化名人作文素材之一.docx
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化名人作文素材之一
化名人作文素材之一
2009-05-0721:
15
庄子（约公元前369—前286），名周，蒙城（今安徽蒙城）人。
曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。
他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
人物事略
涸辙之鲋庄子曾做过漆园吏的小官，但不久他就辞了，从此再未做过官。
有一次，庄周家里没有了吃的，就去贷粟于监河侯。
监河侯说：
“诺！
我将得邑金，将贷子三百金，可乎？
”庄周忿然作色说：
“周昨来，有中道而呼。
周顾视，车辙中有鲋鱼焉。
周问之曰：
‘鲋鱼来，子何为者耶？
’对日：
'我东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？
'周日：
‘诺！
我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？
’鲋鱼忿然作色日：
'吾失吾常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！
’”
濮水之钓庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：
“愿以境内累矣（楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了）。
”庄子手把钓竿，头也不回地说：
“吾闻楚有神龟，死己三千岁矣。
王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？
宁其生而曳尾于涂中乎（我听说楚国有一神龟，己经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。
这只神龟，是宁愿为了留下骨骸显示尊贵而死去呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？
”两位大臣说：
“宁生而曳尾涂中（宁愿拖着尾巴活在泥水里）。
”庄子说：
“往矣！
吾将曳尾于涂中（你们走吧！
我仍将拖着尾巴生活在泥水里）。
”
濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：
“儵鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。
”惠子说：
“子非鱼，安知鱼之乐？
”庄子说：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”惠子说：
“我非子，固不知子矣：
子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。
”庄子说：
“请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也（还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的）。
”（《秋水》）
鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。
有人对惠子说：
“庄子来，欲代子相。
”于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子去看他，对他说：
“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？
夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：
‘吓！
’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？
鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：
‘哧！
’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？
）”
材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因，说：
“没有什么用处。
”庄子说：
“此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！
”庄子走出山来，留宿在朋友家中。
朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。
童仆问主人：
“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？
”主人说：
“杀不能鸣者。
”第二天，弟子问庄子：
“昨日山中之木，以不材得终其天年：
今主人之鹅，以不材死。
先生将何处？
”庄子笑道：
“周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。
”
庄周梦蝶庄子为了说明“物化”的道理，讲了一个故事：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？
蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶则必有分矣。
庄子说这就叫物化。
简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。
形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。
庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。
鼓盆而歌庄子回到家不到一年，妻子就病死了。
好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。
惠子责问道：
“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。
如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？
”庄子说：
“不然。
是其始死也，我独何能无慨！
然察……人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。
她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？
思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。
如此想来，也就不感悲伤了）。
”他主张人生在世，要“安时而处顺，哀乐不能入”乐观豁达。
庄子陪葬庄子快要死了，弟子们打算用很多东西作为陪葬。
庄子说：
“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。
吾葬具岂不备邪？
”弟子说：
“吾恐乌鸢之食夫子也。
”庄子说：
“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！
”
名家点评
（汉）司马迁：
其学无所不窥，然其要本归于老子之言。
故其著书十余万言，大抵率寓言也。
善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
（唐）白居易：
庄生齐物同归一，我道同中有不同。
遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。
（《读（庄子》）
（宋）王安石：
清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。
吏无田甲当时气，民有庄周后世风。
庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。
飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。
（《题蒙城清燕堂》）
（明）徐渭：
庄周轻生死，旷达古无比。
何为数论量，死生反大事？
乃知无言者，莫得窥其际。
身没名不传，此中有高士。
（《读（庄子》）
（清）金圣叹：
认定《庄子》为“天下奇书。
”
郭沫若：
秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：
以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
鲁迅：
其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
胡文英：
庄子眼极冷，心肠最热。
眼冷，故是非不管：
心肠热，故感慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：
虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
（《庄子独见》）
化名人作文素材之一《素材运用》
2009-05-0721:
17
话题1：
自我认识和他人的期待
材料加工：
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？
这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？
是的，所有人都希望如此。
然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。
就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
（2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）
话题2：
换一种角度
材料加工：
偶翻《庄子》，看到了这样一行话：
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”
由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。
其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？
而即使有那样一种万一的可能，在经历了“相呴以湿，相濡以沫”的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却？
“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？
所以更多的人们仅记住了庄子蕴意“相濡以沫”中相互依靠、相互偶依的内涵，而宁愿忘却那句“相忘于江湖”。
忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个过程，因为不易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。
（《夏日黄昏》节选）
话题3：
魅力
材料加工：
庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。
很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。
这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。
他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。
读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。
（《忙里偷闲读庄子》节选）
话题4：
感情亲疏和对事物的认知
材料加工：
大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。
人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……
犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。
立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？
古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾？
像庄子的豁达与放逸吗？
像屈原的忠诚爱国吗？
虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。
屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。
庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘己把他们都打上了人间的烙印。
于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？
（2003年湖北高考满分作文《感情和认知》节选）
话题5：
买镜
材料加工：
（一）“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”“弱水三千，我只取一瓢饮。
”在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。
在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。
（2004年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心》节选）
（二）心有明镜，活得超然。
“往矣！
吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里”，他能“冯虚御风”，他是圣人，是神人。
身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了。
心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。
（2004年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选）
话题6：
人文素养与发展
材料加工：
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副“泥泞中亦可”的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
“构建精神的伊甸园"——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
（2004年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选）
文化名人作文素材之二
2009-05-0721:
18
苏武
苏武（公元前140——前60），以尽忠守节而闻名的西汉大臣。
字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。
武帝天汉元年（前100年）以中郎将出使匈奴，后被困于北海（今俄罗斯贝加尔湖），以牧羊为生。
苏武在匈奴前后十九年。
人物事略
出使匈奴公元前100年，且靼刚刚立为单于，惟恐受到汉的袭击，于是说：
“汉皇帝，是我的长辈。
”全部送还了汉廷使节路充国等人。
汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。
苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。
意外事变当苏武完成任务，准备回国的时候，适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反，而汉使张胜参与了密谋活动。
然而，谋反失败。
张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。
苏武说：
“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。
受到侮辱才去死，更对不起国家！
”便想自杀殉国。
自杀未遂单于派卫律召唤苏武来受审讯。
苏武对常惠说：
“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！
”说着拔刀自刎，卫律大吃一惊，扶好苏武，派人骑快马去找医生。
常惠等人哭泣着，把苏武拉回营帐。
单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。
怒斥卫律卫律本是汉臣，投降了匈奴，单于让他来劝降苏武，说：
“我也是不得己才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。
先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？
”苏武怒气冲冲地站起来，说：
“卫律！
你是汉人的儿子，做了汉朝的臣子。
你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话？
我决不会投降，怎么逼我也没有用。
”
窖中受饥匈奴单于见苏武不投降，便把他关在一个阴冷的地窖里，这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。
苏武忍饥挨饿，渴了，就捧一把雪止渴：
饿了，扯一些皮带、羊皮片啃着充饥，才免于饿死。
流放北海苏武拒不投降，单于又把他流放到北海（今俄罗斯贝加尔湖），单于给了他一群公羊，说要等公羊生下羊羔，才放苏武回去！
苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。
他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
苏武归国苏武被扣在匈奴十九年后，于汉昭帝始元六年（前81年）春回到长安。
昭帝下令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和祠庙，任命苏武做典属国。
苏武活到八十多岁，于汉宣帝神爵二年（前60年）病亡。
名家点评
（汉）班固：
孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱爵命”，苏武有之矣。
（唐）李白：
苏武在匈奴，十年持汉节，白雁上林飞，空传一书札。
牧羊边地苦，落日归心绝，渴饮月窟水，饥餐天上雪。
东还沙塞远，北怆河梁别，泣把李陵衣，相看泪成血。
（《苏武》）
（唐）温庭筠：
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
（《苏武庙》）
（元）张养浩：
为臣惟命敢辞难，脱遇艰难亦自安。
试看子卿持节处，雪花如席不知寒。
（《苏武》）
文化名人作文素材之二《素材应用》
2009-05-0721:
19
素材运用
话题1：
遭遇挫折和放大痛苦
材料加工：
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。
不一样的选择，不一样的人生之旅，要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。
这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人却未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。
（2004年高考满分作文《生命是一朵常开不败的花》节选）
话题2：
相信自己和听取别人意见
材料加工：
苏子卿在贝加尔湖湖畔。
他披着一件白羊裘，毡履，毡裳，毡巾覆首，独立在苍茫无际的西伯利亚荒原当中，有雪潮一样的羊群在他背后。
他在孟春的黄昏时分，待要归返穹庐，背景中贝加尔湖上的冰涛，与天际的白云波连山竖。
他向着东行，遥遥地望南翘首：
眼阵中含蓄着无限的悲哀，又好像燃着希望一缕。
他只相信自己，只相信自己的祖国。
他的心里只有大汉。
卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风。
他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。
他谁的话都不听，他用他的坚持塑造了他自己。
一个野花烂漫的碧绿的大平原，平原中立着一个持杖的女人，背后也涌着一群归羊。
那是苏武归国后的风光，他的弃妻，他的群羊无恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲愤？
还是凄凉？
（《女神》节选）
话题3：
心灵的选择
材料加工：
荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑发到白头，用半生的心血续写着丹青。
南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。
汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。
匈奴的可汗惧怕：
“怎么还有这么固执的人？
”他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！
在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。
而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。
（2002年浙江高考优秀作文《与永恒拔河》节选）
话题4：
自尊与他尊
材料加工：
《苏武传》中有这样一个细节，当苏武与其副使张胜同被单于抓获后，面对单于的诱惑和威逼，苏武选择了精忠报国，而张胜最终选择了投降。
以常理推断，对苏武的宁死不屈和拒不投降，凶残的单于不可能不杀他。
但正是由于苏武的这种节操，却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。
而张胜、李陵乃至卫律，则被永远地钉在了耻辱柱上。
事实上，历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。
（《苏武的尊严》节选）
话题5：
道德与名节
材料加工：
中国人历来看重道德与名节。
旧时高洁的文人即使在百般困顿之中，依旧保持"人淡似菊"的操守。
古代烈女被市井泼皮碰碰手臂，竟然利刃断手，以致留下烈节牌坊。
汉代苏武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴饮雪，饥吞毡”，历尽难中难，心如铁石坚，凛然持汉节而不改其志。
“时穷节乃现，一一垂青史”。
所有这些，都留下了具有中国特色的佳话。
（《道德与名节》节选）
话题6：
信念
材料加工：
在苏武出使匈奴时，因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。
在危难之中，苏武处处维护民族的尊严和国家的利益，既表现了对匈奴的修好之愿，又抱定必死的决心，决不“屈节辱命”。
面对卫律始而威胁，既而利诱，最终又以断水绝粮相逼等手段的逼迫，他从容处之。
在受审时，他甚至以自刎来避免受辱。
后来的审讯中，卫律当场“剑斩虞常”以此胁迫汉使，副使张胜在此情况下投降了，而苏武面对卫律之剑，岿然不动。
卫律又以富贵劝诱，苏武则直言怒斥，更以两国安危责之。
在匈奴将他置于冻饿之境时，苏武仍然没有屈服，凭借顽强的意志和信念，他在极为艰苦的条件下还是“杖汉节牧羊，卧起操持”，念念不忘自己是汉朝的使者。
匈奴又派故人李陵来劝降，企图打消他对汉朝的眷恋之情，苏武不作正面的交锋，只是以君臣和国家的大义自剖心迹，反倒使李陵感到羞愧，无言以对。
（《信念》节选）
话题7：
选择
材料加工：
悠悠岁月，历尽多少冷暖：
滚滚浪花，淘尽多少英雄，但伟人之风永存。
那是苏武牧羊的北海吧！
苏武选择了中华民族的伟大气节，发扬了华夏文明的优良品德。
这样的选择崇高、无私！
浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，虽死犹荣。
他们或是崇高无私，或是明智无悔，或是崇高质朴。
正是他们所做出的无上光荣的选择，使得我们的民族摺焰生辉，使华夏文明万古流芳。
历史选择了苏武，苏武选择了崇高无私，选择了明智，选择了质朴。
那是一个响当当的名字，是历史的星空中最耀眼的星座，引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标，勇往直前而不迷失。
（《无尚的选择》节选）
话题8：
坚持
材料加工：
当苏武牧羊于北海时，单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。
李陵说：
“单于诚心诚意等待您归顺，看来永远不会让您回大汉了。
白白地在这荒无人烟的地方受罪，有谁知道您对朝廷的忠义呢？
”李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇（大哥和弟弟被迫自杀，母亲去世，妻子改嫁，儿女不知去向），妄图动摇苏武归汉的决心。
但是，苏武却坚定地说：
‘我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血，如今有了舍身报效的机会，就是挨刀斧、下汤锅，也是甘心乐意的。
“他始终不受诱惑，为后人所颂仰。
（《热爱祖国坚贞不屈的使者》节选）
文化名人作文素材之三
2009-05-0721:
20
司马迁
司马迁（前145或前135——前87？
），西汉史学家，文学家。
字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。
太初元年（前I04），司马迁开始撰写《史记》后因替李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。
人物事略
少年司马迁生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。
父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。
司马迁10岁起诵读《古文》并接受其父的启蒙教育。
渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。
后随父去长安，同当时著名经学大师孔安国、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。
19岁为补博士子弟。
游历天下20岁开始了他的游历生活。
他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹：
到过姑苏，眺望范蠡泛舟的五湖：
到达淮阴，访求韩信的故事：
到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡：
到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形：
到过楚，访问春申君的宫殿遗址：
到过薛地，考察孟尝君的封邑：
到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。
此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。
壮游使他开阔了眼界，增长了知识。
临危父命司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说：
“……我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。
你一定要继承我的事业，不要忘记啊！
”这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。
修著历法太初元年（前104），司马迁以太史令身份和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家唐都等二十余人，改革历法。
经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月制定出新历，这就是著名的《太初历》
仗义执言天汉二年（前99），李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。
武帝大怒，文武百官也大骂李陵投降可耻。
司马迁辩言：
"李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。
他虽投降，尚属情有可原。
臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。
"盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为司马迁有意替李陵护短开脱，把他投人监狱，并处以腐刑。
忍辱负重不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司马迁精神受到极大刺激，曾一度想自杀。
但他想起了父亲的遗言，又以孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。
经过六年的囚禁生活，终于完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著——《史记》
史书体系《史记》开创了“纪传体”体例。
何谓纪传体呢？
纪，指本纪，即皇帝的传记：
传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。
在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。
司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。
开综合纂史之法《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。
《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。
名家点评
（宋）苏辙：
行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。
（明）茅坤：
浑浑噩噩，如长川大谷，探之不穷，揽之不竭，蕴藉百家包括万代者司马子长之文也。
白寿彝：
如果说司马迁也有毛病的话，那就是他很粗放。
但他的粗放正体现了那个时代的生命力，体现了汉武帝那个时代封建社会蓬勃发展的活力。
鲁迅：
（司马迁）发愤著书，意旨自激……恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。
惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文。
郭沫若：
龙门有灵秀，钟毓人中龙。
学殖空前富，文章旷代雄。
怜才膺斧钺，吐气比霓虹。
功业追尼父，千秋太史公。
李泽厚：
司马迁继承和发扬了屈原的美学思想，突破了儒家“怨而不怒”的传统，表达了一种强烈的反抗性，批判性和来自人民（主要是西汉时期发展起来的城市中较下
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