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人生的真相阅读答案
人生的真相阅读答案
【篇一：
湖南省株洲市2016届高三3月高考模拟语文试题】
txt>本试卷分第i卷（阅读题）和第ii卷（表达题）两部分。
请将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第i卷阅读题（共70分）
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分）
人生在世，究竟为的什么？
究竟应该怎样？
这两句话实在难回答得很，我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意思吗？
自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概有数种：
第一是宗教家，像那佛教家说：
世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”①本性为“无明”②所迷，才现出一切生灭幻象；一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有什么世界，还有什么人生呢？
又像那耶稣教说：
人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。
第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，专以正心、修身、齐家、治国、平天下，做一大道德家、大政治家，为人生最大的目的。
又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可强求。
又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务。
又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲什么道德。
又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成为一个大艺术家、大事业家，被叫作寻常人以上的“超人”，才算是人生目的；什么仁义道德，都是骗人的说法。
第三是科学家，科学家说人类也是自然界一种物质，没有什么灵魂；生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有联续的记忆和知觉。
这些人所说的道理，各个不同。
人生在世，究竟为的什么？
应该怎样呢？
我想佛教家所说的话，未免太迂阔。
个人的生灭，虽然是幻象，世界人生之全体，能说不是真实存在吗？
人生“真如”性中，何以忽然有“无明”呢？
既然有了“无明”，众生的“无明”，何以忽然都能灭尽呢？
“无明”既然不灭，一切生灭现象，何以能免呢？
一切生灭现象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟为的什么，应该怎样才是。
耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。
上帝能造人类，上帝是何物所造呢？
上帝有无，既不能证实；那耶教的人生观，便完全不足相信了。
孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包括人生全体的真义。
吾人若是专门牺牲自己，利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，决非个人生存的根本理由。
墨子的思想，也未免太偏了。
杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相，但照此极端做去，这组织复杂的文明社会，又如何行得过去呢？
人生一世，安命知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活得很。
但是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会；我们中国人受了老、庄的教训，所以退化到这等地步。
科学家说人死没有灵魂，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配。
这几句话倒难以驳他。
但是我们个人虽是必死的，全民族是不容易死的。
全人类更是不容易死的了。
全民族全人类所创的文明事业，留在世界上，写在历史上，传到后代。
这不是我们死后联续的记忆和知觉吗？
照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了。
我敢说道：
“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。
递相授受，以至无穷。
”
（摘自陈独秀《人生的真义》，有删改）
[注]①真如：
佛教术语，一般解释为不变的最高真理或本体。
②无明：
“烦恼”之别称，指不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。
1．下列对本文主旨的概括，最恰当的一项是（3分）（）
a．我们应该思考人生的真义，不能糊糊涂涂地虚度一生。
b．不同宗教、不同信仰的人对人生真义的看法各不相同。
c．所有宗教家、哲学家、科学家都没有准确回答人生真义。
d．人生要造成幸福，享受幸福，传递后人以至延续无穷。
2．下列对各家观点的表述，不准确的一项是（3分）（）
a．佛教家认为世界和人生都是虚幻的，人的生灭只是“真如”本性为“无明”所迷产生的幻象。
b．孔、孟认为“正心、修身、齐家、治国、平天下”是人生的真义，人要为自己而生，更应为他人而生。
c．尼采主张人不应受道德的约束，应尊重自我意志，发挥个人的才能，努力使自己成为“超人”。
d．科学家将人类视作一种物质，生死只是物质形态变化，苦乐善恶都由物质界自然法则所支配。
3．下列理解，符合文意的一项是（3分）（）
a．宗教家认为世界是个幻象，人生生灭无常。
应顺从上帝。
作者不赞同这一观点，认为这话太迂阔。
b．相比较孔孟、老庄、墨子、杨朱、尼采，作者对老庄、杨朱和尼采的否定明显超过对孔孟与墨子。
c．科学家认为人类是自然界的物质，没有灵魂，既没有上帝，也没有来世，因而也不存在人生真义。
d．作者分析了宗教家、哲学家和科学家对人生的看法后，取其精华，去其糟粕，归纳出自己的观点。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
吴祐字季英，陈留长垣人也。
父恢，为南海太守。
祐年十二，随从到官。
恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：
“今大人逾越五岭远在海滨其俗诚陋然旧多珍怪上为国家所疑下为权戚所望此书若成则载之兼两昔马援以薏苡①兴谤，嫌疑之间，诚先贤所慎也。
”恢乃止。
及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。
常牧豕于长坦泽中，行吟经书。
遇父故人，谓曰：
“卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？
”祐辞谢而已，守志如初。
后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐共小吏雍丘黄真欢语移时，与结友而别。
功曹以祐倨，请黜之。
太守曰：
“吴季英有知人之明，卿且勿言。
”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。
迁胶东侯相。
祐政唯仁简，以身率物。
民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。
或身到闾里，重相和解。
啬夫②孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：
“有君如是，何忍欺之！
”促归伏罪。
性惭惧，诣阁持衣自首。
祐屏左右问其故，性具谈父言。
祐使归谢其父，还以衣遗之。
祐在胶东九年，迁齐相，大将军梁冀表为长史。
及冀诬奏太尉李固，祐闻而请见，与冀争之，不听，冀怒而起入室，祐亦径去。
冀遂出祐为河间相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。
年九十八卒。
（选自《后汉书?
吴祐传》，有删节）
注：
①薏苡：
一种禾本科植物。
②啬夫：
农夫。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
a.今大人逾越五岭远/在海滨其/俗诚陋/然旧多珍怪/上为国家所疑/下为权戚所望/此书若成则/载之兼两
b.今大人逾越五岭/远在海滨/其俗诚陋/然旧多珍怪/上为国家所疑/下为权戚所望/此书若成/则载之兼两
c.今大人逾越五岭/远在海滨其/俗诚陋/然旧多珍怪上/为国家所疑下/为权戚所望/此书若成/则载之兼两
d.今大人逾越五岭远/在海滨/其俗诚陋/然旧多珍怪上/为国家所疑/下为权戚所望/此书若成/则载之兼两
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分）（）
a.字，古人幼时命名，成人取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓。
对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
b.太守，是郡守的尊称。
汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。
c.孝廉，是秦始皇时设立的察举考试以任用官员的一种科目。
孝廉是“孝顺亲长，廉能正直”的意思。
后代，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
d.杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。
后来泛指书籍定稿。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
a.吴佑十二岁时就跟随父亲到任所生活，在劝谏父亲停止烤简刻书这件事上，他表现出了成人一般的沉稳与远见。
b.吴佑父亲去世后，安于清贫自立，边放猪边吟诵经书，不为人言所动。
后与黄真一起被举荐为孝廉并被人称赞为清廉有节操。
c.吴佑后升迁为胶东侯相，他为政仁慈清简，率先垂范。
遇到打官司的百姓，有时到乡里亲自调解。
d.吴佑坚守志节，大将军梁冀曾上表推荐他任长史，但当梁冀诬奏太尉李固时，吴佑就前去与之争辩。
后被调出任河间相，辞官回乡耕读。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？
（2）民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首唐诗，完成8—9题。
（11分）
题省中院壁①
杜甫
掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤②常阴阴。
落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。
腐儒衰晚谬通籍③，退食④迟回违寸心。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金⑤。
注：
①这首诗为杜甫47岁，官居门下省左拾遗时所作。
诗人在任上对肃宗多有劝谏，但主张少被采纳。
②霤：
防止雨水滴落在人身上，在屋檐下用来接雨水的竹筒。
③通籍，指记名于门籍，可以进出宫门。
借指做官。
④退食：
退朝而就食于家。
或公余休息。
⑤双南金，双南金：
指南方出产的铜，后亦借指贵重之物。
此处指皇帝封赏自己的职位。
8．诗中一二联写了省院中的景象，请赏析。
（5分）
9．结合诗歌的颈联与尾联，分析诗人杜甫表达了自己哪些思想感情？
（6分）
（三）名句名篇默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）屈原《离骚》中“，”两句，用一个美丽而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被谗毁，以致被君王弃用。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：
作答时必须用2b铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题里的小题。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）~（4）题。
（25分）
祖母的季节
苏童
祖母天天坐在门槛上听雨，神态宁静而安详。
那是去年秋天的事情。
去年秋天是我祖母的弥留之际。
我们家的人都记住了那些下雨的日子。
春天的时候我祖母还坐在后门空地上包粽子呢。
有一只洗澡的大木盆装满了清水，浸泡着刚从湖边苇地里劈下的青粽叶，我家屋前屋后都是那股凉凉的清香味。
我走过去把手伸进木盆，挨祖母骂了，她不让人把码齐的青粽叶搞乱了。
祖母去五里外的白羊湖边采青粽叶。
我跟着她。
“这水里有小青蛇。
小青蛇游过的水里，长苇子都是甜的。
”祖母采着青粽叶，时不时俯视身下的湖水，湖水波动着，把她穿蓝袄的影子搅碎了。
突然手里抓的苇叶掉落了。
祖母颤抖着，告诉我她刚才看见了祖父的脸。
“老家伙来拉我走了。
”祖母对着湖水自言自语。
家里人猜祖母是看见了游过水下的小青蛇。
我祖父属蛇，村上人都喊他小蛇儿。
他十七岁娶了我祖母，我祖母就成了“小蛇儿家里的”。
去年端午节前后，祖母坐在后门空地上不停地包粽子，几乎堆成了一座粽子山。
“小蛇儿从前最能吃粽子，一顿能吃八个。
”有一天村西的老寿爷踱过我家门前，看见了门楣上一捆捆的粽叶，这样对我父母亲说。
我祖父也死于秋天。
死于异乡异地一个叫石码头的地方。
据说他是在新婚的五天后出走的，走了就没再回来。
祖母守着他留下的老屋过日子，闭口不谈祖父的事。
许多年了村里人还是喊我祖母“小蛇儿家里的”。
有一年老寿爷跟着贩米船来到湖北一个码头上，遇见了我祖父。
他正在码头的石阶上为一个瞎女人操琴卖唱。
他跟着老寿爷上了贩米船。
他帮着村里人把船上的米袋卸完，拉着老寿爷进了一家小酒店。
就是那次我祖父酒后还吃了八只粽子。
“你回去吧，你儿子会满村跑了。
”老寿爷说。
祖父摇着头说，“出来了就不回去了。
”后来祖父把他的二胡交给贩米船上的人带回家。
从我记事起，那把二胡一直高高挂在一家人的头顶上。
有一年过年前，我母亲想找块布把那把二胡擦一擦，但是猛听见下面祖母惊恐的喊声：
“凤英子，你不要动它。
”
“我把它擦擦干净。
”母亲回过头来说。
“不要擦。
”祖母固执地说，她盯着我母亲的手，眼神里有一种难言的痛苦。
去年秋天不是好季节，那没完没了的雨就下得不寻常。
祖母仿佛意识到了什么，她向每一个走过家门的村里人微笑，目光里也飘满了连绵的雨丝。
“活不过这个冬天了。
”我听见父亲对母亲说。
就是那个下雨的午后，祖母第一次让我去把房梁上的二胡取下来。
我在梯子上向那把二胡靠近时，心止不住狂跳起来。
“刚才你看见他的脸了吗？
”祖母问我。
她的脸上浮起了少女才有的红晕，神情仍然是悠然而神秘的。
我摇头。
“你这个傻孩子，我死了二胡就是你的了。
”祖母说，她闭着眼睛回忆着什么，脸上的红晕越来越深，“那老鬼天天跑到我梦里拉琴，拉得好听呢。
”有一个瞬间我
感到紫檀木二胡在怀里躁动，听到了一阵陌生的琴声从蛇皮琴筒里涌出来，越过我和祖母的头顶，在茫茫的雨雾里穿行。
我抓住了马尾琴弓。
琴弓挺轻的，但是似乎有股力要把我的手弹回来。
“你这个傻孩子，你怎么不拉呢。
”祖母焦灼起来，她猛地睁开眼睛，带着痛苦的神色凝视那只二胡。
秋天下最后一场大雨的时候，我母亲从箱子里找出了祖母的老衣。
母亲把红色的老衣挂在她房里，光线黯淡的房间便充满了强烈的红光。
后来我母亲打开了祖母常年锁着的一只黑漆木盒，木盒里空空的，我母亲眼里闪过一丝慌乱，急忙走到后门去。
“没有了。
”母亲对父亲说。
“什么没有了？
”“那块金锁。
”母亲说。
我父亲沉默了一阵子，来到祖母身边，轻轻地把她从昏睡中唤醒。
“娘，你的金锁呢？
”
“没了，早没了。
”祖母那会儿依然清醒，她定定地看着父亲的脸。
“娘，我们不要，让你老带走的。
”母亲说。
“我不带走，死了还带金锁干什么？
”祖母说完真切地微笑了一下，那是她一辈子最后一次微笑。
祖母闭上眼睛了，不再说话，微笑也渐渐消退。
清明去扫墓的时候，母亲带着锡箔和纸钱，我拿着一株迎春，父亲却在臂弯里挟着祖父留下的那把二胡。
祭坟以后，我看见父亲把那把紫檀木二胡放在坟头上，坟上的火光猛地黯淡了一下，随之又蹿出一群枫叶般的火苗来。
我祖父的紫檀木二胡被点燃了。
在一片寂静中，我们听见那把二胡在火苗的吞噬下发出一阵沉闷的轰鸣，似乎有什么活物在琴筒里狠狠地撞击着。
“是你爹的声音吗？
”母亲的声音打着颤。
“不，是娘的声音。
”父亲庄严地回答。
当蛇皮琴筒发出清脆的开裂声时，我先看见了从琴筒里滚出来的金光闪闪的东西。
那东西渡过火堆，渡过父母亲的身边，落在我的脚下。
那是我祖母的金锁。
（有删改）
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）
a．小说注重用细节描写来表现人物心理，如母亲“眼里闪过一丝慌乱，急忙走到后门去”，表现出母亲害怕被婆婆发现的紧张心理。
b．“她向每一个走过家门的村里人微笑，目光里也飘满了连绵的雨丝”采用了动作描写，表现出祖母达观地对待生死。
c．小说多次写到雨，渲染了伤感的气氛，衬托出小说中人物悲伤的心境，也暗示了情节的发展。
d．二胡在小说中有重要作用，在祖母心中，二胡是祖父的寄托；祖父让老寿爷将二胡带回，表明他对祖母爱情的忠贞。
e．小说不靠情节取胜，作者不动声色地表情达意，如包粽子、金锁藏在二胡之中等都具有象征意义。
（2）小说中祖母是一个什么样的形象？
请简要分析。
（6分）
（3）小说以“祖母的季节”为题目，如何理解标题的含义和作用？
请结合文本，谈谈自己的看法。
（6分）
（4）村里人一直叫我祖母“小蛇儿家里的”，《祝福》中“大家仍然叫她祥林嫂”，原因是否相同？
请结合文本，阐述理由。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成
（1）~（4）题。
（25分）
余光中：
中国文字的炼丹人
1928年重阳节那天，余光中出生于南京。
在乡下住了七年，周遭大量的动植物使他的视觉、听觉等感觉变得相当敏锐，无意中为日后成为诗人播下了感性的种子。
余光中从十二岁开始跟从父亲和舅舅习读古文。
这个少年觉得文字有一种力量，“我愿意跟着它走”。
【篇二：
山东省青岛市58中2016届高三上学期期中考试语文试题】
5—2016学年第一学期期中模块测试
高三语文试卷
2015．11
第Ⅰ卷（共36分）
一、（15分，每小题3分）
阅读下面一段文字，完成1-2题。
真正的“好”教师重“深教”而不唯“浅教”。
1．下列词语的字形和加点字的注音，都正确的一项是（）
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）
a．质疑锋利叫醒
c．置疑犀利唤醒b．质疑犀利唤醒d．置疑锋利叫醒
3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）
a．随着4g时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、中．．．．
兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。
b．自古以来，西藏就是我国多民族聚居的家园，各族儿女休戚与共，为开发建设这片美丽．．．．
而神秘的雪域高原做出了巨大贡献。
c．武汉首义广场菊花展盛装开展，30余种秋菊或变身动物形状，或摆出“神七”造型，争奇斗艳。
市民们意兴阑珊地徜徉在花海之中，尽情享受秋季难得的视觉大宴。
．．．．
d．梁文道毫不客气地批评说，目前中国大部分文化节目都老态龙钟，使优秀传统文化节目．．．．
失去了年轻人这一广大的受众群体。
4.下列各句中，没有语病的一句是（）
a．大年初一，长春市有关部门在向市民赠送含有“蒸蒸日上”祝福寓意的馒头时，遭到市民哄抢，让人感叹部分国人的素质亟待提高。
b．当前在中国周边出现的一些事态，有不少缘起于某些政治势力试图通过制造麻烦“阻击”中国加速发展的原因。
c．质量是工程的生命。
对工程施工是否认真负责，直接关系到工程的质量，我们要深思而慎为。
d．近几年来，我国领海不断被侵扰，为了应对复杂多变的海上变化，中国海监局调整了工作规划，加大了海上巡航密度和执法装备的质量。
5．下列各句中，标点符号的使用正确的一项是（）
a、今年第9号台风灿鸿于7月11日在浙江沿海登陆，登陆时中心附近最大风力有14级，造成华东多数地区强降雨天气。
b、“切实落实这一纲领性文件”，习主席高瞻远瞩，“将上海合作组织真正打造成地区国家的命运共同体和利益共同体。
”
c、卢沟桥给人们上的第一课大概是重归浩翰的岁月长河。
是的，以眼看世界，世界很小；以心“看”世界，世界很大。
d、在英国电影《鱼缸》结束的时候，人们大都会关切，走过了一段迷乱而孤独的青春之旅的米娅，离开小镇后，会有怎样的新生活？
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6—8题。
人生在世，究竟为的什么？
究竟应该怎样？
这两句话实在难回答得很，我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意思吗？
自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概有数种。
第一是宗教家，像那佛教家说：
世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”①本性为“无明”②所迷，才现出一切生灭幻象；一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没
有了，还有什么世界，还有什么人生呢？
又像那耶稣教说：
人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。
第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，专以正心、修身、齐家、治国、平天下，做一大道德家、大政治家，为人生最大的目的。
又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可强求。
又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务。
又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲什么道德。
又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成为一个大艺术家、大事业家，被叫做寻常人以上的“超人”，才算是人生目的；什么仁义道德，都是骗人的说话。
第三是科学家，科学家说人类也是自然界一种物质，没有什么灵魂；生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有联续的记忆和知觉。
这些人所说的道理，各个不同。
人生在世，究竟为的什么，应该怎样呢？
我想佛教家所说的话，未免太迂阔。
个人的生灭，虽然是幻象，世界人生之全体，能说不是真实存在吗？
人生“真如”性中，何以忽然有“无明”呢？
既然有了“无明”，众生的“无明”，何以忽然都能灭尽呢？
“无明”既然不灭，一切生灭现象，何以能免呢？
一切生灭现象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟为的什么，应该怎样才是。
耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。
上帝能造人类，上帝是何物所造呢？
上帝有无，既不能证实；那耶教的人生观，便完全不足相信了。
孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包括人生全体的真义。
吾人若是专门牺牲自己，利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，决非个人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。
杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相，但照此极端做去，这组织复杂的文明社会，又如何行得过去呢？
人生一世，安命知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活得很。
但是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会；我们中国人受了老、庄的教训，所以退化到这等地步。
科学家说人死没有灵魂，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配，这几句话倒难以驳他。
但是我们个人虽是必死的，全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的了。
全民族全人类所创的文明事业，留在世界上，写在历史上，传到后代，这不是我们死后联续的记忆和知觉吗？
照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了。
我敢说道：
“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。
递相授受，以至无穷。
”
（摘自陈独秀《人生的真义》，有删节）
【注】①真如：
佛教术语，一般解释为不变的最高真理或本体。
②无明：
“烦恼”之别称，指不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。
6．下列对本文主旨的概括，准确的一项是（）
a．所有宗教、哲学家、科学家都没有准确回答人生真义。
b．不同宗教、不同信仰的人对人生真义的看法各不相同。
c．人活在世上，究竟为什么，应以怎样的态度看待生活。
d．人生要造成幸福，享受幸福，传递后人以至延续无穷。
7．下列理解，不属于作者所说的“人生真义”的一项是（）
a．个人的人生是有限的，是生灭无常的；但全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的。
b．个人死后，不会有连续的记忆和知觉；但个人为全民族全人类所创造的幸福会授受无穷。
c．个人生存的时候，应努力造成幸福，享受幸福；但安命知足，事事听其自然的幸福不足取。
d．个人应融入到社会之中，既为自己而生，也为他人而生；既为自己创造，也为他人创造。
8．下列理解，符合文意的一项是（）
a．宗教家认为世界是个幻象，人生生灭无常，应顺从上帝。
作者不赞同这一观点，认为这话太迂阔。
b．相比较孔孟、老庄、墨翟、杨朱、尼采，作者对老庄、杨朱和尼采的否定明显超过对孔孟与墨翟。
c．科学家认为人类是自然界的物质，没有灵魂，既没有上帝，也没有来世，因而也不存在人生真义。
d．作者分析了宗教家、哲学家和科学家对人生的看法后，取其精华，去其糟粕，归纳出自己的观点。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成9—12题。
屈突通仕隋为虎贲郎将。
（隋）文帝命覆陇西牧簿，得隐马二万匹，帝怒，收太仆卿慕容悉达、监牧官史千五百人，将悉殊死。
通曰：
“人命至重，死不复生。
陛下以至仁育四海，．
岂容以畜产一日而戮千五百士?
”帝叱之，通进顿首曰：
“臣愿身就戮，以挺众死。
”帝寤，曰：
“朕不明，乃至是。
今当免悉达等，旌尔善言。
”遂皆以减论。
擢左武卫将军。
莅官劲．正，有犯法者，虽亲无所回纵。
其弟盖为长安令，亦以方严显。
时为语曰：
“宁食三斗艾，不见屈突盖；宁食三斗葱，不逢屈突通。
”
秦、陇盗起，授关内讨捕大使。
安定人刘迦论反，众十余万据雕阴。
通发关中兵击之，次安定，初不与战，军中意其怯。
通阳言旋师，而潜入上郡。
贼未之觉，引而南，
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