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外国教育史考试
外国教育史
第一专题原始社会的教育
第1章教育的起源
（一）教育的生物学起源论——教育是一种本能活动
（二）教育的心理学起源论——教育起源于观察、模仿与试误
（三）教育的劳动起源论——教育在劳动中产生
（四）教育的需要起源论——教育源于社会生活实际需要
第2章原始社会的教育
（1）教育内容：
1.生产劳动教育2.社会生活教育
（2）教育特点
1．教育权利平等
2．教育主要为生产劳动服务
3．教育在整个社会生活中进行
4．教育的组织和方法是极端原始的
第二专题奴隶制国家教育制度
古希腊教育的发展过程通常被划分为四个阶段。
第一阶段：
荷马时代的教育----氏族制度向奴隶制度过度时期
第二阶段：
古风时代的教育-----奴隶制城邦时期
第三阶段：
古典时代的教育----奴隶主民主政治制度确立，文化和教育全面繁荣
第四阶段：
希腊化时期的教育-----希腊文化向周边扩散
1、斯巴达的教育
（一）教育的所有权：
斯巴达的教育完全为国家控制,教育被视为国家的事业。
（二）教育目的：
通过军事体育训练将儿童培养成为体格强壮的武士。
（三）教育的实施
0—7岁：
公民子女在家中接受母亲的养育。
7—18岁：
儿童进入国家的教育机构，开始军营生活。
教育的主要任务：
是通过严格的军事体育训练和道德灌输，使儿童养成健康的体魄、顽强的意志以及勇敢、坚忍、顺从、爱国等品质。
教育的主要内容：
是“五项竞技”（即赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪。
这些同时也是古代奥运会的主要比赛项目）、神话、传说。
此外，儿童也参加祭神竞技和各种仪式。
18—20岁：
进入青年军事训练团。
任务:
进行正规的军事训练，其中的一个重要科目是所谓的“秘密服役”，即在夜间对希洛人进行突然的袭击。
20—30岁：
公民子弟开始接受实战训练。
30岁后：
正式获得公民资格。
2、雅典的教育
（一）教育所有权：
私人办学（0—16岁）和国家办学（16—20岁）并举。
（二）教育目的：
培养身心和谐发展、能履行公民职责的人。
（和谐教育或文雅教育）
（三）教育的实施
0—7岁：
儿童在家中由父母养育。
7—13岁：
女孩----继续在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能；男孩-----开始进入文法学校、弦琴学校学习。
13—15、16岁：
到13岁左右，公民子弟一方面继续在文法学校或弦琴学校学习，另一方面则进入体操学校（又称角力学校）。
------目的：
培养健全的体魄和顽强、坚忍的品质（身体锻炼、技能技巧的训练、精神意志的锻炼、道德教育）。
15、16岁后：
大多数公民子弟不再继续上学，开始从事各种职业，少数显贵子弟则进入国立体育馆，接受体育、智育和美育。
从18--20岁：
进入青年军事训练团，接受军事教育。
到20岁，经过一定的仪式，被授于公民称号。
3、斯巴达与雅典教育的比较
相同之处：
1.重视教育；
2.学校教育主要为奴隶主阶级所控制；
3.教育不与生产劳动直接相联系；
4.把军事体育操练放在头等重要地位。
不同之处：
斯巴达的教育是片面教育---培养武士。
雅典的教育是比较全面的教育---培养和谐发展的人。
（雅典教育所具有的特色，即实施体、智、美、德等多方面的教育，培养和谐发展的人，是雅典教育最显著最突出的特征。
这在斯巴达的教育中是找不到的。
）
第三专题奴隶制国家教育思想（古希腊三杰的教育思想）
古希腊奠定了西方思想、概念、体系的基础，从而奠定了西方文明的基础。
第1章苏格拉底的教育思想
1、生平和教育活动
苏格拉底（公元前469年--公元前399年）,古希腊著名的哲学家和教育家。
他一生主要事业是探讨伦理哲学和从事公众教育,在教育思想和教育方法上提出了许多重要的主张。
他在从事教育活动时从不收费。
他的教育活动是以讲演、交谈的方式在各种场合进行。
教育对象广泛，有穷人也有富人,学生中包括具有各种思想的人。
他在哲学史上和教育史上占有崇高的地位。
2、哲学思想
伦理研究转向
在他以前，哲学家们探索的主要是宇宙本原问题。
他认为，哲学不能仅单纯研究自然，更应该研究人事。
苏格拉底的哲学，是一种“道德哲学”、“伦理哲学”。
（“认识你自己”）
苏格拉底把研究道德作为哲学的主要任务。
主要命题：
美德即知识（道德知识）。
美德即知识表明道德是可教的，教育在培养德行中重要作用。
教育意义：
由于哲学家的目光从自然转向社会、人类生活，与人密切相关的教育问题才有可能得到关注，从而引起思考。
3、教育思想
（一）论教育的意义
教育的意义:
教育能使人得到改进。
人天生是有区别的。
但不管这种区别有多大，教育能使人得到改进。
（2）论教育目的
培养治国人才（通过认识自己达到获得知识，最终成为有智慧、有完善道德的治国人才）。
（苏格拉底是专家治国论者，他认为治国者必须有德有才，深明事理，具有各种实际知识。
因为在战时，整个城邦都交到将军手中，他的成败影响到城邦的成败。
教育的目的就是培养治国人才。
）
（3）教育的任务
教育的任务：
培养道德（伦理、道德问题是苏格拉底整个思想体系的中心）
美德是一种善，美德就是知识（道德知识），美德由教育而来。
教育就是帮助人们认识自己以获得知识，最终达到完善道德的人。
（4）教育方法：
苏格拉底法（“助产术”）
苏格拉底法（“产婆术”、“助产术”、问答法）
根据：
神学唯心主义----宇宙万物都是由神创造和主宰的，神为人“安排了灵魂”，而真理就存在人的心灵里。
要寻找真理，必须从自己内心去探求。
探讨伦理哲学的研究方法，也是教学方法。
---包括：
1.反讥（不断提问题使对方自陷矛盾最终承认自己的无知）
2.归纳（从各种具体事物中找到事物的共性和本质）
3.诱导（帮助对方得到问题的正确答案）
4.定义（把个别事物归入一般概念）
（苏格拉底法相当于孔子启发式教学法[“不愤不启，不徘不发”]。
这种教学方法的优点是不将现成的结论硬性灌输或强加于对方，而是与对方共同讨论，通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地得到正确的结论。
这种方法遵循从具体到抽象、从个别到一般、从已知到未知的规则，为后世的教学法所吸取。
后世许多名著都是以问答体形式出现。
）
第2章柏拉图的教育思想——古希腊教育思想的体系化
1、生平与教育活动
柏拉图（前427--前347）是古希腊著名的哲学家、思想家和教育家。
他是苏格拉底的学生，从师于苏格拉底8年。
公元前386年在雅典创办了"阿卡德米"学园，在此讲学达40年之久，培养出了很多有学术成就的学生。
在西方教育史上，其代表作《理想国》和卢梭的《爱弥儿》、杜威的《民主主义与教育》被称为教育思想发展的里程碑。
苏格拉底：
教育思想中，整体的、多方面的及较为系统的认识形式已经出现。
柏拉图：
教育思想的系统化、体系化的趋势真正地出现。
2、政治观：
理想国
只有用哲学指导国家，哲学家成为统治者，国家才能走向正义。
“理想国”：
只有哲学家成为统治者，理想国家才能实现。
有四种美德：
正义、智慧、勇敢、节制。
三类人
材料
灵魂中的主要部分
美德
哲学家
金
智慧
理性
军人
银
意志
勇敢
劳动者
铜铁
情感
节制
正义的城邦：
三类人各安其位、分工合作、和谐一致。
3、《理想国》中的教育观
（一）教育目的：
培养哲学家和军人，即培养奴隶主国家的最高统治者和保卫者。
（他们能够接近于“理念”世界，认识最高主宰——永恒真理。
实质是要训练维护奴隶制等级制的人。
）
（2）教育的实施
建立公民教育制度
儿童出生后至3岁在家中由经过精心挑选的女仆代替国家护养。
3至6岁的儿童要被送到附设在神庙附近的儿童游乐场，在国家“委派”的女公民的监督下接受教育。
（讲故事、游戏、歌唱）
6岁以后（情感教育----节制的美德）。
男女儿童分开居住、生活，进入初等教育，如文法学校、弦琴学校和体操学校。
（初步的读、写、算、唱歌、音乐，特别重视体操、骑马、射箭等体育训练）------劳动人民的教育。
17岁（意志教育----勇敢的美德）银质奴隶主子弟进入“青年军事训练团”。
（体育训练、“四艺”---算术、几何、天文、音乐）。
-----军人的教育。
20-30岁（智慧教育----理智的美德），少数具有金质的奴隶主子弟继续进行第三阶段教育。
（“四艺”、哲学（或辩证法），并且“四艺”以哲学为中心。
）------哲学家（或官史）的教育。
继续研究“辩证法”到35岁-----任官。
经过各种“考验”，50岁时达到目标----哲学家兼政治家--------哲学王（“举起心灵的眼睛去凝睇这照耀着一切事物的光……看到‘善’的本身”）。
4、学习即回忆
（根据理念论）人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体（降生）后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。
学习并不是从外部得到什么东西，而只是回忆灵魂中已有的知识。
“认识就是回忆”，“一切研究、一切学习只不过是回忆罢了”。
第3章亚里士多德的教育思想
1、生平和世界观
亚里士多德（公元前384--前322）古希腊哲学家、教育家，博学的思想家。
马克思称他为“古代最伟大的思想家”，恩格斯说他是古希腊“最博学的人”，具有“百科全书式的科学兴趣”。
他在哲学、逻辑学、心理学、物理学、生物学、历史学、政治学、伦理学和美学各方面，都留下了著作。
在雅典吕克昂创设一所哲学学校，名叫“吕克昂”。
他的教育观点，散见于他的《政治学》和《尼各马科伦理学》两部著作中。
2、教育思想的理论基础
灵魂论
“灵魂”是一个潜在地具有生命的躯体的完全现实性。
这个定义一方面肯定了灵魂是非物质性的东西，另一方面也提示灵魂和躯体之间的相互关系。
他认为灵魂只有和躯体相结合才能发挥其作用。
他把灵魂看作形式，把躯体看作质料，灵魂不能脱离躯体而独立存在。
灵魂有高低等级差别：
理性灵魂（3）及非理性灵魂（1、2）
（1）营养灵魂（或植物灵魂），是最低级的灵魂形式，它具有吸收营养和繁殖的作用。
（2）感觉灵魂，是动物所具有的比较高级的灵魂形式，它具有三个方面的能力，即感觉能力、欲望能力、运动能力。
（3）理性灵魂，是最高级的灵魂形式，这是人类的灵魂形式。
人类灵魂同时还具有营养灵魂和感觉灵魂的作用。
（较高灵魂包含有较低灵魂的作用）因此，人类灵魂中具有三种灵魂的统一。
人类灵魂的作用是理性和思维，比其它灵魂有更大的优越性。
（亚里士多德著名定义：
人是有理性的动物）
3、教育理论
（一）和谐教育论
亚里士多德和谐教育理论是以其灵魂学说为基础。
（灵魂学说是与其“质料”与“形式”统一说相对应的）
（非理性灵魂）
＊植物灵魂，即人的身体的生理部分，是灵魂的最低级部分----体育。
＊动物灵魂，即人的感觉部分，是灵魂的中级部分-----德育。
＊理性灵魂（人的生命），即人的理性部分，是灵魂的高级部分-----智育。
意义：
体育、德育、智育和谐发展
（1）人也是动物，教育不能违反人的本性。
（2）人具有理性，人不同于动物，高于动物。
能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，是人与动物区分的标志。
（3）灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。
1.体育
体育的目的和任务可分人实用和理性训练两方面。
实用目的是受过体育锻炼和军事训练的人，身体健壮，能够担负起社会职业分工范围内的各项具体任务。
体育理性训练的目的，比体育实用任务要深入一步，即从表面的实用价值深入到内在的精神、理智享受。
2.德育
（1）论幸福——合乎德行
（2）论美德——中道、适度
德行就是中道、适度，恰如其分、恰到好处（主要指情感和行为方面）。
（3）美德在于实践——知与行的统一
3.智育
在智育方面，他不同于柏拉图，他更重视感官作用及经验，同时也重视理性的作用，只有掌握理性知识，才能对事物有深刻的理解，进而把握事物的本质。
4.美育
他重视美育在人的和谐发展中的重大意义，尤其强调音乐教育对人的理性的培养和发展的巨大作用。
（音乐不仅包括通常意义上的音乐，也包括文学作品、诗文的诵读、欣赏和诵唱。
）
（音乐本身是一种“自由和高贵”的“文雅”学科。
它能使人愉快舒畅悠闲安逸，“形成高尚自由的心灵”，使理性得到发展，促使灵魂的“质料”的成份减少至最低限度，“形式”的成份增加至最大的限度，精神境界达到完美致善的地步，接近于纯形式----神。
）
（2）教育目的
提高人的思维、认识、理解和判断能力，使人的理性灵魂充分发展，达到身心和谐。
——教育内在目的（有别于教育的外在目的或社会目的）
（3）论教育的作用
通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好言行的人。
人形成为人的三个因素：
天性、习惯和理性。
要使它们互相协凋并服从于理性，除了依靠法律外，还要依靠教育。
亚里士多德关于形成人的三素理论，是后世关于遗传、环境和教育的理论雏形。
（4）白板说
人的灵魂（意识）正如一本什么也没有写上的书（一张白纸，一块白板）它能接受对象的知识。
这种观点确认知识是从外面经过感觉进入意识的。
与柏拉图知识即回忆的理论相对立，这是古希腊在认识论上的一个成就。
（5）自然教育论
亚里士多德最早提出并要求教育要顺应人本身自然发展原则。
1.第一时期：
幼儿教育（0~7岁）
（婚姻和育人以健康和天赋（本能）为主，重视体格教育--------体育）
这一时期里，教育要顺应自然，要注意儿童身体的健康发展，要引导儿童多做适宜肢体发育的游戏和活动。
2.少年儿童教育（7-14岁）
（以情欲和习惯为主，重视行为教育----德育）
这一时期以情感道德教育为主，儿童要在国家办的学校中接受和谐的教育。
内容：
阅读与书写、体育锻炼、音乐和道德品质的培养等。
音乐对儿童情感道德的发展有重要作用，主张要让儿童多接触音乐，以去除人的非理性灵魂中的不良冲动和欲望。
3.青年至成人教育（14-21岁）
（以思辨和理性为主，重视哲学教育）
以智育为主，发展青年的理性灵魂，开设设的学科有数学、文法、文学、诗歌、修辞、伦理学与政治学。
至于21岁以上的青年，可能要研究物理学、宇宙学、生物学、心理学与哲学等，这些学科既能体现以智育为主的要求，又能进行纯哲理的探索，并进而发展理智灵魂，以实现教育的最高目标。
4、总结
亚里士多德教育理论是西方历史上继柏拉图之后出现的又一个重要的思想体系，是西方教育思想发展的一个重要阶段。
在亚里士多德之后出现的许多重要教育思潮，就其历史基础而言都可追溯到亚里士多德。
第四专题封建时期的教育
第1章封建社会的教育制度
1、封建社会早期的基督教教育
1.修道院：
西欧最主要的教育机构。
（“修道”是一种对人精神和肉体的训练，把肉体看成灵魂的监狱，把人性的情欲看成最大的堕落，强调只有克制，乃至消灭肉体欲望才能获得精神上的拯救和神圣。
因此禁欲、苦行、修行等成为基督教信条中的组成部分。
）
学生：
“内学”毕业后终身做圣职;“外学”毕业后仍为俗人。
教学内容——“七艺”：
文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐。
教师：
完全由教士担任，
教学方法：
主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合。
管理：
实行个别教学，入学时间、学习进度和时间安排因人而异。
纪律严格，体罚盛行。
2.主教学校：
设在主教的所在地，性质同修道院，条件较好，水平较整齐，但数量有限。
3.堂区学校：
设在村落，是教会面向世俗群众的普通学校，中世纪最普遍的学校教育形式。
课程以灌输宗教知识为主，同时进行读写算等简单世俗知识的教学。
2、封建社会早期的世俗封建主教育
1.宫廷学校
宫廷学校是一种设在国王或贵族宫廷中，主要培养王公贵族后代的教育机构。
中世纪早期教俗封建主往往两者合一，世俗官吏教育也具有浓厚的宗教色彩。
科目与教会学校一样，主要是七艺；
教育方法也采用教会盛行的问答法。
2.骑士教育
西欧封建社会的一种特殊形式的家庭教育，主要目标是培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能。
骑士教育的实施分为三个阶段：
1.出生到七八岁（家庭教育阶段）
儿童在家庭中受母亲的教育，主要内容为宗教知识、道德教育和身体的养护与锻炼。
2.七八岁以后（礼文教育阶段）
低一级的贵族将儿子送到高一级贵族的家庭中充当侍童。
学习上流社会的礼节和行为规范。
同时也学习一些知识和技艺（如吟诗、唱歌、奕棋等）。
3.从14岁至21岁（侍从教育阶段）
重点学习“骑士七技”：
骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、奕棋和吟诗。
同时要侍奉领主和贵妇。
如果发生征战，要以生命保护主人和主妇。
年满21岁，通过授职典礼，正式获得骑士称号。
女子教育：
封建领主的女孩受教育极少，主要是在贵族官邸中进行。
目的在养成贤妻良母，内容除编织、缝纫等家务外，也包含一些礼仪训练，音乐舞蹈等，尤其注重的是如何持家、管理财产的训练。
3、中世纪大学
（11世纪后，西欧封建制度进入发展的顶峰时期）
兴起原因：
1.王权强固，社会稳定；
2.农业生产稳步上升，手工业逐渐成为专门的职业；
3.由工商业者所定居的城市开始形成。
4.城市市民阶层开始形成。
目的：
进行职业训练，培养社会所需专业人才，主要有文学院、法学院、神学院、医学院等。
从组织上看，中世纪大学是由进行知识交易的人自行组合而成的团体。
大学内学生按籍贯组成“同乡会”，教师按学科组成“教授会”。
从管理上看，大学最初已表现出自治的特点。
大学自治是学术研究自由的必要保证。
从领导体制上看，中世纪大学分“学生”大学和“先生”大学。
4、城市学校
1.城市学校的兴起
11-12世纪，西欧经济发展、手工业和农业分化，商业发达，以经济生活为中心的城市形成。
城市以商品生产和交换为主，手工业者、商人等构成了城市中的市民阶层。
市民阶级的壮大促进了其对教育的需求，城市学校出现。
2.类型
行会学校：
由手工业行会开办。
基尔特学校：
由商人联合会开办。
第2章文艺复兴时期的教育
一、文艺复兴的兴起
（三大发现：
地理大发现、人的发现、知识的发现）
14-17世纪在意识形态领域里向封建主义和天主教神学体系发动的一场文化革命运动。
主要表现为批判封建主义旧文化、发展资本主义新文化，根源于资本主义生产关系的产生（手工业、商业）。
2、人文主义世界观
新兴资产阶级在发掘、“复兴”古代灿烂文化和艺术的基础上，开始了资本主义新文化的创造，用以作为论证、宣传资产阶级新的思想意识与政治要求的武器，这就是所谓的“人文主义”。
它打击神的权威，讴歌人的能力与作用，在一切领域中都贯穿“抑神扬人”的原则。
主要体现在：
第一，歌颂赞扬人的价值和尊严。
第二，宣扬人的思想解放和个性自由。
第三，肯定现世生活的价值和尘世的享乐。
第四，提倡学术，尊崇理性。
3、人文主义教育特征
1.重视教育培养人的作用。
2.扩大教育对象，创建新式学校。
3.教育内容广泛发展，学科范围迅速扩大
4.性质上具有人本性、古典性、世俗性。
人本性：
注重个性发展；
古典性：
古典课程的设置；
世俗性：
关注世俗生活。
第3章夸美纽斯的教育思想
从历史角度看，夸美纽斯的教育思想是在资本主义兴起时产生的，是对当时教育实践的概括。
简介：
夸美纽斯（JohanAmosComenius,1592—1670）是17世纪捷克的杰出教育家。
他被称为欧洲封建社会的最后一位教育家，同时也是资产阶级新时期的最初一位教育家。
在他的众多著述中，特别是在他的主要教育代表作《大教学论》中，始终贯穿着正确的教育应该在各方面跟自然相适应的思想，即教育的遵循自然的原则，对教育作用、教育目的、教育的主导原则、教学理论、学制、学校管理以及德育、教师等问题均作了比较系统的论述，被认为是独立形态的教育学的开端。
夸美纽斯出生在“捷克兄弟会”家庭，父亲是一个磨坊主，12岁时父母双亡，22岁起就担任一所文法学校的校长、后又曾任“捷克兄弟会”的牧师，写成《母育学校》、《语言入门》。
17世纪30年代开始从事“泛智”的研究，1650年受聘于匈牙利地方长年教育顾问，并创建一所“泛智学校”以实验其泛智教育思想。
夸美纽斯的教育思想奠定了近代教育理论体系的基础。
1、“泛智”
“泛智”（普及教育的思想）。
“泛智”包括两方面内容：
一方面是为所有人提供受教育的机会。
不论出身地位，不论城市、乡村，不论男女都要接受教育；
另一方面是教育内容应该广泛全面。
历史的、现实的、自然的、社会的、宗教的、世俗的，所有科目都应交给儿童。
2、教育适应自然的原则
为了实现“泛智”理想，他努力寻找一种教育规律，以便教师能最简便、有效地通过这一规律实现“把一切知识教给一切人”。
这个教育规律就是“教育的自然适应性原则”：
强调从自然界及其秩序、人的天性的特点中寻求教育发展的基本规则。
教育遵循自然的秩序。
在自然界存在着一种起支配作用的普遍法则，他称其为“秩序”或“事物的灵魂”。
人是自然的一部分，因而人的发展以及对人进行教育的活动也应服从这一普遍法则。
教育要依据人的自然本性和儿童年龄特征。
教育要根据儿童的天性、年龄、能力进行教育。
教师欲成功地开展教学活动,只需像园丁、画家和建筑师那样将求教的目光投向大自然,从大自然中寻求教育工作的内部“秩序”,对大自然的借鉴和模仿成为教学活动的原则。
夸美纽斯的目的在于追求教育教学活动中的“秩序”或规律。
对于教学来说,教学艺术所需要的不是别的,只不过是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。
3、教育目的
通过教育使人认识和研究世界上的一切事物，培养和发展他们的各种能力，德行和信仰，以便享受现世的幸福，并为永生作好准备。
（虽然他从宗教世界观出发，认为教育的最终目的是使人为来世生活作准备，但他的教育思想中又渗透着现实性的教育目的，即为现实生活服务，反映了新兴资产阶级的愿望。
）
4、教育的作用
对社会：
改造社会、建设国家的手段。
对人：
使人的天赋和智力得到发展。
5、教育管理
（一）国家管理教育
教育具有改造社会、建设国家的作用，所以国家应该管理教育，而不是将教育让给教会和其他社会力量。
（2）建立统一学制
他把一个人从出生到成年分为四个时期，各为六年。
每个时期应进入相应的学校。
婴儿期（0-6岁）——母育学校（学前教育）
儿童期（6-12岁）——国语学校（初等教育）
少年期（12-18岁）——拉丁语学校（中等教育）
青年期（18-24岁）——大学（高等教育）
（3）学年制和班级授课制
1.学年制
在中世纪，学校组织基本上处于混乱无序的状况，学生在一年中可以随时入学。
为改变这种状况，制定了统一的学年、学日制度。
2.班级授课制
在中世纪，教学组织松散，同一教室里，学习内容和进度不同，个别教学，秩序混乱，效率低。
班级授课制。
优点：
扩大教育对象、提高教学效率、促进学生集体的形成，为学校教学管理的制度化、标准化提供了可能。
（4）纪律和规章制度
非常重视纪律在学校管理中的作用，没有纪律就无法正常有序地工作。
学校制定的各种规章制度和行为准则必须严格执行，无论谁都不得有任何破坏。
6、教学原则
1.直观性原则。
从感觉论出发，认为教学应该从观察实际事物开始。
2.激发学生求知欲望原则。
针对于当时学校强迫学生呆读死记的教学方法，他提出教学应该调动儿童学习的自觉性、积极性，启发学生热爱学习的愿望。
3.巩固性原则。
第一，理解性的教学有助于知识的巩固；第二，经常练习和复习。
4.量力性原则。
针对当时经院主义教学的强迫性和不考虑学生的接受能力，提出教学要符合儿童的年龄特征和理解能力。
5.系统性和循序渐进原则。
系统性原则要求教材的组织具有系统性和逻辑性，要把学科的的知识排成一
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