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破土动工吉祥词
篇一：
黄道吉日
【详解】
神煞有年、月、日、时之分，各有所主，吉日的选择主要是对日的选择，就象算命术一样重视日干，但吉日的选择并不是不顾年，月，时的吉凶，而要相互观览，综合选择。
黄道黑道神煞有青龙，白虎，明堂，天刑，朱雀，金匮，天德，玉堂，天牢，元武，司命，勾陈。
选择术将青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮称为六黄道，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。
这六神所值日的那一天--黄道吉日，指百事吉利，不避凶忌，万事如意。
历家以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭凡十二日周而复始观其所值，以定吉凶。
每月交节则叠两值日，其法以月建上起建，与斗杓所指相应，如正月建寅，则在寅日上起建，顺行十二辰是也。
<<淮南子>>曰：
正月建寅，则寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戍为成，主小德；亥为收，主大备；子为开，主太阳；丑为闭，主太阴。
《选择守镜》曰:
建为岁君,为元神,为吉凶众神之主帅.可坐不可向,其在山在方,叠吉星则大吉,叠凶星则大凶.
除为四利太阳,小吉.
满为土瘟,为四利丧门,又为天富,小吉.
平为三台,又为土曲,大吉.
定为岁三合,为显星,吉.又为地官符,畜官,次凶.
执为四利之死符,又为小耗,凶.
破为岁破,为大耗,大凶.
危为极富星,为谷将星.为四利龙德,吉.
成为三合,吉.又为飞廉,又为四利白虎,小凶.
收为四利福德,小吉.又为八座,小凶.
开为青龙太阴,为生气华盖,上吉.又为四利吊客,小凶.
闭为病符,凶.
按月建十二神除危定执成开为吉,建满平破收闭为凶.
【由来】
唐宣宗年间，有个书生名叫吉日，在学堂念书时认识了个姓陈的小姐，两人十分友好。
到了二十岁，吉日央媒人到陈家说合，陈家见吉日聪明诚实，就欣然答应了。
吉日闻讯后很高兴，对自己的好友黄道说了这件事，并告诉他结婚的日子。
黄道说：
"不好，这一天刚好皇帝兵马挑美女，你还是带上陈小姐到外边逃几天吧！
"吉日不听相劝，照样在这一天办喜事。
新娘还未上轿，皇帝兵马见她美貌无比，把新娘子抢走，把吉日打昏在地。
黄道见了非常气愤，冲上去想救回新娘，官兵见有人竟敢要夺回
新娘，就把黄道围了起来。
黄道拼命和官兵搏斗，救下新娘，自己却因流血过多而死。
大家万分悲痛，隆重地安葬了黄道。
几年后，吉日考中了状元，一天，宣宗皇帝又要派兵马到民间选美女，吉日知道后，到金銮殿上阻拦，宣宗大怒，叫武士把吉日推到午门斩首，人们为了纪念吉日保护百姓的功绩，就把他埋在黄道墓旁。
从那以后，百姓办婚事，都到黄道和吉日墓前举行。
后来，由于不便，结婚的人们不再到黄道、吉日的墓前举行婚礼了，就将结婚的日子择为黄道吉日，以示对黄道和吉日的纪念。
这就是黄道吉日的由来。
【科学考证】
用天干、地支记年、月、日,是我国特有的一种方法。
这种历法,即是现在仍在用的农历，多记在《历书》即过去的《皇历》上。
在老《皇历》上,除了干支记日外，同时把日期上又加上了另外12个字并成口诀。
即：
建满年好黑（黑道），除危定执黄（黄道），成开皆可用（黄道），闭破不能行（黑道）。
就这样，人为地把每天划分成“黄道吉日”和“黑道凶日”。
用天干、地支记年、月、日是我国特有的一种方法。
这种历法,即是现在仍在用的农历，多记在《历书》即过去的《皇历》上。
太阳在天图上位移的路径，称为黄道，这是一条波形路径，其中夏至时太阳落在波形曲线的最高点，冬至则座落於最低点。
太阳日行一度，每天所在的位置都不同，它所在位置的旁边还有很多星星，太阳与这些星星形成某种局面、影响力，可以影响地球上的人，有时是好的影响，称为吉；有时是坏的影响，称为凶。
当太阳走到黄道某个位置上，并与星图形成吉祥影响力时，就是所谓黄道吉日。
黄道吉日就是万事皆宜的日子。
农民历或称黄历、通胜可以择吉，找结婚、嫁娶、订婚、约会、开张、开市和搬家等黄道吉日。
所谓黄黑道是天体中的自然现象，前人总结了这种现象对人类影响的规律，围绕二十八宿星运行、值日，制定了黄黑道日。
从而对人类的生存与发展、趋吉避凶，提供了一定的参考与选择。
我们现在使用的公历是纯粹的阳历，它只以地球绕太阳运动的规律为依据，完全不考虑月球的变化，月份的设置完全是人为设定的。
为了方便对外交往和文化交流，也为了我们生活使用简便，公历现在成了我国通用的历法。
中国古代历法采用阴阳合历，比起其他国家所采用的纯阳历或纯阴历都要精准，这是一门科学必备的条件与精神。
中国古代历法还包括日、月、五星的运动，位置的计算；昏、旦中星和时刻的测定；日、月食的预报等等。
就某种程度来说，中国古代的历法就是一种编算天文年历的工作。
它包括中国古代天文学的许多重要内容，是古代科学观察和研究的结晶。
宇宙中日、月、星辰的互动，对人可产生什么影响，古今学者都认为，所有的宇宙运动都会不同程度的作用于地球生命，从而在地球生命上打下深深的烙印。
在日、
月、星的运动中，蕴藏着万物消长的规律，寓含着深奥的物候原理。
因此，在研究人与自然的关系中，离不开日月星的运行，而中国古代的历法正是为这种研究，提供了最好的时空背景。
历法上的吉凶之说虽然充满迷信色彩，甚至于荒诞无稽，但它包含我国古代哲学、天文、地理、自然生态等诸多方面丰富的内涵，并蕴藏着人们如何顺应自然的论述。
重要的是，我们不能否认其中蕴含的心理因素。
迷信附会和不加分析的批判都是不可取的，我们今天以科学态度去深入探究它，对阐明我国古代传统文化应会有所裨益。
作用
【专有名词汇总解释】
嫁娶：
男娶女嫁，举行结婚大典的吉日
祭祀：
指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事
安葬：
举行埋葬等仪式
出行：
指外出旅行、观光游览
祈福：
祈求神明降福或设醮还愿之事
动土：
建筑时、第一次动起锄头挖土
安床：
指安置睡床卧铺之意
开光：
佛像塑成后、供奉上位之事
纳采：
缔结婚姻的仪式、受授聘金
入殓：
将尸体放入棺材之意
移徙：
指搬家迁移住所之意
破土：
仅指埋葬用的破土、与一般建筑房屋的“动土”不同，即“破土”属阴宅，“动土”属阳宅也。
现今社会上多已滥用属阴宅择日时属阴宅须辨别之。
解除：
指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事
入宅：
即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也
修造：
指阳宅之造与修理
栽种：
种植物“接果”“种田禾”同
开市：
“开业”之意，商品行号开张做生意“开幕典礼”“开工”同。
包括：
（1）年头初开始营业或开工等事
（2）新设店铺商行或新厂开幕等事
移柩：
行葬仪时、将棺木移出屋外之事
订盟：
订婚仪式的一种，俗称小聘（订）
拆卸：
拆掉建筑物
立卷：
订立各种契约互相买卖之事
交易：
订立各种契约互相买卖之事
求嗣：
指向神明祈求后嗣（子孙）之意
上梁：
装上建筑物屋顶的梁，同架马
纳财：
购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等
起基：
建筑时、第一次动起锄头挖土
斋醮：
庙宇建醮前需举行的斋戒仪式
赴任：
走马上任
冠笄：
男女年满二十岁所举行的成年礼仪式
安门：
放置正门门框
修坟：
修理坟墓
挂匾：
指悬挂招牌或各种匾额
●今日吉日
○吉时：
吉利之时辰
○凶时：
凶兆之时辰
●今日宜忌
○彭祖百忌：
每日时辰应忌讳之事
○吉神宜趋：
宜接近，会有吉利的神明
○宜：
今日适合做的事情
○凶神宜忌：
应远离，会有冲犯不好的事发生
○忌：
今日不宜做的事情
●今日冲煞
○冲：
在黄历的律法里，五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有一定的规律，当两者发生冲、煞的情况时，基于趋吉避凶的心态，人们往往也会听从古法的建议，明哲保身。
○煞：
每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。
而冲犯年岁者，上列诸事亦应回避或不宜为之，民间传统信仰，也习惯以「安太岁」的程序，祈求年度诸事的顺遂。
●今日诸神
○岁次：
农民历之日期
○值年太岁：
今年值年之太岁
○岁冲：
今年与太岁冲犯之岁次生肖
○下元：
今日之卦象
○掌日太岁：
今日掌日之太岁
○胎神占方：
古老的传说里，一直有所谓的「胎神」存在，农民历上可见「胎神」的项目，民间习俗相信胎儿生命受胎神支配，于是诸多禁忌衍生，多半在限制孕妇劳动，和避免参加婚丧喜庆等社交活动，多休养以减少流产发生的危险。
每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，传统上胎神值位处必须忌讳修造、搬动，以免损孕，难产。
孕妇亦不可以搬动家具、不可以动刀剪，因为孕妇乱动，会让「胎神」不高兴，使得生产不顺利。
「胎神」说，虽然是民间传统的传说、迷信，然而妇女怀胎十月，本来就该谨慎注意、好好休养，若是因为流产、早产而失去小宝宝的生命，对于孕妇可是莫大的遗憾！
○喜神：
喜神所在之方向
○财神：
财神所在之方向
○五行：
五行，即金、木、水、火、土。
五行是构成宇宙之最基本元素，也代表宇宙万物五种变化和性格，四季的演变，日月的运行，亦以五行为数。
金，中心凝聚，有收敛、刚锐、砍伐的力量。
木，四方发散，有生长、蓬勃、向外的力量。
水，向下流散，有流动、自由、向下的力量。
火，向上扩升，有光热、膨胀、向上的力量。
土，左右移动，有厚重、杂陈、向内的力量。
现就将农民历都有的择日用事术语批注列于下：
祭祀:
指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。
祈福:
祈求神明降福或设醮还愿之事。
求嗣:
指向神明祈求后嗣（子孙）之意。
开光:
神佛像塑成后、供奉上位之事。
塑绘:
寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
篇二：
主持词201X1221
（2）
201X年"众志成城、温暖寒冬”
新年主题晚会
尊敬的各位领导、亲爱的各位来宾
合：
大家晚上好！
A：
喜庆爆竹送玉兔，吉祥梅花迎金龙
B：
硕果累累辞旧岁，歌声阵阵庆新年
C：
站在岁末我们回眸凝望，过去的一年我们有太多的感动，太多的艰辛，太多的付出值得我们永久珍藏;
D：
站在岁首我们翘首企盼，未来的一年我们有更多的展望，更多的梦想，更多的高峰等着我们奋力登攀!
A：
201X年我们众志成城、挑战寒冬，完成了万正房地产事业历史性的跨越，总开发规模突破700万平米，项目达30多个，创历史之最。
B：
201X年我们将团结一些、共克时艰，继续谱写万正房地产更为辉煌、灿烂的明天。
C:
从201X到201X，十年间万正房地产伴随着集团快速的发展，已经成为鄂尔多斯名副其实的领军企业。
一个经典项目的开发引领了鄂尔多斯地产行业的进步与繁荣。
D：
从民生广场到万正广场；从西雅苑到康和丽舍再到康和南岸、康和西岸，万正房地产已经形成了自己的产品品牌体系。
商业开发以万正广场代表，中高端住宅开发以康和系列产品为代表。
A：
是啊，万正房地产快速发展的历程就是鄂尔多斯急进奔腾的这几年的一个缩影。
201X年，我们面对更为严厉的政策打压，更为严峻
的市场形势，更为紧迫的开发任务。
以确保重点项目开发为核心，在诸多困境面前依然取得了可喜可贺的成就。
B：
万正路港盛世启动，康和南岸耀世开盘。
万正城、万盛西全面入驻。
呼市、康巴什、伊旗万正广场开工在即，酒业园区全面破土动工。
在这些傲人业绩的背后是我们一个品牌企业实力的彰显，是我们全体房地产人变挑战为机遇的坚强信心。
C:
十年辉煌，如今又要迈步从头越
D:
十年坎坷，都化作奋斗号角慨而慷
我们期待着万正房地产公司在鄂尔多斯大地上续写辉煌，为万正地产的丰碑镌刻上更宏伟的业绩。
A：
今天，我们欢聚一堂、载歌载舞
B：
今天，我们激情满怀、心潮澎湃
C：
让我们用最美妙的歌声迎接新年的钟声，愿万正房地产的明天更加美好。
D：
让我们用最激情的舞姿描绘明天的美景，愿万正房地产下一个十年更加辉煌！
合：
201X万正房地产“众志成城、温暖寒冬”新年主题晚会现在开始！
A：
今天，我们有幸邀请到集团总公司各位领导，与我们欢聚一堂；他们是：
B：
让我们再次以最热烈的掌声，欢迎各位领导的光临！
结束语
A：
昨天，我们一同撒下汗水，点点滴滴，铸就我们万正房地产辉煌的成绩！
B：
今天，我们一同播种希望，朝朝暮暮，成就万正房地产美好的前途！
C：
明天，我们仍然满怀豪情，勤勤恳恳，开拓万正房地产更加灿烂的未来！
！
D：
快乐的时光总是很短暂，团聚的日子让我们分外珍惜，让我们记住今天，期待明天。
A：
祝愿所有员工在新的一年里阖家欢乐、万事如意!
B：
祝愿关心和支持万正房地产事业的各界人士工作顺利，家庭幸福！
C：
愿房地产公司在新的一年里更上层楼、再创佳绩D：
愿集团公司在新的一年里强大昌盛，事业蒸蒸日上
A：
让我们在新的一年里张开腾飞的翅膀，向着更高的目标飞翔合：
201X“众志成城、温暖寒冬”新年主题晚会到此结束，让我们明年再见！
篇三：
片段
企事业单位要在当今激烈竞争的环境下求生存，谋发展，就不得不逐时代潮流，对自身进行整合谋划与设计，这也就是CIS设计。
CIS（CorporateIdentitySystem）企业形象识别系统，将企业经营理念与精神文化，运用整体设计传达给企业内部与社会大众，并使其对企业产生一致的认同感或价值观，从而达到增强企业活力和凝聚力、提升企业市场竞争力以及良好的社会形象的目的。
CIS由MI－理念识别、BI－行为识别、VI－视觉识别组成，其中理念识别是核心，VI－视觉识别是理念识别的视觉显现，BI－行为识别是企业理念与视觉识别的具体实施与传播。
而VI－视觉识别的核心就是标志。
标志设计的原则
A、同一性原则：
B、简洁、抽象、动态原则；
C、艺术性原则D、个性原则：
标志一定要体现企业独特的个性，充分表达企业的行业特征；
E、延伸性原则：
标志在运用中要出现在不同场合，使用不同的传播媒体，因而必须有一定的适合度，即具有相对的规范性的弹性变化，便于推广应用。
●绿色企业理念识别系统
1.树立创造优质生活于社会的企业理念。
2.以绿色市场营销观念为指导。
将消费者利益、企业利益与社会利益有机结合在一起。
4.在企业的发展目标中注重环境保护和资源的开发和有效利用。
5.企业的行动纲领、经营信条、广告导语、标语口号、企业歌曲、警语及座右铭中体现均要体现企业的理念。
●绿色视觉传播系统
1.企业的标志及其标准字、标准色等视觉形象的设计必须符合企业绿色形象的塑造。
2.企业的视觉形象的传播必须符合环境保护的要求，有利于企业绿色形象的塑造。
形象本指一个人的相貌、模样。
在现代社会，一个人与他人交往，首先必须将自己的形象映入别人的脑海，让别人知道你的存在，了解与你交往的价值。
同样，在市场经济条件下的民营企业家要为自己的企业争得一块立足之地，拓展一片发展的区域，首要的一条必须在社会公众面前展示自己的企业形象，以使社会公众了解你、认识你、进而接受你。
企业形象指的是社会公众对企业的总体印象，是企业整体素质与文明程度的综合表现。
良好的企业形象虽说并不直接产生企业利润，但它却是企业无价的无形资产。
因为它代表着企业的信誉、产品质量和人员的素质，它能获得良好的社会效应，获得社会的认同感、价值观，最终会收到由社会效应转化来的经济效益，是一笔重大而长远的无形资产的投资。
我们的民营企业家必须懂得：
未来的企业竞争绝不仅仅是产品品质和品种的竞争，更重要的还是企业形象的竞争。
在当代，人们已经形成了一个基本的共识：
相对于商品本身来说，企业的形象已显得更为重要。
良好的企业形象可以为企业间接而持久地开辟市场。
良好的企业形象可以增强企业的资金筹措能力。
良好的企业形象可以产生强烈的企业向心力。
良好的企业形象可以使企业寻求到可靠的经销渠道。
除了科学地选用传统的报刊、杂志、广播、电视、研讨会、信息交流会等大众传播媒介和样品展览、赞助社会活动，寄送突出本企业名称、徽记、商标的小型礼品、贺卡、名片等其它传播媒介；以及开展诸如开幕典礼、剪彩仪式、周年庆典、庆祝大会、破土动工、通车落成等仪式和旅游、竞赛、文艺演出、宴请酒会等特别公关活动外，更要学会运用Internet网
络，及时地、准确地、有效地把自己展示在特定的社会公众面前，为企业“推销形象”创造良好的气氛。
企业及其产品在社会公众面前所展示出的良好的形象，是无形而又无价的财富，是企业创建良好的舆论氛围所刻意追求的目标。
VI设计涉及面广，它包括了平面设计、包装设计、空间设计、服装设计、工业设计等方面，还要结合商业策略、广告传播、工艺实施等多学科、多角度考虑其设计效果。
目前我国VI设计已经有了长足发展，但依然存在着许多问题，不能仅是从设计形式去考虑解决办法，关键是要对VI设计规律理论与关系规律理论进行研究。
VI设计规律指的是在VI设计中无论时间、空间、条件如何变化都要保持的VI设计基本运动规律。
VI设计关系理论指的是在VI设计中的各种人的关系、企业关系以及实施关系。
这两种规律结合起来就是VI的设计哲学。
“所有设计问题最终都是哲学问题”，许多设计元素之间本质上是统一和谐的，但不同的切入角度会带来不同的设计效果，因此它们之间的辩证关系就形成了不同的设计哲学。
VI设计哲学就是要从设计因素的冲突与矛盾中寻找它们统一辩证的规律，这个规律就是“和谐”。
为此必须符合两条原则：
一是“先后之说”，就是在设计元素出现矛盾时你所采取的设计立场是什么；二是你要肯定设计元素之间并不是“非此即彼”的关系而是辩证统一的关系。
正如毕达哥拉斯所说：
“和谐是杂多的统一，不协调因素的协调”。
VI设计哲学就是要在理念与形式、个性与共性、商业与设计之间取得辩证统一。
VI设计的基本功能是通过一定的设计形式，传达企业理念以形成差异性的视觉形象定位。
因此我们采取什么样的设计形式，如企业标识是动感的还是静态的、企业标准色用冷色调还是暖色调、标准字体采用何种形态，都是由企业形象定位来决定。
所以VI设计的前提是设计理念，理念决定形式。
一般来说，欧美VI设计风格是“少既是多”，从简洁中体现理念，“局部体现整体”，从很少的变化，如英文字体的局部颜色或变形来体现深刻的理念，但容易进入“简单等同于简洁”的误区。
亚洲VI设计提倡将传统文化与设计形式结合，因此文化感较浓，却往往是形式多于内容。
二、VI设计“个性与共性”的辩证关系
VI设计的个性是指要体现企业的品牌定位、产品属性和企业理念，同时将企业个性化设计元素贯穿于整套VI的设计中，而不是所谓的简单套模版。
VI设计的共性是指要体现企业的行业特征和民族文化，同时要符合VI设计的普遍规律，要充分考虑到VI应用的产品性原则。
个性与共性之间的矛盾是设计的基本问题，VI设计因为它的特殊性就显得更重要。
“先个性后共性”的VI设计哲学着重于企业个性的张扬，从设计形态上体现企业风格，传达企业视觉差异从而达到品牌差异化目的，使顾客从视觉差异上体验到企业的内涵，但容易因为强调差异化忽略行业共性和民族共性而降低了VI的视觉功能性。
比如企业标识只是标新立异，没有考虑到行业固有的视觉模式、思维定式、产品属性以及后期工艺应用等问题，就很容易产生“好看却不中用”的尴尬情况。
经典的企业标识必须要遵循一定的审美法则和行业视觉惯性，符合特定的人文环境要求，经得起时间的考验。
创新并不代表颠覆性的否定，“在否定中创新，在创新中否定”的前提是对审美法则以及民族文化的遵循。
海尔集团的吉祥物“海尔兄弟”就因为没有穿着上衣，在中东地区被认为是非吉祥物而被拒绝注册。
要做到个性化必须将企业的独特设计形式贯穿于整套VI设计中，设计师如果盲目接受全球化所带来的标准化和格式化，使得所有VI在形式上都是高度统一，而更丧失了企业个性在VI中的体现。
任何设计都有其目的，VI设计是企业为了建设品牌而委托设计机构进行的商业性创作，是源于商业诉诸于设计的商业艺术化过程，因此要将形式美的普遍性原则与企业商业独特性互相融合，需要设计师站在商业性的角度上进行设计，从设计的角度理解商业性，但这两者间却经常因为侧重点不同而产生较多冲突。
VI设计主要以理性逻辑的思维方式，以企业标识、
标准色、辅助图形、应用元素，通过平面、立体的表现手段，传达企业理念以达成企业的商业性目的。
从企业角度考虑，为什么愿意投入大量人力和物力在VI设计上，就因为VI设计的重要性体现在商业性上，它能够为企业带来巨大的经济回报。
一件商业作品能否达到最佳效果，它的评价体系不仅是从艺术的角度进行测评，更加要从它是否达到设计的商业目的进行评价。
设计和艺术最大的区别在于设计是需要大部分人认同才是好的设计作品，而艺术却可以是绝少数人必得欣赏就行，这是现代设计区别于“沙龙艺术”的一个重要特征。
因此VI设计首先是商业设计，其次才是艺术设计，失去商业功能的VI设计不可能得到消费者的认同。
我们认为，在VI设计“商业与设计”的辩证关系上，其差别是：
并非一切符合设计原则的，都具有商业性。
其联系是：
凡具有商业性的，都必须符合设计规律；离开设计规律，就失去商业性。
其操作准则是：
先有商业性后有艺术性，商业目的决定设计艺术，设计艺术体现商业目的。
良好的企业形象必须具备3个条件：
一是真的形象，真的本质。
企业形象必须符合企业的真实性格，绝对不能模仿抄袭，或照本全搬。
CI工作者应了解企业，确定企业的文化，塑造出企业的真形象。
二是善的理念，善的行为。
企业必须有清晰完善的理想和目标，上下一心贯彻在对内对外的行为中，建立出类拔萃的形象。
三是美的内在，美的外在。
企业本身具备美的内质，是建立美的企业形象设计的基础。
视觉形象的完善规范，则有4个重点：
精进——千锤百炼，力求臻善。
中国银行的标志设计经过100多个构想草图，发展多个可取的意念，几番研究精选出最佳方案，再作进一步的加工造型，才作定稿。
恒久——历久常新，超越时代。
标志形象不是流行时装、追随潮流人有我有的东西；臻善的形象必须与企业的性格相配，不会过时落伍。
中国银行标志在15年前制定，现在看来仍有现代感，可谓是超越时代的形象。
前瞻——策略远见，形象领先。
中国银行有远见的策略，领先同业，很早就建立了新形象，成为全国银行业的形象典范。
系统——度身设计，统一规范。
中国银行是一个非常庞大的企业，视觉形象的应用存在很大的困难。
制定统一规范形象策略要经过周密的研究，探索具有高度适应性的应用设计。
我们经过长期的努力，于1992年编订了基本形象手册；在1995年才成功规范了分支行的门面设计。
每一个企业有不同的特点，应用设计需各适其身。
形象设计手册切不能将别的企业形象手册照搬。
“美”的形象亦有3项要求：
立意——意念先行，以形取神。
中国银行的标志是由结了红绳的古钱启发出创意，钱孔与红绳构成了“中”字，现代的造型内涵着民族特色。
后来，我在中国银行的年报封面设计中，运用红绳结古钱的意念，表现中国银行与属下机构的紧密联系。
创新——承先启后，破旧立新。
以古钱为形象的标志，并不是始于中国银行。
我们很容易找到古老的金钱牌商标的例子，但最重要的是怎样将一个平凡的题材，赋予新的造型，表现创新的意念，前无古人，更能启迪后学。
我相信中国银行的标志已产生着这样的影响力。
活用——适身合用，灵活生动。
建立了标志形象只是CI的开始，每一项实际的应用设计都必须符合客观的条件，小心处理每一细节，更须配合各种媒介，灵活运用，使统一的形象生动活泼。
企业文化作为一个大系统，含有企业哲学、企业精神、企业目标、企业民主、企业道德、企业制度、团结意识、企业文体活动、企业价值观、企业实体、企业素质、企业形象等若干子系统，几乎涵盖企业生产经营活动的方方面面。
它从各个领域，各个方面反映的一个企业相对于其他社会组织的区别和特征，从一定意义上塑造和勾靳出了一个企业的形象。
企业形象既然是社会公众对企业、企业行为、企业的各种活动所给予的整体评价和一般认定，
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