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新编英语教程6课文翻译
第1单元避免两词铭记两词
在生活中，没有什么比顿悟更令人激动，更有益处了，它可以改变一个人，不仅仅是改变，而且变得更好，当然这种顿悟的时刻很罕见，但仍然会降临到我们所有人身上，它有时来自于一本书，一次不到一句诗歌，有时来自于一个朋友，在曼哈顿一个寒冷的冬季下午，我坐在一个法国小餐馆儿里，倍感失落和压抑，因为我的几次错误估算，一个对我人生至关重要的项目落空了，就连马上要见到一个老朋友（这个老人，我常私下亲切的这样想到他）的念头，都不像以前那样让我兴奋，我坐在桌边，皱起眉头看着色彩多样的桌布，反复咀嚼着自己的失误。
他来了，穿过街道，裹着旧大衣，不成形的毡帽低低的压在光头上，看上去不像是一个有名的精神病医生，倒像是一个精力充沛的小土地神，他的几个办公室就在附近，我知道他看完今天的最后一个病人，他年近80，但仍然拎着装满文件的公文包，工作起来像一个大机构的主管，只要有空，他仍然爱溜去打高尔夫球。
他敏锐的观察力早已不让我感到惊奇，于是我就详细的把烦恼告诉了他，带着一丝忧伤的自豪，我尽量的陈述实情，对自己的失意，我只能怪自己，不怪任何人，我分析了整件事情，所有的错误判断，以及不明智的行动，我讲了约有15分钟，老人默默的喝着啤酒。
老人从纸盒里拿出一盒磁带，放进录音机，然后说，磁带上有到我这里来求助的三个人的简短录音，当然我不告诉你是谁，我想让你听听，看你是否能找出，一个两字短语，是三个案例所共有的。
他笑道，别这么困惑，我有我的理由。
在我看来，磁带上三个人所共有的不是愉快的事，首先讲话的是个男人，他显然做生意遭受了一些损失，或经历了失败，他怪自己工作不够努力，没有远见，第二个说话的是个女人，他一直未婚，因为他要对自己的寡母尽孝心，他痛苦的回忆了被自己放弃的所有嫁人的机会，第三个说话的是位母亲，她十多岁的儿子被警察抓了，她不停的责备自己。
老人关掉录音机，靠在椅子上：
“这些录音中有一个充满微妙毒性的短语，反复出现了六次，你听出来了吗？
没有，噢，这可能是因为几分钟前在餐馆里，你自己说了三次。
”他拿起磁带盒扔给我。
“就在标签上，那是所有语言中最悲伤的两个字。
”
老人说：
“你会吃惊的，如果你知道我坐在这把椅子上，成千上万次听到人们以这两个字开始他们悲伤的叙述。
他们总是对我说：
'假如我换个方式做，或者根本不做，假如我没有发脾气，没有说那么残忍的话，没有做那虚伪的事，没有说那愚蠢的谎言，假如我再聪明点，我更无私点，或更自控点。
'他们会不停的说，直到我打断他们，有时我让他们听你刚才听过的录音，对他们说，如果你不再说，假如我们可能已有所获。
”
老人伸了伸腿说，假如的问题是，它并没有改变任何事情，它使人看错了方向，向后看，而不是向前看，这是在浪费时间，最后如果你让它成为了习惯，他就真成了障碍，变成你不再尝试的借口。
因为你还没有丢掉过去式，一次也没有提到未来，在某种程度上老师说，直到现在，你仍沉溺于过去，我们每个人都有点儿执拗，喜欢反复叙述过去的错误，毕竟当你提到受过的灾难或挫折时，你仍然是主角，仍然站在舞台的中心。
对，我在这房间里就见它创造了小小的奇迹。
只要病人不停的对我说“假如”，他就有问题。
但是如果他注视着我说“下次”，我知道他就快要渡过难关了，这意味着他已决定从过去的经历中吸取教训，不论过去是多么残酷和痛苦，这意味着他开始推开悔恨的阻碍，继续前进，采取行动，重新生活。
你试试看，你会明白的。
”
Unit2推迟的艺术
1“今天能做的事情绝不要推到明天。
”切斯特菲尔德伯爵在1794年劝告儿子说.但是这位高雅的伯爵一直没有抽出时间来与孩子母亲举行婚礼,还有让约翰逊博士等名士在接待室久等的坏习惯,这足以证明,用心最善之人亦可能是拖沓之士。
罗马的一位大将军,昆塔斯费边马克西姆斯，为了有尽可能多的机会喝酒消闲，常常推迟战斗，被人起了个拖延者的绰号；摩西不愿向法老传达耶和华的法令，便借口说自己语言有缺陷；当然哈姆雷特更是把拖延上升为一种艺术形式。
2世界上的人基本上可以平均的分成两类，拖延者和马上行动者，有些人2月份就准备好交个人所得税，预先偿还抵押借款，按计划准时在常人难以忍受的6点半开饭，另一些人则乐于在九点或十点时吃些剩饭剩菜，错放账单和文件以延期延长缴税的期限，他们非要等到信用卡总部警告他们后果自负，才肯去付信用卡上的帐。
就像浮士德遇见魔鬼一样，他们推迟去理发店，去看牙医或看医生。
3尽管拖延会带来诸多不便,但拖延经常可以激发和唤醒具有创新意识的灵魂。
写下许多成功小说和剧本的作家,琼克尔说,她要把厨房里每个汤罐头和酱瓶子上的标签看上一遍后,才能安心的坐在打字机前，许多作家都关注着他们任务之外的各种杂事，譬如关注在缅因州法国人海湾和巴尔海港进行的海岸和土地测量，其中的地名，如…都激起了他们的想象。
4从“拖延者”年代到本世纪拖延的艺术，实际上被军事（赶快、待命）外交和法律所垄断。
在过去，英国殖民地总督面对当地人的起义，可以端着杯酒，安逸的思考民族叛乱的形式。
庆幸的是，他没有电传机在一旁喋喋不休的传递着命令，一会儿是增加机关枪了，一会儿又是增派军队啊什么的，直到二战时，美国将军还可以跟敌方将军达成协议，休一天运动假，去掠夺村民的鸡和酒，次日再战。
律师是世界上最积习难改的延误者。
据贝弗利山的从不拖沓的保险推销员弗利克内森说，“没有留下遗憾就去世的律师数不胜数。
”
5无志者，事也成。
当然，习惯性拖沓和刻意延缓是有差别的，特别是在商业机构高层中。
美国银行集团副总裁查理查德曼德巴赫说，企业动力学鼓励谨慎行事，由此滋生了拖延。
他提到，仓促行事往往导致尴尬的局面，或付出沉重的代价。
信息爆炸鼓励了那些为自己的懒惰找借口的人——还有一篇报告要读，还有一个权威人士要咨询。
曼德巴赫说：
“数据的充分与泛滥之间总有条微妙的界线。
”
6他的观点被广为接受。
随着政府负担日益加重和社会形势日趋复杂，官僚化盛行开来，其目的就是使政策制定者在墨守成规，寻求妥协和重新评估的过程中窒息——这样就不会做出草率的决定了。
导致水门事件的政府集权化已经蔓延至经济机构等等广阔的领域，使得拖延成为世界性的一种生活方式。
各种语言中有关尊严的短语星罗棋布，从西班牙语的（在某个将来不确定的时间）到阿拉伯的（字面意思“明天的杏树”，其含义是等到花儿也开了）。
7学术界也很推崇拖延。
南加利福尼亚大学社会学家伯纳德斯克拉每天辛辛苦苦才写出3-5页的东西来，他坦称“我有很多朋友，面对白纸都感到非常痛苦。
我们有各种各样的理由，教学压力，家庭责任，查看新书，查实脚注。
”
8心理学家坚决认为女人是最勤勉的拖延者，尽管很多新心理学家（每小时收50美金或更多）本人就非常拖沓。
拉尔夫格林森博士是加利福尼亚大学洛杉矶分校的临床精神病疗法的教授（他曾是玛丽莲梦露的精神病医生），他对待拖延的态度比较温和。
他说对：
“很多人来说，做某事，面对某事就是面对真相的时刻。
于是所有害怕的人都尽量的逃避，回避或推迟这一时刻。
”但是，佐治亚州心理学家乔恩费根认为，拖延也许是人潜意识的甄别事情轻重缓急的一种方式，“我拖延总是有原因的，”费恩说，“我能感觉到他，只是说不出个所以然来。
”
9事实上，拖延的历史悠久而光荣，这意味着如果推脱也推迟一下，许多想法和决定就可能有所改进。
推迟做决定本身就是一个决定，这话不无道理。
议会程序实际上就是一个拖延和审议的过程。
同样，创作一幅名画，谱写一段舞曲，写作一本书或建造一个像布兰希姆宫那样的建筑，这耗用了马尔伯勒公爵的建筑师及工人们15年的时间才建成，这些也都是这种拖延和审议的过程。
在此期间设计可能不断成熟及完善。
确实，仓促会葬送雅致，之前的作者TH怀特曾写道，时间“并不是要一小时或一天就挥霍掉，而是应该细腻地、缓慢地、从容地享用。
”换言之，尊敬的切斯特菲尔德伯爵，今天不必做的事，请一定拖延到明天再做吧！
Unit4对藐视法律者的警告
1法律和秩序是美国历史上最悠久的政治问题,可能也是人们最喜爱探讨的政治问题。
然而,一个显而易见令人心痛的事实是,数百万的美国人从来不认为自己曾经违法,更不用说犯罪了；他们正越来越随便地对待旨在保护美国社会并促进其发展的法规。
这一显而易见的事实令人厌烦心痛。
虽然人们制定了法规来保护社会并促进其发展,但是上述美国人却享有了越来越多的自由。
事实上,当今社会充斥着非法乱丢垃圾、骗税、非法制造噪音和机动车秩序混乱的现象，以致于有时候藐视法律的行为有时候让人看来好像代表了未来发展的潮流。
哈佛大学的社会学家戴维·里斯曼察觉到,大部分美国人已轻率地养成了一种习惯,犯一些所谓的小过失,把这当成是理所当然的事情。
里斯曼他早先说，美国社会的伦理道德已经沦落为“傻子才会遵守规则”这种危险的情况境地。
2支持里斯曼这一说法的证据是再明显不过的了。
藐视法律者数量众多,以各种各样的方式存在,其数目令人吃惊。
喜欢涂鸦的人把公共场所的墙面变成了视觉垃圾。
骑自行车的人经常把车骑得好像两轮得交通工具不受所有得交通法规约束一样。
喜欢习惯乱丢垃圾得人把自己得社区变成垃圾堆。
一阵一阵的法规条文虽然铺天盖地、来势汹汹,但是,却无法把高分贝的便携式收音机从公共场所清除出去,这就像正如早先的法律无法消除因啤酒引用过度而导致的困扰众多公园的流氓行为一样。
令人绝望的是,烟鬼们仍然不可救药地对“禁止吸烟”的标记熟视无睹。
穿着体面的大麻吸食者分烟卷时,也懒得麻烦,不再而劳烦自己避人耳目,巧妙地避开公众的视线。
明目张胆地使用可卡因这一丑行正在中上阶层社会人生活当中愈演愈烈。
此外还有那些乱穿马路的人。
3藐视法律引起的危险程度,在不同情况下相差别很大。
在人行道上吐痰的人虽然令人讨厌恶心,但其对他人构成的危险来说明显要小于在未经批准的地方非法掩埋危险的化学废弃物的公司。
乘地铁逃票的人所构成的生命威胁要小于无视放火安全法规的房东。
在危险的藐视法律的行为中,最为直接且最容易测定,也碰巧是人们最容易看得见的。
其罪魁祸首就是美国的司机,他们的违法行为累积起来,如今已造成构成了对公众安全的巨大损害。
其造成的危险从惯常性的并排停车导致堵塞城市街道到酒后驾驶,每年令25000人丧生、至少650000人受伤,不一而足。
开阔高速公路上违反法律超速驾驶的情况又怎样呢?
新近的调查显示,在一些洲际公路上,83%的司机通常无视对联邦政府制定的每小时55公里的时速限制。
4在所有上述现象当中,最为公然地藐视法律的人当属擅闯红灯者。
在波士顿,藐视停止信号的情况已相当严重,以致当地居民流传着一则趣闻,说有位出租汽车坚决认为红灯“只是作装饰用的。
”红灯控制交通的力量似乎在各个地方都在减弱。
在洛杉矶,闯红灯可能成了这座城市最为普遍的违反交通规则的现象。
在纽约市,穿过十字路口就像俄罗斯轮盘赌一样。
罗伯特·麦吉里警长承认:
“关于人们是否会在红灯前面停下来,当今的几率是一半对一半。
”而同时,他所在的警察机构警察局对这种违法现象多半视而不见。
5闯红灯一直被人们列为小错,当它是个别现象时确实如此。
然而当这一违反法规的行为习惯性地、广泛地、连续不断地出现的时候,那它就远不止一个交通管理问题了。
这种蔑视基本的道路规则的行为严重地伤害了社会各界的情感。
无辜的司机和行人反复地为此付出代价,他们深感沮丧,承受各种挫折、不便和愤慨,更不用说理所应当感受到的致命危险。
闯红灯的严重性因为其高度的可见性而放大了。
如果说伪善是恶行对美德的赞美,那么鬼鬼祟祟则是真正的罪犯对法治力量的致敬。
然而,闯红灯的人根本不尊重社会规则,因而社会不可避免地会受到反复的厚颜无耻地蔑视基本秩序行为的伤害。
6藐视法律的心态已深入普遍。
有些学校发现,小孩常常在入学的时候并不懂得一些与他人共处的基本规则,这种情况真的不以为奇。
尽管当今各种藐视法律的人五花八门,但他们却一致地代表了基本的社会道德败坏之症状,即个人失去了为照顾了他人利益而控制自己的行为的能力。
7公共的礼仪规范有可能会土崩瓦解,这不仅仅是一个礼节上的问题了。
虽然社会首要担忧的事情仍将是重大的犯罪,但是在休斯顿发生的一些事情让我们提前体验到了不文明行为的严重性。
休斯顿高速公路上的司机越来越倾向于用突发的暴力行为代替道路规则来解决问题。
以下是休斯顿警察部门最近关于高速公路交通暴力的统计分类事件:
1.司机朝插到自己前面的小汽车打远光灯,而小汽车里面的人则向他的挡风玻璃用力投掷了一个啤酒罐,又踢掉了他的尾灯,把他打得缝了八针。
2.自动卸货司机由于被耽搁而气氛,砸坏前面抛锚得小汽车停的行李箱,并用钢锁簧连连猛打那个司机。
3.急速行驶的十八轮卡车的司机故意从后面撞上一辆小汽车,而这辆小汽车的司机那时正试图保持在每小时55英里这一限制速度之内。
幸运的是,休斯顿综合症尚未蔓延得到处都是。
但问题是:
将来会吗?
8美国人习惯于认为,法律和秩序主要是受到典型的暴力犯罪的威胁。
然而,当美国法律的基础实际上已被动摇时,这就始终是因为普通的守法公民也开始打法律的擦边球了。
一个主要的例子就是禁酒令。
唐纳德·巴尔·奇德塞在《戒酒与否》这本书中回忆说:
“事实证明,违法并不痛苦,甚至也不会使人不安,而是以一种温和并且完全安全的方式,令人感到振奋。
”人们最终废除了禁酒令,不仅因为酒本身这个问题,而是因为藐视法律的行为正在严重削弱政府的权威与合法性。
具有讽刺意味的是,当今藐视法律者所具有的精神,无论其源头怎样受到削弱,却在无意间受到了各级政府给予鼓励。
警察对某些法律执行不力,这只是问题的表面现象,毕竟他们是从自己服务的官员和选民那里接受的命令。
更糟的是,大部分的州立法机构帮助公众违反联邦政府制定的每小时55英里限速的法律,其中一些州立法机构对违法现象等闲视之,只进行微不足道的罚款。
从更高层面来说,华盛顿政府机关简直就是在反对而不是支持某些根据法院指令作出的废止种族歧视的判决,这突显了其废弃公民权利法律的愿望。
用《荒野》杂志的话说,保护环境的团体理由充足地指责政府机关“要么无力执行,要么以故意鼓励人们不遵守的方式来执行环境法,以此正在使得环境法变得无效。
”换句话说:
这一变异就是最高层的藐视法律现象。
9藐视法律的这种态度,最为令人担忧的是它具有极强的传染性。
只有愚蠢到了极点的社会才会对此作壁上观,任其永无止境地蔓延下去。
Unit5全A文盲
1尽管我们学校为数众多的的普通文盲目前得到极大的关注,但是,我们却忽略了另一类文盲,这类文盲的困境,在从很多方面来讲,更加事关重大,因为他们更具有影响力。
这类文盲通常是一位大学校长,但他也是位典型的博士、成功的教授和教科书作者。
我把这个人称全A文盲,为了给予全A文盲和普通文盲一样的关注,才有了下文。
2以下的场景是我的办公室,我正在工作,做着协助治疗全A文盲（多年来我一直这样称呼这种病症）所必须做的事。
我对一篇学生论文进行询问、查证,深入探求它的含义。
这是位平均成绩全A的大四学生,聪明绝顶、口齿伶俐,刚获得一所全国重点研究生院提供的令人羡慕的奖学金。
他和我一直在一句一句地、一字一字地分析着论文,已经进行了一个小时。
“有关多种共线外因变量的选择,”我默念着他的论文,“视某些多种互相关联的共同作用系数的衍生情况而定。
”我停下来喘了口气。
“那么看看这句话,:
我询问这个学生（我讽喻地称他为聪明先生）,这句话,聪明先生,究竟事什么意思啊?
”聪明先生锁眉苦思。
最终,结合了我们的语言学只是和想象力,又用了好像一个小时,终于破译了这句话。
我们搞清了聪明先生究竟试图表达什么,他真正想说的是什么,那就是:
“供给决定需求”。
3在过去的大约十年间,我认识了许多像他这样的学生,许多大四学生都患上了这种聪明病。
踏侵袭了最优秀的心灵,逐渐摧毁批判的能力,使得他们丧失了发现自己或别人文章中那些莫名其妙、毫无意义的话的本领。
在高等教育期间,这种病更加恶化,特别是一般在受害者拿到博士学位时候,进入晚期。
显然,聪明病的受害者患的不是普通的文盲病。
他提交的论文里从来不会有拼写或标点错误;他从不使用双重否定或“irregardless”这样的词语（译者按:
无论在标准或非标准变本中都没有这个词真正的前身。
该词可能是把irrespective和regardless合在一起生造出来的。
也许这就是为什么批评者们有时坚持认为“没有irregardless这么个词”的原因）。
然而,他却是一个最糟糕的文盲:
他不能简洁、准确、清除地在写作中表达出自己的意思。
普通文盲——或许幸运地免遭大学和研究生院的毒害——会说:
“商店要储存多一点我们的顾客所需要的货品,否则我们的买卖就做不长久。
”这算不上人类的语言,我们的全A文盲不会这么说。
他接受过许多年的高等教育,读了许多年折磨他的教科书和专业期刊杂志,学着它们的样,他会这样写道:
“注意力的焦点,应该放在以顾客方面信息为中心的客观性目标上,从而对这些方面的深刻认识能够成为一种企业家的过滤器,把与未来买卖承诺相关的信息从不相关的信息里筛选出来。
”因为写下这种晦涩的东西,他的论文获得了全A（上面两个例子都摘自全A的论文）,他赢得了深造的机会,不可阻挡地,向奖学金和最终的博士头衔迈进。
4正如我所暗示的那样,造成这种文盲的主要原因是那些全A文盲在高等教育期间几年里被迫阅读的东西——教科书和专业期刊。
因为读了这些东西,并被教导把它们当成深奥的东西来崇敬,他学会了写些令人费解的东西。
如果他的专业是社会学,他必须努力吃透《美国社会观察周刊》这类充满了低劣无味行为的杂志,例如:
“自我整合行为倾向”和“以改善行动者的满足和剥夺之间的心理平衡为定位”（第二个可怕的引语出自马尔科姆·考利,这是社会科学家表达“享乐主义”的含义的方式。
）考利先生提醒我们,在这类杂志期刊中,万万不可说两件事物是“相同的”,它们应是“同源的”或是“同形的”。
也不能简单地说两件事物是“不同的”,它们而应是“同素异形的”。
在这类杂志期刊中,作者从不“分开任何东西”,它们说“二等分”或者“分叉”某事物。
Unit7美
1对于希腊人,美丽是一种美德,一种卓越品质,那时的人被设想为——今天我们心有余而力不足地和嫉妒地称为完人的人，就算希腊人想到了划分人的“内在”和“外在”，他们仍然希望“外在美”可以与“内在美”相匹配。
出生高贵，围绕在苏格拉底周围的雅典年轻人觉得很矛盾——他们发现自己的英雄如此睿智、勇敢、可敬、有魅力，但却长得如此丑陋。
苏格拉底的主要教学手段之一就是长得丑陋——从而使他那些无知，但无疑很英俊的弟子们认识到生活中其实充满了矛盾。
2他们或许抵制苏格拉底的教导，但我们不会。
几千年后我们更加关注美的魅力。
我们不仅能极其娴熟地把“内在”（性格、智力）与“外在”（外表）分开，而且实际上，如果什么人很漂亮，同时又睿智、能干而善良，会让我们感到十分惊讶。
3很大程度上,基督教的影响剥夺了“美丽”在古希腊罗马人心中关于人类美德理想的中心地位，基督教把优秀（拉丁文是virtus）仅限制为道德美德，而将美丽看作是一种疏离，随意而肤浅的魅力排除在外。
此外，“美丽”还不断地失去威信。
将近两个世纪以来，把美丽归属于男女两个性别其中之一已经成了一种惯例：
而这一性别，不管如何美好，总是第二性。
将美丽与女性联系起来使得美丽在道德上更容易受到攻击。
4用英语我们说美丽的女人，但却说英俊的男人，英俊一词是美丽的阳性同义词——也是对美丽否定——美丽这一恭维因为只用在女人身上而积累了一定的贬损之意。
法语和意大利语，可以说男人是美丽的，这表明天主教国家（不像那些受基督教新教影响的国家）仍保留着异教徒那种崇拜美丽的遗风。
区别在于（假如区别存在的话）程度不同而已。
在每一个基督化或后基督化的现代国家，女性都是美丽的性别——这对于美丽的观念以及女人本身都有损害。
5人们认为,称女人美丽,是指出了某些东西,他们对于女人的特点和女人关注的事情十分重要。
（相比之下男人的本质是强壮，高效，能干）并不是挣扎在超前女权主义意识中的人才能察觉到,教导女性去沉溺于美的方式会怂恿自恋,增加依赖和幼稚，每个人不论男女都知道这一点，因为正是人人，正是整个社会，把有女人味等同于注重外表。
（相比之下有男人味——被看作等同于关心自己是什么和做什么，就算关心，外表也只在其次。
）考虑到这些陈规，美丽的名声最好也不过毁誉参半，就不足为怪了。
6当然,渴望变得美丽并没有错,错的是把变美或试图变美当作一种义务。
被大多数女性接受的,对其性别恭维性的理想化,其实却是一种使女性觉得比真实自我（或正常成长为的自我）低下的方式,因为美的理想境界被用作了一种自我压抑的形式，女人被教会局部的看待身体，分别评价身体各部位，胸部，双脚，臀部，腰围，颈部，眼睛，鼻子，肤色，头发等，每个部位都要依次经受其主人担心的，烦躁的，往往绝望的仔细检查，就算某些部位达标，总还会有些部位存在不足，不达完美决不罢休。
7对于男性，好看的外表是个整体，一目了然，不必通过度量身体的各个部位来予以确认，也没人会鼓励男士按各个部位特征逐个细查自己的外貌，至于完美，那被视为不值一提——近乎无男人气概。
实际上在理想的美男子身上，一点不足或缺陷完全可以接受。
某电影评论家（一位女士）公开承认自己是罗伯特雷特福德的影迷，他说正是雷特福德一边脸颊上一串肉色的痣，使他摆脱了只是漂亮脸蛋的名声，试想一下这一看法中隐含着的对女人——以及对美的轻视吧！
8科克托说，美的特权是巨大的。
确实，美是一种力量形式，并且本该如此。
可悲的是，它是多数女性被鼓励去追求的唯一力量形式，这种力量总是在与男性相关时才能形成；这并非做事的力量，而是吸引的力量，是一种自我抵消的力量，因为人们无从自由选择它（至少女人不能），也不能放弃它而不受社会责难。
9打扮的漂亮,对一个女人来说,永远不会只是一种乐趣,它还是一种责任,是她的工作。
如果某位女士有具体的工作——就算她努力爬到了政治,法律,医学,商业或其他行业的领导层，她都不得不承认自己仍致力于增添魅力。
然而只要她继续是女性中的一员，她表现出的客观、职业、权威和有思想的那种能力，就会受到人们怀疑，如果她们有这些能力会受到谴责——女性为此受到了谴责。
如果没有，同样会受到谴责。
10没有什么比对女性的压迫这一半喜半悲的故事更能说明把人分裂的看成“内在”和“外在”带来的危害了。
先把女性定义为关注外表的人，再以肤浅为由贬损他们（或认为他们可爱），真是太简单了！
这是个拙劣的圈套，很久以来却一直起着作用，可是要跳出这个圈套，需要女性与美丽这一优越与特权保持一定距离——才能足以看清，为了支撑女性神话，美丽本身被削弱了多少。
应该有某种途径让美丽与女人相安无——事这也是为了她们好。
Unit8食欲
1人生的一大主要快乐就是食欲,保存食欲也是我们主要责任之一。
它意味着对生活的热爱。
它是感官之一,这感官告诉你,你仍想活下去,仍然受到强烈渴望的激励,希望进入世界,品尝人间百味和酸甜苦辣。
2我所说食欲当然不仅仅是指对事物的强烈愿望,而是指各种各样不能满足的愿望,强烈的愿望。
这证明,你希望获取比你已经得到的更多的东西,你的生命尚有价值。
王尔德说过,他为那些从来没有实现心愿的人们难过,但是更为那些实现了心愿的人们惋惜。
我虽然只曾实现过一次心愿,但它几乎置我于死地,从那以后,我总是更衷情于渴望而非获得。
3对我来说,食欲就是这种渴望的状态,这使得人们的期望之火永不熄灭。
我记得自己很久以前还是孩提的时候就学到这一课。
那时几乎没有什么款待和宴会,我发现,最幸福的事情并非在于真的吃太妃糖,而是事先盯着糖看。
刚开始吃那几口味道确实很美妙,但是一旦太妃糖吃完了,什么都没有了,即没有了太妃糖,也没有了渴望。
此外,吃完太妃糖这一不雅的举动中,太妃糖的所有吸引力在不知不觉中消失了。
那样可不好,所以最美好的感觉就是想要得到它,就是坐在那看着它,只有这样,人们就能体会到无穷无尽的各种滋味。
4所以,对我来说,食欲所带来的最强烈的乐趣之一仍然在于渴望,而不是满足。
在于想要一个桃子,或者一杯威士忌酒,或者特殊的质地或是声音,或者想要跟一位特别的朋友呆在一起。
当然，因为我知道,在这种情形之下,渴望得到的东西总是最为完美无缺的,这就是我为什么会将保存食欲的程度带至有意的禁食,只不过是因为我认为食欲太美好了而不容
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