在死亡教育中追问生命的意义.docx

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在死亡教育中追问生命的意义

在死亡教育中追问生命的意义

　　死亡是一件能盖住所有人的斗篷

　　人为什么会死？

人死后去哪里？

死亡会不会痛？

为什么死掉的是他，而不是别人？

死是不是睡着？

我还能看到死去的他吗？

我可以活到像他那么老吗？

难道医生、护士与医院没有办法让人不死吗？

我想到死去的他会哭，怎么办……

　　当儿童忽闪着疑惑的眼睛，将这些叮当作响的问题摆在我们家长和教师面前的时候，死亡教育，已无可回避。

　　一篇文章的作者这样写道：

　　当5岁那年同学父亲因心脏病而猝死的消息闯入我的生活时，我震惊了――死原来如此之近；记忆中的无忧无虑远去了。

“我会死吗？

”爸爸妈妈笑我傻，他们的搪塞却更增加了我的烦恼。

用孩童想象丰富的眼睛，我看见了百年后的自己：

毫无知觉；然后被埋了、被忘了，世界那么美好，我却化作地下的尘土……一想到死，我就无法入睡，担心自己会在梦中死去，再也见不到旭日东升，就像朋友的父亲。

　　许多个日子就这样过去了，流向它们宿命的终点。

我是焦灼的……你能想象吗？

一个孩子花了好多年的工夫拼命想把死亡推开。

她当然推不开……她不得不开始接受现实了；但是，她仍在寻找一个理由，她想赋予死亡一点儿真正的意义。

　　作者对终将到来的死亡的困惑以及对人生意义的探求，每一个儿童迟早都会遇到。

　　一切绚烂和隐晦都烟消云散，对每个人来说，这就是死亡，不管是遗臭万年，流芳千古，还是无声无息。

死亡就是死亡，是“去”，是“失”。

在地球人类史上，已经有1000多亿人类生命的个体毫无例外地走向了死亡。

个体的生命可以被延长，但它永远也不能和死亡脱去干系。

死亡确实是一件能够盖住所有人的斗篷，从情感上来说，我们谁也不喜欢；但从生物学的观点来看，我们得承认它的公正性，承认它的力量和简朴。

　　从这个意义上来说，我们每一个人都会并应该重视死亡问题，思考死亡问题，讨论死亡问题。

而对儿童开展死亡教育，其意义更为深远。

　　帮助儿童消除对死亡的恐惧和焦虑。

随着年龄的增长、阅历的增加，儿童会亲身经历长辈、宠物等的死亡；会通过各种媒介获知一些关于死亡的资讯或报道；在文学、美术、音乐、电影、电视等作品会接触到关于死亡的描写……所有这些，都会给他们带来恐惧和焦虑心理：

一方面，担心死亡随时降临到自己头上；另一方面，担心身边的亲朋、宠物随时死去。

以健康的心态和儿童坦率地讨论死亡，有助于消解儿童不必要的精神恐惧。

　　帮助儿童建立正确的生死观，过有意义的生活。

“死”是“生”的必然归宿，向“死”而“生”才是积极的人生态度。

因此，既要引导儿童认识死亡现象，还要引导学生掌握生存技巧，追求人生价值，培养追求意义的人生态度。

　　从知行走向情感态度价值观

　　当前的死亡教育，以1969年Leviton提出的“死亡教育的本质…对死亡及濒死的态度和其引起的情绪问题”“对死亡及濒死的调适”为主要内容，涉及生物、社会文化、经济法律、道德伦理、价值等多个层面。

但无论内容有多宽泛，死亡教育均应从认知、行为走向情感态度价值观。

　　在认知层面，首先当然得告诉儿童什么是死亡。

　　对于死亡现象，南京市少工委曾对南京市1068名在校小学生进行了一次关于生命意识的问卷调查。

调查显示，认为“人死了，生命就停止了，不会再活过来”的小学生占60.30%，刚过六成。

而近三成（27.62%）的小学生认为死亡是“在这个世界消散，去了另一个世界”，有10.67%的小学生视死亡为“睡觉、做梦”，甚至认为人能“死而复生”（1.87%）。

　　显然，对于死亡，有些孩子在认识上有偏差。

我们需要着重告诉孩子的是：

生命只有一次。

他有他的珍贵性――每个生命的诞生都是珍贵的，每个生命的过程是有限的，每个生命都是不可替代的。

他有他的特殊性――人的生命是种生命和类生命的统一，是自然生命和社会生命的统一，是肉体和精神、理性和感性、能动性和受动性的统一。

他有他的发展性――在生命生成过程中，人的生命表现出特有的自觉、自为和创造，具有自主性和超越性的发展。

而死亡，就是生命的终结，不可逆转。

这种终结，通常是自然死亡，比如衰老死、疾病死。

这里值得介绍的是安乐死。

但也有自然灾害带来的非自然死亡，还有酗酒、交通事故、职业、他杀、艾滋病、吸毒、战争等社会因素造成的死亡。

　　在行为层面，从儿童自身的视角，我们需要引导儿童远离死亡。

　　当下儿童轻视生命的现象层出不穷，令人扼腕。

深圳市疾控中心曾在2008年公布过一份《深圳市青少年心理问题调查》，结果显示12.1%的受试学生表示曾考虑过自杀，2.2%的学生曾采取措施试图自杀。

　　北京大学儿童青少年卫生研究所历时3年多，对全国13个省份的约1.5万名学生作调查，于2007年公布《中学生自杀现象调查分析报告》，结果触目惊心：

中学生每5个人中就有一个人曾考虑过自杀，而为自杀做过计划的占6.5%。

2012年，这一课题组又公布了一次调查结果，两组相比，学生的自杀意念、自杀计划、自杀未遂等情况增长了几个百分点。

　　另外，根据全国妇联发布的《中国儿童发展状况报告（2003-2004）》，意外伤害成为当前我国14岁以下儿童的第一位死因。

全国每年至少有1千万儿童受到各种形式的意外伤害，10万儿童因意外伤害而死亡，40万儿童因意外伤害致残。

溺水、交通事故、跌落、动物损伤、烧烫伤是造成儿童意外伤害和死亡的主要原因。

　　可见，风险防范，是死亡教育中的必修课。

学校和家庭应对儿童实施更加具体实用的安全教育和健康教育，使儿童在意外事故面前能自救，心理危机面前能自我调节；相信自己拥有解决自身问题所需的能力；运用正向焦点思考；寻找例外的经验；肯定“小改变”的价值；获得正向的回馈……

　　在情感态度、价值观层面，我们要通过教育，让儿童认识到人生的无常，通过三个角度活出人生的意义。

　　近年来，造成青少年选择自杀来结束人生的直接原因有很多，从自杀者留下的大量遗书来看，他们反复提到的人生感受就是“找不到活下去的理由”“没有必要再活下去了”“没脸活了”“生不如死”“活在这世界上完全是多余的”“活着没有意思”等。

一些遗书中还以反问的方式提出问题，如“我是谁？

”“我为什么要活着？

”“我活着还有什么意思？

”……这种无意义感导致自杀者下定决心走上人生的不归路。

　　学校和家长要帮助儿童打破这种无意义感，可以从三个角度着手。

　　健康的身体。

认识生命的特点及其发展规律，珍惜自己生命，尊重他人生命，敬畏自然生命；掌握生命安全与身心健康的知识、技能，保持心理和情绪健康，预防各种可能的生命伤害事件的发生，不自杀和伤害自己生命，也不杀人和伤害其他生命。

　　积极的心态。

能够主动适应社会，保持积极心态，与他人健康地交往，勇敢地面对挫折，养成良好生活习惯和积极乐观的生活态度，具有良好的人际沟通能力；能够遵循社会公共规则，同情和关心弱势群体，具有社会公德、正义感和责任心。

　　有意义的人生。

认识生命的意义和价值，具有独立之人格、自由之精神；合理规划人生，具有远大的理想和追求；具有生命超越性，激发生命的潜能，直面生死，超越死亡，追求生命的崇高与伟大；超越“小我”，关心国家、社会和人类，具有中国灵魂、世界胸怀和民胞物与的思想。

　　死亡教育要用儿童可接受的方式开展

　　在开展死亡教育时，我们尤其要遵循的原则是：

要尊重儿童的个性差异，与儿童身心发展规律相一致的原则，即遵循个体身心发展的顺序性、阶段性、不平衡性和个别差异性。

既要考虑到儿童“想”知道什么，又要考虑到儿童“能”知道什么，还考虑到儿童“该”知道什么，达到死亡教育的目的，但要避免造成不必要的间接伤害。

　　有媒体报道，海口市某校高一班主任曾带领全班学生参观殡仪馆，同学们屏住呼吸，瞪大眼睛，气氛凝重，静听工人讲解并演示遗体是如何火化成一堆青灰的。

班会开到火葬场，让孩子面对冰冷陌生的尸体，这种死亡教育形式，强化了学生对死亡的恐惧，无疑违背了上述原则。

还有的老师在进行死亡教育时，让学生想象，如果自己的一个亲人去世，自己会多么悲痛，这种反伦理道德的想象也是科学的死亡教育所强烈反对的。

　　台湾高雄师范大学张淑美博士曾针对“如何处理儿童对死亡的疑惑”提出“五诫”：

勿说死者只是睡着了――因为睡着了通常会醒过来的，以死者只是安睡了来安慰儿童的说法，容易使他们不是一直在“期待”死者“醒”来，就是害怕自己会不会睡着了就是“死”了；勿说死者并没有真正死了――儿童不太能了解抽象的比喻或安慰之词，仍应以事实性的方式告诉儿童，死亡就是身体和心理机能完全停止、消失，生命完全中止了，不可能再复活，以免他们更愤恨或怀疑亲爱的家人没有真正地死，为何不回来看他；勿说死者是去旅行了――旅行是会回家的，这种安慰容易使儿童愤恨死者为什么不再爱他了，怎么可以不告而别，一去不返；勿说死者是被上帝（神明）带走了――此说易使儿童视上帝（神明）为敌人，感到有罪或担心受到惩罚；勿以“上天堂”或“下地狱”来比喻死亡――此说易使儿童纳闷，究竟挚爱的亲人是到天堂享乐，还是下地狱受苦了？

若自己不是一个“乖孩子”，是否将来会下地狱？

可能因而受担心、恐惧所扰。

这“五诫”尊重了儿童的身心发展规律，又易于被孩子们接纳。

　　在遵循儿童身心发展规律的原则下，开展死亡教育的途径多种多样。

　　结合儿童的亲身经验谈论死亡。

儿童第一次接触死亡概念，可能是看到鱼缸里一条鱼浮在水面上，不动了；可能看到一次交通事故的新闻报道，被撞倒在地的人，不动了；也可能是家里姥姥、姥爷（或爷爷、奶奶）躺在床上不动了。

结合已成、已见的事实谈死亡，孩子们对死亡的理解更直观、更全面，易于解惑、接受。

　　结合影视、文学作品开展死亡教育。

《入殓师》《美丽人生》等影片，还有很多文学作品，包括绘本，可以帮助儿童认识死亡。

比如，《汤姆的外公去世了》《爷爷有没有穿西装》《老鼠爷爷的告别信》《出生后的一天又一天》等读物，都可以帮助孩子升华对死亡的认知，增强孩子心理自助的能力。

　　开展“临终关怀”志愿活动，创设“濒死体验情境”。

邀请医务工作者开讲座，从专业角度讲述生命健康、安全的重要性，领会个体生命的过程性；开展“假如生命只剩三天”等情境活动，触动孩子们对生命的珍视，自觉地规划人生，树立向死而生、积极乐观的生活态度。

　　总之，我们可以寓死亡教育于青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、环境教育、禁毒和预防艾滋病教育、法制教育等专题教育，充分利用学科教学、班团队活动、节日纪念日、仪式教育、社团活动、综合实践活动等多种载体。

围绕活动、体验、省思等关键点，灵活运用阅读指导、亲身体验、模拟想象、案例讨论等多种教学方法。

　　有一首小诗《我还有一只脚》，是这么写的――

　　贝多芬双耳失聪，

　　郑龙水双眼失明，

　　我还有一只脚，

　　我要站在地球上。

　　海伦?

凯勒双眼失明，

　　郑丰喜双脚畸形，

　　我还有一只脚，

　　我要走遍美丽的世界。

　　诗作者周大观是台湾一个9岁的小男孩。

写这首诗时，他因罹患软组织恶性肿瘤，在与癌症的对抗中截去了一条腿。

尽管最终他还是离开了这个世界，但他不放弃生命、不屈服死亡的乐观人生，是美丽的。

　　我又想起，10多年前与死亡较量的作家陆幼青和他的《死亡日记》。

　　陆幼青只在世上活了37年，最后的6年一直挣扎在死亡的边缘，他选择了“迎上去与病魔共舞”的生命方式。

2000年8月3日是女儿的10岁生日，他写下第一篇《死亡日记》。

终于写到10月23日，他的37岁生日，体能耗尽，不得不封笔。

74篇，20万字的《死亡日记》连同它的写作过程犹如一场生命的比赛。

弥留之际，陆幼青安静地躺在放着一篮鲜花的病床上，用沙哑的声音微笑着说：

“我还在继续与死神谈判。

”我想，如果我们用介绍陆幼青和他的《死亡日记》的形式，来和我们的孩子谈死亡，是不是会好些？

　　一位外国作家谈到死亡时说，我们就像一群孩子，被允许在一个大的花园里度过一天的时光。

这一天对每个人而言都是不同的，但如果我们懂得去欣赏、去体味，这一天中就会有看不完的美景，享受不尽的欢乐。

在这一天结束的时候，万能的花园管理员――死神就会出现在每个人面前，然后告诉我们：

“天已经晚了，该回家了。

来吧，你们累了，躺在自然的怀抱中好好安息吧。

”我们这样跟孩子谈死亡，是不是会好些？

　　责任编辑冀晓萍