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作文慎独

话题作文“慎独”导写

一、写作指导

作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》：

“莫显乎微，故君子慎其独也。

”东汉人郑玄曾注解说：

“慎独者,慎其闲居之所为。

”对此，刘少奇同志曾解释说，一个人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。

今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》。

二、思路点拨

纵向结构

1.可以“小议慎独”为题：

引论：

由常有一些社会现象引出本文的论点：

恪守“慎独是”十分必要的。

本论：

为什么要慎独？

从4点分析：

①慎独让人得以自我完善。

②慎独让社会公德得以净化。

③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。

④假如没有了慎独，人和人之间少了诚信。

假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。

结论：

那么，怎样才能做到“慎独”呢？

①关键要在“隐”和“微”上下功夫。

②“慎独”慎独离不开自重自律。

③“慎独”也离不开自我反省。

④慎独离不开坦荡为人。

⑤慎独离不开诚实守信。

（选择其中的两三个内容为分论点）⑥那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。

   2.可以“什么是慎独”为题：

可按层进式展开：

什么是慎独？

《辞海》称：

“儒家用语。

谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。

”也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离“道”。

为什么要“慎独”：

①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。

怎样才能“慎独”。

那么，该怎样慎独呢？

①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。

②对自己要严格要求，不能原谅自己。

③要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。

横向结构：

3.可以“慎独之美”为题：

文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述：

慎独成就了大自然的有序与和谐；慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。

以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。

三、素材连接

1．柳下惠的节操 鲁国人柳下惠，姓展名禽。

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。

有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。

于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

2．宋人或得玉，献诸子罕。

子罕弗受。

献玉者曰：

“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。

”子罕曰：

“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。

”稽首而告曰：

“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。

”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

（《左传·襄公十五年》）

3．元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。

正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。

这时候有人就问他：

“为什么你不摘梨呢？

”许衡就说了：

“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？

”那人就笑他迂腐：

“世道这么乱，管它是谁的梨。

”许衡说：

“梨虽无主，我心有主。

”   

4．道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。

一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志。

冯连看也没看就当即退还。

有人劝冯志看看无妨。

冯志说：

“一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用”。

此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。

（《清朝野史大观》）　　   

5．据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说：

一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。

开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋。

后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚。

这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。

6．古希腊哲学家毕达哥拉斯：

“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：

最要紧的是自尊。

”

7.古希腊哲学家德谟克利特：

“即使你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，要学得比在别人面前更知耻。

”

8.南宋学者朱熹：

“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。

”（《朱子语类》）

9.宋代学人陆九渊：

“慎独即不自欺。

”宋人袁采：

慎独即“处世当无愧于心”。

四、例文

小议“慎独”

现实生活中，常有这样的现象：

在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。

由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

“慎独”是自我完善的必修课。

早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。

一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎独”还是道德品质的“试金石”。

《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：

杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。

王密说：

“暮夜无知。

”杨震义正词严：

“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!

”王密羞愧而返。

同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。

“慎独”更是社会生活的“净化器”。

人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。

可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。

那么，怎样才能做到“慎独”呢？

关键要在“隐”和“微”上下功夫。

即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

“慎独”离不开严格要求自己。

三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。

2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。

他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。

尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。

他说：

“保证邮件送到，是我的责任。

”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

“慎独”也离不开自我反省。

一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。

伟大的科学家爱因斯坦说：

“我每天上百次地提醒自己：

我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：

“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。

自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。

”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。

“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。

那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。

【简评】这是一篇说理透彻的议论文。

从身边的种种“摆平”现象入手，很自然的引出了文章的中心论点。

接着，用三个自然段阐述了“慎独”的内涵，即“慎独是什么？

”每段开头都以一个形象的比喻句作为本段的论点，三句构成排比，结构严谨、思路清晰。

把“慎独”比作“自我完善的必修课”、“道德品质的试金石，”、“社会生活的净化器”。

从个人上升到社会，三个比喻句层层递进，步步深入，把深奥的道理浅显化……这是本文的一大亮色，作者在这里可谓“颇具匠心”！

接下来，提出了一个观点：

怎样才能做到慎独呢？

关键要在“隐”和“微”上下功夫。

这个观点把“慎独”这个观点诠释得“入木三分”！

紧接着，又提出慎独的方法：

①严格要求自己；②自我反省：

举了2005年感动人物：

王顺友的事例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以“新鲜的血液”，使论据充分，有说服力。

结尾更是本文的“一道风景”，一组排比句中又含有耐人寻味的比喻，清新自然、文采飞扬！

君子慎独

毛主席曾说：

“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。

”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。

“慎独”是一种高境界的道德修养。

我国古代的贤者很早就明白：

君子处世，所慎在独。

早在《礼记》中就有记载：

“莫显乎微，故君子慎其独也。

”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。

圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。

诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。

四知堂上那一声断喝：

“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！

”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。

“君子慎独”是一个人对自己的诚实。

一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。

《五元灯会》上曾载有这样一则故事：

由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。

在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。

有人劝曰：

“此处无佛，大师可不必如此。

”豫通大师答一偈子曰：

“此处无佛，我心有佛。

既诚我心，是诚我佛。

”好一个“既诚我心，是诚我佛”！

其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。

大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。

君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！

“君子慎独”还是一种对自己的审视。

每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？

不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。

隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。

君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。

当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。

就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。

【简评】中学生对“慎独”一般不大容易写好。

本文能准确理解题意，采用“总——分——总”的结构方式谋篇。

主体部分从“慎独是一种高境界的道德修养”，“慎独是一个人对自己的诚实”，“慎独是一种对自己的审视”展开论述，论述中事实论据的运用和对所用材料的理解准确到位。

作文结构、材料虽不新颖，但显示了作者的文化和思想的积淀。

慎　独（一类文53分）

古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分结合摘而止渴，惟一人不动，问之，答曰：

梨虽无主，吾心有主。

——题记

梨树栽道旁，人争相取之，一句“吾心有主”，便约束了自己的举动。

大浪淘沙，千古风流人物，斗转星移，便是几多春秋，可是以“吾心有主”标榜者又有几人？

可还记得，汉时，那个在北海牧羊的男子。

手持节杖，望着天也不曾动摇半分的苏武，面对匈奴的威逼、利诱，只因一句“愿做大汉魂，不做匈奴臣”，便被放逐到北海牧羊。

只待公羊生出小羊方可回去。

那里荒无人烟，只有羊群伴，曾为好友的李陵劝他投降匈奴，只换来他一句割袍断义便灰溜溜地走了。

想那时，汉主恐怕早已将他忘却。

只要他点头无一人知道他已经投降匈奴。

那是贫寒与华贵的对峙，是气节与富贵的决战。

可只因一句“吾为汉臣”，荣华富贵转身而逝，贫寒、孤寂随之而来。

恐怕在当时的他，孤寂一人也曾默默诵念过“吾心有主”这句话吧！

千里外，荒无一人的北海，只有他一人因为一句“吾心有主”便守望了整整十个春秋，由伟岸的男子变成白发须须的老人。

依旧独自一人，谨守正道，严守气节。

你是汉时不屈的魂，是谨守正道的魄。

在浩瀚的历史星空中，你无光自亮，灿烂而耀眼。

　古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而严守正道。

今人以“吾心有主”而继往开来。

那是无意间翻开2008感动中国时看到的，他并不是十人物之一。

他只是一个彩票供应站的售票员。

有人请他代买号码，谁知竟中了百万大奖。

可他却丝毫没有犹豫地将大奖给了那人。

百万大奖不动心吗？

又没有人知道！

谁知他却说：

“不是我的，我不要，要了心里也不踏实。

有一个词，很好将他们的行为解释清楚——慎独。

佛一个人独处的时候，也要谨守正道。

慎独？

！

是啊！

就算独自一个人也要谨慎，吾心有主，慎独之。

惟正自身，慎独之。

【简评】文章的题记，先声夺人，用一个恰当的例子为题目做了最好的注脚，文章刚开始就比别人技高一筹。

为作文拿高分打下了很好的基础。

下面列举的“苏武牧羊”的例子非常典型，作文以“慎独”为出发点和归宿，结合历史事实，进行大胆而合理的想象增强了文章的生动形象性，也增加了文章的感染力和说服力。

慎　独（一类文53分）

古人云：

“君子慎独。

”这对于习惯了独处时自由散漫的现代人来说，似乎是一个陈腐的笑话。

然而现实生活毫不留情地告诉我们，不“慎独”，将会付出多大的代价。

中共委员胡长清贪污被双规；著名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱；前缉毒局长因贩毒曝光而自杀；法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作……

你以为没有人在看着你，然而所有人都在看着你。

当我们独自一人的时候，请扪心自问，我们是否能做到，谨守正道，一丝不苟？

若为相，是否能严守国规，为百姓谋福？

若为官，是否能谨守官道，不贪赃，不枉法，不徇私情？

若为民，是否能道德行事，与人为善，不做背后之事，不尽人后之言？

一个人的时候，没有人看着你，却更要求你谨言慎行，正直坦然。

任长霞作为人民公安，十年如一日地为人民奔波，最终牺牲在她的岗位上。

没有人看着她。

丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫困学生，最终病倒在床头，仍不后悔。

没有人看着他。

初春南方遭遇雪灾，上万名解放军战士站在抢险前线，冒着生命危险疏通道路，拯救电缆，没有人看着他们。

我国赴非洲的维和部队顶着烈日，挖沟通渠，与杂病人生的非洲难民接触，帮助建设当地的基础设施——没有人看着他们。

那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。

那些善良的心，伟大而默默无闻的事业，勤奋而正直的身影最终会被群众铭记，被历史铭记，流芳千古。

当没有人看着我们的时候，我们更应“规其言，范其行”，让生命变得美好而问心无愧，不留下任何污点和遗憾。

君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。

【简评】文章有更多的时代气息，文章行文紧凑，话语不多，但句句击中要害。

不论是第一段的正话反说，还是第二段的一针见血的警告，更不用说紧接着的反面例子的列举，都很好地体现了小作者驾驭语言的能力。

“若为相”“若为官”“若为民”的假设体现了一种大胆的、合理的想象。

后面紧扣“独”字展开排比式论证，形成一种气势。

另外像句子“那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。

”“君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。

”简洁、凝炼、深刻，堪称精警。

慎　独（一类文51分）

人群里的人莫不戴着面具，若要想真正了解一个人，只需要观察他独处时如何做。

——题记

人很少不曾在外人面前掩饰，除了孩童，所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。

人群里的公正无私或许变成了背人处的中饱私囊；人群里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女；人群里的快然自足、高谈阔论或转眼间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪……

然而真正的圣贤从来都是口说心到足行。

他们无论在人群里还是在无人处，始终坚持自己操守，维护伟岸人格。

他们始终如一的人格力量让今人钦服。

子罕以“不贪”为宝，非慎“四知”也。

“子以玉为宝，吾以不贪为宝，子予我子之宝，则二者皆失其宝矣。

不若二者皆有。

”义正辞严，铿锵有力，掷地有声。

当以“天知，地知，你知，我知，岂曰无人知”相拒时，我看到了他完整而高贵的灵魂。

清正廉洁本是子罕本性使然，又岂是怕别人知道，又岂是做给别人看的。

正如柳下惠的坐怀不乱一样，贤哲是始终如一的君子，“你看到他们时是什么样，他们本来就是什么样。

野语有云“若要人不知，除非己莫为”。

野语还说“身正不怕影子斜”，“平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”做人何必要掩饰呢？

“江山易改，本性难移”，始终会被人揭穿面具下的真实，就不要再无谓的掩饰；既然始终都要流露本性，那不如趁现在还来得及，赶紧时时刻刻坚持自己的操守，维持自己灵魂的好那片纯然吧！

那么既然要始终如一地要求自己就要像贤哲那样，人群中和独处时始终如一，人群里你谨守灵魂规则，独处时更容不得怠慢、亵渎，更来不得半点马虎，即所谓“慎独”也。

既要慎独，就要有柳下惠人群里的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群里的以身作则，独处时的“四知”自守。

既要慎独，就要摈弃叶公人群里的口若莲花，爱龙如痴，真龙来时却怯呆如鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌，坏心暗藏。

坚守慎独之人是不需要面具的，就如赤子孩童，单纯如一。

希望都如先圣贤哲，看到的每个人是什么样子，他便是什么样子。

观察了他平时如何做，便了解他是怎样的人。

【简评】一、题记，这次作文有很多同学都成功地运用了题记的形式。

如，王金龙：

慎独是人生的必修课。

谢鑫钰：

当一个人独处的时候，他表现出来的品质才是这个人的本质。

刘　冰：

梨虽无主，我心有主。

郭瑞杰：

守住自己纯洁的心灵，宁静致远。

高　博：

作一棵在孤寂夜空下看守心灵月亮的树。

魏　颖：

古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分结合摘而止渴，惟一人不动，问之，答曰：

梨虽无主，吾心有主。

乔永隔：

一个人灵魂的最高境界是他独自一个人时，仍能恪守心中的那方至纯、至美的花园。

二、这篇文章语言优美、凝炼、生动，第一个子罕的例子典型，分析透彻。

三、美中不足之处是文章的后半部分内容有些琐碎，没有集中、典型的例子做支撑，削减了文章的说服力和感染力。

慎　独（一类文50分）

张　婷

古之贤人为后人留下太多可贵的处世标准，比如慎独。

慎独是指，一个人在独处时也要谨守正道，这一“正道”何尝不是一个人为自己所立定的行为标准呢？

有的人，看似努力，却人前一个样，背后一个样，如此的“变通”又怎么可能赢得成功的眷顾呢？

而相反，若一个人在无从监督的情况下，都可以做到坚守准则，也许想不成功都难吧。

墨西哥奥运会上马拉松比赛中，比赛早已结束了，人们猛然发现还有一个腿部受伤、身贴代码的运动员在向终点走着。

他只是默默地向前行进着，甚至一开始人们忽视了这个处于最后方的年轻人。

但是，他仍在坚持着，最终他在人们的等待与欢呼中拖着伤腿迈过终点线。

他就是阿尔瓦利。

这个被看作奥运精神代表的人。

当他回忆起当年的一切时，老人说：

“我的国家是派我来越过终点线的，而不是来听发令枪的。

“老人的精神让整个国家与世界为之骄傲。

阿尔瓦利是成功的，他在一个远离国人的地方坚守着内心的爱国精神，无人监督，却坚守自己的标准。

他为国家赢得的荣誉，就是他的成功。

或许，我们现在还过于普通，我们的坚守或许尚不能关乎国家荣耀，但我们在独处时能否做到“坚守正道“却关乎个人成败。

我们大都为自己制订过目标、计划，为自己的失败寻找过原因及改正方案。

然而，结果却是不同的。

有的人把它们记在了案头，只是给家长、老师看的，表面确实用功了；然而，当无人监督时，又会恢复到自己原有的状态；而真正能够吸取教训，努力进取的人，却在时时刻刻执行着自己的标准，他们的标准是被记在了心里。

也许，当我们想要艳羡他人成功时，首先应该看看别人走向成功的印迹，我相仿那成功的足迹中一定伴随着慎独。

成功若是一盏灯，慎独就应该是支持它燃烧的灯油；成功是江中一叶扁舟，慎独应该就是它前进的江流；成功若是一株树木，慎独应该就是保证它成长的养料。

这不是夸大其作用，慎独不单是独处中的标尺，更是一种赢得成功应有的态度。

【简评】文章开篇扣题，干净利索，阿尔瓦利的例子很好地体现了“慎独”的价值和意义，后面又以成功为切入点，结合自身实际，详细谈了“慎独”的必要性。

结尾的排比式句子，语言优美，说理深刻，句式整齐划一，为文章增色不少。

慎　独（二类文45分）

孔子曰：

“士不饮盗泉之水，廉者不受嗛（嗟）来之食。

”为我们创造辉煌历史的古人们非常注重自己的德性。

人前他们是君子，气度不凡，遵守道义，克守礼仪。

人后，他们仍是君子，丝毫不会有任何改变，因为他们孝牢记着一个词：

慎独。

想做彬彬有理，温文而（尔）雅的人不难，但是要做一个人前人后都是那样有理而又文雅的人的确不是一件容易的事。

人多的时候，我们会很注意自己的一举一动，注意我们的行为，因为我们知道，我们不能丢脸，自己的一个不文明的行为支都会招来无数双白眼和鄙夷的目光。

而在人烽或者没有人的时候，在没有人注意的的情况下，仍可以保持，有理而文雅么？

古人的慎独，的确是值得我们学习的。

在一个人独处的时候仍能谨守正道。

人前人后都表里如一。

有的人会说，现在都什么时代了，还讲究表里如一呢，我们要与时俱进，放弃那些老掉牙的东西吧，慎独，那是封建，那是守旧。

真的像他所说的么？

慎独对我们丝毫无利，只有弊，学习古人的慎独就是因循守旧么？

其实不然，古人留给我们那么多辉煌灿烂文化，难道只有糟粕没有精华么？

我们还要象曾经一样在再次将“打倒孔家老店”的牌子立起？

我国古文化博大精神（深），真有很多地方是值得我们学习的。

慎独，教给我们人前人后表里如一，教给了我们在什么情况下都要学会克制，不能因为一时的贪婪而种下苦果。

有多少人就是因为不知道慎独而为自己种下了苦果。

当官的，因为不知道慎独，以为没有人看见的情况下收取贿赂就不会有问题，其实世界上哪有不透风的墙呢？

不要忘记慎独，人前做君子，人后仍要做君子。

“士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

”

　不论是在人前人后，希望我们都能是君子，牢记住“慎独”。

【简评】文章基本上能围绕“慎独”说理论证，但由于没有典型集中的例子，却难人泛泛而谈的感觉，大大影响了文章的说服力。

另外2008年高考说明明文规定，作文批改，加强了对错别字的重视程度，每一个错别字扣一分，而且上不封顶。

所以大家在写作时千万要注意自己的字体是否正确，力争避免在题目中，开头第一段和结尾第一段这些比较醒目的位置出现错别字。

如果一旦引起阅卷教师的注意，你损失的分数可能很多。

慎　独（一类文51分）

人群里的人莫不戴着面具，若要想真正了解一个人，只需要观察他独处时如何做。

——题记

人很少不曾在外人面前掩饰，除了孩童，所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。

人群里的公正无私或许变成了背人处的中饱私囊；人群里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女；人群里的快然自足、高谈阔论或转眼间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪……

然而真正的圣贤从来都是口说心到足行。

他们无论在人群里还是在无人处，始终坚持自己操守，维护伟岸人格。

他们始终如一的人格力量让今人钦服。

子罕以“不贪”为宝，非慎“四知”也。

“子以玉为宝，吾以不贪为宝，子予我子之宝，则二者皆失其宝矣。

不若二者皆有。

”义正辞严，铿锵有力，掷地有声。

当以“天知，地知，你知，我知，岂曰无人知”相拒时，我看到了他完整而高贵的灵魂。

清正廉洁本是子罕本性使然，又岂是怕别人知道，又岂是做给别人看的。

正如柳下惠的坐怀不乱一样，贤哲是始终如一的君子，“你看到他们时是什么样，他们本来就是什么样。

野语有云“若要人不知，除非己莫为”。

野语还说“身正不怕影子斜”，“平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”做人何必要掩饰呢？

“江山易改，本性难移”，始终会被人揭穿面具下的真实，就不要再无谓的掩饰；既然始终都要流露本性，那不如趁现在还来得及，赶紧时时刻刻坚持自己的操守，维持自己灵魂的好那片纯然吧！

那么既然要始终如一地要求自己就要像贤哲那样，人群中和独处时始终如一，人群里你谨守灵魂规则，独处时更容不得怠慢、亵渎