道德经最新解读青年人应该懂得什么叫精粹.docx
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道德经最新解读青年人应该懂得什么叫精粹
中国智慧:
《道德经》现代解读
作者:
霓儿(作者笔名。
此为原创作品。
欢迎大家转载)
第一章
神:
您好。
我:
您好。
神:
我们可以开始了。
我:
啊。
神:
呵呵。
是不是感到很欣慰?
终于可以开始写中国智慧了?
我:
算是吧。
无言的感慨。
神:
好的。
那么我们开始吧。
道德经第一章。
你现在把第一章的文字放上来。
我:
好。
《道德经》第一章:
道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(徼这个字与叫同音)。
两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
我:
嗯嗯。
就这些。
这是道德经的第一章。
可惜我有些搞不懂是什么意思。
神:
呵呵。
所以,现在由我解释给你听。
从现在开始,请拜我为师。
我愿以师生之礼与您互动,可好?
我:
好吧。
看来这次的文章会比较严肃。
您也不与我开玩笑了。
神:
呵呵。
少不了幽默的。
笑一笑。
十年少。
看这篇文章的同仁,请大家对我们的文章会心一笑,让我们得以满足。
心灵上的。
我:
哈哈。
神:
好了。
学生,你该问我问题了。
你说你看不懂。
说。
我:
额。
。
原形毕露了吧。
好了。
不开玩笑了。
道可道,非常道是什么意思?
别告诉我你要我翻译文言文。
神:
呵呵。
不需要翻译。
现在开始,我们就用我们的话来解释。
至于读者们是否接受,那不是你需要担心的。
你只要好好跟我学习就好啦。
我:
好的。
请您解释~~老师~~~
神:
道可道,非常道。
名可名,非常名。
---的意思其实就是,可以说的道(真理)不是真正的道理。
而可以用“名相”所表达的事物不是永恒的事物。
我:
啊?
神:
哈哈。
我就知道你会这样。
我解释清楚点。
真正的道理,比如天人合一的大道,是说不出的。
因为大道从来都是由个人感悟而来。
而个人的感悟么。
我问你,你与朋友在一起,对于事物的看法与感受是否一致?
我:
怎么可能。
世界上没有两片完全相同的叶子。
大同小异吧。
或者是小同大异。
大异大不同也很正常。
神:
是啊。
这个比喻很棒。
不是么。
所以,没有任何人对“道”的感悟是一样的。
每个人所感悟的道都不同。
但感悟到最后,都是道。
道包容万象,又是同一个整体。
幻化万千。
所以道是没办法说清楚的。
因为每个人都有属于自己的,关于道的独特感悟。
我:
啊。
是这样啊。
那名呢?
神:
呵呵。
你们喜欢给东西起名字。
比如这个叫苹果,那个叫西瓜。
这个叫衣服,而那个是个男人。
我:
这个。
。
。
神:
这都是名字。
我:
是。
神:
但这些名字是永恒的吗?
我:
不。
神:
是啊。
举个简单的例子。
西红柿与番茄。
对吧。
为什么有人叫西红柿这种蔬菜是西红柿,又有人喜欢叫它番茄?
名字不同,但物体是一样的。
我:
啊。
为什么呢?
神:
呵呵。
因为名字是虚幻的。
你们只是为了区分事物,便于交流辨认,所以给事物取了名字。
这个是地球,那个是太阳。
这个是白天,那个是黑夜。
可是如果换了时空,地点,名字就变了。
比如你会称呼男人为同志,称呼女人为阿姨。
现在的人称呼老婆为:
爱人或妻子。
但古代的官宦家称呼老婆叫福晋。
皇帝的女儿,现在叫公主,但中国以前叫格格。
多种名字。
多样称呼。
可有恒常不变的事物?
或者名字?
我:
没有。
一直都在变。
神:
是啊。
就是因为道是变化的。
不变的变化着。
所以道可以说,却没有固定答案。
你感悟到什么,就是什么。
都是道。
万物可以取名字。
然而没有不变的事物。
所以也没有不变的名与相。
我:
嗯。
我理解了。
哈哈。
感谢您,为我解答了疑惑。
那么我们继续。
无名天地之始;有名万物之母。
故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。
两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
又是什么意思?
简单解释下?
神:
哈哈。
这个就更简单了。
天地诞生之初本来是混沌一片。
没有任何名字,也没有任何形象。
没有任何限制。
无限大,无限小同时存在。
混沌中诞生了形相:
比如银河系(物质)诞生。
那么不同事物的不同形相、属性、规律,就从银河系这个生命舞台得以展现,进而发展。
变化无穷。
这些形相产生了,伴随形相所生的灵性生命也同步诞生。
道生万物。
万物之灵为了区分自己与其他部分的不同,以便于认知自己,便给自己取了名字。
“有名”是伴随万物从混沌中诞生而诞生的。
我:
这样啊。
我有点累了。
休息下吧。
神:
呵呵。
好。
————休息时间——————
我:
好了。
真是郁闷。
真搞不懂你干嘛让我做这份工作。
看东西又看不下去。
这么下去我又得被炒鱿鱼了。
神:
呵呵。
我不是说过么。
你来这家公司是为了接触不同的人,扩展你的社会经验。
并不是为了糊口。
何况有我在呢。
我不会让你在生活上有困难的。
我:
是吗?
这真叫我欣慰。
神:
呵呵。
享受现在吧。
这样你以后拥有很多钱的时候,才不会乱花。
我:
你是故意让我经济收入不高甚至是紧张的是吧?
神:
是的。
我:
怎么不说您了?
神:
呵呵。
这样亲切。
好了,我可爱的小妮子。
现在我们开始吧。
您准备好了么?
我:
。
。
。
。
。
。
。
唉。
。
。
好吧。
那我们继续。
废话真多。
但愿可爱的读者朋友们不会觉得烦。
哈哈。
嗯----故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiao)。
这是啥意思?
神:
这个啊。
。
。
意思啊。
。
。
就是啊。
。
。
嗯。
。
。
我:
。
。
。
嗯?
神:
就是。
如果你没有欲望的话,就可以感受到道的真髓。
玄妙无比。
我:
啊。
神:
如果你有欲望,或者欲望很深的话。
。
你就可以感觉到限制。
无限之道中的有限之道。
我:
麻烦。
。
。
您举个例子。
谢谢。
否则我真是搞不懂。
我比较大智若愚哈。
神:
呵呵。
好。
就拿吃来说吧。
你想减肥,对吧。
我:
是。
。
怎么又扯到我头上了?
神:
嘿嘿。
你是我徒弟。
我不扯你扯谁?
扯别人到时候人家告我侵犯隐私权什么的,会让我很受伤的。
我:
去。
你就知道玩。
不过我喜欢。
问吧。
神:
哈哈。
你对事物总是很有欲望。
虽然你现在吃素了,但这并不妨碍我们探讨一下。
你之前为什么总吃肉?
而且是吃个不停?
一天买七、八个鸡腿鸡翅来吃?
我:
因为欲望。
我觉得很好吃。
忍不住。
想吃肉的欲望让我无法克制。
我不停的买,不停的享受肉的美味。
神:
是啊。
因为你对肉觉得好吃,有想吃的欲望,所以,这股欲望限制了你,让你无法摆脱肉食的诱惑,无法体会素食的乐趣。
对不对?
我:
是的。
神:
这是不是一种限制?
这种想吃肉的欲望,把你限制在肉类饮食中,无法自拔。
我:
对。
徼是限制的意思?
神:
是的。
界限。
如果你对吃肉没有什么欲望,觉得吃也可以,不吃也可以呢?
那你是不是就可以感受到自由的奥妙?
不受想食肉的欲望所控?
我:
是的。
神:
哈哈。
现在你明白了吧。
故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。
你无欲,就可以观察与感受到道的奇妙。
自由。
而你有欲望,也可以观察到道的奇妙。
限制的奇妙。
限制本身就是一种奇妙的体验。
不是吗?
若你一直都是无所限制的,那你无法真正感受到无所限制的美好。
只有你经历过了限制后,打破这个限制,进入无所限制的状态,你才能真正的感悟到“道”的无所限制。
并且珍惜这份自由。
是不是这样?
我:
对的。
哈哈。
希望可爱的读者们能看懂我们说的是什么吧。
神:
呵呵。
再也没有我们写的这么白话好懂的解释了。
相信我。
只要是真心想探索自己本源的,心智正常的人,都会理解的。
我:
嗯嗯。
你这样我都不好意思啦。
神:
呵呵。
有自信点。
我们真的写得很棒。
不是吗?
我:
哈哈。
是呀。
那么,还剩下最后一句~~两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
神:
哈哈。
这个你自己解释。
我听着。
当你的考题。
我:
真是。
。
玩考试。
不过跟你玩,我喜欢。
这句话就是讲:
无论我们对事物有欲望还是没欲望,事物有名字还是没名字。
佛道还是神道(还有无数道,在此略过)。
都同出于混沌(也就是道。
道本无名。
暂且用这个比较相近的字眼)。
都同出与没有名字,没有形相的混沌。
万事万物都是同样的本质所出,只不过形相不同,属性不同,名字不同。
但本质都是从混沌(道)来的。
所以,构成人事物最基础的东西是一致的。
神:
是啊。
真是如此。
同出却属相相异。
非常之玄妙。
奇妙。
美妙。
奥妙。
这个世界很玄妙。
不是么?
呵呵。
我:
是的。
又奇妙又玄奥。
这么多妙。
。
。
所以是众妙之门?
神:
是啊。
道。
也可以说是混沌。
本源。
一。
就是我们眼中所见的奥妙世界,诞生的根源。
第一章完
第二章
我:
您好。
老师。
神:
您好。
今天感觉如何?
我:
好极了。
呵呵。
神:
呵呵。
您没说实话啊。
我:
。
。
。
反反复复吧。
现在心情平静下来了。
但早上的时候心静不下来。
总想着感情上的事情。
神:
可以说说您在想些什么吗?
我:
这是道德经的书写。
为何要掺上我的个人感情呢?
神:
呵呵。
这就是你的个人书写。
为你自己而写。
为何不能呢?
我:
好吧。
我早上心情很不好。
总想着我的灵魂伴侣对我的言语精神攻击。
神:
呵呵。
你知道他为什么要攻击你吗?
我:
是为了成就我。
神:
是的。
那么还有什么问题吗?
我:
一切都是戏剧。
我太执迷了。
神:
好的。
现在,让我们把道德经的第二章放上来。
我:
嗯。
道德经第二章:
天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相合,前后相随,恒也。
是以圣人处无为之事;行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
爱爱,这段道德经是讲些什么呢?
神:
我们一句句来吧。
好吗?
我:
好。
首先--天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
这是什么意思?
神:
呵呵。
意思就是:
如果大家都认知到某种形式(如模样、状态、言语等)是美丽的话,那么美丽的相对面丑恶就诞生了。
若大家都认知到某种行为或者状态是善良的话,那么善良的对立面邪恶也随之产生。
这是相对的。
没有善良就没有邪恶。
没有美丽也就没有丑陋。
只有这其中一种概念产生了,随之相对的另一种概念才会产生。
就如同上与下的关系一样。
只有你先把一个方向定义为“上”,那与“上”相对的方向“下”则得以显现。
或者是产生。
我:
啊。
那么下一句就是上一句的扩张了嘛。
对吧。
这句:
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相合,前后相随,恒也。
神:
是啊。
哈哈。
我们来对对话头。
我:
好哇。
神:
故有无相生。
“有”跟“没有”。
我:
啊。
就是“有”跟“无”嘛。
神:
是啊。
因为有“无”的存在,所以“有”才得以存在(显现)。
我:
比如?
神:
比如--你们的胃是中空的。
中间是“无”,所以你们吃进胃里的食物才有空间得以进入,并且在那儿转化为你们人体的活动能量。
食物被你们吃进嘴巴里,进入你们的胃,也就是食物(有),进入你们胃的空间(无)。
而你们的生命能量,就通过胃与食物(有与无相结合的结构)来转化并为你们所用。
我:
怎么用这个比喻。
。
。
真。
。
神:
哈哈。
可是很形象吧。
好了。
下一个:
难易相成。
我相信你们都懂了。
有看起来“困难”的情境存在,就会有看起来“容易”的情境存在。
困难与容易也是相对而成的。
没有困难与容易的对比,就没有困难与容易的概念。
自然也没有难易的形成了。
我:
那我来解释--长短相形,高下相倾吧。
简单讲,就是没有长的存在,就没有短的存在。
没有高的概念,就没有低的概念。
对吧?
神:
是啊。
你开窍了。
不错不错。
很棒很棒。
我:
少来。
夸我当心我骄傲自满。
神:
呵呵。
显然你不会这样。
因为你已经注意到你可以不骄傲自满了。
好了。
不扯了。
我们继续。
的确--长短相形,高下相倾,音声相合,前后相随,恒也。
就是你们的相对论。
简单讲,有长就有短。
因为它们相对而成。
只有其中一方存在,另一方才得以存在。
高与下自然也是相对的。
就像没有高就没有低一样。
而音色相合,前后相随所表达的意思是一样的。
你们的物质世界总是发出各种各样的声音,这些声音会随着你们的运动不断改变。
比如唱歌吧。
你们进行大合唱。
每个人的音色都是不同的。
你们合唱,从喉咙唱响你们的生命之歌(音),相合于这个色彩斑斓的世界(色),被你们的耳朵所接收。
这也是相对的。
若没有你们的身体、喉咙、耳朵存在(色),那你们也没办法用这种方式发音与歌唱,感受声音的美好。
所以音与色一定是相合的。
它们无法单独存在。
我说得够明白吧?
我:
啊嗯。
。
。
那个。
。
是很明白啦。
可是你不觉得这样很罗嗦么?
神:
呵呵。
不罗嗦。
我们这是把事物的本质大事化小,小事化简的表达出来。
自然会篇幅多一些,没事的。
如果不这么写,许多人都无法透彻的理解里面所述的道理。
我:
好吧。
但愿有人喜欢我们的写法。
继续。
音色相合我是懂了,那前后相随,恒也。
。
。
神:
哈哈。
这还用说吗?
自然是前与后是相对而生,相随而成的意思。
你看。
有前才有后。
举个例子吧:
比如一个教室,你坐在教室中央的一个位置。
以你为中心点。
你的前面是哪儿?
我:
如果我对着老师教书的黑板,我会说黑板是我的前面。
神:
是啊。
那你的“后面”是不是也伴随着产生了?
因为你对“前面”的定义。
我:
是的。
神:
那这两者是不是相伴、相随并且相对的?
一旦你定义了其中一个,那另一个与你定义的--相对定义就同时产生。
除非你不去定义它。
我:
是啊。
除非我不去定义难易,长短,高低或者前后,否则一样东西总是伴随着另一样东西产生。
神:
哈哈。
就像男人与女人一样。
我:
嘿嘿。
这就是阴阳了。
神:
是啊。
阴阳也是相对而显,互伴而生,相随而成的。
可以这么说。
一切万事万物都是如此显化而生的。
这就是生命本身的设计与本质。
我:
原来如此。
也就是说,一切万物的诞生,都是相对而显,互伴而生,相随而成的。
是吧?
这是永恒不变的真理。
也是道德经里面--恒也--的意思。
神:
是的。
你学得很快。
不错不错。
让我们来看看下一句讲什么。
我:
这个嘛。
。
。
是以圣人处无为之事;行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
这句话给我的感觉是教我们怎么当圣人。
我不是很懂。
麻烦您解释一下吧。
哈哈。
最好是一口气说完。
篇幅已经满长啦!
神:
你这个懒丫头。
好吧。
我说说。
这句话其实就是教导你--会被人称为圣人的人,所具有的德行应该是:
顺其自然(处无为之事),以身作则(行不言之教)。
万事万物的诞生自有其发展规律。
如何生,如何灭自有定数。
就如四季轮转,白天与黑夜不断交替一样。
所以,顺应自然发展规律才是圣人之道。
也是人类发展之道。
违反自然只会带来仇恨与毁灭。
生而弗有---你生养对方却不据为己有。
就如同父母与子女。
父母生养子女,但不能据为己有。
因为子女是生命的恩赐与自然的果实。
子女有子女的命运。
应该让自己的子女自由的体验生命,而不是让子女什么都听父母的。
生养之恩是自然的。
因为这是生命的自然体现。
也就是大爱。
只有你真正的理解生命,并且无条件的爱它,给生命全然的自由,不据为己有,才是真正符合“道”的做法。
若父母给了子女真正的尊重与自由,那么孩子们自然会在爱中茁壮成长,也不会出现不愿意赡养父母的事情了。
现在的许多孩子对父母的忘恩负义,是由于父母没有给孩子真正的爱而造成的。
真正的爱:
不是控制,而是尊重。
不是代替,而是信任。
不是指责,而是交流与理解。
不是担忧与唠叨,而是激励与宽容。
我:
好的。
感谢您的教导。
下一句。
神:
为而弗恃---哪怕你有所作为,也不能自以为是,自恃其能。
你有能力为这个世界服务,那很好。
但你不能因为你有能力而依仗自己的能力仗势欺人,骄傲自满。
觉得自己有能力,有所凭借,就可以恃能而骄,看不起别人。
或者说,鼻子翘上天了,斜眼看人。
基本上,在你们古代仗势欺人,恃宠而骄或者由于自己有能力而看不起别人的人,都没什么好下场。
我:
啊。
。
。
所以哪怕以后我大富大贵了,也一定要记住不可以因为有所作为而骄傲自满,自以为是。
(为而弗恃)对吧?
神:
呵呵。
您理解了。
真好。
记住您现在的话。
我相信您一定可以做到的。
呵呵。
我:
嗯。
。
以后的事情还不知道呢。
现在写文章先。
您请继续。
神:
好的。
功成而弗居---哪怕你功劳再大也别据为己有。
任何的功劳,都是由许多人一起完成的。
并非你一个人。
哪怕是你在其中起到了决定性的关键作用。
但请记住:
任何事情,都是你与其他人共同完成的。
举个最简单的例子吧。
比如我们的文章。
我:
啊。
神:
我们的文章要写出来,是不是需要有电脑给你打字?
我:
是的。
神:
如果我们的文章写出来后,被人评价为:
功劳很大。
那么,那些制造电脑给你打字的人,是不是也有功劳?
我:
是的。
感谢他们。
神:
呵呵,那么我们的文章是否要通过网络传播出去?
我:
对的。
神:
那么那些发明网络、建立网站、接通网络电缆、发明网络通讯工具的人,是不是也有功劳?
我:
是的。
神:
而看了我们的文章后,感觉很好,帮助转载为你推广的人,是不是也有功劳?
我:
是的。
神:
现在你明白了吗?
我:
是的。
这一切,都是大家一起做的。
就算某件事情真的成功了,也不该居功。
因为这是好多好多事互相连结后,产生的结果。
神:
是啊。
所以说,如果你成功了的话----
我:
哈哈。
是大家的功劳。
是全人类全体协作的功劳。
我不能居功。
因为我只是这个成功过程的其中一部分。
所有的功劳,都不该是个人的。
而是全体的。
神:
OK!
你是真的懂了。
我很高兴!
你也一样。
别怀疑,就是你。
看这篇文章的你。
我希望你们都能把这些文字看进心里去。
而不是说一套做一套。
哈哈。
我:
那我们继续,夫唯弗居,是以不去是什么意思呢?
老师。
神:
这句话的意思简直太简单啦!
如果你不居功,占为己有,那你的功劳就永远不会消失。
因为它就在那儿。
没什么可丢失的。
但如果你把一切功劳都据为己有,认为这些都是因为你才成功的,那么功劳也会离你远去。
我:
好吧。
我不怎么明白。
举个例子好不好?
神:
好啊。
比如捐款吧。
有个人给灾区捐了很多款,帮助了许多贫困儿童度过难关。
我:
啊。
这是很大的功德呢。
呵呵。
神:
是的。
如果这个捐款人不自我标榜,只是因为爱心而捐款的。
而那些儿童也的确收到帮助了。
这是不是功德一件?
我:
是的。
神:
那么这个人捐款的功德--或者说帮助儿童的功劳是不是就出现了?
我:
是啊。
功劳因此而显现。
神:
好了。
这个功劳在。
那么,如果这个人因为觉得自己有了这个功劳,居功自傲,而到处炫耀。
并觉得自己有功劳,所以应该得到某种奖励。
比如别人的赞誉或者夸奖。
比如物质上的奖励:
发奖杯、奖状表彰之类的。
那么这个功劳就变质了。
变成了以私欲为起点的功劳。
我:
啊。
然后呢?
神:
他帮助别人,是为了得到另外的东西。
你发现了吗?
我:
嗯。
。
。
是的。
那样就是等价交换了。
功德肯定是没了。
剩下的。
。
。
就是一些虚荣上的东西。
神:
是的。
当你为了另一个目的而居功自傲的时候,你的功劳就被你的私欲“等价交换”了。
而如果你不居功,帮助了就帮助了。
这对你来说很平常,没什么可居占的。
那么功劳就一直在。
因为没什么东西可以替换它。
我:
老师,打个比喻吧。
神:
哈哈。
把功劳比喻成一杯不会变质的清水吧。
比如这杯清水就摆在那儿。
你不去动它,不去占为己有,那这杯水就永远摆在那里。
永远都在。
但如果你觉得这杯清水是你私有物品。
是你摆设与炫耀的本钱。
你今天去动动这个杯子,明天去喝一口里面的清水,隔天再拿一些乱七八糟的东西掺和进清水里面乱搅拌。
那么,清水很快就会被你用完,或者变质了。
那个时候,清水(功劳)被你喝光了,或者说,清水已经不再是清水了,而是浑浊的污水了。
那功劳自然也就不在了。
只有不居功。
不去把事情的功劳据为己有--就如同那杯不会变质的清水一样,不去动它,不去占它,不去胡乱用杂质把水搅浑,这杯水才会一直在那儿,永远不会消失。
我:
呵呵,很形象的比喻。
爱爱。
神:
愿全天下的人都能做到--不占有,不恃能,不居功。
我:
嗯嗯。
愿全天下的人都成为圣人。
或许现在还无法办到,但我相信,随着社会的发展与新时代的来临,大家都会走向这条路的。
大爱合一之路。
时间的早晚而已。
大家要一起加油哦!
尤其是跟我一样,向往着美好世界的人们。
请和我一起,走向圣人之道吧。
这个世界需要我们的帮助啊。
神:
呵呵。
好的。
我爱你们。
第二章完
第三章
我:
您好,老师。
我来了。
哈哈。
神:
呵呵。
欢迎你啊。
我:
嗯。
今天让我们学习道德经的第三章。
神:
哈哈。
别搞得这么正式。
轻松点。
丫头。
把第三章放上来吧。
进展不错。
虽然你依然吃肉,但我知道从现在开始你不会再吃了。
我:
是的。
从现在开始我会完全开始吃素的。
呵呵。
吃荤让我学到了很多。
感恩。
从现在开始,我要健康饮食。
嘿嘿。
素食会比荤食物更适合我。
神:
说说看吃肉让你感悟到了什么?
我:
欲望。
我体验了人的“口腹之欲”是什么。
也知道了食肉的瘾头(类似毒瘾)是什么样子的。
更知道了肉食会给人的身体带来怎样的负担,还有人的食欲(比如对肉的食瘾),会带来怎样的味觉感官享受。
总之,通过这个,我学到了很多。
神:
呵呵。
您少说了一样。
我:
是的。
哈哈。
您说吧。
师傅。
神:
呵呵。
最重要的,就是您学到了:
不去评判肉食者。
也就是不去随意评判别人。
这很好。
因为您从自己对肉食的瘾头(欲望),与吃肉过程中的享受,了解了这是一个人生命的组成部分,没有好坏。
只是一种体验。
所以你彻底放下了你的评判之心,开始正视这个世界的现状与人类的饮食文化。
不再去批评其他人的饮食。
而是去接纳。
这很好。
爱就在其中展现。
呵呵。
现在,你可以彻底开始吃素了,为这个世界做个榜样。
但一定要切记:
不要去批判那些吃肉的人。
因为你也曾经无法抗拒这股食肉的欲望,屈从于它。
无法抵御食瘾的诱惑。
我:
是的。
己所不欲勿施于人。
我自己吃过很多肉,因此导致身体肥胖,而我却因为灵修人说吃素好,而排斥那些吃肉的人。
如果有人过来批评我,说我吃肉多不好、有多坏,而我又很喜欢吃,那我也不会喜欢对方的。
。
。
我过去心胸真的太狭隘了。
呵呵。
反省。
神:
好的。
您已经顺利的通过这个考验了。
现在请您开始正式食素。
食素的确更有利健康。
何况您还需要瘦一些,让自己漂亮起来。
哈哈!
我:
真是。
。
好啦不扯闲话啦。
道德经第三章:
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治:
虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
我:
老师啊,--不尚贤,使民不争--是什么意思呢?
神:
呵呵。
意思就是:
不要去特意标榜个人的功劳、事迹或者是特殊才能,这样可以使大家避免为此相互争夺。
现在的很多人,为了一个虚名,而争得头破血流,六亲不认。
这是得不偿失的。
也许你争到了这个名誉地位,但你却失去了更多宝贵的东西。
包括你的朋友与亲人。
何苦?
我:
额。
。
简单讲,就是别总搞面子啦、荣誉啦这一套。
不要去跟大家刻意标榜,说某个人有多好、多特殊多能干,让其他人心里羡慕嫉妒恨。
导致他人心理不平衡,去争名夺誉。
神:
呵呵。
是的。
我们举个例子吧。
我:
好啊。
神:
比如您小时候的事情。
我相信您记得非常清楚。
我:
是啊。
很清楚啊。
上幼儿园的时候,每次放长假前,老师总会给几个小朋友衣服别上一朵大红花,或小红花,当众表扬。
说这些孩子怎么怎么优秀,怎么怎么听话,而我们怎么怎么需要跟他们学习。
神:
那个时候,你在台下看着幼儿园的老师们,给他们评为“优秀好孩子”的小朋友们戴上大(小)红花时,心里是怎么想的?
我:
我想不通。
我也想被夸奖。
也想被表扬。
可是为什么老师只表扬那几个人(每次戴红花的几乎都是同样的孩子),却不表扬我?
好像除了台上的那些戴着大红花的“好孩子”是优秀聪明的以外,我们都是不够优秀、不够聪明的笨小孩。
这让我心里很受伤。
这件事让我想和那些戴着红花的小朋友争夺。
把他们的红花给抓下来。
因为我也想戴!
也想被表扬。
也想被爱!
这不公平!
每个孩子都应该是完整而优秀的!
而不是只有台上的那些被老师们看中的孩子是优秀的“好孩子”。
如果老师们真的无聊到没事做,硬要去评什么“好孩子--大红花小红花”,那么,那些老师应该给每个孩子都发一朵!
然后让每个孩子都上台接受表扬!
否则,这种评奖就是不公平的!
生命是没有高低贵贱之分的。
也只有人类,会因为内心充满自私,而把人乱分等级。
哼!
神:
呵呵。
很清楚的表达。
是的。
再说说你小学时候的事情。
“三好学生”。
我:
学生们就算有缺点,那也是完美的。
人无完人。
我们可以根据自身的不足来改善自己,让自己变得更好。
这些“不足”,给我们提供了改变的机会与成长的空间。
是神给我们的很棒的礼物。
人都是有