道德经最新解读青年人应该懂得什么叫精粹.docx
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道德经最新解读青年人应该懂得什么叫精粹
中国智慧：
《道德经》现代解读
作者：
霓儿（作者笔名。
此为原创作品。
欢迎大家转载）
第一章
神：
您好。
我：
您好。
神：
我们可以开始了。
我：
啊。
神：
呵呵。
是不是感到很欣慰？
终于可以开始写中国智慧了？
我：
算是吧。
无言的感慨。
神：
好的。
那么我们开始吧。
道德经第一章。
你现在把第一章的文字放上来。
我：
好。
《道德经》第一章：
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（徼这个字与叫同音）。
两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
我：
嗯嗯。
就这些。
这是道德经的第一章。
可惜我有些搞不懂是什么意思。
神：
呵呵。
所以，现在由我解释给你听。
从现在开始，请拜我为师。
我愿以师生之礼与您互动，可好？
我：
好吧。
看来这次的文章会比较严肃。
您也不与我开玩笑了。
神：
呵呵。
少不了幽默的。
笑一笑。
十年少。
看这篇文章的同仁，请大家对我们的文章会心一笑，让我们得以满足。
心灵上的。
我：
哈哈。
神：
好了。
学生，你该问我问题了。
你说你看不懂。
说。
我：
额。
。
原形毕露了吧。
好了。
不开玩笑了。
道可道，非常道是什么意思？
别告诉我你要我翻译文言文。
神：
呵呵。
不需要翻译。
现在开始，我们就用我们的话来解释。
至于读者们是否接受，那不是你需要担心的。
你只要好好跟我学习就好啦。
我：
好的。
请您解释~~老师~~~
神：
道可道，非常道。
名可名，非常名。
---的意思其实就是，可以说的道（真理）不是真正的道理。
而可以用“名相”所表达的事物不是永恒的事物。
我：
啊？
神：
哈哈。
我就知道你会这样。
我解释清楚点。
真正的道理，比如天人合一的大道，是说不出的。
因为大道从来都是由个人感悟而来。
而个人的感悟么。
我问你，你与朋友在一起，对于事物的看法与感受是否一致？
我：
怎么可能。
世界上没有两片完全相同的叶子。
大同小异吧。
或者是小同大异。
大异大不同也很正常。
神：
是啊。
这个比喻很棒。
不是么。
所以，没有任何人对“道”的感悟是一样的。
每个人所感悟的道都不同。
但感悟到最后，都是道。
道包容万象，又是同一个整体。
幻化万千。
所以道是没办法说清楚的。
因为每个人都有属于自己的，关于道的独特感悟。
我：
啊。
是这样啊。
那名呢？
神：
呵呵。
你们喜欢给东西起名字。
比如这个叫苹果，那个叫西瓜。
这个叫衣服，而那个是个男人。
我：
这个。
。
。
神：
这都是名字。
我：
是。
神：
但这些名字是永恒的吗？
我：
不。
神：
是啊。
举个简单的例子。
西红柿与番茄。
对吧。
为什么有人叫西红柿这种蔬菜是西红柿，又有人喜欢叫它番茄？
名字不同，但物体是一样的。
我：
啊。
为什么呢？
神：
呵呵。
因为名字是虚幻的。
你们只是为了区分事物，便于交流辨认，所以给事物取了名字。
这个是地球，那个是太阳。
这个是白天，那个是黑夜。
可是如果换了时空，地点，名字就变了。
比如你会称呼男人为同志，称呼女人为阿姨。
现在的人称呼老婆为：
爱人或妻子。
但古代的官宦家称呼老婆叫福晋。
皇帝的女儿，现在叫公主，但中国以前叫格格。
多种名字。
多样称呼。
可有恒常不变的事物？
或者名字？
我：
没有。
一直都在变。
神：
是啊。
就是因为道是变化的。
不变的变化着。
所以道可以说，却没有固定答案。
你感悟到什么，就是什么。
都是道。
万物可以取名字。
然而没有不变的事物。
所以也没有不变的名与相。
我：
嗯。
我理解了。
哈哈。
感谢您，为我解答了疑惑。
那么我们继续。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
又是什么意思？
简单解释下？
神：
哈哈。
这个就更简单了。
天地诞生之初本来是混沌一片。
没有任何名字，也没有任何形象。
没有任何限制。
无限大，无限小同时存在。
混沌中诞生了形相：
比如银河系（物质）诞生。
那么不同事物的不同形相、属性、规律，就从银河系这个生命舞台得以展现，进而发展。
变化无穷。
这些形相产生了，伴随形相所生的灵性生命也同步诞生。
道生万物。
万物之灵为了区分自己与其他部分的不同，以便于认知自己，便给自己取了名字。
“有名”是伴随万物从混沌中诞生而诞生的。
我：
这样啊。
我有点累了。
休息下吧。
神：
呵呵。
好。
————休息时间——————
我：
好了。
真是郁闷。
真搞不懂你干嘛让我做这份工作。
看东西又看不下去。
这么下去我又得被炒鱿鱼了。
神：
呵呵。
我不是说过么。
你来这家公司是为了接触不同的人，扩展你的社会经验。
并不是为了糊口。
何况有我在呢。
我不会让你在生活上有困难的。
我：
是吗？
这真叫我欣慰。
神：
呵呵。
享受现在吧。
这样你以后拥有很多钱的时候，才不会乱花。
我：
你是故意让我经济收入不高甚至是紧张的是吧？
神：
是的。
我：
怎么不说您了？
神：
呵呵。
这样亲切。
好了，我可爱的小妮子。
现在我们开始吧。
您准备好了么？
我：
。
。
。
。
。
。
。
唉。
。
。
好吧。
那我们继续。
废话真多。
但愿可爱的读者朋友们不会觉得烦。
哈哈。
嗯----故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiao）。
这是啥意思？
神：
这个啊。
。
。
意思啊。
。
。
就是啊。
。
。
嗯。
。
。
我：
。
。
。
嗯？
神：
就是。
如果你没有欲望的话，就可以感受到道的真髓。
玄妙无比。
我：
啊。
神：
如果你有欲望，或者欲望很深的话。
。
你就可以感觉到限制。
无限之道中的有限之道。
我：
麻烦。
。
。
您举个例子。
谢谢。
否则我真是搞不懂。
我比较大智若愚哈。
神：
呵呵。
好。
就拿吃来说吧。
你想减肥，对吧。
我：
是。
。
怎么又扯到我头上了？
神：
嘿嘿。
你是我徒弟。
我不扯你扯谁？
扯别人到时候人家告我侵犯隐私权什么的，会让我很受伤的。
我：
去。
你就知道玩。
不过我喜欢。
问吧。
神：
哈哈。
你对事物总是很有欲望。
虽然你现在吃素了，但这并不妨碍我们探讨一下。
你之前为什么总吃肉？
而且是吃个不停？
一天买七、八个鸡腿鸡翅来吃？
我：
因为欲望。
我觉得很好吃。
忍不住。
想吃肉的欲望让我无法克制。
我不停的买，不停的享受肉的美味。
神：
是啊。
因为你对肉觉得好吃，有想吃的欲望，所以，这股欲望限制了你，让你无法摆脱肉食的诱惑，无法体会素食的乐趣。
对不对？
我：
是的。
神：
这是不是一种限制？
这种想吃肉的欲望，把你限制在肉类饮食中，无法自拔。
我：
对。
徼是限制的意思？
神：
是的。
界限。
如果你对吃肉没有什么欲望，觉得吃也可以，不吃也可以呢？
那你是不是就可以感受到自由的奥妙？
不受想食肉的欲望所控？
我：
是的。
神：
哈哈。
现在你明白了吧。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
你无欲，就可以观察与感受到道的奇妙。
自由。
而你有欲望，也可以观察到道的奇妙。
限制的奇妙。
限制本身就是一种奇妙的体验。
不是吗？
若你一直都是无所限制的，那你无法真正感受到无所限制的美好。
只有你经历过了限制后，打破这个限制，进入无所限制的状态，你才能真正的感悟到“道”的无所限制。
并且珍惜这份自由。
是不是这样？
我：
对的。
哈哈。
希望可爱的读者们能看懂我们说的是什么吧。
神：
呵呵。
再也没有我们写的这么白话好懂的解释了。
相信我。
只要是真心想探索自己本源的，心智正常的人，都会理解的。
我：
嗯嗯。
你这样我都不好意思啦。
神：
呵呵。
有自信点。
我们真的写得很棒。
不是吗？
我：
哈哈。
是呀。
那么，还剩下最后一句~~两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
神：
哈哈。
这个你自己解释。
我听着。
当你的考题。
我：
真是。
。
玩考试。
不过跟你玩，我喜欢。
这句话就是讲：
无论我们对事物有欲望还是没欲望，事物有名字还是没名字。
佛道还是神道（还有无数道，在此略过）。
都同出于混沌（也就是道。
道本无名。
暂且用这个比较相近的字眼）。
都同出与没有名字，没有形相的混沌。
万事万物都是同样的本质所出，只不过形相不同，属性不同，名字不同。
但本质都是从混沌（道）来的。
所以，构成人事物最基础的东西是一致的。
神：
是啊。
真是如此。
同出却属相相异。
非常之玄妙。
奇妙。
美妙。
奥妙。
这个世界很玄妙。
不是么？
呵呵。
我：
是的。
又奇妙又玄奥。
这么多妙。
。
。
所以是众妙之门？
神：
是啊。
道。
也可以说是混沌。
本源。
一。
就是我们眼中所见的奥妙世界，诞生的根源。
第一章完
第二章
我：
您好。
老师。
神：
您好。
今天感觉如何？
我：
好极了。
呵呵。
神：
呵呵。
您没说实话啊。
我：
。
。
。
反反复复吧。
现在心情平静下来了。
但早上的时候心静不下来。
总想着感情上的事情。
神：
可以说说您在想些什么吗？
我：
这是道德经的书写。
为何要掺上我的个人感情呢？
神：
呵呵。
这就是你的个人书写。
为你自己而写。
为何不能呢？
我：
好吧。
我早上心情很不好。
总想着我的灵魂伴侣对我的言语精神攻击。
神：
呵呵。
你知道他为什么要攻击你吗？
我：
是为了成就我。
神：
是的。
那么还有什么问题吗？
我：
一切都是戏剧。
我太执迷了。
神：
好的。
现在，让我们把道德经的第二章放上来。
我：
嗯。
道德经第二章：
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
爱爱，这段道德经是讲些什么呢？
神：
我们一句句来吧。
好吗？
我：
好。
首先--天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
这是什么意思？
神：
呵呵。
意思就是：
如果大家都认知到某种形式（如模样、状态、言语等）是美丽的话，那么美丽的相对面丑恶就诞生了。
若大家都认知到某种行为或者状态是善良的话，那么善良的对立面邪恶也随之产生。
这是相对的。
没有善良就没有邪恶。
没有美丽也就没有丑陋。
只有这其中一种概念产生了，随之相对的另一种概念才会产生。
就如同上与下的关系一样。
只有你先把一个方向定义为“上”，那与“上”相对的方向“下”则得以显现。
或者是产生。
我：
啊。
那么下一句就是上一句的扩张了嘛。
对吧。
这句：
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。
神：
是啊。
哈哈。
我们来对对话头。
我：
好哇。
神：
故有无相生。
“有”跟“没有”。
我：
啊。
就是“有”跟“无”嘛。
神：
是啊。
因为有“无”的存在，所以“有”才得以存在（显现）。
我：
比如？
神：
比如--你们的胃是中空的。
中间是“无”，所以你们吃进胃里的食物才有空间得以进入，并且在那儿转化为你们人体的活动能量。
食物被你们吃进嘴巴里，进入你们的胃，也就是食物（有），进入你们胃的空间（无）。
而你们的生命能量，就通过胃与食物（有与无相结合的结构）来转化并为你们所用。
我：
怎么用这个比喻。
。
。
真。
。
神：
哈哈。
可是很形象吧。
好了。
下一个：
难易相成。
我相信你们都懂了。
有看起来“困难”的情境存在，就会有看起来“容易”的情境存在。
困难与容易也是相对而成的。
没有困难与容易的对比，就没有困难与容易的概念。
自然也没有难易的形成了。
我：
那我来解释--长短相形，高下相倾吧。
简单讲，就是没有长的存在，就没有短的存在。
没有高的概念，就没有低的概念。
对吧？
神：
是啊。
你开窍了。
不错不错。
很棒很棒。
我：
少来。
夸我当心我骄傲自满。
神：
呵呵。
显然你不会这样。
因为你已经注意到你可以不骄傲自满了。
好了。
不扯了。
我们继续。
的确--长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。
就是你们的相对论。
简单讲，有长就有短。
因为它们相对而成。
只有其中一方存在，另一方才得以存在。
高与下自然也是相对的。
就像没有高就没有低一样。
而音色相合，前后相随所表达的意思是一样的。
你们的物质世界总是发出各种各样的声音，这些声音会随着你们的运动不断改变。
比如唱歌吧。
你们进行大合唱。
每个人的音色都是不同的。
你们合唱，从喉咙唱响你们的生命之歌（音），相合于这个色彩斑斓的世界（色），被你们的耳朵所接收。
这也是相对的。
若没有你们的身体、喉咙、耳朵存在（色），那你们也没办法用这种方式发音与歌唱，感受声音的美好。
所以音与色一定是相合的。
它们无法单独存在。
我说得够明白吧？
我：
啊嗯。
。
。
那个。
。
是很明白啦。
可是你不觉得这样很罗嗦么？
神：
呵呵。
不罗嗦。
我们这是把事物的本质大事化小，小事化简的表达出来。
自然会篇幅多一些，没事的。
如果不这么写，许多人都无法透彻的理解里面所述的道理。
我：
好吧。
但愿有人喜欢我们的写法。
继续。
音色相合我是懂了，那前后相随，恒也。
。
。
神：
哈哈。
这还用说吗？
自然是前与后是相对而生，相随而成的意思。
你看。
有前才有后。
举个例子吧：
比如一个教室，你坐在教室中央的一个位置。
以你为中心点。
你的前面是哪儿？
我：
如果我对着老师教书的黑板，我会说黑板是我的前面。
神：
是啊。
那你的“后面”是不是也伴随着产生了？
因为你对“前面”的定义。
我：
是的。
神：
那这两者是不是相伴、相随并且相对的？
一旦你定义了其中一个，那另一个与你定义的--相对定义就同时产生。
除非你不去定义它。
我：
是啊。
除非我不去定义难易，长短，高低或者前后，否则一样东西总是伴随着另一样东西产生。
神：
哈哈。
就像男人与女人一样。
我：
嘿嘿。
这就是阴阳了。
神：
是啊。
阴阳也是相对而显，互伴而生，相随而成的。
可以这么说。
一切万事万物都是如此显化而生的。
这就是生命本身的设计与本质。
我：
原来如此。
也就是说，一切万物的诞生，都是相对而显，互伴而生，相随而成的。
是吧？
这是永恒不变的真理。
也是道德经里面--恒也--的意思。
神：
是的。
你学得很快。
不错不错。
让我们来看看下一句讲什么。
我：
这个嘛。
。
。
是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
这句话给我的感觉是教我们怎么当圣人。
我不是很懂。
麻烦您解释一下吧。
哈哈。
最好是一口气说完。
篇幅已经满长啦！
神：
你这个懒丫头。
好吧。
我说说。
这句话其实就是教导你--会被人称为圣人的人，所具有的德行应该是：
顺其自然（处无为之事），以身作则（行不言之教）。
万事万物的诞生自有其发展规律。
如何生，如何灭自有定数。
就如四季轮转，白天与黑夜不断交替一样。
所以，顺应自然发展规律才是圣人之道。
也是人类发展之道。
违反自然只会带来仇恨与毁灭。
生而弗有---你生养对方却不据为己有。
就如同父母与子女。
父母生养子女，但不能据为己有。
因为子女是生命的恩赐与自然的果实。
子女有子女的命运。
应该让自己的子女自由的体验生命，而不是让子女什么都听父母的。
生养之恩是自然的。
因为这是生命的自然体现。
也就是大爱。
只有你真正的理解生命，并且无条件的爱它，给生命全然的自由，不据为己有，才是真正符合“道”的做法。
若父母给了子女真正的尊重与自由，那么孩子们自然会在爱中茁壮成长，也不会出现不愿意赡养父母的事情了。
现在的许多孩子对父母的忘恩负义，是由于父母没有给孩子真正的爱而造成的。
真正的爱：
不是控制，而是尊重。
不是代替，而是信任。
不是指责，而是交流与理解。
不是担忧与唠叨，而是激励与宽容。
我：
好的。
感谢您的教导。
下一句。
神：
为而弗恃---哪怕你有所作为，也不能自以为是，自恃其能。
你有能力为这个世界服务，那很好。
但你不能因为你有能力而依仗自己的能力仗势欺人，骄傲自满。
觉得自己有能力，有所凭借，就可以恃能而骄，看不起别人。
或者说，鼻子翘上天了，斜眼看人。
基本上，在你们古代仗势欺人，恃宠而骄或者由于自己有能力而看不起别人的人，都没什么好下场。
我：
啊。
。
。
所以哪怕以后我大富大贵了，也一定要记住不可以因为有所作为而骄傲自满，自以为是。
（为而弗恃）对吧？
神：
呵呵。
您理解了。
真好。
记住您现在的话。
我相信您一定可以做到的。
呵呵。
我：
嗯。
。
以后的事情还不知道呢。
现在写文章先。
您请继续。
神：
好的。
功成而弗居---哪怕你功劳再大也别据为己有。
任何的功劳，都是由许多人一起完成的。
并非你一个人。
哪怕是你在其中起到了决定性的关键作用。
但请记住：
任何事情，都是你与其他人共同完成的。
举个最简单的例子吧。
比如我们的文章。
我：
啊。
神：
我们的文章要写出来，是不是需要有电脑给你打字？
我：
是的。
神：
如果我们的文章写出来后，被人评价为：
功劳很大。
那么，那些制造电脑给你打字的人，是不是也有功劳？
我：
是的。
感谢他们。
神：
呵呵，那么我们的文章是否要通过网络传播出去？
我：
对的。
神：
那么那些发明网络、建立网站、接通网络电缆、发明网络通讯工具的人，是不是也有功劳？
我：
是的。
神：
而看了我们的文章后，感觉很好，帮助转载为你推广的人，是不是也有功劳？
我：
是的。
神：
现在你明白了吗？
我：
是的。
这一切，都是大家一起做的。
就算某件事情真的成功了，也不该居功。
因为这是好多好多事互相连结后，产生的结果。
神：
是啊。
所以说，如果你成功了的话----
我：
哈哈。
是大家的功劳。
是全人类全体协作的功劳。
我不能居功。
因为我只是这个成功过程的其中一部分。
所有的功劳，都不该是个人的。
而是全体的。
神：
OK!
你是真的懂了。
我很高兴！
你也一样。
别怀疑，就是你。
看这篇文章的你。
我希望你们都能把这些文字看进心里去。
而不是说一套做一套。
哈哈。
我：
那我们继续，夫唯弗居，是以不去是什么意思呢？
老师。
神：
这句话的意思简直太简单啦！
如果你不居功，占为己有，那你的功劳就永远不会消失。
因为它就在那儿。
没什么可丢失的。
但如果你把一切功劳都据为己有，认为这些都是因为你才成功的，那么功劳也会离你远去。
我：
好吧。
我不怎么明白。
举个例子好不好?
神：
好啊。
比如捐款吧。
有个人给灾区捐了很多款，帮助了许多贫困儿童度过难关。
我：
啊。
这是很大的功德呢。
呵呵。
神：
是的。
如果这个捐款人不自我标榜，只是因为爱心而捐款的。
而那些儿童也的确收到帮助了。
这是不是功德一件？
我：
是的。
神：
那么这个人捐款的功德--或者说帮助儿童的功劳是不是就出现了？
我：
是啊。
功劳因此而显现。
神：
好了。
这个功劳在。
那么，如果这个人因为觉得自己有了这个功劳，居功自傲，而到处炫耀。
并觉得自己有功劳，所以应该得到某种奖励。
比如别人的赞誉或者夸奖。
比如物质上的奖励：
发奖杯、奖状表彰之类的。
那么这个功劳就变质了。
变成了以私欲为起点的功劳。
我：
啊。
然后呢？
神：
他帮助别人，是为了得到另外的东西。
你发现了吗？
我：
嗯。
。
。
是的。
那样就是等价交换了。
功德肯定是没了。
剩下的。
。
。
就是一些虚荣上的东西。
神：
是的。
当你为了另一个目的而居功自傲的时候，你的功劳就被你的私欲“等价交换”了。
而如果你不居功，帮助了就帮助了。
这对你来说很平常，没什么可居占的。
那么功劳就一直在。
因为没什么东西可以替换它。
我：
老师，打个比喻吧。
神：
哈哈。
把功劳比喻成一杯不会变质的清水吧。
比如这杯清水就摆在那儿。
你不去动它，不去占为己有，那这杯水就永远摆在那里。
永远都在。
但如果你觉得这杯清水是你私有物品。
是你摆设与炫耀的本钱。
你今天去动动这个杯子，明天去喝一口里面的清水，隔天再拿一些乱七八糟的东西掺和进清水里面乱搅拌。
那么，清水很快就会被你用完，或者变质了。
那个时候，清水（功劳）被你喝光了，或者说，清水已经不再是清水了，而是浑浊的污水了。
那功劳自然也就不在了。
只有不居功。
不去把事情的功劳据为己有--就如同那杯不会变质的清水一样，不去动它，不去占它，不去胡乱用杂质把水搅浑，这杯水才会一直在那儿，永远不会消失。
我：
呵呵，很形象的比喻。
爱爱。
神：
愿全天下的人都能做到--不占有，不恃能，不居功。
我：
嗯嗯。
愿全天下的人都成为圣人。
或许现在还无法办到，但我相信，随着社会的发展与新时代的来临，大家都会走向这条路的。
大爱合一之路。
时间的早晚而已。
大家要一起加油哦！
尤其是跟我一样，向往着美好世界的人们。
请和我一起，走向圣人之道吧。
这个世界需要我们的帮助啊。
神：
呵呵。
好的。
我爱你们。
第二章完
第三章
我：
您好，老师。
我来了。
哈哈。
神：
呵呵。
欢迎你啊。
我：
嗯。
今天让我们学习道德经的第三章。
神：
哈哈。
别搞得这么正式。
轻松点。
丫头。
把第三章放上来吧。
进展不错。
虽然你依然吃肉，但我知道从现在开始你不会再吃了。
我：
是的。
从现在开始我会完全开始吃素的。
呵呵。
吃荤让我学到了很多。
感恩。
从现在开始，我要健康饮食。
嘿嘿。
素食会比荤食物更适合我。
神：
说说看吃肉让你感悟到了什么？
我：
欲望。
我体验了人的“口腹之欲”是什么。
也知道了食肉的瘾头（类似毒瘾）是什么样子的。
更知道了肉食会给人的身体带来怎样的负担，还有人的食欲（比如对肉的食瘾），会带来怎样的味觉感官享受。
总之，通过这个，我学到了很多。
神：
呵呵。
您少说了一样。
我：
是的。
哈哈。
您说吧。
师傅。
神：
呵呵。
最重要的，就是您学到了：
不去评判肉食者。
也就是不去随意评判别人。
这很好。
因为您从自己对肉食的瘾头（欲望），与吃肉过程中的享受，了解了这是一个人生命的组成部分，没有好坏。
只是一种体验。
所以你彻底放下了你的评判之心，开始正视这个世界的现状与人类的饮食文化。
不再去批评其他人的饮食。
而是去接纳。
这很好。
爱就在其中展现。
呵呵。
现在，你可以彻底开始吃素了，为这个世界做个榜样。
但一定要切记：
不要去批判那些吃肉的人。
因为你也曾经无法抗拒这股食肉的欲望，屈从于它。
无法抵御食瘾的诱惑。
我：
是的。
己所不欲勿施于人。
我自己吃过很多肉，因此导致身体肥胖，而我却因为灵修人说吃素好，而排斥那些吃肉的人。
如果有人过来批评我，说我吃肉多不好、有多坏，而我又很喜欢吃，那我也不会喜欢对方的。
。
。
我过去心胸真的太狭隘了。
呵呵。
反省。
神：
好的。
您已经顺利的通过这个考验了。
现在请您开始正式食素。
食素的确更有利健康。
何况您还需要瘦一些，让自己漂亮起来。
哈哈！
我：
真是。
。
好啦不扯闲话啦。
道德经第三章：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治：
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
我：
老师啊，--不尚贤，使民不争--是什么意思呢？
神：
呵呵。
意思就是：
不要去特意标榜个人的功劳、事迹或者是特殊才能，这样可以使大家避免为此相互争夺。
现在的很多人，为了一个虚名，而争得头破血流，六亲不认。
这是得不偿失的。
也许你争到了这个名誉地位，但你却失去了更多宝贵的东西。
包括你的朋友与亲人。
何苦？
我：
额。
。
简单讲，就是别总搞面子啦、荣誉啦这一套。
不要去跟大家刻意标榜，说某个人有多好、多特殊多能干，让其他人心里羡慕嫉妒恨。
导致他人心理不平衡，去争名夺誉。
神：
呵呵。
是的。
我们举个例子吧。
我：
好啊。
神：
比如您小时候的事情。
我相信您记得非常清楚。
我：
是啊。
很清楚啊。
上幼儿园的时候，每次放长假前，老师总会给几个小朋友衣服别上一朵大红花，或小红花，当众表扬。
说这些孩子怎么怎么优秀，怎么怎么听话，而我们怎么怎么需要跟他们学习。
神：
那个时候，你在台下看着幼儿园的老师们，给他们评为“优秀好孩子”的小朋友们戴上大（小）红花时，心里是怎么想的？
我：
我想不通。
我也想被夸奖。
也想被表扬。
可是为什么老师只表扬那几个人（每次戴红花的几乎都是同样的孩子），却不表扬我？
好像除了台上的那些戴着大红花的“好孩子”是优秀聪明的以外，我们都是不够优秀、不够聪明的笨小孩。
这让我心里很受伤。
这件事让我想和那些戴着红花的小朋友争夺。
把他们的红花给抓下来。
因为我也想戴！
也想被表扬。
也想被爱！
这不公平！
每个孩子都应该是完整而优秀的！
而不是只有台上的那些被老师们看中的孩子是优秀的“好孩子”。
如果老师们真的无聊到没事做，硬要去评什么“好孩子--大红花小红花”，那么，那些老师应该给每个孩子都发一朵！
然后让每个孩子都上台接受表扬！
否则，这种评奖就是不公平的！
生命是没有高低贵贱之分的。
也只有人类，会因为内心充满自私，而把人乱分等级。
哼！
神：
呵呵。
很清楚的表达。
是的。
再说说你小学时候的事情。
“三好学生”。
我：
学生们就算有缺点，那也是完美的。
人无完人。
我们可以根据自身的不足来改善自己，让自己变得更好。
这些“不足”，给我们提供了改变的机会与成长的空间。
是神给我们的很棒的礼物。
人都是有
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