VII 《茶之书》中英文对照茶师之死绝命诗.docx
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VII《茶之书》中英文对照茶师之死绝命诗
VII.Tea-Masters茶师
InreligiontheFutureisbehindus.Inartthepresentistheeternal.Thetea-mastersheldthatrealappreciationofartisonlypossibletothosewhomakeofitalivinginfluence.Thustheysoughttoregulatetheirdailylifebythehighstandardofrefinementwhichobtainedinthetea-room.Inallcircumstancesserenityofmindshouldbemaintained,andconversationshouldbeconductedasnevertomartheharmonyofthesurroundings.Thecutandcolorofthedress,thepoiseofthebody,andthemannerofwalkingcouldallbemadeexpressionsofartisticpersonality.Theseweremattersnottobelightlyignored,foruntilonehasmadehimselfbeautifulhehasnorighttoapproachbeauty.Thusthetea-masterstrovetobesomethingmorethantheartist,--artitself.ItwastheZenofaestheticism.Perfectioniseverywhereifweonlychoosetorecogniseit.Rikiulovedtoquoteanoldpoemwhichsays:
"Tothosewholongonlyforflowers,fainwouldIshowthefull-blownspringwhichabidesinthetoilingbudsofsnow-coveredhills."
在宗教里，未来是身后之事；在艺术中，当下即是永恒。
茶师们的观点是，真正的艺术鉴赏，只存在于那些以艺术为生活方式的人中间。
他们在茶室中获得高水准的优雅精致，以此引领琐碎的日常生活。
在任何情况下都必须保持心灵的宁静；必得慎言而不使话语破坏周遭的和谐；衣装的剪裁色调，体态姿势，行路风范都可能是对艺术性情的表露，皆不可等闲视之，因为如果一个人不把自身引向美，那么他就没有任何资格接近美。
所以，茶师努力使自己超越艺术家的概念，而成为艺术本身。
这便是唯美主义的禅。
完美境界处处存在，只需我们的辨识与认同。
千利休总爱引述一首古歌：
世人曰迎春，只盼花开早；
不知山野中，雪间生春草。
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Manifoldindeedhavebeenthecontributionsofthetea-masterstoart.Theycompletelyrevolutionisedtheclassicalarchitectureandinteriordecorations,andestablishedthenewstylewhichwehavedescribedinthechapterofthetea-room,astyletowhoseinfluenceeventhepalacesandmonasteriesbuiltafterthesixteenthcenturyhaveallbeensubject.Themany-sidedKobori-EnshiuhasleftnotableexamplesofhisgeniusintheImperialvillaofKatsura,thecastlesofNajoyaandNijo,andthemonasteryofKohoan.AllthecelebratedgardensofJapanwerelaidoutbythetea-masters.Ourpotterywouldprobablyneverhaveattaineditshighqualityofexcellenceifthetea-mastershadnotlentittotheirinspiration,themanufactureoftheutensilsusedinthetea-ceremonycallingforththeutmostexpenditureofingenuityonthepartsofourceramists.TheSevenKilnsofEnshiuarewellknowntoallstudentsofJapanesepottery.Manyofourtextilefabricsbearthenamesoftea-masterswhoconceivedtheircolorordesign.Itisimpossible,indeed,tofindanydepartmentofartinwhichthetea-mastershavenotleftmarksoftheirgenius.Inpaintingandlacqueritseemsalmostsuperfluoustomentiontheimmenseservicestheyhaverendered.Oneofthegreatestschoolsofpaintingowesitsorigintothetea-masterHonnami-Koyetsu,famedalsoasalacquerartistandpotter.Besidehisworks,thesplendidcreationofhisgrandson,Koho,andofhisgrand-nephews,KorinandKenzan,almostfallintotheshade.ThewholeKorinSchool,asitisgenerallydesignated,isanexpressionofTeaism.Inthebroadlinesofthisschoolweseemtofindthevitalityofnatureherself.
茶师在诸多方面对艺术产生了卓越的贡献。
在茶室那章我们已经描述过，他们彻底革新了传统建筑与室内装潢的样式，建立了新的样式，甚至十六世纪以后修建的宫廷与寺庙建筑都屈从于它的影响。
多才多艺的小堀远州，在桂离宫2、名古屋城3、二条城4，还有孤篷庵5，都留下了天才的印迹。
日本所有著名的庭园，皆出自茶师之手。
而我们的陶艺，如果没有茶师赋之予灵感，恐怕无法到达卓绝的品质。
正是茶道中茶具制造的需要，陶艺师潜在的智巧天分被最大限度地激发了。
凡是日本陶器的研究者，对“远州七窑”6一定耳熟能详。
而我们的很多织物，也常因其色调或样式出自某个茶师之手，而冠以其名。
确实很难发现一个茶师未曾涉猎的艺术领域。
至于他们对于绘画与漆器艺术的贡献，则更是无需赘言。
日本绘画最重要的流派之一琳派7，就起源于茶师本阿弥光悦8，此外他还是有名的陶艺家与漆艺家。
在他作品的光芒里，连他的孙子光甫9，及甥孙光琳10和乾山11的佳作都几乎黯然失色。
整个琳派就是茶道精神的表达，这已然是众所周知之事。
在那粗旷的笔触之间，我们似乎能触摸到自然本身的生命力量。
Greatashasbeentheinfluenceofthetea-mastersinthefieldofart,itisasnothingcomparedtothatwhichtheyhaveexertedontheconductoflife.Notonlyintheusagesofpolitesociety,butalsointhearrangementofallourdomesticdetails,dowefeelthepresenceofthetea-masters.Manyofourdelicatedishes,aswellasourwayofservingfood,aretheirinventions.Theyhavetaughtustodressonlyingarmentsofsobercolors.Theyhaveinstructedusintheproperspiritinwhichtoapproachflowers.Theyhavegivenemphasistoournaturalloveofsimplicity,andshownusthebeautyofhumility.Infact,throughtheirteachingsteahasenteredthelifeofthepeople.
茶师在艺术领域影响巨大，但倘若与其对日常生活的影响相比，那便有些微不足道了。
不仅是礼仪社交的惯俗，还是日常琐事的瞬间，我们无时不刻不能体会到茶师的存在。
我们很多精致的菜式，以及奉食的方式，都由他们所创。
他们教会我们衣装须朴素稳重；他们指导我们用正确的态度莳花弄草；他们强调对简朴之爱源于本心；他们向我们展示谦逊之美。
通过茶师的教诲，茶已浸润了我们生活的点滴。
Thoseofuswhoknownotthesecretofproperlyregulatingourownexistenceonthistumultuousseaoffoolishtroubleswhichwecalllifeareconstantlyinastateofmiserywhilevainlytryingtoappearhappyandcontented.Westaggerintheattempttokeepourmoralequilibrium,andseeforerunnersofthetempestineverycloudthatfloatsonthehorizon.Yetthereisjoyandbeautyintherollofbillowsastheysweepoutwardtowardeternity.Whynotenterintotheirspirit,or,likeLiehtse,rideuponthehurricaneitself?
这充满愚蠢纷扰的人生之海啊，碌碌的人们终日在那汹涌波涛中沉浮打滚，对如何调适自身的奥秘一窍不通。
他们的状况是何其悲惨，却仍要徒劳地装作幸福自足。
我们望见地平线上涌流的每一朵云上，舞动着暴风雨的先兆，自己却仍小心翼翼地在守护道德标界的道路上步履蹒跚。
君不见，在那卷袭一切奔向永恒的惊涛骇浪中，正涌动无限的喜悦和美吗？
何不就纵身跃入这狂风巨浪，与风浪的灵魂一道律动，或如列子那样御风而行？
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Heonlywhohaslivedwiththebeautifulcandiebeautifully.Thelastmomentsofthegreattea-masterswereasfullofexquisiterefinementashadbeentheirlives.Seekingalwaystobeinharmonywiththegreatrhythmoftheuniverse,theywereeverpreparedtoentertheunknown.The"LastTeaofRikiu"willstandforthforeverastheacmeoftragicgrandeur.
唯有那些生时环抱美的人，才有绝美的离去。
利休，这位伟大茶师最后的辰光仍旧雅致纯净，一如他生前。
茶师们追求与宇宙自然的节律和谐一致，早将死生看做平常之事，随时准备踏入那未知的河流。
而“利休的绝饮”，作为悲壮庄严的极致，将在时光中永存。
LonghadbeenthefriendshipbetweenRikiuandtheTaiko-Hideyoshi,andhightheestimationinwhichthegreatwarriorheldthetea-master.Butthefriendshipofadespotiseveradangeroushonour.Itwasanagerifewithtreachery,andmentrustednoteventheirnearestkin.Rikiuwasnoservilecourtier,andhadoftendaredtodifferinargumentwithhisfiercepatron.TakingadvantageofthecoldnesswhichhadforsometimeexistedbetweentheTaikoandRikiu,theenemiesofthelatteraccusedhimofbeingimplicatedinaconspiracytopoisonthedespot.ItwaswhisperedtoHideyoshithatthefatalpotionwastobeadministeredtohimwithacupofthegreenbeveragepreparedbythetea-master.WithHideyoshisuspicionwassufficientgroundforinstantexecution,andtherewasnoappealfromthewilloftheangryruler.Oneprivilegealonewasgrantedtothecondemned--thehonorofdyingbyhisownhand.
那时利休与丰臣秀吉结交已久，这一代枭雄给予了茶师极高的评价。
然而伴君如伴虎，与暴君的友谊终是危险的荣耀。
利休非精于阿谀奉承之徒，常毫无顾忌地对暴戾的主公出言不逊。
那是一个盛传背叛之事的时代，人们甚至连至亲都不相信。
利休的敌人利用他与丰臣秀吉之间时而产生的冷漠龃龉，诬陷他参与了毒害君王的阴谋。
他们偷偷告诉丰臣秀吉，利休已为他备上了一碗剧毒的茶汤。
还需辩解什么，光是秀吉的疑心已构成即死之罪的充分理由；还能辩解什么，愤怒的暴君哪还容你丝毫辩解的余地。
赐你自我了断的尊严吧——这是罪人获得的唯一特权。
Onthedaydestinedforhisself-immolation,Rikiuinvitedhischiefdisciplestoalasttea-ceremony.Mournfullyattheappointedtimetheguestsmetattheportico.Astheylookintothegardenpaththetreesseemtoshudder,andintherustlingoftheirleavesareheardthewhispersofhomelessghosts.LikesolemnsentinelsbeforethegatesofHadesstandthegreystonelanterns.Awaveofrareincenseiswaftedfromthetea-room;itisthesummonswhichbidsthegueststoenter.Onebyonetheyadvanceandtaketheirplaces.Inthetokonomahangsakakemon,--awonderfulwritingbyanancientmonkdealingwiththeevanescenceofallearthlythings.Thesingingkettle,asitboilsoverthebrazier,soundslikesomecicadapouringforthhiswoestodepartingsummer.Soonthehostenterstheroom.Eachinturnisservedwithtea,andeachinturnsilentlydrainshiscup,thehostlastofall.Accordingtoestablishedetiquette,thechiefguestnowaskspermissiontoexaminethetea-equipage.Rikiuplacesthevariousarticlesbeforethem,withthekakemono.Afterallhaveexpressedadmirationoftheirbeauty,Rikiupresentsoneofthemtoeachoftheassembledcompanyasasouvenir.Thebowlalonehekeeps."Neveragainshallthiscup,pollutedbythelipsofmisfortune,beusedbyman."Hespeaks,andbreaksthevesselintofragments.
在执行自决的那一天，利休将他的大弟子们邀至此生最后的一场茶会。
指定的那一刻来到了，客人们相会在门廊，心情哀沉。
当他们望着露地小径，树丛似在悲伤颤抖，叶子沙沙作响，如同孤魂野鬼的低语。
而那些灰色的石灯笼，仿佛是幽冥地府门前的威武守卫。
这时，一袭稀有的熏香香味自茶室款款飘出，那是邀请客人进屋的召唤。
客人依序入屋就座。
只见壁龛之上，悬着一幅古代僧人的书法挂轴，遒劲绝妙，讲述着诸行无常的佛家至理。
水壶在火炉之上沸腾吟唱，如同对渐行渐远的夏日倾吐悲声的鸣蝉。
未待多时，主人进屋依序奉茶，客人也依序默默饮尽。
最后，主人举杯喝完自己那一碗。
根据茶道礼仪，次位最高的那位客人要向主人要求品赏茶具。
利休便将所有器物，连同那副挂轴，一齐放在了客人面前。
在所有人都表达了赞叹欣羡之意后，利休将它们一一赠予在座的客人，以作留念。
唯独利休留下了那只茶碗。
“此器已被我这不幸之唇所污，它不应留存世间，再供他人之用。
”说着，便将它摔成了碎片。
Theceremonyisover;theguestswithdifficultyrestrainingtheirtears,taketheirlastfarewellandleavetheroom.Oneonly,thenearestanddearest,isrequestedtoremainandwitnesstheend.Rikiuthenremoveshistea-gownandcarefullyfoldsituponthemat,disclosingtheimmaculatewhitedeathrobewhichithadhithertoconcealed.Tenderlyhegazesontheshiningbladeofthefataldagger,andinexquisiteversethusaddressesit:
茶道结束，客人都含泪辞了茶屋。
只有一个最亲近之人留下来，见证最后一刻的到来。
利休褪去茶袍，露出之前藏在茶袍内洁白无瑕的丧衣。
他将茶袍细致地叠好，端放于席子之上。
他温柔地凝视那致命短剑上闪亮的刀锋，颂出如下绝唱：
"Welcometothee,/Oswordofeternity!
/ThroughBuddha/AndthroughDarumaalike/Thouhastcleftthyway."
人世七十，力围希咄。
吾这宝剑，祖佛共杀。
得具足矣，的一大刀，
今在此时，抛予天公。
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WithasmileuponhisfaceRikiupassedforthintotheunknown.
随后，微笑着，利休迈向了那未知的彼岸。
注释：
1此歌为日本镰仓时代的和歌诗人藤原家隆（1158-1237）所作，名《若草》。
原文为：
花をのみ待つらむ人に山里の雪間の草のはるを見せばや。
2桂离宫位于日本京都西部桂川西岸，从1617动工到1625年完工历时九年，为日式建筑巅峰之作。
但桂离宫并非出自小堀远州之手，而是其弟小堀正春的作品。
该园林为舟游与回游结合的池泉园林，其中还有书院和茶室，显出当时造园的综合性。
桂离宫的洲浜、书院雁行布局的书院建筑群和草庵风茶亭为江户时代的经典。
3名古屋城为德川家康于1612年所建。
日本的城为领主及其武士所居之地，是其实力的显示。
名古屋城是几座规模和建筑都较为出众的城堡之一。
4京都二条城建于公元1603年，由小堀远州指导设计建造，是幕府将军在京都的行辕，也是德川幕府的权力象征。
本丸御殿和二之丸御殿为二条城的主要建筑，其庭院为书院造池泉园。
二之丸殿内墙壁和隔门上画有狩野派画家的名作，精美绝伦。
5孤篷庵位于日本京都大德寺，是1612年小堀远州晚年的作品，也是小堀的家宅所在地。
孤篷庵结合了茶庭与枯山水形式，园中有二重垣、忘筌庵、洗手钵、石桥及仿近江八景，透过二重垣远借船岗山，可见远山如孤篷，故谓之孤篷庵。
6远州七窑为小堀远州最喜爱的七处名窑，一般认为包括远洲志户吕、近江膳所、丰前上野、筑前高取、山城朝日、摄津古曾部，以及大和赤肤。
7琳派，亦称宗达光琳派，为日本17至18世纪的一个装饰画派，追求纯日本趣味的装
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