马原简答题.docx
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马原简答题
1、什么是马克思主义？
（马原老师强调了从广义和狭义两方面来回答）如何理解马克思主义的基本精神和本质特征？
答：
（1）从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系；从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。
推进到新时代，并有毛泽东，邓小平，江泽民，胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了马克思主义，及中国化的马克思主义。
（PS：
作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。
）
（其他定义做基本了解吧）从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说体系。
从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
（2）马克思主义的基本精神：
在尊重客观规律的基础上为绝大多数人谋利益。
马克思主义的本质特征：
在实践的基础上革命性和科学性的高度统一。
（下面回答的其实是如何来理解马克思主义的本质特征）
①辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
②马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
③坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
④实现物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。
2、哲学的基本问题是什么？
（本原问题，括号中的简单了解一下）
答：
哲学的基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题，也是人们在实际活动中的基本问题。
它包括两个方面：
第一，意识和物质，精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题；（对于这个问题的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。
唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
）
第二，我们关于我们周围世界的思想对这个世界的关系又是怎么样的？
我们的思维能不能认识现实的世界？
我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确的反映现实？
及思维能否认识或正确认识存在的问题。
（对于这个问题的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。
）
小拓展：
社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。
3.哲学的基本派别
哲学中的基本派别
唯物主义
划分
唯心主义
主张物质第一性，意识第二性，物质是意识的根源；意识是物质的派生物的哲学派别。
唯物主义经历了三种形态。
思维与存在何者为本原问 题
主张意识第一性，物质第二性，意识是物质的本原，物质是意识的派生物的哲学派。
唯心主义经历了两种形态。
古代朴素唯物主义：
原初的自发的唯物主义，肯定世界的物质性，认为世界的本原是某一种或某几种原初物质
客观唯心主义：
把某种脱离物质、脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原，认为世界是由“神”、“上帝”的意志决定的。
近代形而上学唯物主义、机械唯物主义：
机械性，用机械力学的观点解释一切；形而上学性，用孤立、静止、片面的观点认识和解释世界和事物
主观唯心主义：
认为世界是由人的意识决定的，“心外无物”、“存在即被感知”。
现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义
唯物主义
形态
基本特征
代表人物及其观点
古代朴素唯物主义
古代朴素唯物主义是一种原初的自发的唯物主义，肯定世界的物质性，认为世界的本原是某一种或某几种原初物质，力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，是唯物主义哲学的最初形态。
朴素唯物主义的基本特征是：
试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。
朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。
1．古希腊的泰勒斯认为万物生于水、又复归于水； “水、火、气等是宇宙万物的本原”。
2．中国古代的五行说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。
3．古希腊哲学家德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子论关于万物都由微小的、不可再分的原子所构成的原子论，是古代朴素唯物主义的最高成就。
近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）
随着资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的发展，具有一定科学根据（机械力学）和论证，在反对现存政治制度、唯心主义和宗教神学、促进社会发展和自然科学发展上做出了显著的贡献，同时又存在着明显的时代局限性和缺陷：
一是机械性，用机械力学的观点解释一切，如认为原子或电子是世界的本原，原子、电子的特性就是事物的特性，一切物质的运动都是原子或电子的运动，都是外力推动的机械
运动，甚至认为“人是机器”；二是形而上学性，即用孤立、静止、片面的观点认识和解释世界和事物，而不是把世界和事物理解为历史地发展着的过程；三是不彻底性，不能把对自然界的唯物主义观点贯彻到社会领域，根本的弱点是不懂得实践的重要性，坚持的是唯心主义的历史观。
归根到底，这种唯物主义者看不到人类实践的伟大作用，没有科学的实践观。
近代形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学发展的特点是密切相关的。
这个时期的自然科学还处于分门别类地收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完善的形态。
这种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式，就是用孤立的、静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。
18世纪法国唯物主义是形而上学唯物主义发展的顶峰。
它既有明显的机械性，又有一些辩证法思想。
其代表人物有拉美特利、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人：
1．世界的存在就是机械运动。
任何的存在物，包括人、动物和其他，其规律就是机械规律。
换言之，用十八世纪杰出的机械唯物主义的代表人物拉美特利的说法“人是机械”、“动物是机械”。
2．机械唯物主义一个著名的假设就是拉普拉斯假定：
如果有一个智能生物能确定从最大天体到最轻原子的运动的现时状态，就能按照力学规律推算出整个宇宙的过去状态和未来状态。
后人把他所假定的智能生物称为拉普拉斯妖。
按照这种假定，宇宙中全部未来的事件都严格地取决于全部过去的事件，事件出现的不确定性或偶然性消失了。
3．它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。
辩证唯物主义、
历史唯物主义
现代辩证唯物主义即马克思主义哲学，在科学的实践观基础上，实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的高度统一，是真正科学的、完备的、彻底的、实践的唯物主义哲学。
唯物主义发展的第三个历史形态是辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。
历史唯物主义也叫唯物主义历史观，简称唯物史观。
历史唯物主义的主要观点有社会存在决定社会意识，人类社会历史的发展有其本身固有的客观规律，人民群众是历史的创造者等。
庸俗唯物主义
1．承认客观世界的物质性，抨击唯心主义思辨哲学，并努力将当时自然科学的最新成就如物质守恒定律、能量转化定律、达尔文主义及生理学的成就通俗化，从中作出无神论的结论。
2．他们庸俗地解释意识与物质的关系，把意识直接归结为物质性的东西，否认意识的特殊性。
在他们看来，意识是人脑分泌出来的“分泌物”、“液汁”或“蒸发物”。
这种唯物主义产生于19世纪50年代的德国和荷兰，主要代表人物有瑞士哲学家福格特、德国哲学家毕希纳和荷兰哲学家摩莱肖特等。
1．福格特说，思想是脑的分泌物，正如同胆汁是肝脏的分泌物一样。
2．摩莱肖特则认为，思想就是脑髓质的位移。
这就完全歪曲了物质和意识的关系，抹煞了物质和意识的区别，从而也就取消了唯物主义和唯心主义的对立。
把唯物主义庸俗化了。
在社会政治方面，庸俗唯物主义不懂得社会存在与社会意识的关系，以自然规律来解释社会现象，甚至企图用遗传性解释阶级之间的区别。
唯心主义
基本特征
代表人物及其观点
不同点
相同点
主观唯心
主义
把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。
因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。
主观唯心主义的杰出代表：
门格尔、帕累托、希克斯。
他们认为：
2件棉衣加上3个面包，同1件棉衣加上5个面包可以“无差异”，也即物理、化学等客观状态不一样的东西给人带来的感觉可以是一样的。
进一步而言，人的主观感觉可以脱离物理、化学状态而独立存在，并成为决定人们行为的源泉——这是典型的主观唯心主义者的精神症状。
1．吾心便是宇宙，宇宙便是吾心—陆九渊（宋）；2.中国的王守仁—“天下无心外之物”；3.“心外无物，心外无事，心外无理”—王阳明（明）；4.“存在就是被感知”、“物是观念的复合”—贝克莱（英国）；5.“我思故我在”—笛卡尔（法）；6.“人的理性为自然界立法”—康德（德）；7.“物是感觉的复合”—马赫（奥地利）；8.“万物皆备于我”—（孟子）；9.“人是万物的尺度”—普罗泰戈拉（古希腊）。
以上观点都是把感觉夸大为派生物质的根源。
认为世界是人的主观意识的产物
认为意识在先，物质在后，意识决定物质
客观唯心主义
某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
1．古希腊唯心主义哲学家柏拉图，他把这种“客观”精神称为“理念”；
2．中国南宋唯心主义哲学家朱熹，他把这种精神称为“理”；
3.德国古典唯心主义哲学家黑格尔，他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。
4.宿命论认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数─而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量,属于客观唯心主义学说。
认为世界是存在于世界某个地方的某种神秘的“客观的”精神的产物
4、唯物主义和唯心主义的发展历程。
（大概了解——唯物主义、唯心主义的形态，主客观问题）
答：
唯物主义的发展历程：
①古代朴素唯物主义：
把物质归结为物质的具体形态中国古代“五行”学说：
金、木、水、火、土是世界的本原。
把复杂的事物复杂化。
古希腊赫拉克利特（前540－前480）：
“火”是万物的本原，世界过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。
“这个世界不是任何神创造的也不是任何人创造的。
它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。
在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
”
②机械唯物主义：
与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。
③辩证唯物主义和历史唯物主义：
即马克思主义哲学：
关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。
唯心主义的发展历程
①主观唯心主义（唯我论；物是感的复合；不是风动，不是幡动，而是心动；心外无物。
）
②客观唯心主义（理在事先；“绝对观念”是世界的主宰《黑格尔》）
5.真理的绝对性（绝对真理）和相对性（相对真理）及其辩证关系（真理观上的辩证论）
1.二者是有区别的：
1）真理的绝对性：
①真理是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依赖于人的客观内容。
②世界是可知的，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近。
③无数相对真理的总和构成绝对真理。
2）真理的相对性：
①从广度上说，它只是客观世界的一定范围的正确认识，有待于扩展。
②从深度上说，它只是对特定事物的一定程度的近似正确认识，有待于深化。
③从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。
2.二者又是相互渗透、相互联结的：
①相对之中有绝对，任何相对真理之中包含着绝对真理的成分；另一方面，绝对之中也有相对，无数的相对真理的总和构成绝对真理。
②真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程。
任何相真理性认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。
6、什么是实践？
它在马克思主义理论体系中的地位如何？
（需要在不同部分找答案，从不同方面回答，考小问题的可能性比较大）
实践是人类能动地认识世界和改造世界的客观物质性活动，实践活动是以改造客观世界为目的、主体和客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。
地位：
马克思主义的实践观，不仅有力的揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。
7、什么是认识？
简述认识与实践、感性认识与理性认识的辩证关系。
答：
认识是主体在实践的基础上对客体的能动反映。
认识与实践的关系：
（1）实践是认识的基础。
第一，实践产生了认识的需要；第二，实践为认识提供了可能；第三，实践使认识得以产生和发展；第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。
（2）人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。
认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。
（3）实践和认识总是相互作用的，认识特别是反应客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。
理论是认识的高级形式，随着实践的发展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践的前面，指导着实践活动的进程。
正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。
8、简述社会存在和社会意识的辩证关系原理。
答：
社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。
社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。
社会意识是指社会生活的精神方面，是社会存在的反映。
社会意识分个人意识和群体意识、社会心理和社会意识形式、上层建筑的意识形式（社会意识形式）及非上层建筑的意识形式。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
社会意识产生的基础是人类社会实践，它起源于社会存在，是人类社会物质交往的产物。
二者是辩证统一的。
辨证关系的具体表现：
（1）、社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。
社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断发展变化的现实世界的反映。
（2）、社会意识是社会物质交往的产物。
社会意识以理论，观念，心理等形式反映社会存在，社会意识对社会存在有依赖性。
随着社会存在的发展，社会意识也相应的或迟或早的发生变化和发展。
社会意识是具体的、历史的，其根源埋藏于经济的事实之中。
（3）、社会意识的存在具有相对独立性。
首先，社会意识与社会存在发展有不平衡性。
其次，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。
最后，社会意识对社会存在具有能动的反作用，一定条件下，社会意识会转化为物质力量并作用于社会存在，影响历史的发展。
（4）、社会意识的能动性是通过指导人的实践实现的。
（5）、社会意识的能动性要求加强先进文化建设。
9.剩余价值 ：
雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家与雇佣工人之间剥削与被剥削的关系。
资本可以带来剩余价值的价值。
资本在资本主义生产过程中采取生产资料和劳动力两种形态
不变资本：
以生产资料形态存在的资本。
（不增值）
可变资本：
用来购买劳动力的资本，价值是由工人的劳动再生产出来的。
资本家提高剥削方法：
1绝对剩余价值生产是在必要劳动时间不变的条件下，通过绝对延长工作日，从而绝对延长剩余劳动时间来生产剩余价值的方法。
2相对剩余价值生产是指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间，相对延长剩余劳动时间来生产剩余价值的方法。
绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产既有联系又有区别。
超额剩余价值，指企业由于提高劳动生产率而使商品的个别价值低于社会价值的差额。
手段） 资本主义的生产自动化意味着剩余价值生产所使用的生产工具更加先进了。
源泉）雇佣工人的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。
资本积累：
把剩余价值转化为资本（剩余价值资本化）
10、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理
a、矛盾的普遍性和特殊性的关系即共性和个性、一般和个别、绝对和相对的关系，它们既有区别，又有联系；
b、区别：
普遍（一般）只大致包括特殊（个别）的一部分、一方面或本质；任何个别都不能完全被包括在一般之中；
c、联系：
一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般，都具有一般的本质或属性。
任何事物都是普遍和特殊的统一。
普遍和特殊的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。
11.矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一关系：
（1）区别：
①矛盾的普遍性是指矛盾无时不在，无时不有，是事物的共性，是无条件的，绝对的（即时时有矛盾，处处有矛盾）。
②矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特点，是事物的个性，是有条件的，相对的。
（2）联系：
①矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，即共性存在于个性。
②矛盾的特殊性一定与矛盾的普遍性相联系而存在。
③矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下相互转化。
12.大规律：
社会发展律、社会发展与人的发展律
社会发展律（生产关系与生产力、上层建筑与经济基础，社会基本矛盾是社会发展的根本动力）
生产关系一定要适合生产力发展状况规律（相互制约、相互作用）
生产力和生产关系是相互制约、相互作用的：
生产力决定生产关系，生产力状况决定生产关系的性质和发展；生产关系对生产力具有能动的反作用，这种反作用的性质取决于生产关系是否符合生产力的状况。
上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律（重视上层建筑对经济基础的反作用）
1、经济基础决定上层建筑，决定它的产生、性质、变化和发展方向。
2、上层建筑对经济基础具有巨大的反作用：
a、上层建筑必须为自己的经济基础服务；（自发去服务）
b、上层建筑利用政权力量和思想影响促进自己经济基础的形成、巩固和发展，同不利于自身经济基础的旧生产关系及上层建筑作斗争；（主动来干预）
c、上层建筑对自身经济基础是起促进作用，还是阻碍作用，主要看它是否适合自身经济基础的要求。
（匹配是关键）
3、上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质。
服务于先进生产关系时促进生产力及社会发展，反之阻碍。
12~、简述生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系原理。
（重在深刻性）
答：
生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适应社会需要的物质力量。
（生产力的水平是生产力的量的规定性，生产力的性质是生产力的质的规定性，生产力状况是这两者的统一。
）
生产关系是人们在物质生活中形成的不以人的意识形态为转移的经济关系。
（生产关系是社会关系中最基本的关系，其他社会关系都受生产关系的制约。
）
生产力和生产关系之间的辩证关系：
在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，二者的有机结合和统一，构成社会的生产方式。
生产力和生产关系的相互关系是：
生产力决定生产关系，而生产关系又反作用与生产力。
第一，生产力决定生产关系，生产力是居支配地位、起决定作用的方面，生产力状况决定生产关系的性质，生产力的发展决定生产关系的变革。
第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。
（当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展期推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展。
）
经济基础是指有社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。
上层建筑是建立在一定的经济基础智商的意识形态及其相应的制度，组织和设施。
经济基础和上层建筑的辩证关系：
经济基础与上层建筑是辩证统一的。
（1）经济基础决定上层建筑。
经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础，上层建筑是经济基础得以确立统治地位并巩固和发展不可缺少的政治、思想条件。
经济基础的性质决定上层建筑的性质，经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定着其变革的方向。
（2）上层建筑对经济基础具有反作用。
集中表现在：
为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。
13.简述商品经济中价值规律的内容及其社会作用。
（1）价值规律的内容：
商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值为基础，按照等价交换的原则进行。
（2）价值规律的作用：
第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例，即调节社会资源的配置。
第二，自发地促进社会生产力的发展。
第三，引起和促进商品生产者的两极分化。
14．简述人类社会发展的基本动力。
答：
社会基本矛盾是社会发展的根本动力。
首先，生产力是社会矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。
生产力是社会存在和发展的物质基础，是不能任意选择的物质力量和历史活动的前提。
生产力决定生产关系的性质，进而决定其他社会关系的基本面貌，决定世界发展的历史进程。
其次，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
生产力和生产关系的矛盾决定着经济基础和上层建筑的矛盾的产生和发展，经济基础和上层建筑的矛盾也会影响和制约着生产力和生产关系的矛盾。
最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
15.唯物辩证法的三大规律：
对立统一规律（实质与核心）；质量互变规律；否定之否定规律
（一）对立统一规律（矛盾分析法）
1.矛盾的同一性和斗争性（矛盾的两种基本属性）:
（1）矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质与趋势。
有两方面的含义：
①矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中。
②矛盾的对立面相互贯通，在一定条件下相互转化。
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥，相互分离的性质与趋势。
（2）矛盾的同一性和斗争性是相互联系、相互制约的。
①斗争性是同一性的基础，没有斗争性就没有同一性。
②斗争性也离不开同一性，因为同一性为斗争性提供场所和条件。
（3）矛盾的同一性和斗争性相互联结、相互制约的原理，要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，同一种把握对立。
2.矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用：
（1）矛盾是事物发展的动力，是指矛盾的对立面又斗争又同一，由此推动事物的发展。
（2）同一性对于事物发展的作用是：
①矛盾的一
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