四川省蓉城名校联盟高届高三第一次联考语文试题附答案精品.docx

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四川省蓉城名校联盟高届高三第一次联考语文试题附答案精品

蓉城名校联盟高2015级高三第一次联考试卷

语文

考试时间共150分钟，满分150分

注意事项：

1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条码粘贴处”。

2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其他答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，走出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

时间如风，星移斗转，天道无穷。

节气是自然时令，它依据的是地球围绕太阳公转过程中，因所处位置的关系，接受阳光照射角度、时间的不同，而带来的一系列天文物候变化。

中国人很早就根据自然时间节律，发明了“二十四节气”时令体系。

它起源于黄河流域，以黄河流域的天文物候为依据。

早在春秋以前，人们已用土圭测日影的方法，测定了春分、夏至、秋分与冬至四个节气点，后又推算出立春、立夏、立秋、立冬的时间。

战国时期，“二十四节气”已经出现，在《逸周书》中有完整的“二十四节气”序列，只是个别名称位置不同罢了。

。

“二十四节气”时令是我们先民认识天地自然时序的时间框架，它是中国古代社会人们生产生活的时间指南。

古人认为“二十四节气”运行的内在动力是阴阳二气的流转，不同的节气时令，阴阳二气在天地中处于不同的位置。

由于阴阳二气分别代表寒冷与温暖的气候属性，万物的生命周期亦与节气时令相关，春生、夏养、秋杀、冬藏是“天之道”，围绕着这一天道信仰，不仅圣人要“副天之所行以为政”，以春庆、夏赏、秋罚、冬刑来对应天道，就是普通人的生活起居也要依照四季时令的阴阳特性来安排，因此形成了针对特定节气时令的信仰、禁忌、仪式等。

在节气时令中，饮食保健的内容令人注目，它是我们祖先岁时生活的经验总结。

传统时令饮食原则是：

必先岁气，毋伐天和。

《黄帝内经》认为：

春省酸增甘以养脾气，夏省苦增辛以养肺气，长夏省甘增咸以养肾气，秋省辛增酸以养肝气，冬省咸增苦以养心气。

即按照四季阴阳二气升沉流转与五行属性，调整饮食性质、内容。

节气时令是自然节律，也是传统中国人亲近自然的季节提示。

人们依照春夏秋冬的天时，安排着四季的活动。

如霜降，霜降之后秋收结束，农人停止劳作。

《礼记·月令》：

“霜始降，则百工休。

”这既是顺时，也是因为天冷不便于工程或手艺制作。

冬至之后进入酷寒时节。

这对保暖条件简陋的古人构成了严重威胁，人们是掰着指头度日的。

为了纾解在冬寒胁迫下出现的心理危机，挨过漫长冬季，从寒冬看到春日的希望，人们很早就发明了“数九九”的游戏。

从宋元开始，《九九歌》就流传于南北各地，至今流传的“一九二九不出手，三九四九冰上走．五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走”就是这一歌谣体的延续。

“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动．认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。

作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”世代相传，深刻地影响着人们的思维方式和行为准则，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分，也是中华民族文化认同的重要载体。

对于当代中国人来说，“二十四节气”具有生活节奏的提示与生活方式的调节的指导意义。

我们应自觉地传承这一文明财富，尊重自然时间，尊重生命节律，从机械的物理性的钟表时间中解放出来，享受色彩斑斓的自然时间生活。

（摘自萧放《“二十四节气”与民俗》，有删改）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A.“二十四节气”在战国时期已经出现，除了个别名称位置不同，《逸周书》中已经有了完整的“二十四节气”序列。

B.地球在自转过程中与太阳所处位置的关系发生变化，故接受阳光照射角度、时间不同，因而一系列天文物候也随之而变。

C.在中国古代，圣人围绕“春生、夏养、秋杀、冬藏”的天道信仰“副天之所行以为政”，对应天道施行庆赏罚刑。

D.中国古代社会形成的“二十四节气”对当代中国人来说，依然具有生活节奏的提示与生活方式的调节的指导意义。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A.中国先民依据黄河流域的天文物候，测定了四个节气点，进而推算出立春、立夏、立秋、立冬的时间，这最早可追溯到春秋以前。

B.霜降含有天气渐冷、初霜出现的意思，霜降之后秋收结束，农人停止劳作，古有“霜始降，则百工休”的说法。

C.阴阳二气代表着寒冷与温暖的气候属性，是中国古代社会人们生产生活的时间指南。

D.“数九九”的游戏是古人为了纾解在冬寒胁迫下出现的心理危机，挨过漫长的冬季而发明的一种游戏。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.传统时令饮食的原则记载在《黄帝内经》里，指导人们按照四季阴阳二气升沉流转与五行属性，调整饮食性质、内容。

B.“二十四节气”时令是我们先民认识天地自然时序的时间框架，人们依照春夏秋冬的时序变化，调整和安排自己的活动。

C.中国古代的许多与特定节气时令相关的信仰、禁忌、仪式等一直流转到今天，成了中华民族传统文化的重要组成部分。

D.深刻地影响着人们的思维方式和行为准则的“二十四节气”是中国人特有的时间知识体系，是中国传统历法体系的重要组成部分。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

影子

刘建超

老街有“三老”，老招牌、老古董、老学究。

老街的门店多，许多都是老招牌。

看着不起眼的小店，门口的招牌上却是乾隆康熙所赐，在老街度过岁月的李白、杜甫、白居易、郑板桥之类的文匠骚客，他们题写的招牌楹联，不经意间就会出现在犄角旮旯的小店中。

老街的古物多，古董遍地都是。

老街家里打一口井，就能挖透几个朝代。

老街流传个笑话，两个青年打架，一个用铁锨拍人，结果人没有拍到，却拍倒了一段土墙。

这个小青年就被逮走了——被他拍倒的是隋朝古城墙，国家重点保护文物。

老街以前的私塾多，教书先生多，有许多还给皇亲国戚做过先生。

所以，老街有着尊师重教的传统。

霍老、乔老、贾老都是老街文化的标志性人物。

在老街，只要是有沾点文化色彩的事情，三位老者是必被邀请的。

三位老者都是鹤发童颜，神采奕奕，往场合里一站，就觉得文风氤氲，儒气荡漾，场合就显得有了品位，提了档次。

三位老者聚到一起，抱拳作揖，称兄道弟，一派和祥。

其实，背地里谁也不服气谁，论年龄，三人同庚，出生月份不同；论资格，都是毕业于北京的名牌大学；论学识，也都出版过自己的文集著作。

老街有场合时，请一位还行，如果是三位都到场，如何排座次就是个费死脑筋的问题了。

常常是因为前后的次序不满意，有的老者就会拂袖而去，弄得主家不尴不尬。

天下事没有难得住老街人的。

有人就刨根问底儿，看看是谁最先发表过文章。

三老提供的资料竟然都是同一年。

那就看看谁发表的报刊级别高，居然也都是当年的《人民日报》。

那就再看谁发表的文章字数多，三人都含糊着说记不清了，反正是版面挺大的。

就有好事的人，去了京城的图书馆，查到了三老当年发表的文章，还复印回来了。

结果是霍老的文章815字，乔老的文章770字，贾老的文章602字。

霍、乔、贾的排序就被默认了。

霍老自然就是德高望重的领头羊了。

老街的一些脸面的事务，霍老也就当仁不让地坐在主席台子的中间。

面子上的事情解决了，心理感受还是不舒服的。

在有的场合上，有意无意地就会涌出点暗波。

霍老若是发了言，乔老随后就会提点不同看法，与之“商榷”。

乔老若是发言了，贾老也要从另一个角度看看问题，把乔老的意见给间接地损一番。

大家都知道怎么回事，也都心照不宣，却能相安无事，得过且过。

贾老是心里最不安分。

三个人当中，只有他年龄虽大，比霍老早来到世上二十五天，比乔老早活了四十五天。

贾老也比那两位早毕业一年，在学校也是一支笔杆子，若不是当年自己把不住滑，犯了点小小说的作风问题，早留在京城混出个摸样了。

在老街混到一把年纪了，还是个“小三”，这让贾老很是不爽。

排在老三，实际上就是个搭头，有你没你都一样。

老伴最能理解贾老的心境，安慰他说，现在要看谁能熬过谁。

我看那老霍老乔都不如你结实，好好锻炼吧，机会都是留给活得最长的人。

贾老心中豁然开朗，制定了一整套的健身养身计划，把自己的精神状态和身体状态调整到最佳。

出席一些场合，他就特别注意观察老霍老乔的状态，闲聊听他俩念叨这个脂肪高那个血糖高的贾老就特别受鼓舞，自己啥都不高，就是心气高。

事情总是在发生着变化，先是霍老中风住院去世，乔老接替了一大推的名誉头衔。

后是乔老心梗，撒手人寰，贾老继承了一大堆名誉头衔。

以后，只要有车接，有饭局还有点小意思，贾老都会显身于各种场合。

贾老在场合上可以名正言顺地坐在正中间了。

坐在中间的位置上，似乎只是坐着，因为场合上的发言不是长官就是老板经理董事长，轮到贾老该说话时，就到了饥肠辘辘的开宴时分，个个都心不在焉，交头接耳，贾老也就没有了讲话的兴致。

有一次，贾老坐着场合的中间，百无聊就，忽然觉自己的灵魂离开了肉身，在场合上空游荡，看到自己的那幅没有灵魂的空壳，就如同影子一样在耗费钟点。

贾老恍然，其实在场合上，自己就是被用来做影子的。

贾老觉得影子很好玩。

（选自《百花园》，有删改）

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（3分）

A.老街人办事爱请三位老者，主要是因为他们是老街文化的标志性人物，有他们在场，场合就一下子显得有了品位，提了档次，主家也就有了面子。

B.相对于其他两位，年龄最长的贾老心里最不安分，他对自己是个“小三”耿耿于怀。

他所制定的一整套健身养生计划，其实是在为日后的人生上位做准备。

C.小说开头说老街有尊师重教的传统，可是后来在场合上，轮到贾老说话时，大伙个个都心不在焉，交头接耳，这说明大家对贾老并不尊重，老街尊师重教是徒有虚名。

D.小说人物个性鲜明，语言诙谐幽默，以现实主义的手法叙述故事，以浪漫主义的手法结尾，既有历史的厚度，又融进和散透出浓烈的地方文化气息。

5.小说第二段写老街老之“老招牌”“老古董”有何作用？

请作简要分析。

（5分）

答：

。

6.小说标题“影子”有哪些含义？

请结合文体予以探究。

（6分）

答：

。

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

材料一

本报讯（记者于明山）中山大学中国非物质文化遗产研究中心、社会科学文献出版社今天下午共同发布了《中国非物质文化遗产保护发展报告（2016）》。

报告显示，截至2015年年末，国务院共公布了1372个国家级非物质文化遗产代表性项目，其中民间文学类项目为155项，占总数的11．3%，在十大非遗门类中排第5位。

文化部共认定了1986名国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，其中民间文学类共计77人，占总数的3．88%。

民间文学还面临着继承人高龄化和法律保护缺失等问题。

曲艺有127项，曲艺类传承人有151人，仍有40余项曲艺类国家非物质文化遗产代表性项目没有国家级继承人，显示出曲种传承的不均衡和保护传承人的紧迫性。

2015年，包括河南坠子国家级传承人刘宗琴、相声国家级传承人常宝霆等20名曲艺类项目国家级传承人离世，更是给非遗传承带来了巨大损失。

2015年，北京、上海、山西、山东等8个省市公布了新一批非遗代表性传承人名录。

其中，传统音乐新增项目共计28项，包含民间音乐23项、宗教音乐3项和人文音乐2项，表明民间音乐仍是传统音乐类名录建设的主体。

“申遗热”推动了传统音乐的发展，2009年，有5个传统音乐项目类型同时被选为“世遗”；在前两批国家级非遗名录中，传统音乐分别入选72项和67项，在十大非遗门类中位居前列。

2015年，传统音乐诸多新增赛事尤其是原生态赛事的举办，络歌坛的迅速发展，观看民歌实景演出以及近几年的民歌民乐进校园等，都显示出传统音乐在全民参与的“后申遗时代”更加欣欣向荣。

2015年，