作文讲评翅膀与树枝复习课程.docx
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作文讲评翅膀与树枝复习课程
作文讲评翅膀与树枝
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求作文。
（70分）
站在树上的鸟儿，从来不会害怕树枝断裂，因为她相信的不是树枝，而是她自己的翅膀。
上面的材料引发你怎样的感悟或联想？
请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：
①必须符合文体要求；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤不得抄袭，不得套作。
【作文立意参考】
针对这则材料，我们可以提取关键词进行审题与立意。
材料中的关键词有“相信自己”“树枝”和“翅膀”。
“相信自己”不难理解。
而针对“树枝”和“翅膀”，应深刻理解它们的比喻义。
“树枝”喻指可以凭借的外在条件，可以是职位、名气、荣誉、平台等，而“翅膀”喻指自己的能力、实力、本领、潜力等。
结合这三个关键词，我们可以这样立意：
1、相信自己的能力，进而提升自己的实力；
2、能力使人不畏艰难（挑战）；
3、自信源于自强（实力）；
4、自己才是最强大的依靠；
5、藏器于身，恃才傲物；
6、有才方能傲物；
7、与其依靠外物，不如强大自身；
8、不管外部条件如何优劣，关键在于掌控自己的命运；
9、只有真才实学才给人安全感；
10有实力就任性
【偏离题意作文评析】
如果材料改为“站在树上的鸟儿，从来不会害怕树枝断裂，因为她相信自己。
”原材料是“因为她相信的不是树枝，而是她自己的翅膀。
”从审题的方法之一“由果求因”,我们审题应紧紧把握住“不是树枝，而是她自己的翅膀。
”可见，“树枝”所喻指的可以凭借的外在条件和“翅膀”喻指的实力、本领以及他们之间的关系就成为判定离题与否的关键。
学生作文中，出现两种离题情形
一、如以“自信”“相信自己”作为文章中心或题目，如果宽松评卷判为基本符合题意，具体有以下几种情形：
1在论述“相信自己”的过程中有涉及到“相信自己的实力，”则判为符合题意。
2在论证“相信自己”中大篇幅地侧重论述不放弃坚持自己的信仰信念，坚持选择相信自己则判为稍偏离题意。
3多个分论点构成：
如相信自己是一种美丽，相信自己是一份成熟；判为基本符合题意。
但容易被误认为是套题作文。
4论证自信与自负的关系判为离题。
二、谈依赖与独立的关系，未涉及或未联系到“依靠实力”“强大自我”等判为稍偏离题意。
【三类卷打分理由】
43分。
最大的问题，稍偏离题意，论述“相信自己”的过程中没有涉及到“相信自己的实力，”另外，字不够美观，出现错别字。
可取之处：
开头能提出自己的观点，且能围绕“做一个自信的人”这个论点组织材料。
但论据单薄，论述语言多有重复，故整体论证乏力，不充分。
49分。
最大的问题也是未能把握材料内涵，不是很切合题意。
撇开“不是很切合题意”，就单单此篇作文而言，优点：
卷面清楚，整洁，能围绕“相信你自己”这个论点组织材料。
论据较充实，论证较充分，语言较流畅。
59分。
准确地把握材料内涵，切合题意，论述层次清楚，名言引用显示作者文学修养较好，存在问题正面论述不够有力。
现场修改作文：
用红笔注明
1.你认为自己的作文应归到哪一类？
2、用红笔注明你文章中与原材料相关联的句子或者关键词。
3用红笔注明你文章中点题的句子或段落。
4用红笔注明你文章中运用的事例。
（详细例子或简例，正面例子或反面例子）
5用红笔注明你文章中论证部分。
6用红笔注明你文章中你认为精彩部分。
7学生需要改进的地方
可运用优秀作文示范给学生看。
《丰翼不惧险难》（得分60）
树上之鸟，从不害怕树枝断裂，因为她有丰满的羽翼，健壮的翅膀。
确实如鸟儿一般，拥有天资高智的人类也要有自己的实力，有自己的倚仗，才能不惧外界的强风暴雨，活着舒心坦然，尽心悠然。
故曰：
丰翼不惧险难。
从古至今，考古稽外，从来不乏翼丰才满之人，在历史长河中，他们如恒河沙砾。
古有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诸葛军师。
他满腹诗书，胸藏妙计，能在卧龙闲适躬耕，亦可在动荡的局势中一展才能，助刘备“联吴抗曹”，建立蜀国。
因为他有真才实学，他可以倚仗自己的实力，随心而动，而不随波沉浮。
他这一生读来都使人尽兴犹余。
而今亦有“巾帼不让须眉”的董明珠，丧夫之后，决定下海一试，勤奋又有雄心。
从“金牌业务员”一路飙至格力集团董事长。
她有实力，有野心，在人才辈出的时代，成为带领格力的首席执行官。
正是孔明的健壮翅膀，让他在动荡的东汉末年翱翔盘旋；正是董明珠的饱满羽翼，使她能够在人才济济的格力集团中傲视群雄。
由此观之，当我们自己有足够的实力时，岁月不会将我们埋没，风雨也不能将我们摧毁，我们更无需有被打败的畏惧。
所以我们要增长自己的实力，相信自己的实力。
然而，红尘纷乱，世事纷繁，人生难免熙熙攘攘，是非相错，我们该如何增强自己的实力，打造强劲的羽翼呢？
脚踏实地，不断进取。
中国的网球女王李娜，从幼时便学习网球，她一步一个脚印，不断进取，最终打进了国际比赛，获得一零年的法网冠军。
不管外界的流言蜚语，因为张爱玲曾言：
“总有人会称赞，总有人会批判。
”做好自己才是最重要的。
李娜曾面对流言说：
“谁说输了就要对球迷三拜九叩？
谁说三十岁就是老将？
”她不被外界影响，继续训练，不断进取，终获胜利。
因为她明了只有自己足够强大，才能不惧外界风雨，活得舒心坦然。
当然，相信自己，倚仗自己要适度，不应恃才傲物。
丰满的羽翼是用来保护我们不受伤害的屏障，而非攻击外界的利刃。
树上之鸟，她的翅膀也是在树枝断裂时使她不坠地而亡。
丰翼不惧艰难！
唯有自己强大才能不惧不畏，站在高枝上也不担心树枝断裂的危险。
在纷繁世间，活得舒心坦然，尽兴犹然。
如此，足矣。
《实力超群者百倍信心》（得分61）
林伯渠先生有句诗读来甚是畅快：
“白首壮心驯大海，青春浩气走千山。
”字词之间那份自信的魅力令我折服，只有实力作为支撑，说起话来才能掷地有声。
鸟儿因为有翅膀，才能怡然自得地在树枝上歇息。
人类社会又何尝不是如此？
有真材实料之人往往气宇轩昂，谈吐不凡。
曹操曾说：
“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。
”作为一代枭雄，他智识出众，实力超群，故能运筹帷幄，决胜于千里。
于个人而言，气沉丹田，底气十足，方可无畏。
能力逐步提升，信心也与日俱增。
梁漱溟有言：
“若无我，天地将为之变色，历史将为之改辙。
”他弃佛从儒，入世求道，致力变革，收效颇丰。
他公开向毛主席讨要雅量。
有人认为他“狂妄”，最后却都甘拜下风。
面对接踵而来的质疑声，他大有“不服来辩”的气度。
提高自我综合素质的至关重要不言而喻。
梁漱溟之气盛，能“差堪继武”的人凤毛麟角，大部分人则是望尘莫及。
进而言之，如今中华民族日益鼎盛，民族自信心的凝聚力和文化软实力、经济发展呈正相关。
作为工业大国，制造大国，经济有条不紊地发展。
作为文化底蕴深厚的传统大国，文化界人才辈出，如电影人李安，文艺作家安妮宝贝等。
实力的发展尤为关键，其重要性可见一斑。
实力让中国更具备“雄赳赳，气昂昂”的资本，只有一个民族真正自信，全民才能踏着铿锵有力的步伐走向全面小康。
由此观之，拥有一双强有力的“翅膀”，方能自信前行。
那么，怎样才能具备“强翅”？
应储备知识，使其达到“一览众山小”的高度。
“韦编三绝”即是如此。
应磨练技艺，使其发展至炉火纯青的境界。
“池水尽墨”即是如此
“我志在删述，垂辉映千秋”是李白的个人理想，他青史留名。
“让所有人走向康庄大道”是每个国家的理想，有可观的实现可能性。
内外兼修，臻于完美，则可从容不迫，胸有成竹。
（末段没有照应标题或中心论点，是个缺憾）
《何须好风借力，自当举翼而翔》（得分61）
鸟儿无畏于栖息之所的断裂、崩塌。
因飞翔已成为其内化的，无关凭恃的力量。
这给予世众审视人生处境的一种向度，即，一切“可靠”的依赖凭恃都可能只是水月镜花式的飘渺虚妄。
而唯有自身实力，才是真正能够信赖的唯一力量。
何惧枝危，举翼当翔！
谚云，“有恃无恐”。
但值得商榷的是，所“恃”之物，倘若源自于外界，便失去了坚不可摧的根基。
毕竟局势时常呈现瞬息万变，修短叵测之象状。
顺逆之境，强弱之势亦非静止不变的死水，往往能相互转化。
因而，基于这种外部背景，我们理应将着眼点放置于自身实力素养，学识水准的提高。
双翼既成，坚韧之时，无论与春风得意中策马，抑或失意困顿中蹒跚，我们都将始终秉持一种自信，坚定而笃然。
可以窥探到，时下诸多官僚子弟，富家纨绔，往往不约而同地涌向颓废落败的歧路险境。
诘问其根源所在，于此类人的价值观念之中，源于家庭的优渥环境，坚实后盾，便是其纵情放肆，声色犬马的资本。
这当然是一种极危险的谬见，最终必将这些外表光鲜，内质腐朽的人裹挟而入异化的深渊。
当所谓的坚实大坝土崩瓦解之时，他们便如同失去保护的刺猬，暴露出不堪一击的身躯软肋，沦为“生活的蝼蚁”。
但是，相反的，那些纵使身处涸辙，囿于桎梏的真正怀才者，始终不坠一种“几人平地里，看我上青云”的笃定淡然。
如清词者周济所论“若毛嫱，西施者，虽粗服乱头，而不掩国色”。
因刀刃之锋，一旦淬成，便不会因泥土掩埋而失去光芒。
即便久没于孟尝君三千食客不闻其名，毛遂终得以展露其“脱颖而出”的卓绝才华，纵使孤独行走于悖于信仰的荒诞时代，尼采不曾动摇“倾听我的耳朵，将在两百年后出现”的自信断言。
《逍遥游》中提及，“至人无所待”。
这亦启示我们，真正的勇士，无须“好风凭借力”的坦荡顺境，必当如高尔基笔下与暴风雨斗争的海燕，凭恃双翅之力，无所畏惧，一往无前。
虽云，“强弱，势也；勇怯，形也”。
但即便于“雾失楼台，月迷津渡”的纷繁乱象中，我们都当清醒自识，摒弃对外界境况的过分信赖依靠，不断强韧自我“双翅”的真正力量。
何须好风借力，自当举翼而翔！
高凌危枝，旷荡纵适，蓦然回望处，或便是“千里月明照平沙”的旷远坦荡。
（高分理由：
雄辩、有文采）
《我是我的命运之神》（得分62）
站在枝上的鸟儿从不害怕树枝断裂，因为她拥有飞翔的能力，命运掌握在她自己手中。
动物犹且如此，更何况是人？
纵使世事难料，然而命运掌握在自己手中，我是我的命运之神！
倘若把命运交付于外物，岂非物损与之俱损，物亡与其共亡？
须知，人是“有思考的芦苇”，生命赋予了我们选择的权利和追求的能力。
拥有飞翔的羽翼，则任凭人世流转，我自振翅高翔。
“捧着心，面对火，害怕却不退缩，所有置我于死地的，也激发我胆魄。
我是短暂的花朵，也是最长久的琥珀。
”这首《心火》是青年歌手姚贝娜的人生绝唱。
“宁可壮烈地闪烁，不要平淡地沉默。
”这个年轻的生命满怀对艺术的执着和憧憬凌空飞翔于音乐的殿堂。
“天空没有鸟儿的痕迹，但我已飞过”，即便最终翩然离世，但她凭借动听的歌声温暖和感动了无数歌迷，歌唱的人生没有遗憾。
飞离形将枯朽的枝桠，张开飞向音乐天堂的翅膀，这是姚贝娜对自己命运的抉择与追求。
“天堂没有病痛”，她是自己的命运之神。
然而，并非所有的命运都如此短暂而绚丽，有些生命在诞生之初就浸透了难言的无奈。
但只要以自信修炼的能力作刃，便仍可劈斩出一条壮美的漫漫人生路。
史铁生在《病隙碎笔》中曾写道：
“且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路。
”即便身有残缺，生活条件险恶，他依旧怀着超然的生命情怀努力学习，坚持创作，完成了《我与地坛》等巨著。
将苦难深深埋下，他将命运掌握在自己手中，让肉体超脱至空灵境界绽放出永恒的生命之光。
放飞笔墨浸染的翅膀，他畅飞于历史和文学的天空中，苍穹之下盛开灵性之花，他是自己的命运之神。
放眼望之，有将命运交诸他人的，他们或在终生抑郁中一无所获，或在对外物的一味企盼中丧失了原有的打造自己命运的能力，何其可叹！
时光之海中，有“摇摇晃晃走路”的脑瘫诗人朱秀华写下《月光落在左手上》，有著名小提琴家陈美放弃引以为傲的身份，转而追求热爱的登山事业……他们均不依赖外在环境，而在光怪陆离的世间郑重地把握了自己的生命，成为自己的命运之神。
（说明：
此段宜举反面例子）
生命是一场泛舟沧海的旅程。
把握自己的命运，那是你在人生之海上开拓的罗盘。
拥有掌舵的能力，生命将在烟波浩瀚中化为美丽的帆影。
我是我的命运之神！
《生有丰羽翼，何惧苦风寒？
》（得分60）
柴静曾言：
“要做一只翩飞的鹤，飞渡苦寒人生。
”鸟儿因有羽翼方能立于高枝而无所畏。
诚然，人生亦应如此，唯有拥有坚韧的心性以及自立自强之能才能不惧外物之失，才能无畏凄风苦雨，含笑而行。
古来成大事者从不为身世的坎坷而嗟叹，只因他们相信自己满腹的才华学识必能助自己翱翔于亘古。
李白面对人生的低谷，轻松笑答：
“天生我材必有用，千金散尽还复来。
”；柳下惠面对污佞，自信摆袖：
“尔为尔，我为我，虽袒裼裎裸与我侧，尔焉能浼我哉？
”汤显祖面对贫穷，坚定前行：
“吾不敢从处女子失其身也。
”。
足见当我们在一番历练中锻造出坚劲的筋骨与品性，便能不畏艰难，驰骋于紫陌红尘。
转观时下，我们惯于长辈的庇护，依傍于家的温暖。
甚至有人渐隐去自身的锋芒，进而堕落为庸碌之辈。
然而，长辈能保全我们一生平安富贵吗？
不，不能，我们终要了靠自己走出家的港湾，此时我们依靠的便只有自己，唯有如鸟儿般丰盈羽翼，才可离枝而飞。
《红楼梦》中的贾府子孙在鼎盛之时，何等风华无限。
然而在贾府衰败以后无能之人终究是落下“金银散尽”、“枉送性命”、“遁入空门”的结局。
同样为名门之后的谢安在盛世之时辞官隐于山林，终日苦读，这样的他，即便没有“谢家”的冠冕，也能在举国危难之时凭借真才实学化解内忧外患，博得贤相之名。
他不信家世而信自己，难道这不是我们应当敬佩的吗？
古人云：
“玉可碎而不可改其白；兰可燔而不可灭其香；丹可磨而不可夺其色；金可炼而不可销其刚。
”诚然，当我们不断充实自我后，哪怕失去了外物的依靠，也不会如离枝叶般寂寂腐朽，我们的努力会成为自信的资本，将灵魂打磨得熠熠生辉。
令人遗憾的是，当今迂腐者比比皆是，“富二代”“星二代”的丑闻层出不穷。
这更警醒着我们，依靠他人并非长久之计，唯有丰盈自己的羽翼才能在任何地方浴光而行。
唯此，才能如竹林七贤刘伶所言：
“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。
”般自信潇洒。
树上的鸟儿相信自己的翅膀而不畏断枝，而我们若生有丰盈的羽翼助我们飞翔，又何须畏惧人生路途中叵测的意外与苦难？
当我们成长成独立而又有益于社会的人，走到哪里都能衣襟带花，岁月风平。
《身具羽翼，何惧危枝》（得分65）
身具羽翼的鸟儿不会害怕树枝的断裂，羽翼是它最值得信服的保证。
所谓虞世南《蝉》之所述:
‘‘居高身自远，何用藉秋风。
”身怀绝技者，是为淡然观世之波澜而无畏于危枝风涛之人。
莫言在<<酒国>>里展示了诡异化的荒杂世象:
无能的主人公丁钩儿在意外中攀上高枝—身居酒国犯罪案件的缉查组长，而自身能力与刚正品质的缺失使其消除暴行的努力变为对暴行的参与，当“猪八戒”式的身无羽翼者身处“孙悟空”的高枝之位时，颇为荒谬的惨败前奏已然奏响。
树枝易断，而翅膀永随，树枝难达宵汉之高，而翅膀方为助己观云天之力。
朱大可在<<文化虫洞>>里这样描述为圣朝所弃的诗人“他们是从圣朝的枯枝上飞落的夜枭，在无人接引的津渡悲啼鸣啭，说出个人对种族与国家的无限惑疑。
”他们是李白，杜甫，阮籍，与被“树枝”上繁叶蔽目的御用诗人不同，身具羽翼飞离树枝的他们穷大地之三千界，观世之民生疾苦。
叹别林斯基所著<<群明璀灿的年代>>中纳杰日金攀树枝而“献身仕途”,曾敢为直言的巴纳耶夫为享树枝之永逸而“倒戈”于新思想又令人发指。
而一旦为追逐旧势力的“树枝”而甘心折翅，想要再飞已无能为力。
随着帝国大厦的崩塌，已难逃万世之讥。
观今之时，功利主义所触发的紧张焦灼与不安已然弥散于无数现代人心中。
于是疯狂地寻求物质的树枝，却忽视了日益退化的精神羽翼。
在被钱和物欲吹涨的现世里，也就不乏枝断人亡之悲剧。
然爱默生点破这一切“他早已是一只破船，只是突如其来的浪将他打翻。
”缺乏精神上的“光与盐”，熄灭灵魂圣殿里的神火，碰壁与沉沦便是意料之中。
树枝上的舞蹈如戴着撩拷的舞蹈，这样的行为难免做作，这样的人生又怎么比得上楚天之上的欢舞？
爱默生因而说:
“我愿成为一个宇宙，而不是一个卫星。
”他拒绝树枝上的生活模式，他向往柏拉图所谓山洞外的阳光。
精神与信仰之翅所带来的自信与独立，适意与豁达，是任何树枝上的人所无从感知的。
然而，在倡导最高的精神自由时，却不得不承认最质朴的民众需求的合理性。
如容格言“精神试图超越人性，灵魂则试图进入人性。
”我们唯有祈愿世人在寻求物质树枝遮身之所时，亦莫让精神独立的翅膀退化。
而极力去避免<<金阁寺》中勾口与金阁寺高度极化所致金阁为沟口焚毁之殇，去在新的高度寻求二者的统一。
故曰:
身具羽翼，何惧危枝。
为弄潮儿，但中流击楫，浪遏飞舟；为逍遥游，但心游太玄，俯仰自得。
（高分理由：
论据丰富）
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