学年高中语文选修《先秦诸子选读》教案第二单元七 仁义礼智我固有之 教案2人教版.docx

学年高中语文选修《先秦诸子选读》教案第二单元七 仁义礼智我固有之 教案2人教版.docx

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学年高中语文选修《先秦诸子选读》教案第二单元七仁义礼智我固有之教案2人教版

《仁义礼智，我固有之》课堂教学设计

学校

课名

高中语文

教师

学科（版本）

人教版《先秦诸子选读》

章节

《仁义礼智，我固有之》

学时

一课时

年级

高二

教学目标

通过学习，了解孟子“四心”中的精髓，使自己成为一个德行高尚的人，并在日常生活中努力实践推己及人的恕道。

教学重点难点

以及措施

探讨孟子“四心”中的“恭谨之心”，实现传统文化和现代文明的衔接过渡。

教师引导，学生可分小组讨论。

学习者分析

高二的学生在初中和高中必修一至五的学习中，已基本具有翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨。

教学环节

教学内容

活动设计

活动目标

媒体、资源使用及分析

一．导入

从人和禽兽不同的地方来确立人的道德和尊严，这是先秦儒家常采用的方法。

孟子认为，人和“非人”之间是有一道分水岭的，而这也是仁、义、礼、智的发端。

上节课我们已经把孟子“仁义礼智，我固有之”前三则的内容疏通过了，今天我们一起来解读一下这三则的内容，再结合我们当今的社会以及同学们自己的亲身经历，来看看如何才可以使我们都能成为一个谦谦君子。

情景式导入，创设情境，吸引学生兴趣

吸引学生的注意力，激发其学习兴趣。

教师自制课件，大屏幕投影。

具有浓郁古风的课件，能很好的将学生带入到孟子选文的思想境界中。

二．解读“四心”

1.是什么：

“四心”指的就是恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。

孟子曰：

“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

”

孟子所说的“四心”其内容不仅限定在人的善良和道德范围内,而且他认为这“四心”是人人皆有的。

2.为什么人要有“四心”：

孟子称“恻隐、羞恶、辞让和是非四心”为“不忍人之心”。

孟子讲到：

“人之有四端，犹其有四体也。

”因此可得出，他认为四心或仁义礼智“四端”犹如人的身体是人本来就有的。

存其心,养其性,所以事天也”。

孟子曰:

“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。

”人与禽兽相异的地方很少,庶民把这些相异的地方去掉了,只有君子注意保存。

又说:

“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。

”孟子谈的人性,主要是在人与动物相区别的层次上讲的。

他认为人性是人之所以为人而与禽兽相区别的特性,这种异于禽兽的人性就是人作为“类”而与其他“类”的本质区别所在。

3.如何培养“四心”：

如何才能使“四端”“扩而充之”以至性善臻于完备?

孟子认为,首先要有从善如流的主观愿望。

他说:

“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豚游,其所以异于深山之野人者几希,及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能也。

”（《孟子·尽心上》）孟子认为,要想成为尧舜那样充分实现性善的人并不困难,只要愿意“服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣”（《孟子·告子下》）。

即只要能以尧舜一言一行、一举一动作为行动的准则努力实践,就“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）。

有了向善的主观愿望之后,必须通过自我反省的修养方法去寻求放大了的善心。

孟子说:

“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

”（《孟子·离娄上》）

温故而知新，使学生进行知识的链接、迁移，引导学生由浅入深、循序渐进的学习，降低学生学习难度，使他们乐于学习。

实现知识的链接和迁移，以便进入更深层次的探讨。

三．如何在现今社会推行“四心”（以“恭谨之心”为例分析）

1.由学生思考并讨论。

2.观看几组图片，教师进行讲解:

图一.本该颐养天年的年迈的父母，结果却成了孙辈的“仆人”。

图二.为了一部手机，孩子竟不顾父母的劝阻，还威胁父母“不买就砸店、跳楼”。

图三.本该是相亲相爱、互相信任的夫妻或是情侣，竟然都心怀“对方敢背叛我，我就要他/她死”的残忍的念头。

图四.本该是暖意融融、热闹无比的家庭聚会，家庭成员们却只顾着玩自己的手机，全然不顾老人满心的失望和不满。

图五.走在路上想吐痰了怎么办？

有的人不顾他人侧目，只图自己痛快。

图六.本应天真烂漫的花季少女却结帮拉派地殴打自己的同学，旁边还站着满脸笑意的观战的男生。

图七.浇花、扔烟头、凉拖吧……高楼住户们的恣意妄为可苦了楼下的邻居们。

图八.天太热了怎么办？

有的男士便选择了赤膊上身，自己凉快了，身旁的行人却不舒服了。

图九——图十二.肆意地嘲笑他人的身体缺陷，任意地在公众场合脱掉自己的鞋袜，随意地在课堂上睡觉、说话、玩手机；甚至“随意”地近距离给藏民拍照，毫不顾忌藏民们扭过去的脸上的不满。

图十三——图十六.随意地踢踹垃圾桶和公共设施，任意攀爬古建筑，甚至连公园里供游人休息的长椅上的木条也不见了踪影。

图十七——图十八.任意攀爬古建筑还不过瘾，有的人干脆弃“八年抗日战争的惨痛历史”于不顾，自豪地穿上日军军装搔首弄姿。

图十九——图二十.小动物大家都很喜欢，特别是小猫、小狗，可有的人却不但残忍虐待这些小动物，甚至还“得意”地将其图片或视频放于网上来炫耀。

我们都渴望他人的尊重，可有的时候，我们得不到他人尊重的原因不是别的，恰恰就是我们自己不够尊重他人！

2.教师总结：

所以，仁爱的根本在孝悌。

一个人待人处事的态度也都是由家庭教育开始扎根。

所以“行笃敬”的首先得对父母恭敬，其次是对他人恭敬，最后是对万物恭敬。

（1）对父母：

①“冬则温，夏则凊”

“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理”

————“冬天问候父母可否穿暖和了，夏天问候父母穿得可否凉爽舒适。

”这是《弟子规》中古人对对晚辈的训斥。

而我们现在呢，很多孩子的粗心大意，就是因为只想到了自己。

而拥有“笃敬之心”，便能培养我们做事的细心以及体察别人需要的能力。

我们现在有很多人对他人都算得上很好，甚至在网上购物和客服交流时都能一口一个“亲”，态度温和有礼貌，却对自己真正的“亲”父母没有耐心、不理不睬。

有的人可以对小猫、小狗这些小动物很好，好到基本上这小动物已经成了他们的“祖宗”，却对自己的父母不闻不问，甚至拳脚相加，甚至弃于荒郊野外让年迈的父母自生自灭。

这样的人将整个人生都颠倒了，可谓“德”“礼”皆失，哪里谈得上有“恭敬之心”呢？

②“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。

”

对父母的恭谨不只是对我们好的时候恭敬，当父母对我们发脾气的时候，这一份孝敬心也要提得起来。

孔子的学生闵子骞也是因为对继母的恭敬之心，所以挽救了一个家庭，也使得继母对他的态度转变。

③“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。

”

在父母生病的时候，我们尝药、陪侍是在替父母担忧。

而民间也有“久病床前无孝子”的说法，这是因为父母若是长期卧病在床，性情可能会发生变化，甚至变得不通情理。

而我们也有自己的工作、家庭和生活，长期的陪侍也会让我们疲惫不堪，这个时候的我们极易与父母发生矛盾。

而这个时候也恰是考验我们是否真正孝顺父母的时候，所谓“亲憎我，孝方贤”“慎终追远，民德归厚”，也正是这个道理。

所以我们才能看见那么多孝顺的子女对自己的父母始终不离不弃，甚至背着父亲或母亲去上学。

（2）对他人：

我们只有学会了孝顺、恭敬父母，进而才会对长辈、亲友恭敬，也才会对他人恭敬。

所以，我们除了不能伤害自己的身体之外，也不能做出伤害别人的事。

因为你对他人不够恭敬，很可能会造成一个人或一个家，甚至于一个国家无法弥补的遗憾。

①“事虽小，勿擅为”

同学们课间或课堂上的一些小玩笑，比如在同学站起来回答老师提问时偷偷勾走同学的凳子，虽本无恶意，却极有可能会因同学本身的身体状况或是坐下来时用力过猛，而导致脊椎受损。

而这样的伤害，不仅害了两个孩子的一生，甚至会毁了两个家庭的正常生活。

②“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”

我们把财物看得轻一些，又怎会轻易对人心生怨恨？

我们真正打从心里尊重别人，言语就能够忍得下来，甚至连一句恶语都不忍去说。

③“将入门，问孰存”

要到人家家里去，应该先打个电话看看人家在不在；给人家打电话，也应该先问人家方不方便接电话。

另外不管是拜访还是打电话，也要对时间恭敬，要替他人设想，尊敬他人。

（3）对万物的恭敬之心：

对万物的恭敬之心，包括了对时间、对书本、对自己的行住坐卧、对动植物、对大自然的恭敬。

①“物虽小，勿私藏”“用人物，须明求”

而我们很多人却怀揣“不拿白不拿”的心里，痛快了自己，伤害了大众。

比如某商家展出了由很多小黄鸭摆成的雕塑，结果一天不到就因众人的私拿哄抢导致好好的雕塑“变形”，展览无法再进行下去。

那么即便是再好的同学、同事，需要借用他人物品时一定要得到主人许可，否则也是失礼之举，甚至背上“小偷”的骂名。

②“衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。

”

一个人的穿着打扮重在干净整洁，而非奢华。

若是一味追求名牌、追求奢华，却不顾自己的身份以及家庭状况，迟早会因此变得心理扭曲，甚至误入歧途。

③“朝起早，夜眠迟。

”

古人没有电灯、电视，更没有电脑，因而每天早早便休息了。

即使如此，好学之人还是会抓住一切机会来学习，“朝起早，夜眠迟”也正是他们珍惜时间的表现。

而我们呢？

晚睡、晚起，并非因为学习，更多的是舍不得放下手机、离开电脑。

教师总结：

“爱人者人恒爱之，爱物者物恒爱之”，天地万物就像一面镜子，照出了你的态度，你微笑它就对你微笑。

所以当我们有爱护的心，东西就能用得长久，而当你的东西能用得长久，那你的一生就会过得很轻松。

所以古人才说“俭以养廉，勤能补拙”。

通过学生自己的思考讨论，以及观看教师所提供的图片，由浅入深，拓展学生的思维，使他们能够联系如今的社会现实，认识到孟子“四心”古为今用的重要性。

使学生认体悟到古人思想中的精华，及其对现今社会的重要性。

在古风课件的基础上插入教师搜集的图片，能给学生更直观的感受，使他们认识到提升今人思想道德的必要性。

四．自主探讨（学生思考的同时，教师可播放相关视频。

）

由学生思考后，讨论发言：

比照“四心”，我们还应该做些什么？

视频一.《妈妈做的饭》视频二.《爱的传递》

观看与本堂课所涉及的思想相关的视频，能更有效地唤起学生情感上的共鸣，直击心灵深处。

有了内心的认同，情感的共鸣，更易使学生认识到传承孟子“四心”的重要性。

在观看图片，已引起学生兴趣的基础上，施以相关视频的播放，唤醒学生心灵深处的共鸣。

五．课堂小结

同情心是仁的萌芽，羞恶心是义的开端，辞让（恭敬）之心是礼的开端，是非之心是智慧的开端。

而仁、义、礼、智既是儒家崇尚的四种伦理道德，也是人应该生来就固有的。

我们只有具备了这四端，并使之发扬光大，方可称之为君子。

教师实时总结，点明本堂课所学之重点。

归纳总结本堂课的内容

六．布置作业

1.熟读《仁义礼智，我固有之》前三节内容。

2.选取“四心”中的任意一个方面，结合自己的生活体验和认识，写一篇500字左右读后感。

布置课后作业。

巩固本堂课所探讨的思想，并能有所拓宽。

七．教学反思

本节课在注重学生体验事实形成过程的基础上，注重通过学生独立或合作运用知识的技能解决实际问题，克服了以往仅仅把文言课当作一门知识课的偏差，强调思想认识训练，既深化了学生对教材内容的理解，又发展了实践能力，并有效地将知识、能力内化为素质的提高。

不足之处：

对教学环节的安排尚有不合理之处，对上一堂课的复习过程有些拖沓，应再凝练些，把更多的时间留给对文本思想的解读、探讨；因为是头一次录制视频课，教师和学生都有些紧张，所以很多平时思想活跃的学生在本堂课上都没有完全放开，所以课堂气氛还不够活跃，对问题的探讨也不够充分。

所以教师应探索更有效的教学方式，以便今后能够更好的引导学生，使他们不再受客观环境的制约，并能畅所欲言。