2019版高考语文北京专用一轮课件：5_专题二第一节散文阅读.pptx

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第一部分现代文阅读专题二文学类文本阅读,第一节散文阅读感知高考一、（2017北京,1924）阅读下面的作品,完成问题。

（25分）根河之恋根河是鄂温克人注的母亲河。

春天,根河从厚厚的冰层中泛起春潮,河的巨大生命力迸发开来,它推去坚冰,欢快地伸展腰肢,向远方而去。

这破冰时节的河水才是它真正的本色,纯真清冽,水晶一般透明。

这条源自大兴安岭的河,原本的名字“葛根高勒”,正是清澈透明的意思。

在一个个春天的日子里,根河回到童年,回到本真,然后再一次次丰满成熟,将涓涓乳汁流送给两岸的万,千生物。

传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。

他们与驯鹿为伴,生活起居、狩猎劳动,都离不开看上去“四不像”的驯鹿。

眼下,这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多,鄂温克人结束了最后的狩猎,放下了猎枪。

他们离开森林,进入城市或远走他乡,但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚索一步也不想离开她的驯鹿。

一踏进根河,我就听说了她美丽的名字。

先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。

白桦林里,老人穿着长袍,扎着头巾,侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前,她微微佝偻着身子,皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。

鹿依偎在她的袍子下,那儿一定有着母亲的气息。

她神色沉静而坚毅,嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路,仿佛她的脸上就印刻着,她相守了一生的森林。

她或许就是根河的化身,充满了母性的慈祥,又有着丰富的传奇。

年轻时她漂亮能干,是大兴安岭远近闻名的女猎手,与丈夫在密林里行走,打到的猎物无论多远,总是她领着驯鹿运回部落。

这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。

其实我很想去为玛丽亚索拍一张照片。

这些年,涌到玛丽亚索猎民点参观游览的人络绎不绝,但我想,我这样匆匆来去,怎能配得上她的丰厚?

怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢?

因为乌热尔图是根河的儿子。

当年,这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的琥珀色的篝火走上了文坛,霎时让人眼前一亮。

人们从他的小说里,认识了这个寂寞又热烈的民族。

出乎意料的是,乌热尔图后来辞去京官重返故乡。

时隔多年,当我行走在呼伦贝尔草原上,那,些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘,那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花,那些低头吃草或昂头沉思的马群,还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河,都让人忍不住心潮起伏。

这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗?

就是这草原这河流这民族,是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊!

乌热尔图在回到草原以后的日子里,完成了呼伦贝尔笔记等一系列著作和摄影作品,那是他数十载的文化寻根,是他作为一个鄂温克的儿子,对母亲的深情眷念与报答。

我们山外的人远道来看山,原本住在山上的人却搬下了山。

人类到了21世纪,越来越意识到人与自然必须平等相处。

生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林,将更多的空间留给了无边的草,木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。

在离城市不远的一个地方,新建了童话般的家园,这座小城就叫了根河。

我们去到那里时,从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。

男人穿着时尚的T恤和牛仔裤;女人们烫了发,有的还挑染成了黄的深红的,她们的裙子仍然长长的,跟老去的玛丽亚索一样,但却是城市里流行的花色。

这里的房屋都是政府投资兴建的,咖啡色外墙,小尖顶,搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子,盘算着未来。

鄂温克人与外族人通婚是常见的事情,近些年更为普遍,他们的孩子大多取的是鄂温克名字,成为这新部落的新一代。

这里曾有过多年的繁忙,大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。

眼下,过往的一切留在了画册里。

伐木工,变作了看林人,大批工人需要学习新技能,谋求新职业,他们在努力与以往告别,与未来接轨。

根河天亮得很早。

走到窗前一看,根河就在眼前,河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞,似乎这个小城的人都聚集在此了。

根河的水伴着音乐荡漾,我忍不住踱过根河桥,进入了舞者的欢乐。

用不着有任何忐忑,大家都是这样笑着来又笑着去的。

这些根河小城中的曼妙舞者啊!

我模仿着她们举手投足,扭动腰肢,想象着生活在此的种种愉悦。

那是我度过的最为愉快的时刻。

阳光将河水映照得流光溢彩。

我知道我虽然来过了,但却远远抵达不了这河的深奥,我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。

（取材于叶梅的同名散文）,注鄂温克是我国少数民族之一,主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。

1.下列词语在文中的意思,理解不正确的一项是（2分）（）A.恬然:

自然放松,沉静从容B.袒露:

毫不遮掩、毫无保留地展现C.盘算:

精打细算D.曼妙:

舞姿轻盈而美丽2.下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是（3分）（）A.传统的鄂温克人生活在山里,以打猎为生,驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。

B.乌热尔图为玛丽亚索拍摄的照片,生动地表现了她历经的沧桑与母,C,D,性的慈祥。

C.第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法,展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。

D.搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子,过上了快乐时尚的新生活。

3.第二段写出了根河的哪些特点?

有什么象征意义?

（5分）答:

4.作者在结尾说“我知道我虽然来过了,但却远远抵达不了这河的深奥”。

请根据文意,说明“这河的深奥”的含义、“抵达不了”的原因,及作者寄托的情感。

（6分）答:

5.文章叙写了玛丽亚索、乌热尔图和走出山林的人们。

请分别概括他们各自“根河之恋”的表现。

作者这样构思体现了怎样的匠心?

（6分）答:

6.鄂温克人与根河有着密切的联系。

下列对经典作品中环境与人物的联系,理解不正确的一项是（3分）（）A.大观园是红楼梦中人物活动的一个主要场所。

正是这个众姐妹诗意生活着的“世外桃源”,造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格。

B.边城的故事发生在20世纪30年代湘西小镇茶峒。

山明水净的湘西风光,映衬了翠翠、爷爷、傩送等人物心灵的澄澈纯净与人性的善良美好。

C.红岩讲述的是在黎明前的黑暗里共产党员在监狱中艰苦卓绝的斗争。

牢房的阴暗、刽子手的凶残,突显了革命者信念的坚定、意志的坚强。

D.阿Q正传写的故事以辛亥革命时期的未庄为主要场景。

赵太,A,爷、假洋鬼子为代表的统治阶级对阿Q的压迫和欺凌,是阿Q“精神胜利法”形成的重要原因。

一、1.答案C本题考查对词语的理解能力,包括本义和语境义。

C.“盘算”的意思是“心里算计或筹划”,文中“盘算着未来”应为对未来美好生活的期待、向往和规划、筹谋。

A.通过理解“她或许就是根河的化身,充满了母性的慈祥”可知,用“自然放松,沉静从容”来形容玛丽亚索的生活状态符合文意。

B.“袒露”本义为“裸露在外,无遮盖”,原文用来形容在草原上默默流淌的河流,“毫不遮掩、毫无保留地展现”的解释是符合文意的。

D.“曼妙”本就用于形容舞姿的优美,符合文意。

2.答案D本题考查对文本内容的理解与鉴赏的能力。

由原文第十段“她们的裙子仍然长长的,跟老去的玛丽亚索一样,但却是城市里流行的花色”可知,裙子的长度依然保守,只是裙子的花色是现代流行的,而非“城市里流行的裙子”。

3.答案特点:

巨大的生命力;纯真清澈;一次次的新生;养育了两岸的生命。

象征意义:

鄂温克民族的生命力、精神与品格。

解析第一问,根河的特点:

春天根河破冰的生命力;河水的清澈本色;根河原本的名字及其含义;根河像母亲一样养育着两岸生物。

第二问,象征意义:

“春天河的巨大生命力迸发开来”象征鄂温克人在艰难环境中迸发出的顽强生命力;“纯真清冽,水晶一般透明”象征鄂温克人,淳朴的性格,纯净的文化;“根河回到童年,回到本真将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物”象征根河给一代代鄂温克人提供着民族精神和文化的营养。

从相关语句中提炼概括即可。

4.答案含义:

鄂温克人久远的历史;丰富的精神世界;未来的发展。

原因:

“我”是外来游客,来去匆匆。

情感:

对鄂温克民族的尊重。

解析本题考查筛选和概括文中重要信息的能力以及对文章内容、作者思想感情的把握能力。

“深奥”可以从根河的自然环境及鄂温克民族悠久的历史文化和生活方式,对自然、生命的理解以及对现代文明的态度等方面进行概括。

对于原因的分析,需要综观全文,从众多的信息,中细致地检索出原因。

而对于情感,根据全文的思想概括归纳出即可。

“抵达不了”是因为“我”是山外的人,来去匆匆,无法深刻体会鄂温克人贴近森林河流生活的丰富经历和思索,表达了作者对森林河流的敬畏和对鄂温克人转变传统生活方式、保护自然的尊重和敬意。

5.答案表现:

玛丽亚索:

与根河和森林相守一生。

乌热尔图:

辞官返乡,创作大量作品,担当起民族文化传承的责任。

走出山林的人们:

不忘根河,勇敢热情地接受了新生活。

匠心:

作者选择了不同时代、不同生活环境中的典型人物,完整地表现出了鄂温克人依恋“根河”、坚守根河精神的主旨。

解析玛丽亚索不离开森林,是对传统的坚守;乌热尔图重新回到根河是对养育之恩的眷念与报答,有着文化寻根之恋;走出山林的人们对根,河自然环境的尊重,愿意为与自然和谐相处做出让步,开始新生活,拥抱未来。

在构思上,老、中、青三代的事迹全方位地给读者描绘了这片土地的过去和未来,以及对待传统和现代生活的三种不同选择,是一个民族发展的缩影,是一个民族全部历史的微型画卷,本文独具匠心。

6.答案A贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格并非由“大观园”这个环境造成的,而是由封建大家庭贾府造成的,“大观园”中众姐妹诗意生活着的“世外桃源”是贾宝玉精神心灵的寄托之处。

二、（2016北京,1924）阅读下面的作品,完成问题。

（24分）白鹿原上奏响一支老腔我第一次看老腔演出,是前两三年的事。

朋友跟我说老腔如何如何,我却很难产生惊诧之类的反应。

因为尽管我在关中地区生活了几十年,却,从来没听说过老腔这个剧种,可见其影响的宽窄了。

开幕演出前的等待中,作曲家赵季平也来了,打过招呼握过手,他在我旁边落座。

屁股刚挨着椅子,他忽然站起,匆匆离席赶到舞台左侧的台下,和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩,异常热乎,又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好,想必是打过交道的熟人了。

我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人,一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人,也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社,也未太注意。

赵季平重新归位坐定,便很郑重地对我介绍说,这是华阴县的老腔演出班社,老腔是很了不得的一种唱法,尤其是那个白眉老汉老腔能得到赵季平的赏识,我对老腔便刮目相看了。

再看白发白眉老汉,安静地在台角下坐着,我突然生出神秘感来。

轮到老腔登台了。

大约八九个演员刚一从舞台左边走出来,台下观众便响起一阵哄笑声。

我也忍不住笑了。

笑声是由他们上台的举动引发的。

他们一只手抱着各自的乐器,另一只手提着一只小木凳,木凳有方形有条形的,还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。

这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物,却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。

他们没有任何舞台动作,用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步,走到戏台中心,各自选一个位置,放下条凳或方凳坐下来,开始调试各自的琴弦。

锣鼓敲响,间以两声喇叭嘶鸣,板胡、二胡和月琴便合奏起来,似无太多特点。

而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句,台下观众便爆出掌声;白毛老汉也是刚刚接唱了两声,那掌声又骤然爆响。

有人接连,用关中土语高声喝彩,“美得很!

”“太斩劲了!

”我也是这种感受,也拍着手,只是没喊出来。

他们遵照事先的演出安排,唱了两段折子戏,几乎掌声连着掌声,喝彩连着喝彩,无疑成为演出的一个高潮。

然而,令人惊讶的一幕出现了,站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前,左手拎起长凳一头,另一头支在舞台上,用右手握着的一块木砖,随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳。

任谁也意料不及的这种举动,竟然把台下的掌声和叫好声震哑了,出现了鸦雀无声的静场。

短暂的静默之后,掌声和欢呼声骤然爆响,经久不息我在这腔调里沉迷且陷入遐想,这是发自雄浑的关中大地深处的声响,抑或是渭水波浪的涛声,也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响,亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声,甚至让我想到柴烟,弥漫的村巷里牛哞马叫的声音我能想到的这些语言,似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵;听来酣畅淋漓,久久难以平复,我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。