56首古诗译文注释.docx
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56首古诗译文注释
三年级上学期古诗课内篇（5首）
1.《小儿垂钓》
作者：
胡令能【唐代】
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
译文
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
注释
⑴蓬头：
形容小孩可爱。
稚子：
年龄小的、懵懂的孩子。
垂纶：
钓鱼。
纶：
钓鱼用的丝线。
⑵莓：
一种野草。
苔：
苔藓植物。
映：
遮映。
⑶借问：
向人打听。
⑷鱼惊：
鱼儿受到惊吓。
应：
回应，答应，理睬。
2.《夜书所见》
作者：
叶绍翁【宋代】
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
译文
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！
夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
注释
萧萧：
风声。
客情：
旅客思乡之情。
挑：
挑弄、引动。
促织：
俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。
篱落：
篱笆。
3.《九月九日忆山东兄弟》
作者：
王维【唐代】
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
译文
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
注释
⑴九月九日：
即重阳节。
古以九为阳数，故曰重阳。
忆：
想念。
山东：
王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。
⑵异乡：
他乡、外乡。
为异客：
作他乡的客人。
⑶佳节：
美好的节日。
⑷登高：
古有重阳节登高的风俗。
⑸茱萸（zhūyú）：
一种香草，即草决明。
古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
4.《望天门山》
作者：
李白【唐代】
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
译文
长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。
两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。
注释
⑴天门山：
位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。
两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。
《江南通志》记云：
“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。
俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。
”
⑵中断：
江水从中间隔断两山。
楚江：
即长江。
因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。
开：
劈开，断开。
⑶至此：
意为东流的江水在这转向北流。
一作“直北”。
回：
回漩，回转。
指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
⑷两岸青山：
分别指东梁山和西梁山。
出：
突出，出现。
⑸日边来：
指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
5.《饮湖上初晴后雨·其二》
作者：
苏轼【宋代】
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
译文
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
注释
①湖：
即杭州西湖。
②潋滟（liànyàn）：
水面波光闪动的样子。
③方好：
正是显得很美。
④空濛：
细雨迷茫的样子。
⑤西子：
西施，春秋时代越国有名的美女，原名施夷光，或称先施，居古代四大美女（西施、王昭君、貂蝉、杨玉环）之首。
家住浣纱溪村（在今浙江诸暨市）西，所以称为西施。
⑥相宜：
也显得十分美丽。
三年级上学期古诗课外篇（23首）
1.《别董大》
作者：
高适【唐代】
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
译文
千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。
不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？
注释
⑴董大：
指董庭兰，是当时有名的音乐家 。
在其兄弟中排名第一，故称“董大”。
⑵黄云：
天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。
曛：
昏暗。
白日曛，即太阳黯淡无光。
⑶谁人：
哪个人。
君：
你，这里指董大。
2.《江畔独步寻花.其五》
作者：
杜甫【唐代】
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
译文
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
注释
①江畔：
指成都锦江之滨。
②独步：
独自散步。
③塔：
墓地。
④一簇：
一丛，无主--没有主人。
3.《归园田居?
其一（节选）》
作者：
陶渊明【东晋末期南朝宋初期】
少无适俗韵,性本爱丘山.
误落尘网中,一去三十年.
译文
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
注释
1.少：
指少年时代。
适俗：
适应世俗。
韵：
本性、气质。
一作“愿”。
2.尘网：
指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。
这里指仕途。
3.三十年：
有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。
一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。
4.《江南春》
作者：
杜牧【唐代】
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
注释
1.莺啼：
即莺啼燕语。
2.郭：
外城。
此处指城镇。
3.酒旗：
一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
4.南朝：
指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
5.四百八十寺：
南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。
据《南史·循吏·郭祖深传》说：
“都下佛寺五百余所”。
这里说四百八十寺，是虚数。
6.楼台：
楼阁亭台。
此处指寺院建筑。
7.烟雨：
细雨蒙蒙，如烟如雾。
5.《题临安邸》
作者：
林升【唐代】
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
译文
韵译
青山无尽楼阁连绵望不见头，西湖上的歌舞几时才能停休？
暖洋洋的香风吹得贵人如醉，简直是把杭州当成了那汴州。
散译
远处青山叠翠，近处楼台重重，西湖的歌舞何时才会停止？
淫靡的香风陶醉了享乐的贵人们，简直是把偏安的杭州当作昔日的汴京！
注释
⑴临安：
现在浙江杭州市，金人攻陷北宋首都汴京后，南宋统治者逃亡到南方，建都于临安。
邸（dǐ）：
旅店。
⑵西湖：
杭州的著名风景区。
几时休：
什么时候休止。
⑶熏（xūn）：
吹，用于温暖馥郁的风。
⑷直：
简直。
汴州：
即汴京，今河南开封市。
6.《游子吟》
作者：
孟郊【唐代】
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
注释
⑴游子：
古代称远游旅居的人。
吟：
诗体名称。
⑵游子：
指诗人自己，以及各个离乡的游子。
⑶临：
将要。
⑷意恐：
担心。
归：
回来，回家。
⑸谁言：
一作“难将”。
言：
说。
寸草：
小草。
这里比喻子女。
心：
语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
⑹报得：
报答。
三春晖：
春天灿烂的阳光，指慈母之恩。
三春：
旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。
晖：
阳光。
形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
7.《乞巧》
作者：
林杰【唐代】
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
译文
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
注释
①乞巧：
古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
②碧霄：
指浩瀚无际的青天。
③几万条：
比喻多。
8.《咏柳》
作者：
贺知章【唐代】
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
译文
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？
原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
注释
碧玉：
碧绿色的玉。
这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
妆：
装饰，打扮。
一树：
满树。
一：
满，全。
在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。
下一句的“万”，就是表示很多的意思。
绦（tāo）：
用丝编成的绳带。
这里指像丝带一样的柳条。
裁：
裁剪。
似：
如同，好像。
9.《村居》
作者：
高鼎【清代】
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
译文
农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。
在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。
杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。
村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。
注释
①村居：
在乡村里居住时见到的景象。
②杨柳拂堤：
像杨柳一样抚摸堤岸。
醉：
迷醉，陶醉。
春烟：
春天水泽、草木间蒸发形成的烟雾般的水汽。
③散学：
放学。
④纸鸢：
泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。
鸢：
老鹰。
10.《送友人》
作者：
李白【唐代】
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
译文
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
注释
⑴郭：
古代在城外修筑的一种外墙。
⑵白水：
清澈的水。
⑶一：
助词，加强语气。
名做状。
⑷别：
告别。
⑸蓬：
古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。
诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
⑹征：
远行。
⑺浮云游子意：
曹丕《杂诗》：
“西北有浮云，亭亭如车盖。
惜哉时不遇，适与飘风会。
吹我东南行，行行至吴会。
”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。
浮云，飘动的云。
游子，离家远游的人。
⑻兹：
声音词。
此。
⑼萧萧：
马的呻吟嘶叫声。
⑽班马：
离群的马，这里指载人远离的马。
班，分别；离别，一作“斑”。
11.《春夜洛城闻笛》
作者：
李白【唐代】
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
译文
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。
随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
注释
①洛城：
今河南洛阳。
②玉笛：
笛子的美称。
③暗飞声：
声音不知从何处传来。
声：
声音。
④春风：
指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义
⑤闻：
听;听见。
⑥折柳：
即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。
胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：
“《乐府杂录》云：
‘笛者，羌乐也。
古典有《折杨柳》、《落梅花》。
故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗：
‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？
’王之涣云：
‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
’皆言《折杨柳》曲也。
”曲中表达了送别时的哀怨感情。
⑦故园：
指故乡，家乡。
12.《从军行?
其二》
作者：
李白【唐代】〗
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
译文
身经沙场百战铁甲已破碎，城池南面被敌人重重包围。
突进营垒，射杀呼延大将，独自率领残兵千骑而归。
注释
1.沙场：
胡三省《通鉴注》：
“唐人谓沙漠之地为沙场。
"碎铁衣：
指身穿的盔甲都支离破碎。
2.呼延：
呼延，是匈奴四姓贵族之一，这里指敌军的一员悍将。
13.《峨眉山月歌》
作者：
李白【唐代】
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
译文
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。
流动的平羌江上，倒映着月影。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。
想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
注释
⑴峨眉山：
在今四川峨眉县西南。
⑵半轮秋：
半圆的秋月，即上弦月或下弦月。
⑶影：
月光的影子。
平羌：
即青衣江，在峨眉山东北。
源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。
⑷夜：
今夜。
发：
出发。
清溪：
指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。
三峡：
指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。
一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。
⑸君：
指峨眉山月。
一说指作者的友人。
下：
顺流而下。
渝州：
治所在巴县，今重庆一带。
14.《子夜吴歌?
秋歌》
作者：
李白【唐代】
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
译文
长安城内一片月光，千户万户都在捣衣。
秋风吹送捣衣声声，家家怀念戍边之人。
何时才能平息边境战争，让我丈夫结束远征。
注释
1.一片月：
一片皎洁的月光。
2.万户：
千家万户。
捣衣：
把衣料放在石砧上用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝；将洗过头次的脏衣放在石板上捶击，去浑水，再清洗。
3.吹不尽：
吹不散。
4.玉关：
玉门关，故址在今甘肃省敦煌县西北，此处代指良人戍边之地。
5.平胡虏：
平定侵扰边境的敌人。
6.良人：
古时妇女对丈夫的称呼。
《诗·唐风·绸缪》：
“今夕何夕，见此良人。
”罢：
结束。
15.《夏日山中》
作者：
李白【唐代】
懒摇白羽扇，裸体青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
译文
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
注释
①裸袒（tǎn）：
指诗人在青林里脱去头巾，不拘礼法的形态。
青林：
指山中树木苍翠、遮天蔽日。
②脱巾：
摘下帽子。
③露顶：
露出头顶。
松风：
松树间吹过的凉风。
16.《客中行》
作者：
李白【唐代】
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
译文
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。
兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。
最后哪能分清，何处才是家乡？
注释
⑴客中：
指旅居他乡。
唐孟浩然《早寒江上有怀》诗：
“我家襄水上，遥隔楚云端，乡泪客中尽，孤帆天际看。
”
⑵兰陵：
今山东省临沂市苍山县兰陵镇；一说位于今四川省境内。
郁金香：
散发郁金的香气。
郁金，一种香草，用以浸酒，浸酒后呈金黄色。
唐卢照邻《长安古意》诗：
“双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。
”
⑶玉椀（wǎn）：
玉制的食具，亦泛指精美的碗。
三国魏嵇康《答难养生论》：
“李少君识桓公玉椀。
”椀，同“碗”。
琥珀（hǔpò）：
一种树脂化石，呈黄色或赤褐色，色泽晶莹。
这里形容美酒色泽如琥珀。
⑷但使：
只要。
醉客：
让客人喝醉酒。
醉，使动用法。
⑸他乡：
异乡，家乡以外的地方。
《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：
“梦见在我傍，忽觉在他乡。
”
17.《九月十日即事》
作者：
李白朝代【唐代】
昨日登高罢，今朝更举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
译文
昨天刚登上龙山宴饮，今天又在这里举起了酒杯。
菊花为何这样受苦，遭到两个重阳的采折之罪？
注释
1.即事：
以眼前事物为题材之诗，称即事。
2.登高：
古时重阳节有登高的习俗。
3.更：
再。
举觞（shāng）：
举杯。
觞，古代喝酒用的器具。
4.遭此两重阳：
古时重阳节有采菊宴赏的习俗。
重阳后一日宴赏为小重阳。
菊花两遇饮宴，两遭采摘，故有遭此两重阳之言。
18.《晚春·其二》
作者：
韩愈【唐代】
谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。
榆荚只能随柳絮，等闲缭乱走空园。
译文
花草树木们似乎都知道春天就要离去，因此它们费尽心思争芳斗艳。
杨花榆荚没有百花的芬芳，只知道飘洒花絮像雪花般漫天飞舞。
简析
本篇是一首写晚春景物的诗。
作品运用拟人的修辞手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，加入了留春的行列，表达了诗人惜春的思想感情,同时也提示人们应抓住时机，乘时而进，创造美好的未来。
19.《赠别》
作者：
杜牧【唐代】
多情却是总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
韵译
聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
注释
多情句：
意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
樽：
酒杯。
20.《九日齐山登高》
作者：
杜牧【唐代】
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊醉佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
译文
江水倒映秋影大雁刚刚南飞，约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
尘世烦扰平生难逢开口一笑，菊花盛开之时要插满头而归。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节，不必怀忧登临叹恨落日余晖。
人生短暂古往今来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。
注释
⑴九日：
旧历九月九日重阳节，旧浴登高饮菊花酒。
齐安：
今湖北省麻城一带。
⑵翠微：
这里代指山。
⑶酩酊（mǐngdǐng）：
醉得稀里糊涂。
这句暗用晋朝陶渊明典故。
《艺文类聚·卷四引·续晋阳秋》：
“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧，久望，见白衣至，乃王弘送酒也。
即便就酌，醉而后归。
”
⑷登临：
登山临水或登高临下，泛指游览山水。
⑸牛山：
山名。
在今山东省淄博市。
春秋时齐景公泣牛山，即其地。
21.《紫薇花》
作者：
杜牧【唐代】
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。
桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。
译文
傍晚的秋露洗净了花枝，烂漫的花朵占尽了天时；春风桃李繁华早就不再，艳阳伴我从暮春到秋日。
赏析
“桃李无言，下自成蹊”出自司马迁《史记·李将军列传》，意谓桃花李花开得鲜艳靓丽，引得人人们纷纷前来观赏，以致树下踩出了小路。
杜牧在这首诗中用此典故，却一反其念，以桃花李花来反衬紫薇花的美和开花时间之长，极有新意。
诗人虽写紫薇但在此诗中一字不提紫薇，使读者在惊奇之中，享受到紫薇的美丽的质感。
充分感觉到紫薇不与群花争春，淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。
所谓“反常”必须以“合道”为前题，方能构成奇趣。
这首被人们誉为咏紫薇诗中的佳作，由于设想入奇，扩大了诗的张力和戏剧效果，使人玩味不已，杜牧便得到了“杜紫薇”的雅称。
22.《题木居士二首》
作者：
韩愈【唐代】
火透波穿不计春，根如头面干如身。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。
注释
唐时耒阳（今属湖南）地方有“木居士”庙，贞元末韩愈路过时留题二诗，此为其一。
诗乃有感于社会现实而发，非一般应景的题咏。
诗中“木居士”与“求福人”不妨视为官场中两种人的共名。
作者运用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取其相似点，获得丰富的喜剧效果，成为此诗最显著的特色。
汉代南方五岭间有所谓“枫人”的杂鬼。
以枫树老而生瘿，形状类人，被巫师取作偶像，借施骗术。
“木居士”大约也是同一类木魅。
它原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭“火透”（雷殛），又被“波穿”（雨打水淹），经磨历劫，伤痕累累，被扭曲得“根如头面干如身”这样一种不自然的形状。
前两句交代“木居士”先时狼狈处境，揭其老底，后两句则写其意外的发迹，前后形成鲜明对照。
幸乎不幸乎，世间的机遇往往带有偶然性质。
老树根干状似人形，本是久经大自然灾变的结果，然而却被迷信的人加以神化，供进神龛。
昨天还是囚首丧面，不堪其苦，转眼变成堂堂皇皇的“木居士”，于无佛处称尊了。
其名与实、尊荣的处境与虚朽的本质是何等不谐调。
在讽刺艺术中，喜剧效果的取得，多着力于揭露假、恶、丑的事物的表面现象与内在本质的极不谐调，换句话说，就是“把无价值的撕毁给人看”（鲁迅）。
此诗中，诗人正是这样作的。
因此，“木居士”的形象给人以滑稽可笑的感觉，收到极好讽刺效果。
可诗的妙处还在最后一句，它画出这样一幅图景：
神座之上立着一截侥幸残存、冥顽不灵的朽木，神座下却香烟缭绕，匍伏着衣之饰之的善男信女，他们在祈求它保佑。
这种庄严的、郑重其事的场面与其荒唐的、滑稽可笑的内容，再一次构成不协调，构成喜剧冲突，使人忍俊不禁。
这里挖苦讽刺的对象又不仅是“木居士”了。
“木居士”固然可笑，而“求福人”更可笑亦复可悲。
诗人是用两副笔墨来刻划两种形象的。
在“木居士”是正面落墨，笔调嬉笑怒骂，尖酸刻薄。
对“求福人”则著墨不多，但有点睛之效：
他们急于求福，欲令智昏，错抱“佛”脚。
“木居士”不靠他们的愚昧尚且自身难保，怎么可能反过来赐福于人呢？
其“非其鬼而祭之，谄也”（《论语·为政》）不是荒唐之至么？
诗中对“木居士”的刻薄，句句都让人感到是对“求福人”的挖苦，是戳在“木居士”身上，羞在“求福人”脸上。
此诗妙处，就在抓住了“聋俗无知，谄祭非鬼”（《?
溪诗话》）的陋俗与封建官场中某种典型现象之间的一点相似之处，借端托喻，以咏物寓言方式，取得喜剧讽刺艺术的效果。
不过，需要说明：
从此诗的写作背景看，作者可能有影射贞元末年“暴起领事”的二王（王伾[pī众多势盛的样子]、王叔文）及其追随者的用意。
他反对二王和永贞革新，固然是保守的表现。
但就此诗而言，是写在革新运动之前且未涉及革新之事。
而当时二王的追随者中确有不少钻营投机的分子（参阅柳宗元《寄许京兆孟容书》）。
因而此诗讽刺形象的客观意义，是不可简单地以韩愈的政治态度来抹煞的。
23.《题木兰庙》
作者：
杜牧【唐代】
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
译文
花木兰女扮男装去参军打仗,一去就是十二年。
她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了替爷从军、保家卫国，多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。
想想木兰为了安靖边烽，万里从戎，她也将会和王昭君和亲，死留青冢一样，永远博得后世敬爱!
注释
①木兰庙：
《太平广记》云，黄州黄岗县（今属湖北武汉市黄陂区）木兰山，在县西一百五十里，今有木兰乡。
木兰是一个民间传说故事中的人物，其故事可能产生于后魏，关于木兰的姓氏后人众说纷纭，应信有其人。
②弯弓征战：
言木兰代父征戎，勇敢善战。
③“梦里”句：
言木兰虽着戎装，仍思恢复和平环境下的少女生活。
④拂云堆：
《元和郡县志》：
“朔方军北与突厥以河为界，河北岸有拂云堆神祠，突厥将入寇，必先诣祠，祭酹求福。
在今内蒙古自治区的乌喇特西北，堆上有明妃祠。
明妃：
指王昭君。
三年级下课内篇（5首）
1.《咏柳》
作者：
贺知章【唐代】
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
译文
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？
原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
注释
碧玉：
碧绿色的玉。
这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
妆：
装饰，打扮。
一树：
满树。
一：
满，全。
在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。
下一句的“万”，就是表示很多的意思。
绦（tāo）：
用丝编成的绳带。
这里指像丝带一样的柳条。
裁：
裁剪。
似：
如同，好像。
2.《春日》
作者：
朱熹【宋代】
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春
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