五人墓碑记人教版高一必修 教案教学设计.docx
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五人墓碑记人教版高一必修教案教学设计
五人墓碑记（人教版高一必修）教案教学设计
学习目标
1.了解碑记的文体特点：
叙议结合，表彰精神；
2.认识义士的斗争精神：
生死对比，阐释意义。
3.积累文中的实词句式：
异义实词，特殊句式。
学习导入
五人墓林云凤①
五人埋骨处，客过每停舟。
姓氏闻高阙，精灵傍虎丘。
宦官应敛迹，缇骑尚含愁。
若不锋端死，空成侠少游。
【注】①林云凤，明代长州（江苏苏州）人。
【译文】在埋葬五义士的地方，过往的客人都停船凭吊。
义士的姓名被朝廷表彰，英灵永在虎丘旁。
他们的正义行为使宦官收敛劣迹，缇骑们也心有余悸。
若不是为正义而牺牲，五义士也不过空自成为普通的游侠之士。
【点评】人生而有死，林云凤《五人墓》诗启发我们对人怎样活、怎样死的问题，进行追问。
鲁迅在《中国人失掉自信力了吗？
》说：
“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”。
《五人墓碑记》中的五位主人公就是为民请命，进而舍身求法的人。
词句积累
1．注音释义
湮没yān：
埋没，磨灭。
无闻wèn：
名声，名望。
缇骑tíjì：
穿橘红色衣服的马队，指明代锦衣卫。
溷藩hùnfān：
厕所墙内。
儽然lěi：
聚集的样子。
脰dòu：
指头。
矫诏jiǎozhào：
假托皇帝的命令。
逡巡qūn：
犹疑不决。
佯狂yánɡ：
假装疯狂。
户牖yǒu：
窗户。
天年：
人的自然寿命。
2．特殊句式
谁为哀者 宾语前置句
缙绅而能不易其志者 定语后置句
予犹记周公之被逮 被动句
激于义而死焉者也 被动句
不能容于远近 被动句
相关链接
作者简介
张溥（1602—1641）字天如，号西铭，明末太仓（苏太仓县）人。
晚明政治活动家、文学家。
张溥自幼勤学，读书必手抄六七遍，命名其书房为“七录斋”。
张溥青年时，正是魏忠贤阉党专政，东林党人受到残酷镇压的时代。
他继承东林党人意愿，有志于救国救民，结纳有节气的士子，23岁在苏州创立应社，复与同乡张采等组织复社，进行文学和政治活动。
文学上，他针对当时士大夫空疏不学的弊病，提出“兴复古学”的主张，同时强调“为今之言”，不少文章抨击时政，风格朴质。
事件始末
明末豪族兼并土地，统治者连年用兵，税监遍布，导致农商交困，民怨鼎沸。
天启元年，熹宗朱由校即位，魏忠贤（熹宗为皇太孙时，魏为侍臣）为司礼秉笔太监，执掌要职，兼掌东厂，网罗党羽，杀戮大臣，欺压民众，形成了“钩党之捕遍于天下”的阉党专政局面。
熹宗初年，在朝任职的东林党人上疏熹宗，反对阉党专制，反对横征暴敛；主张改良政治，关心民生。
结果，遭魏忠贤为首的阉党残酷迫害。
明天启5年，东林党人杨涟、左光斗、魏大中等受毒刑而死。
天启6年，魏忠贤派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民奋起反抗。
事后，统治者搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为保护群众，挺身投案，英勇就义。
天启7年，崇祯皇帝即位，魏忠贤畏罪自缢，周顺昌得以昭雪。
为了纪念死去的五位义士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前山塘河大堤上，称为“五人之墓”。
周顺昌简介
周顺昌（1584一1626），字景文，号蓼洲，苏州吴县人。
万历41年进士，任福州推官（掌管州中刑狱）。
后入吏部，任文选司员外郎（掌管官吏考核、任免）。
周顺昌为人清廉正直，关心民间疾苦，为阉党不容。
后离京回南方，只有“行李一肩，都门叹为稀有”。
天启5年，魏大中被捕路过苏州，时家居的周顺昌激于大义，与魏大中交往，痛骂阉党。
这事被缇骑报告魏忠贤，周顺昌被革职。
后，原江苏巡抚周起元被罢官，周顺昌写文送他，文中有赞美周起元，斥责阉党的话。
魏忠贤借机陷害。
天启6年3月周顺昌遭逮，押往北京，在狱中被拷打得体无完肤。
同年6月17日被拷死狱中，年43岁。
崇祯元年昭雪，谥忠介。
附：
明季北略（节选）
天启六年丙寅，锦衣卫掌堂田尔耕遣官旗张应龙等六十余人分拿公等。
甫出门，百姓号冤聚送者已达百人。
聚益众，一日四五遣，然远近闻风相继至愈多，皆言：
“吏部清忠亮节，何罪！
”顷，巡抚毛一鹭等至，百姓执香伏地，号呼之声，如奔雷泻川，轰轰不辨一语。
旗尉文之炳等妄自尊大，不察民情，持械击百姓，且厉声问：
“东厂严旨逮官，乃容鼠辈置喙！
”百姓颜佩韦等闻之，还问曰：
“尔言东厂逮官，则此旨出魏监耶？
”诸旗虎面豹声：
“速剜若舌！
旨出东厂，将如何？
”佩韦等不胜愤，振臂大呼：
“吾辈谓天子诏耳，东厂何得逮官？
首击之炳，百姓从者千计，以伞柄击缇骑。
兵备张孝等，甚得民心，再三晓谕，至夜分，百姓始散去。
五义士简介
周顺昌被捕时，苏州市民万余人尾随。
好打不平的商人子弟颜佩韦，高举香火，沿途呼喊：
“有愿替周吏部说话的，跟我来！
”市民马杰一路敲梆子，号召市民。
阉党爪牙缇骑威胁民众时，马杰、杨念如、沈扬等上前仗义陈词，不许东厂缇骑逮捕周顺昌。
缇骑恼羞成怒，拔出利剑，要割马杰的舌头。
这时周顺昌的轿夫周文元怒不可遏，夺了缇骑的武器，结果额头受伤。
聚观的市民见缇骑动武伤人，一起鼓噪围攻，缇骑东逃西窜，有的躲入厕所，有的逃上屋顶。
其中两个缇骑被市民打死。
颜佩韦等五人过去互不相识，除周文元外，其他四人同周顺昌毫无交往，是激于义愤才自发参加斗争的。
五人被捕后，苏州城戒备森严。
就在阊门外吊桥上，五位义士大骂魏忠贤阉党，从容就义。
临刑时，几万市民含泪同五人诀别。
11个月后，熹宗死了，魏忠贤畏罪自杀。
苏州市民倡议公葬五义士，一夜间，把魏忠贤生祠拆为平地，在它的废基上修建了五义士的墓。
知识卡片
碑记：
又叫碑志，碑铭刻石立于地面，墓志刻石埋于地中。
碑铭又分3种：
宫室庙宇碑、人事功德碑、墓碑。
碑文用于叙评死者生前事迹和品德。
月相：
初吉，农历初一至初十；望：
满月，每月十五；既望：
满月后月光面尚未显著亏缺，每月十六；既生霸：
从新月初见到满月；既死霸：
从月面亏缺到月光消失。
缙绅jìnshēn：
愿意指古代大臣上朝插笏（记事手板）于带，转而代指官宦。
缙，搢、插。
绅，束在腰间的宽带。
缙绅在明代为特权阶层，包括官吏、捐赠官员以及国子监的生员，他们的妻子也享有相应的特权。
明律规定：
缙绅犯公罪可以收赎；犯私罪也得以解职、调离或降等抵罪。
缙绅还享有徭役优免权。
编伍：
古时编制户籍，平民编户，贵族不编户，以五家为伍。
编入户籍之民，称编户。
故编伍之民指平民百姓。
又，伍为古代军队编制单位，五人为伍。
文中的编伍指户籍，非军队。
土封：
《礼记•檀弓上》:
孔子母死，不知其父墓，殡于五甫之衢。
人见之者以为葬也。
盖以无所合葬，殡之谨，故人以为葬也。
邻人邹曼甫之母告之，然后得合葬于防。
孔子既得合葬于防，曰：
“吾闻之：
古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。
”于是封之，崇四尺。
孔子先反，门人后，雨甚；至，孔子问焉曰：
“尔來何迟也？
”曰：
“防墓崩。
”孔子不应。
三，孔子泫然流涕曰：
“吾闻之：
古不修墓。
”
【注】衢：
大路。
谨：
指礼仪郑重。
蓼lù洲：
周顺昌号蓼洲，用《诗经•小雅•蓼莪》语，取《蓼莪》之永憾也。
《蓼莪》诗意，言苦于征役不得奉养父母。
蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母！
生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母！
生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？
无母何恃？
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。
民莫不穀。
我独何害？
南山律律，飘风弗弗，民莫不穀，我独不卒。
【注】蓼蓼：
长大的样子。
莪：
莪菜，一种水菜。
劬qú：
劳累。
蔚：
一草野草。
罍léi：
一种盛酒器。
衔恤：
含忧。
腹：
怀抱。
穀ɡǔ：
养育。
卒：
卒养。
【译文】高高的莪菜生长，不是莪菜是野蒿。
可怜的父母，生育我受尽辛劳。
高高的莪菜生长，不是莪菜是蔚草。
可怜的父母，抚养我受尽苦累！
小酒瓶空了，是大酒甕的耻辱。
孤儿偷生，还不如早去死算了！
沒有了父亲、母亲，我还有谁可以依靠？
出门在外满怀忧伤，进了门却没有家的感觉！
父亲养活我，母亲生育我。
抚育我养活我，喂大我培育我，看顾我保护我，连进进出出都抱着我。
想要报答这分恩德，恩德像苍天般无穷。
南山高大，暴风劲吹。
人们无不安享幸福，为什么只有我遭此祸害？
南山高大，暴风劲吹。
人们无不安享天伦，为什么只有我不能终养父母？
译文参考
（墓中）五个人，就是当周蓼洲先生被捕时，被正义激奋而死在这件事上的。
到现在，吴郡贤士大夫向有关衙门请求，就清理废弃的魏阉生祠旧址来安葬他们，并且在他们的墓门前立碑，表彰他们的事迹。
啊，也真够隆重呀！
这五人牺牲，距离现在建墓安葬，时间不过11个月罢了。
在这11个月当中，大凡富贵人家的人和志意满足、官运亨通的人，他们因患病死去，死了被埋没不值得称道的，也太多了，何况乡间没有声名的人呢？
唯独这五人声名光明显耀，是什么缘故呢？
我还记得周先生被捕时，是在丁卯年3月15日。
我们应社里那些品行可作读书人表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他动身，哭声震动天地。
阉党锦衣卫握着剑把上前喝问：
“在为谁哭？
”大家不能忍受，就把他们打倒在地。
这时凭大中丞官衔作苏州巡抚的是魏阉的私党，周先生被捕就是他主使的；苏州百姓正痛恨他，趁他严厉呵骂的时候，就叫喊着追击他。
这位巡抚躲到厕所里才逃脱。
不久，他拿苏州百姓暴动的罪名向朝廷诬告，追究这件事，处死了五个人，他们名叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，就是现在合葬在坟墓里的五个人。
然而，当五个人临刑的时候，神情昂然，喊着巡抚的名字骂他，谈笑着死去。
被砍下的首级放在城上示众，脸色一点没有改变。
有位贤士大夫拿出五十两银子，买下五个人的头用匣子盛好，最终同尸身合在一起。
所以现在墓中是完完整整的五个人。
唉！
在魏阉乱政的时候，能够不改变自己志节的官员们，在全国这样大的地方，又有几个人呢？
这五个人生在民间，平素没有受到诗书的教诲，却能被大义激奋，踏上死地毫无反顾，这又是什么缘故呢？
况且，当时假传的圣旨纷纷发出，株连同党的搜捕遍布天下，终于因为我们苏州人民的一次发愤反击，使阉党不敢再株连治罪；魏阉也迟疑不决，害怕正义，篡位的阴谋难于立刻发动，等到当今皇帝即位，魏阉就吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀！
由此看来，那么今天爵位显赫的官僚，一旦犯罪受惩治，有的脱身逃跑，不能被远近的人收留；又有剪发改容、闭门不出，或装疯出走，不知窜到什么地方去了的。
他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，意义的轻重到底怎么样呢？
因此周蓼洲先生的忠义在朝廷显扬，追赠的官爵谥号美好高贵，死后获得荣耀；这五个人也能够加修大坟堆，在大堤之上立碑刻名，大凡四方的有志之士经过这里，没有不拜祭而且流泪的，这实在是百代难逢的际遇呀！
不这样的话，假令这五个人保全他们的脑袋在家中终老，那么，就能享尽他们的天然年寿，但人人都可以把他们当奴仆使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在墓道前握腕叹息，抒发志士的悲愤呢！
所以，我和同社的各位先生，感慨这座坟墓空有一块石碑，就替它写了这篇碑记，并借此阐明死生的重大意义，即使是普通百姓的死，对于国家也关系重大啊。
（前面提到的）贤士大夫是：
太仆卿吴因之先生，太史文起先生和姚孟长先生。
整体感知
张溥于崇祯元年写下这篇《五人墓碑记》，所写是明末天启6年3月以五义士为代表的苏州市民，反抗魏忠贤阉党的斗争。
第1部分（1～2）全文的纲，交待五人墓碑由来，赞颂五人就义影响。
【评点】这一部分，先叙其立碑，后赞其扬名。
“义”字为五义士事件关键，也是为五人墓作记关键。
故行文不依文体常例，起始要交待其姓名、籍贯等，而是另辟一径，先交代五人为义而赴死，再重点写死后立碑及旌表。
至于如何死义，行文并不急于交代，留下悬念。
转而作对比，寓褒贬，以赞颂语突出千古一义，而为义何其盛大。
第2部分（3～7）全文的目，追叙五人举义情景，赞论五人死义价值。
【评点】这一部分，追叙其声义，再叙其死义，后论其大义。
写市民声义仅用四字“噪而相逐”，足矣。
写五人当刑则用独立内容加以表达，旨在凸显五人“激于义而死”的壮举。
情感激扬，色彩饱满，酣畅之至。
作者议论未发，而感慨颂扬意已显。
由“嗟夫”转入议论，文中多用对比。
前部分的对比有：
五人身后与富贵之子、得志之徒身后相较，这是一比，初见五人身后哀荣，义薄云天。
这部分的对比有：
五人死义与缙绅易志相较，这是二比，凸显五人从容就义致力挫阉党，功不可没；五人蹈死与高爵显位者抵罪后种种丑态贱行相较，这是三比，阐释五人舍身取义，义重于泰山，为义献身，精神难能可贵；最后，作者用假设的五人平庸老死，同他们死义相较，这是四比，其社会意义已是判若霄壤，取义成仁，死得其所。
五人耿耿之志，铮铮之骨，皓皓之义，终被后人景仰。
课文探究
1．《五人墓碑记》与其它墓碑记有什么不同？
墓碑记在古代文体中属于杂记，通常要记述死者的姓氏、籍贯、生平、功业等大概情况。
通常由叙入议，谈一点作者的感受，并有所凭吊。
《五人墓碑记》跟一般的墓碑记最大的不同在于，它有着浓郁的政治色彩。
《五人墓碑记》以明末苏州人民不畏强暴，奋起反抗阉党残酷统治的斗争画卷为大背景，热烈歌颂了五位义士激昂大义，蹈死不顾的光辉事绩，阐明了“死生之大，匹夫之有重于社稷”的大道理。
这篇碑记极具艺术感染力，固然与五义士舍身取义的耿介悲壮事迹分不开，同时也得力于作者情思并重的表达方式。
五位普通市民在国家危难关头更能挺身而出的义勇精神，以及“死生之大”“匹夫之有重于社稷”的价值判断，是文章的着力点。
文章将一些缙绅士大夫的卑鄙行为作为五义士生命价值的参照，这一取向有助于定位五义士的光彩形象和延伸作者的积极思考。
在中国古代，一般都认为缙绅、士大夫与身俱来对国家兴亡负有责任，平民是不大懂家国大事的。
在国家出现危亡的时候，不少缙绅士大夫丧失人格去依附权贵，“生于编伍”的平民反而能挺身而出，伸张正义，这不能不让作者感慨不已。
其中，对受过“诗书之训”的达官贵人的深深失望，或许是这篇碑记纠结太多的一种苦痛感情。
从中我们可窥作者所萌发的民主思想。
2.《五人墓碑记》的写作手法有什么特点？
①叙议结合的手法。
本文叙事议论有机结合：
或叙中带议，或议中夹叙，或叙后生议等。
其特点是：
叙有重点，议有中心；叙议交错，衔接紧密。
事实因议论的需要而表述，议论借叙事的内容而展开；叙事是议论的基础，议论又使叙事的意义显豁。
不论叙述或议论，都情辞激越，带有浓厚的抒情色彩。
②正反对比的手法。
本文反复运用对比手法：
首先，把五人死义同富贵之子、慷慨得志之徒病死进行比较，彰显五人死义的光荣。
其次，把五人当刑的慷慨同缙绅遇乱的易志进行比较，表现五人从容就义致力挫阉党，居功至伟。
第三，把五人勇担道义的精神同高爵显位者抵罪后的丑行进行比较，阐明人应有的生死价值观，颂扬了五人“激于义而死”的伟大。
最后，作者假设五人居常的生活情况，同他们的就义进行比较，突出五人取义成仁，死得其所。
同步训练
1.下列词语中加点的字注音正确的一项是
A.蓼liǎo洲溷hùn藩阉yān党张溥bǔ
B.矫jiāo诏傫lěi然湮yān没废祠cí
C.皦jiǎo皦逡qūn巡缙jìn绅猝cù发
D.户牖yǒu赀zī财缇dí骑社稷jì
【答案】C/A溥pǔ蓼lùB矫jiǎoD缇tí
2.下列句中加点的词与现代汉语相同的一项是
A.凡富贵之子，慷慨得志之徒
B.吾社之行为士先者，为之声义
C.吴之民方痛心焉
D.死而湮灭不足道者
【答案】D/湮灭：
埋没，古今义相同。
A慷慨：
志得意满的样子。
/情绪激动，充满正气；或，不吝惜。
B行为：
品行和作为。
/受思想支配的活动。
C痛心：
痛恨。
/极端伤心。
3.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是
A.而五人生于编伍之间
其疾病而死
B.钩党之捕遍于天下
而五人生于编伍之间
C.敛资财以送其行
以旌其所为
D.待圣人之出而投缳道路
予犹记周公之被逮
【答案】A/而：
连词，表轻转，但；/连词，表因果，因。
B于：
介词，表处所，在。
C以：
连词，表目的。
D之：
结构助词，用于主谓语之间，取消句子独立性，不译。
4.把文中加点的句子翻译成现代汉语。
⑴五人生于编伍之间，素不闻诗书之训
译文：
⑵大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发
译文：
【答案】⑴这五个人生在民间，平素没有受到诗书的教诲，⑵魏阉也迟疑不决，害怕正义，篡位的阴谋难于猝然发动。
阅读文段，回答后面的问题。
顺昌好为德于乡，有冤抑及郡中大利害，辄为所司陈说；以故士民德顺昌甚。
及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。
至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周吏部乞命。
诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒一鹭及巡按御史徐吉，请以民情上闻。
旗尉厉声骂曰：
“东厂逮人，鼠辈敢尔!
”大呼：
“囚安在?
”手掷锒铛于地，声琅然。
众益愤，曰：
“始吾以为天子命，乃东厂耶!
”蜂拥大呼，势如山崩。
旗尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。
一鹭飞章告变。
东厂刺事者言吴人尽反，谋断水道，劫漕舟。
忠贤大惧。
已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等，乱已定，忠贤乃安。
然自是缇骑不出国门矣。
（《明史•周顺昌传》）
5．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A.以故士民德顺昌甚德：
感激。
B.不期而集者数万人期：
期待。
C.蜂拥大呼，势如山崩蜂：
像成群的蜂那样。
D.东厂刺事者言吴人尽反刺：
刺探。
【答案】B/期：
约定时日。
6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴有冤抑及郡中大利害，辄为所司陈说
译文：
⑵前谒一鹭及巡按御史徐吉，请以民情上闻
译文：
【答案】⑴（遇）有冤情和关涉郡中重大利弊的事，（他）就向有关部门陈述、开解。
⑵（诸生）上前面见毛一鹭和巡按御史徐吉，请求将民众愿心（传报）使皇上了解。
7.比较《五人墓碑记》一文与《周顺昌传》节文，简析两文对材料的不同取舍。
答：
【答案】《周顺昌传》节文与《五人墓碑记》一文中“予犹记周公之被逮”一段文字，同是记述苏州市民与阉党的斗争场面。
材料取舍不尽相同，原因有两点：
第一，文体不同：
一为传记，重在史实，以叙事为主；一为墓碑记，重在旌表，以立论为主。
第二，重点有别。
一为周顺昌立传，多再现其品德及市民对他的爱戴；一为五义士立碑，要凸显五人为义而死的精神。
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