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高考语文现代文小阅读学生版
高考语文现代文小阅读（学生版）
【典题】（2012•山东高考）阅读下面的文字，完成第1～4题。
古怪的重水
叶永烈
①1942年，正当第二次世界大战在欧洲大陆激烈进行的时候，英国的间谍部门却把注意力集中于挪威南部某荒凉小镇的一家看起来很普通的小工厂。
这家小工厂里，并没有隆隆的机器声，也没有高高的烟囱，只有来自当地水力发电厂的电线和自来水管。
它在静悄悄地生产着一种神秘的重要物资。
德国军队重兵防守，但这家小工厂还是被英国间谍炸掉了。
德国人马上调集专家抢修，花了9个月的时间，小工厂又开始了神秘的生产。
1944年，德国军队极为秘密地把小工厂的产品运走。
但那产品最终还是先后被英国间谍的定时炸弹和美国的轰炸机炸毁了。
②这家小工厂生产的究竟是什么产品呢？
这神秘的产品，就是重水！
③重水看上去跟普通水差不多，也是无色透明的液体。
然而，它似水而不是水，跟普通水有着许多不同的“脾气”。
重水确实是“重”水，它比普通水重。
1立方米重水要比1立方米普通水重105.6公斤。
重水这名字，便是打这儿来的。
普通的水在0℃结冰，在100℃沸腾。
然而，重水却在3.8℃结冰，在101.42℃沸腾。
普通水的密度在4℃时最大，重水的密度在11.6℃时最大。
很多物质在重水中的溶解度，比在普通水中小。
比如，食盐在重水中的溶解度，比在普通水中减少15%，氯化钡的溶解度则减少20%。
许多化学反应在重水中进行，比在普通水中慢。
严格地说，重水也是水！
普通的水分子是由1个氧原子和2个氢原子组成的。
重水的分子，也是由1个氧原子和2个氢原子组成的——只不过这氢原子不是普通的氢原子，而是重氢原子。
④在大自然中，普通水很多，然而重水却很少，在50吨水里大约只含有7.5公斤重水。
重水总是混杂在普通水中，均匀地混合在一起。
怎样才能把重水分离出来呢？
人们发现，当用电流电解水的时候，普通的水大量被电解成氧气和氢气，而在剩下的液体中，重水的含量越来越多。
于是人们便请电流帮忙，来提取重水：
把水大批大批地电解，然后把剩下的液体进行蒸馏，利用重水和普通水沸点的不同把它们分开，制得很纯净的重水。
从天然水中提取重水，要消耗大量的电能。
据统计，提炼1公斤重水比熔炼1吨铝所需要的电能还多3倍。
⑤重水，是制造原子弹过程中的重要角色！
它能有效地减慢中子的速度，把快中子变为热中子，并且它本身不吸收中子，不会减少中子的数目。
因此重水是非常理想的中子减速剂，它能使链式反应进行下去，实现原子弹的爆炸。
重水因之成为举足轻重的战略物资。
当年德国人在失去重水之后，整个制造原子弹的计划不得不推迟。
⑥第二次世界大战之后，人们将原子能应用在工农业生产上，建造了原子能反应堆。
在原子能反应堆中，同样要用到中子减速剂，用到重水。
⑦在制成原子弹之后，人们又发明了氢弹。
制造氢弹的主要原料是氘和氚，氘来自重水。
这样一来，重水更是身价百倍。
氢弹爆炸，实际上就是氘和氚进行激烈的热核反应，在一瞬间释放出巨大的聚变能。
⑧人们现在正努力探索控制热核反应，把它应用于工农业生产，建造热核反应发电站。
这种新型发电站与原子反应堆相比具有许多优点，比如环境污染少，热核反应产生的能量很大，发电量大，更重要的是，原料取之不尽，用之不竭——在江湖河海的水中，有数以万吨计的重水，可以大量提取氘。
正因为这样，如今重水被人们誉为“未来的燃料”。
（选自《百年百篇经典科普》，有删改）
1．本文为什么从英国间谍对一家小工厂的破坏写起？
2．请从文中概括出重水的主要用途。
3．第③④段的语言有哪些特点？
请作简要分析。
4．你认为本文的标题合适吗？
请写出两条理由，并结合文本加以分析。
阅读训练：
一、（13重庆育才高三12月考）阅读下文,完成第5～7题。
《Nobody》已是浮云，《PokerFace》也过时了。
如今神曲界的当红炸子鸡，是一首叫做《江南Style》的韩国舞曲。
这首歌的MV于7月中旬在互联网上发布，截止到前天，点击数已达3．25亿次，破了吉尼斯世界纪录；而在过去一年里，还没有任何一个视频的点击数超过一亿次。
在英国，它成为本月第一周UK单曲专辑排行榜冠军。
在美国，它位居10月4日第41期公告牌榜单的第二名，“小甜甜”布兰妮和罗宾•威廉姆斯加入了模仿大军，影星汤姆•克鲁斯为它卖力吆喝。
在我国，它也成为从明星到草根竞相模仿的对象。
不仅如此，这首歌还在全球引发了一股改编狂潮，出现了“奥巴马竞选Style”“美国海军Style”“周星驰Style”“客家话Style”等多个版本。
如今，和所有横空出世的神曲一样，关于《江南Style》，有一半人的问题是“它到底是个什么东西？
”而另一半人则在问：
“这首歌为什么一夜爆红？
”
歌曲描述了一个生活在江南地区（韩国首尔的汉江以南地区）的有钱人向性感的姑娘发出邀约的情景；整首歌的MV大部分都在该地区取景——游艇、沙滩、桑拿房、旅游巴士等。
身兼词、曲和演唱的“鸟叔”（原名朴载相）自我剖析说：
“我不帅，不高，也没有肌肉。
我的成功在于灵魂和态度。
”这种灵魂和态度，具体到《江南Style》里，就是质疑江南地区所引领的物质至上的生活观念。
虽然歌词里把“我”塑造成一个“高帅富”，但在MV里，“我”却是一个不折不扣的“屌丝”，做着成为江南名流、左拥右抱的黄粱美梦，讽刺意味十足。
而在很多韩国人心目中，以经济奇迹姿态出现的江南地区正像一个抛弃了传统价值观念的暴发户。
对此心怀不满的大众从这首歌中找
到共鸣不足为奇。
但相比于歌词，韩国以外的人们更感兴趣的似乎是MV里“鸟叔”独创的“骑马舞”。
于是破解《江南Style》的走红密码，成为各路人马津津乐道的事情；种种解读又进一步构成了“《江南Style》现象”的重要组成部分。
韩国的科研机构研究发现，它以3．6秒为一个周期将五个音节重复4次，而整首歌中五个音节的核心节奏重复了100次以上，这样的节拍和人在慢跑半小时后的心率几乎同步——这也正是感觉最为兴奋的瞬间。
这一说法，解释了为什么大多数人都会不自觉地跟着这首歌摇晃起身体。
而另一个激发人们生理反应的元素则是其朗朗上口的旋律和节奏——科学研究发现，当一个人对一段音乐的旋律和节奏产生共鸣时，这段音乐就会在其脑中不断重复，科学界把这称为“耳虫”现象。
韩国的心理学家表示，《江南Style》通过简单的重复节奏来刺激身体反应和自律神经系统；尤其是高潮部分，能够激发出人们摆脱心理压抑和格式化生活的本能。
甚至有临床案例证明，一些精神病患者在听了这首歌以后都会开心大笑。
音乐评论家则表示，《江南Style》恰好和近年来风靡欧美主流音乐界的电子乐潮流相吻合；而其副歌部分，则又是韩国音乐风格。
二者相结合产生出奇妙的效应。
此外，审丑文化、从众心理、群体效应和偶像崇拜，都为《江南Style》的流行推波助澜。
不过，可以预见的是，无论人们将《江南Style》分析得多么透彻，都无法决定乃至预料下一首神曲会以怎样的面貌出现。
流行文化的诡异之处就在于，没有一种成功可以复制。
1．下列关于“《江南Style》”的理解和表述，不正确的一项是（）
A．韩国舞曲《江南Style》的点击数在短短几个月的时间里便超过3亿次，而在过去一年里还没有任何一个视频的点击数超过一亿次。
B．不少明星都竞相模仿《江南Style》，如“小甜甜”布兰妮、罗宾•威廉姆斯等；这首歌还在全球引发了一股改编狂潮，出现了多个版本的“Style”。
C．《江南Style》的MV大部分都在江南地区（韩国首尔的汉江以南地区）取景——游艇、沙滩、桑拿房、旅游巴士等，俨然一幅韩国奢华生活的扫描图。
D．人们无法决定乃至预料下一首神曲会以怎样的面貌出现。
流行文化的诡异之处就在于，没有一种成功可以复制。
2．根据文章内容，下列推断不正确的一项是（）
A．《江南Style》朗朗上口的旋律和节奏能让听者产生“耳虫”现象，从而通过简单的重复节奏来刺激身体反应，提高听者的自律能力。
B．韩国的各路研究者们认为是音乐本身让神曲一炮而红；有韩国心理学家认为《江南Style》的高潮部分对精神病患者有一定的治疗作用。
C．《江南Style》在全球的流行反映出现实社会中人们渴望摆脱压抑、单调生活的诉求，同时也在一定程度上折射了人们精神生活的缺失。
D．尽管《江南Style》现在像瘟疫般在全球流行开来，尤其是MV里“鸟叔”独创的“骑马舞”；但是下一首未知的、无法复制的“神曲”必然会到来，《江南Style》也会成为流行文化中的一个记忆符号。
二、（浙江舟山中学高三9月模拟）阅读下面文字，完成后面题目。
谁把李白贩卖成了古惑仔
最近，大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞：
一会儿有人吆喝“孔子是丧家之犬”，一会儿有人叫喊
“李白是古惑仔”；左边的场子在用京韵大鼓语言讲经，右边的场子在用单口相声语言说史。
一个劣质学术“秀场”，正在商品展销会的角落里悄悄地拉开了灰色的帷幕，试图与吴宗宪、小S争风吃醋，一较高下。
与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：
它离家出走，自暴自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。
与其说李白像古惑仔，不如说今天的学术语言自身更像古惑仔：
在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又骚扰了过往的行人。
学术语
言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术思维方式的致命病理。
既不能感受斗室里枯燥和寂寞的乐趣，又缺乏对学术语言自身应有的热衷和信念，更没有找到进入公众传播领域的有效途径或话语方式，于是选择“离家出走”，到街头去卖狗皮膏药，还制造了一种学术思想进入公共领域的幻觉。
这种思维放弃学术话语的理性原则，将它翻译成最时髦、最热门的“无厘头”语言，甚至不惜娱乐化（大话、恶搞、骇人听闻的新名词），似乎只有这样才能与公众对话。
对此，公众惊诧不已——这就是学术？
怎么越看越像初次登场的娱乐小明星滑稽、拘谨的业余表演？
这种拙劣的方式，是学术思维中的小媳妇心态的表现：
在强大的娱乐话语这个“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”为荣。
传统学术话语的传播，主要是靠大学讲堂、学术沙龙和专
业杂志。
公众话语的传播，主要是靠一般的报纸和杂志等大众传播媒介或“公众论坛”。
民间话语的传播，主要是靠生活空间（饭局、客厅、酒馆、街道、广场），再加上今天的网络BBS等。
在新的公共话语空间的建构过程中，单一的话语形态的孤立状态，没有对话和交锋，只会使它日渐枯萎。
让各种不同的话语方式（学术思维、公众诉求、民间语言）相互碰撞，取长补短，或许会使它们同时呈现出一种积极活跃的状态。
但前提是，彼此必须坚守自身的原则和底线，不是放弃原则而同化为一种更低级的东西。
学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情，目的是将各类思想从讲堂和斗室的狭小空间，转移到更广阔的公众空间，参与公众对话。
但是，如何转移，是否有效，却一直是一个难题。
毫无疑问，无论是将传统学术思维强行插进公众传播，还是将学术完全变身为娱乐，都是无效的方法。
一位“西方马克思主义”理论家说过一句很有意思的话：
将“左”的道德观与“右”的认识论融合防止僵化保守。
这种融合，要求对传播知识的语言进行探索和创新。
今天的学术明星和学术贩子
所采用的语言，似乎摆脱了传统学术话语的弊端，其实并没有自己的语言，而是租借娱乐明星哗众取宠的语言。
学术话语仿佛从娱乐垃圾堆里随手捡起的一个塑料袋，将孔子、老子、李白们塞在里面兜售。
他们从一种极端（抽象化的极端）转向另一种极端（娱乐化的极端）。
这正好应了民间的一句谚语：
戴了狗皮帽，丢了狐狸皮。
3．对目前部分学术语言“离家出走”的原因解释，不当的一项是（）
A．某些学术研究人员坐不了冷板凳，被大众传播领域的热闹景象、吴宗宪小S们的风光无限所诱惑。
B．某些学术研究人员丧失学术尊严，拿历史名人、经典文化开刀，无风险但成名快，并且可以获得可观的经济效益。
C．学术语言在向娱乐语言学习的一些尝试中，没有顾及到自身的原则和底线而迷失了自我。
D．学术语言进入公众传播领域的话语方式完全不可能是娱乐语言。
4．根据全文内容并联系现实，下面说法正确的一项是（）
A．作者认为，娱乐文化中有一部分是垃圾文化。
B．学术思想进入公共传播领域，是一件值得提倡的事情。
所以，把网络BBS作为传播学术思想的主要阵地，现在是学术思想参与公众对话的一条很好的途径。
C．将传统学术思维强行插入公众传播是无效的方法，中央电视台“百家讲坛”就是在制造出一种学术思想进入公共领域的幻觉。
D．作者把认为“李白是古惑仔”的北大博士和说“孔子是丧家之犬”的北大教授都认定为是哗众取宠的学术贩子，他们只配到垃圾堆里去捡塑料袋。
三、（13届山东师大附中高三12月考）阅读下列文字，完成后面题目。
中国古代的礼乐文明
早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。
《礼记》曰：
“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。
”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。
到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。
到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。
但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。
商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。
到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。
“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。
到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。
在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。
他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。
孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。
他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
“礼”是人性的基础。
《礼记》曰：
“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？
……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。
礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。
“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。
孔子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
“乐”的社会作用重在和谐精神。
《礼记》曰：
“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。
是先王立乐之方也。
”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。
“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。
《孝经》说：
“移风易俗，莫善于乐。
”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。
因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。
“乐者，天地之和也。
礼者，天地秩序也。
”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。
“乐者为同，礼者为异。
”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。
然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。
在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。
到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。
乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。
孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。
先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。
摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。
（选自《光明日报》，有删改）
5．下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是（）
A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。
B．中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。
C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。
D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。
6．下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（）
A．“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。
B．“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。
C．远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。
D．由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。
7．下列表述不符合原文意思的一项是（）
A．我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。
B．后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。
C．孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
D．礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
四、（13安徽淮北一中高三月考3）阅读下面文字，完成后面题目。
在中国古代文化中，最神圣的典礼非封禅莫属。
封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。
秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。
在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。
泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的地理位置、自然高度，更主要的是因为它的文化高度。
封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。
孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。
即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。
面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。
秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。
学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。
汉武帝封禅，情形几乎雷同。
但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。
主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。
这种讨论虽然没有结果，但起码可以证明：
来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却是可以成功的。
泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。
何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造。
因为封禅不能随时进
行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正封禅成功者寥寥无几。
泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。
孔子的成功，最重要的是思想和精神。
孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。
经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。
在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。
秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，其方向是一致的。
以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。
作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。
可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。
泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。
中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子；如果用一座山来代表，那就是泰山。
（《泰山的祭祀与封禅》）
8．下列与“封禅
”有关的表述，不符合原文意思的一项是（）
A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
B．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。
C．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。
D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。
9．下列对“儒家思想”与“封禅泰山”二者的关系分析正确的一项是（）
A．虽然孔子支持封禅泰山，但是他并未明确可以操作的封禅礼制，因此封禅泰山直到秦始皇时代才真正成为了事实。
B．儒家思想能够获得独尊地位并最终成为国家意识形态，与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的。
C．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此历代帝王登基后首先进行封禅。
D．儒家思想因为泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态，泰山因为儒家思想而确立了它在中国历史上的独尊地位。
10．下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。
C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，说明当时儒家思想已转化为可操作的礼制。
D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表。
五、（13江西新余一中高三一模）阅读下面的文字，完成后面题目。
笑声中的雅俗之辨
蒋慧明
①最近重读朱自清先生写于1947年的文章《论雅俗共赏》，颇有感触。
文中提到：
“中唐的时候，比安史之乱还早些，禅宗的和尚就开始用口语记录大师的说教。
用口语为的是求真与化俗，化俗就是争取群众。
”这其实讲的就是曲艺史中的古代说唱形式——俗讲。
文章的主旨其实可以归纳为一句话，即“雅俗共赏”体现的是“自然而然的趋势”。
②回顾整个文艺史，我们不难发现，但凡能够传世的作品，无不是遵循了雅俗共赏的原则。
而雅俗共赏也早已成为创作者与欣赏者的共识。
“雅俗共赏不是高雅与通俗的混合，而是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的辩证统一。
”即内容上的深入浅出、通俗易懂和形式上的生动活泼、大雅若俗。
③作为通俗文艺（又叫大众文艺）的代表形式之一，传统的曲艺艺术，无疑是被列入俗文化阵营中的。
一方面，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见；另一方面，它也不可避免地受到一部分自我标榜为雅文化之代表人士的偏见、歧视与冷落。
事实上，传统曲艺特别是其中的优秀作品，恰恰是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是许多杰出的曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。
譬如相声大师侯宝林先生，便毕生致力于此，他令相声艺术的整体品格得以不断提升。
另如，被誉为“一代滑稽戏宗师”的周柏春先生，也曾说过“
有文化的滑稽是幽默，没文化的幽默是滑稽”，他同样以其自身的艺术实践为观众奉献了众多高质量的笑声。
④所谓“雅者得其深，俗者得其浅”，真正优秀的经典的曲艺作品，传递给观众的正是雅俗共赏的审美情趣和不可多得的艺术享受。
曲艺之“俗”，当取其通俗、民俗、俚俗之意，而绝非为人所不齿的陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗。
文艺的雅俗之间，似乎并无难以逾越的鸿沟，但曲艺之“俗”，却始终有着清晰的底线，一旦越界，则很容易滑入无视艺术品格
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