作文素材之时事热评方言教学要不要进入语文课堂.docx
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作文素材之时事热评方言教学要不要进入语文课堂
作文素材之时事热评：
方言教学要不要进入语文课堂
正文：
浙江丽水文广局：
提倡语文教师教学引入方言
2019-09-1209:
21:
00 来源:
澎湃新闻举报
（原标题：
浙江丽水文广局答复人大代表建议：
提倡语文教师教学引入方言）
近期，浙江丽水市政府网站公布了市文化和广电旅游体育局对市四届人大四次会议G042号建议的答复内容，称将开展调查研究，制定丽水方言传承计划，并提倡语文教师在教学时引入方言教学。
丽水市文化和广电旅游体育局在答复中指出，人大代表陈正巧在市四届人大四次会议上提出的《关于加强方言传承保护的建议》（案号：
G042号建议）收悉，这份建议案基于丽水实际，提出了加强丽水方言的传承和保护，不要让乡音仅仅变成停留在记忆里的乡愁的建议，很有参考价值。
关于“组织开展调查研究，制定丽水方言传承保护计划”的建议，丽水市文化和广电旅游体育局介绍，一直以来，丽水市都非常注重方言方面整理研究和传承弘扬工作，文化旅游部门部署各地组织方言学研究人士和对方言热心关心者开展方言调查工作，通过编书和录音等形式将丽水方言发音保存下来，并整理归档，符合非遗申报要求的，鼓励和支持列入各级非遗保护名录。
同时档案部门也做了大量的工作。
2012年，丽水市各县（市、区）档案部门征集选定了当地最地道、最老派、最正宗的方言语音发音人，会同语言专家对当地方言的语音、词汇、语法等内容进行整理，制定400至500个当地方言常用词汇、语句和文本。
根据省档案局统一的规定文本要求，结合自选文本内容录制语音，同时录制视频。
完成的方言语音档案资料由档案馆存档。
关于“在中小学、幼儿园中适当安排会讲方言、会懂方言、听得到乡音活动”的建议，丽水市文化和广电旅游体育局表示，对于中小学和幼儿园方言学习与活动开展，丽水市教育局坚持两手抓，一手抓推广普通话工作，一手抓保护丽水方言文化。
将紧紧围绕课程、教学、活动等三个方面，采取以下一些措施对方言传承予以保护。
一是开展调查研究，制定丽水方言传承计划，并有计划地在丽水乡土教材《浙江绿谷》中把“处州方言文化”纳入其中。
二是提倡语文教师在教学时引入方言教学。
在诗歌教学时可以用方言朗读，比如杜牧的《山行》：
“远上寒山石径斜，白云深处有人家”。
三是倡导学校举办“乡音”传承活动，增进学生学习方言的意识。
鼓励学校通过读书节、艺术节等活动，让学生知晓方言的作用。
另外，关于人大代表“在家庭活动中倡导使用方言”的建议，丽水市文化和广电旅游体育局介绍，方言的推广与使用家庭交流是一个重要平台。
丽水市一直都非常注重在组织各类文化活动中，或者在文学创作中使用方言或创作方言文学，在文化教育中积极推广乡土文化教学，以此来宣传、倡导、鼓励广大群众在家庭交流中多使用方言。
通过多种途径鼓励家长树立正确的教育观念，了解方言的重要性，与孩子一起收集有关方言的知识，鼓励孩子多用方言交流、多用方言表达，以此来充分体验方言的魅力。
语文引入方言教学效果堪忧
来源：
红网 作者：
肖竹 编辑：
田德政 2019-09-1314:
39:
20
澎湃新闻12日报道，近期，浙江丽水市政府网站公布了市文化和广电旅游体育局对市四届人大四次会议G042号建议的答复内容，称将开展调查研究，制定丽水方言传承计划，并提倡语文教师引入方言教学。
当地官方认为，这份基于丽水实际，提出加强丽水方言的传承和保护，不要让乡音变成乡愁的建议，很有参考价值。
方言是一种语言的地方变体。
所谓“十里不同音，百里不同俗”，意思是每个地方的语言、风俗差别都很大。
但无论是地域方言，还是社会方言，在语法、修辞等方面总会呈现类似的应用特征。
因此，作为地域文化的活化石，方言是民族文化不可剥离的重要组成部分。
近年，在学术界和民间，对于如何传承、保护方言，出现过几波让人较为关注的舆情。
其中有些人慷慨陈词，建议将方言编入中小学教材，他们担心年轻一代“数典忘祖”，在人生旅途中口音裂变，丢掉了蕴含故土元素的乡音。
其实，早在春秋末期就存在方言与普通话冲撞的问题。
《论语》里说，“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也”。
其时，各个诸侯国语言不统一，且自有方言。
雅言，是中夏通用的语言，类似于今天的普通话。
孔子乃大师级人物，但他并没有操一口鲁国陬邑方言，四处游说，教诲弟子，而是始终运用雅言阐发《诗经》《尚书》等的本义，为的是倡导传统文化和道德。
客观地说，游子在外多年，回归故里时仍“乡音不改”，对阔别已久的父老乡亲来说，听起来自然显得格外亲切悦耳。
不过，在日常工作中使用方言造成的语言障碍，往往令人纠结不已。
例如，在长沙方言中“背扎大时”，是说碰上了倒霉的事。
绝大多数北京或是广州人，如无旁人及时点拨，即便竖起耳朵听，再琢磨大半天，估计也搞不明白这话到底有几个意思。
在今天这个“反认他乡作故乡”的时代，丽水市的构想能否“传承方言，留住乡愁”，看来不能盲目乐观。
在美好的想象之后，别忘了眼前的现实：
在劳动力大规模流动的当下，外来务工人员子女就近入学已成趋势。
在这种语境中，多数教师很难具有汪涵、谢园那样的语言天赋，他们每讲授一种方言，都只能适用其中部分学生，指望所有学生都对某种方言感兴趣，既不现实也不可能。
所以，最终面临的问题，是自编教材没法统一。
更何况，方言教材的编写，涉及训诂、音标等的精准应用，在学术上具有一定的难度。
在此，姑且不论兑现这一规划，需要投入多少教育资源，单就收效几何而言，就令人顿生杞忧。
实际上，在大力推广普通话的同时，鼓励青少年适时学习、使用方言，并不见得非要“引入方言教学”。
比如，中小学不妨通过组织社团活动，让学生在轻松愉悦的气氛中互飙方言，领略方言独特的语言魅力，加深对家乡风物的文化理解；还可以在寒暑假举办方言夏令营，让孩子们试着探讨不同方言缘何“异中有同”等问题……这，比让他们正襟危坐，聆听语文老师一本正经地诠释何谓方言，说不定更有意思也更受欢迎。
文/肖竹
来论|“方言从娃娃抓起”，恐怕是开错了药方
近期，浙江丽水市政府网站公布了市文化和广电旅游体育局对市四届人大四次会议G042号建议的答复内容，称将开展调查研究，制定丽水方言传承计划，并提倡语文教师在教学时引入方言教学。
方言进课堂，现在被普遍当作“拯救”方言的一项重要举措，比如北京将探索在中小学阶段开方言主题校本课程，有组织地举行北京话为特色的校园文化活动，这些计划将列入“北京市语言文字事业十三五规划”当中。
方言的保护和传承，确实也应该从孩子抓起，然而方言进课堂，恐怕是开错了药方。
方言其实更应该在日常生活中学习。
尤其是孩子，生活在一个方言的环境之中，潜移默化，不学也会。
就如现在的大人，哪一个的方言，是在正儿八经的课堂上学会的？
方言进课堂也缺乏可行性，比如，就算有了“最地道、最老派、最正宗”的方言文本，师资如何着落？
而此地的方言进课堂，于现在流动人口大量存在的现状，其他地方的方言要不要开设？
有的地方，或还有好几种方言并存，又如何个教法？
实际上，现在不少地方提出“方言进课堂”，但并没有真正落实到教学的环节。
应该看到，现在家庭里，大人与孩子一般也不讲方言了，那么，问题首先出在大人身上，也应该首先提倡大人在家庭里讲方言，尤其在与孩子对话时，尽量用方言。
如果大人自己的方言也不纯正了，那么，要学的，也首先是大人。
因此，“通过多种途径鼓励家长树立正确的教育观念，了解方言的重要性，鼓励孩子多用方言交流、多用方言表达”，营造这样一个方言学习环境，辅之以相应的推广措施，是最实实在在、行之有效，也事半功倍的保护和传承。
把本地人说本地方言，当作一门课来开，大可不必，毕竟，方言从来不是靠课堂学习传承下来的。
（钱夙伟）
方言需保护，方言教学却不合适
2019-09-1607:
23:
17
来源:
舜网-济南日报
作者：
立美
据9月12日澎湃新闻报道，近期，浙江丽水市政府网站公布了市文化和广电旅游体育局对市四届人大四次会议G042号建议的答复内容，称将开展调查研究，制定丽水方言传承计划，并提倡语文教师在教学时引入方言教学。
语言不仅是交流工具，还有文化属性。
方言承载着一个地域的历史、文化，是植根于人们心中的文化记忆。
特别是在表达思想感情和地域文化方面，往往比普通话更具优势、更有韵味，比如黄梅戏、昆曲、婺剧、丽水鼓词等地方戏曲。
但近几十年来，在普通话的冲击之下，特别是随着人口大流动的加速，现在很多孩子从小不说、不学方言，方言遭遇了巨大危机。
据调查数据显示，全世界有6000多种方言，却以每十天一种的速度在消亡。
守护乡音，显然是必要的。
但是，提倡语文教师在教学时引入方言教学，恐怕并不合适。
从法律角度说，根据《国家通用语言文字法》的规定，学校及其他教育机构以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字。
从师资力量上说，中小学教师招考基本上面向全省、全国公开招聘，有不少来自外地、外省的老师，他们压根就不会说当地的方言。
事实上，保护方言的关键是要创造出一个使用方言的环境，让人们在日常生活学习中可以说方言，为孩子创造一个学方言、说方言的社会环境。
可以倡导校内说普通话、校外讲方言，可以在小学、幼儿园的传统文化课程中增加方言内容，也可以适度放宽方言广播电视节目限制。
让方言有生存环境，可能比简单地把方言保护丢给国民教育效果更好。
语文教学引入方言，做个尝试又何妨？
红网
发布时间：
09-1522:
39湖南红网新闻网络传播有限责任公司
近期，浙江丽水市政府网站公布了市文化和广电旅游体育局对市四届人大四次会议G042号建议的答复内容，称将开展调查研究，制定丽水方言传承计划，并提倡语文教师在教学时引入方言教学。
（9月12日澎湃新闻）
毋庸置疑，方言是一种文化传承的有效载体，一种方言就是一个“活化石”，保留着一个区域的历史文化基因。
在加强的传承和保护，不仅是保护语言的多样性，也是在保护文化的多元化态势。
尤其是在人口流动日趋激烈，区域融合不断加快的当下，加强方言的传承和保护，不要让乡音仅仅变成停留在记忆里的乡愁的建议，很有积极意义。
传承方言，最重要的是让年青一代，尤其是中小学生对于方言保持亲和力，说得好、听得懂，这是方言文化历史资源，能够得到保护发展的关键。
长期以来，很多人对于保护方言持怀疑态度，认为推崇方言与推广普通话是相悖的。
其实，这是一种错误的理解。
普通话是一种全国性乃至于国际性的语言交际工具，必须要得到大力推行，这是建设现代化国家的必由之路。
然而，方言作为一种区域内流行的交际工具，一方面，它能够表情达意，具有最基本的语言工具功能；另一方面，它的存在又带有明显的自然和人文环境色彩，深深烙上了地方文化的特性，因此，在推广普通话的同时，方言也必须得到保护。
在中小学生中开展方言保护活动，最好的平台无疑是课程教学。
而且，在各种课程资源中，作为语言文字教学的语文课程无疑是最合适的载体。
除此之外，用其他课程，哪怕是体育课程来教授方言的知识和技能，都显得不伦不类，滑稽可笑。
当然，在语文教学中引入方言，应该是严格按照教学计划来执行，不能任性随意。
既不是每一节课都要用方言，也不是每一个方言词句都可以进入语文课。
方言在语文教学中的引入时机，引入方言的内容，都需要经过反复论证。
值得注意的是，地方政府一定要邀请语言专家对当地方言的语音、词汇、语法等内容进行整理，遴选出适合引入校园的方言常用词汇、语句和文本，坚决杜绝封建迷信、荒淫下流的方言词汇进入教学中。
为了避免大面积在语文教学中引入方言可能造成的不良影响，地方政府可以先选取一两所方言基础较好的学校进行试点工作，积累经验。
所谓方言基础较好，一方面指的是有方言师资力量，教师中会说方言的要有一定的比例；另一方面，学校的周围要有方言使用环境，比如在老城区办学，周边的居民中主要以本地居民为主，方言的使用比较普遍。
如果学校建立在外来人口居多的新区，教师又多为新招聘的非本地居民，方言的教学就难以开展了。
经过试点，如果发现发言的引入对于普通话的推行造成了一定的阻滞，那么就果断停止这种尝试；如果方言在语文课中的融入合理而有效，既和普通话的教学并行不悖，又能够让学生在一定程度上了解并掌握方言的使用方法，不妨再把试点工作进一步铺开。
文/朱小峰
方言是一种文化的传承
2018-11-3014:
12:
19 来源：
华龙网
上海小学语文教科书《打碗碗花》一文中，“外婆”全部改成了“姥姥”，引发舆论热议。
上海市教委日前表示，将该文中“姥姥”一词恢复为原文的“外婆”一词，同时依法保障作者权益。
我国五十六个民族是一家，各个地域的方言各有特征。
因此，2000年颁布的《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定，汉语普通话为国家通用语言。
关于“外婆”和“姥姥”之争，根据有关专家考据，两者最初可能都来自方言，但它们早就进入汉语普通话词汇系统，变成了通用语言，并且不以地域为界，在全国范围内广泛使用。
有网友找出了去年上海市教委针对这一问题的答复，内容称“姥姥”是普通话语词汇，而“外婆、外公”属于方言。
《现代汉语词典》里面，也明确标注外婆是方言。
但是，如果从语义上分析，“外婆”可能比“姥姥”更能清晰地表达当事人的身份。
因为中国人的称呼不仅仅是称呼，更是一种身份的确认，用称呼来标示关系的远近亲疏。
比如，内亲和外戚是不同的，内是同姓，外是不同姓，内是父族，外是母族。
“外婆”的“外”，就是准确地表明了身份。
“我们推广普通话，是为的消除方言之间的隔阂，而不是禁止和消灭方言。
推广普通话是不是要禁止或者消灭方言？
。
”两者是相互依存相互交叉的关系。
一般都是先从方言的基础上去学普通话，而交叉要适场合而定，普通话是各地区语言交流最基本的纽带，然而在家乡肯定是方言用的会多一些。
方言是会长期存在的。
不能用行政命令来禁止，也不能用人为的办法来消灭。
事实上，现在人们已经逐渐认识到了方言的文化传承问题，在大力推广普通话进校园的同时，“方言进校园”同样也在逐步开展。
方言与普通话也并不矛盾。
普通话是汉民族的共同语言，是法定通用语言，这是国家统一与社会进步的需要。
据不完全统计，目前，会使用普通话的占比依旧很低，普通话远没有普及。
某些社会交往中还存在语言障碍，应当重视推广普通话不可停步。
至于方言，我们应当客观、理性去看待，有些方言处于强势地位，有些方言则处于弱势地位。
同普通话相比，方言总体上处于弱势。
这虽属正常现象，但确实值得引起重视。
回过头来看，我们在课堂上用普通话当然没有问题，但对于名家的文章，最基本的一点还是要尊重原著。
其实很多时候，方言是一种文化的传承，一种情感的纽带，在方言区不会说方言，很容易让人产生距离感。
文/张栊月
留住方言，留住乡愁
2017年03月24日16:
55 富阳新闻网
□张杭琪
唐朝诗人贺知章在他的名作《回乡偶书》中写道：
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
”解甲归田之时，曾经意气风发的少年却被认作是远方的来客，读来充满了岁月沧桑感，令人唏嘘不已，唯有“乡音无改”透着内心的温热与柔情。
叶落归根何处去，乡音成了不变的纽带，成了方向的指引，可见方言才是最大的身份认同。
如今，方言衰微是不可否认的事实，最显著的表现就是很多年轻人与孩子不会讲家乡话。
曾几何时，乡音是家庭和乡村最醒目的标志。
富阳区域面积近2000平方公里，然而一张嘴，很多老辈人就能听得出来自富阳何地，方言作为“身份标签”的作用不言而喻。
孩子是未来，方言本应在富阳人之间继续扮演“身份标签”的角色，但这种角色却越来越退居幕后。
在经济全球化的今天，人们跨区域的交流只需通过网络就可实现，哪怕交流的对象在地球的另一边。
便捷的同时，通用语言成了唯一的标准，造成了“方言”无用武之地的困境。
然而方言真的是无用武之地了吗？
恰恰相反，任何语言都是文化的积淀和传承，方言亦是如此。
人们常常把“方言”说成“土话”，觉得活跃在乡土的“方言”充满着土气，不能登大雅之堂，殊不知方言的历史源远流长。
语言是文化的标签，中国传统文化从来都是文史不分家，方言蕴含着丰富的传统文化，是中国文学和地方历史最好的见证者。
唐朝诗人杜牧有诗云：
“远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
”这首诗的“斜”用古音“xia”才押韵，与富阳话中“斜”的读法一致。
这样的例子可以举出很多，足见富阳方言与古汉语一脉相承。
亦可推知，全国各地的方言皆是华夏汉语言的一员，如同国土一般，一点也不能少。
汉语言是中华传统文化的根脉与灵魂，毫不夸张地说，方言是中华文明在当代的吐纳和呼吸。
近年来，中央对传统文化的保护已经提上日程，方言保护亦列其中。
留住方言，就是留住乡愁，就是守住每个人的精神家园。
[来源:
富阳日报]
传承方言文化延续地方血脉
2018-06-2515:
04
6月24日上午，2018年湘鄂赣皖四省学者巡讲——“平上去入——四省方言研究探讨”在湖北省图书馆开讲，湖南工业大学教授陈山青、华中师范大学教授汪国胜、江西师范大学教授颜森、安徽师范大学讲师徐建汇聚一堂，共同探讨长江中游四省方言文化，吸引近千市民前来聆听。
（6月25日澎湃新闻网）
语言是文化的载体，方言是地方文化的脐带。
我国幅员辽阔，民族众多，在长期的交往过程中，形成更了不同的方言。
任何一种方言都是特定的族群在特定的地方，生活多年之后形成的文化结晶。
方言是语言因地域方面的差别而形成的语言变体。
十里不同音，是语言发展不平衡性在地域上的客观反映。
方言是文化心理认同的重要符号，对于推动地域文化发展、人们情感融合有积极意义，是值得重视和保护的地方文化。
自改革开放以来，中国正面临着最为猛烈的城镇化和全球化浪潮的冲击，而作为乡土文化重要载体的方言，其传承也遭遇到前所未有的挑战。
保护好方言，就是保护好个体赖以维系的立身之本，也是给自己留下一方记忆里的美丽乡音与动人乡愁。
方言保护，迫在眉睫，幸亏无论是政府还是民众，都深切感受到了方言的处境和可能带来的危机，不少保存方言和地方性文化的项目也陆续启动。
这对于加强文化自觉，增强文化自信，维系中华民族情感有着重要的意义。
保护方言，各方面要充分引起重视。
在国家层面上，相关部门可以依照法律的规定制定保护方言的政策，给予一定的人力、物力和财力的支持。
其次，在社会层面上，要动员全社会的力量加入保护方言的队伍，向人们宣传方言保护的重要意义，学好普通话的时候，也不能忘记美丽的乡音。
从孩子抓起，让他们感受方言的语言魅力。
在家庭教育中，会方言的父母应多讲言，让孩子耳濡目染到家乡方言之美，让孩子主动学会要求学讲方言。
如果一个人在幼年就学会了方言，就会终身难忘，陪伴着一辈子，就不容易导致方言失传。
讲普通话与方言并不矛盾。
学好普通话，走遍四海都不怕，而说好方言，则能筑牢故乡情感。
让我们一起将民族文化传承下去，为我们的子孙后代留下这动人的声音和宝贵的财富。
方言传承应“快马加鞭”
文成县委办刘成 2018-08-0615:
18:
52
“江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游！
江南忆，其次忆吴宫，吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢！
”这是白居易的《忆江南三首》里对江南的描写。
印象中的江南，既有杭州的风景如画，也有吴宫的美酒佳肴，更有歌女口中的吴侬软语。
月是故乡明，话是乡音亲。
在某种程度上，“吴侬软语”等方言是族群的“声”份证，也是地方历史的“活化石”。
方言在维持族群情感联系、留存共同记忆方面发挥着重要作用，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，乡音有生活的温度，能以醇厚乡愁慰藉人；有情感的热度，能以真情实意感染人。
不妨设想下这样一幅场景，当你留学期间，听到一位路人说着一口地道的家乡话，作为漂泊在外的游子，你的内心无疑会有所触动，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”的亲切感也就油然而生。
借助方言可以了解一个地方的地方风物、习俗观念等方面情况。
像南戏起源于温州，又名“温州杂剧”，初期南戏作家均为温州人，当年为方便交流，南戏采用浙江官话演出，但带有温州方言的痕迹，在走出温州、走向全国的同时，留存下时代变迁的印记，更为后人了解温州地区的“前世今生”提供了一大途径。
方言的重要性不言而喻，近年来，上海在卫视综艺节目上对明星进行方言教学、嘉兴建设方言有声数据库、深圳杭州等地公交用方言报站名……各地围绕方言传承做了一些积极性探索。
但作为一种文化，方言传承的“危机”，不仅在于部分发音拗口、无法书写，更因为缺乏音标体系而不能完整保存下来。
像温州话（瓯语）的地区差异较大，包括语音差异和词汇差异，可以说是“三里不同调，十里不同音”。
就这个层面来说，方言传承的危机是在所难免的。
要让方言的传承“好”起来，政府参与就必须“强”起来，除了在地方校本课程中增加方言单元内容，还可以通过开展像“方言达人秀”“温州话知识竞猜”“方言吟诵比赛”等群众喜闻乐见的群体性活动，使其在体验中学习、在变化中传承。
此外，政府部门还应在此基础上，参照现行的非遗传承人制度，从体制机制的细节层面，逐步优化、层层推进，给予方言传承更有力的保障。
要让方言的传承“好”起来，社会参与就应该“多”起来。
一代人有一代人的语言表达方式，方言传承如果不能与时俱进，就会事倍功半。
为此，方言传承需要媒体、学校、互联网企业等方“跨界联合”，抓住社会关注的热点，精准定位目标人群，坚持“互联网+”导向，借助电视广播、直播平台等载体，将方言传承从文字、图片“升级”为动画、直播，用智慧信息的方式让更多人触手可及地体验方言、传承方言，这样的效果才更为持久。
俗话说“一方水土养一方人”，方言犹如地域养分，是一个生生不息的族群赖以联系和发展的必需品。
“逆氷行舟用力撑，一蓠松劲退千寻”，这是一个颠扑不破的真理。
无论面对多大的困难，传承方言都应迎难而上、砥砺前行。
在政府部门发挥作用的同时，推动有关方面积极参与，快马加鞭、克难攻坚，方言传承才会有无限可能。
方言传承的纽带在家庭
2016-05-1014:
44:
00 来源：
人民日报
方言保护是语言研究的重要材料，是一种交流工具、一份故乡回忆，更是一种情结、一种文化；语言问题是重要的社会课题，恰当处理各种语言问题能够促进社会的长治久安，推动精神文明的发展
我们应形成方言、普通话并存的语言环境，为保护方言而在幼儿园和中小学开设方言课程的做法需要商榷，就方言的课堂学习来说，“农村不用学，城市学不会，学会没有用”；方言的最佳课堂是家庭，只有饱含着情感的乡音才有可能真正地传递给下一代，才有可能真正地激发孩子对故乡的感情
随着我国社会的不断进步，日常生活中的语言逐渐成为人们关注的热点。
近些年的全国两会和地方各级两会，均有代表就方言问题递交议案、提案，呼吁社会关注方言、保护方言，甚至有人提出应当在幼儿园和中小学开设方言课。
诚然，随着普通话推广工作的大力开展，方言的使用范围正逐渐缩小，年轻一代不会说家乡方言成了常态，方言保护非常迫切，但能否在中小学校开设方言课程仍可商榷。
保护方言是社会发展的必然
方言是一种交流工具、一份可感可触的故乡回忆，回故乡不说家乡话被认为是忘本，在外的同乡相互认同最直接、最可靠的标准就是乡音。
方言更是一种情结、一种文化。
豫剧不唱河南腔肯定不受欢迎，二人转不用东北话也必定索然无味。
就如胡适所说，“我常常想，假如鲁迅先生的《阿Q正传》是用绍兴土话做的，那篇小说要增添多少生气啊！
”方言是地方文化产生、发展、变化的基石之一。
比如，福建、台湾地区有“添灯”的风俗，正月十五在堂屋悬挂彩灯以求多子多福，这正是当地方言“灯”与“丁”同音形成的独特民俗文化。
方言还是语言研究的重要材料，它不但是方言学研究的对象，也是探索汉语发展史的重要依据，古代书籍中的许多词汇在普通话中不存在了，但有的还存在于方言之中。
语言问题是重要的社会课题，恰当处理各种语言问题能够促进社会的长治久安，推动精神文明的发展。
学界常提及的设立专项资金，有计划地对全国方言开展广泛而深入的调查；加强方言研究，特别是濒危方言、弱势方言和城市方言；积累丰富的方言资料，特别是有声资料，建立方言博物馆，等等。
这一系列措施都应当有序推进。
我们国家也已在这些方面做了大量工作。
比如2008年国家语委就已
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