高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件第四单元有无相生.docx
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高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件第四单元有无相生
《老子》选读
r
“有无相生”一语出自《老子》第二章，原文为：
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”意思是说，有和无相互生成，难和易相互促成，长和短相互对照，高和下相互补充，乐器的声响和人的声音相互应和，前与后相互跟随，这/些都是永恒不变的。
在老子看来，一切事物都有其对立面，双方相互依存，相互联系，相反相成。
一、通假字
［基舷齐实］
1.自见者不明
2-死而不亡者寿
3.其脆易泮
同现,表现
・4•
通妄，
荒谬
同型，业
4.起于累土
一种盛土工具
二、古今异义
1・跨者不行
2.民之从事
••
古义:
做事
今义：
①投身到（事业中去）；②（按某种办法）处理
3.常于几成而败之
••
古义：
几乎成功今义：
相当于“多少分之一”
4.人之生也柔弱
••
今义：
软弱
古义：
柔软
5.其死也坚强
••
古义：
僵硬
今义：
①强固有力,
不可动摇或摧毁；②使坚强
6.梃埴以为器
••
今义：
认为
古义：
来做
7.自见者不明
••
今义：
不清楚；不明亮；不懂得
古义:
不能明理
三、一词多义
［①知人者智
2天下皆知美之为美
3则知明而行无过矣
■
4吾与之共知越国之政
、⑤草木有生而无知
Ufa
知道
通“智”
［①当其无，有车之用
②料大王士卒足以当项王乎
■
2.当］③当是时
④百姓当家，则力农工
、⑤犯法当死
■
主持，管理
知觉
只有
比得上，对等
主持
判罪
:
①皆知善之为善
2堀埴以为器
3.为
■
3为无为
■
〔④为之于未有
■
「①自胜者强
4.强］②强行者有志
、③其死也坚强
■
星
制作以……作为
解决
刚强
竭力
硬
自我夸耀
砍伐
1①自伐者无功
2
攻打
伐齐，大破之
5.伐③故上兵伐谋迦.
4北救赵而西却秦，此五霸之伐也功业，功劳、⑤坎坎伐檀兮
（―）名词活用
1.名词作动词
其未兆易谋
2.名词作形容词
死而不亡者寿
3.名词的意动用法
（1）事无事
■
（2）味无味
■
兆：
显露迹象寿：
长寿
事：
以为事业
味：
以为滋味
（二）形容词的意动用法
1.是以圣人犹难之
难:
认为困难
2.多易，必多难
易:
把……看得容易
五、文言句式
（一）判断句
有无相生;
前后相随，恒也（“也”表示判断）
（二）被动句
木强则折
（语意上的被动，“被折断”）
（三）状语后置句
1.
为之于未有，治之于未乱
2・报怨以德（“以德”作状语，后置）
4.
生于毫末。
起于累土。
始于足下
（四）宾语前置句
自胜者强
（“自”作“胜”的宾语，前置）
ii*
［礫夂锌注］
为善，斯不善已。
「之:
用在主谓之间，取消句子独■
是善，就知道什么是不善了。
■立性。
为:
判断词，是。
斯:
就
有无相生，难易相成，长短相形，
有和无是互相生成的异隹和易是互相促成的，长和短是互相比较的，
高下相盈，音声相和，前后
高和下是互相补足的3乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后
相随，恒也。
「形:
对照，比较。
盈:
充1
—是互相跟随的，这道理都是永恒的。
—L满。
和
（2）：
应和。
」
无，
°）三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，有车之用。
「共:
共同占有。
毂（gJ）：
车轮的中心部位，才成就了车子的作用。
L周围与辐条的一端相接，中间圆孔用来插车轴。
当:
有、只有。
其:
代车［堀埴以为器，当其毂。
无：
中空之处。
用:
功用」和陶土来做陶器，只有器皿中有器之用。
「圾（就①：
以水和土。
埴（加）：
黏土间是空的，才具备器皿的功用丄以为:
以，来;为，制作。
其:
代陶器。
」凿户牖以为室，当其无，有室之用。
开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。
■户牖（y&u）：
门窗。
以为：
以，1放■来；为，建造。
其：
代房屋。
-因此有车子、器皿、房屋等是一种利，无之以为用。
「之:
代车子，器皿和房屋。
便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用丄以为:
以，把;为，篦益
企者不立，跨者不行，
2丿踮着脚跟的人站立不牢9跨步行的人走不远，（就好像）
自见者不明，自是者不彰，自
自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我
伐者无功，自矜者不长。
炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。
「企：
踮着脚跟。
见：
同“现”。
是：
意动用法，以为是
L伐：
自我夸耀。
矜（jin）：
自以为贤能。
长（zhang）:
得到敬重。
_
其在道也，IS余食
（“自见冈自是那自伐广自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物
赘形，物或恶之。
「其:
如果。
在:
存问，
或身体上的肉瘤，有的牲畜都厌恶这些东西丄询问。
道:
指道家。
赘：
肉瘤。
物：
牲畜。
或：
有的。
恶（WU）:
厌［故有
恶。
之：
代“自见”“自是”“自伐”“自矜”。
」所以有
道者不处。
「处:
在、.
道的人不居于“自见*自是*自伐*自矜”的境地丄立身一
⑷知人者智，自知者明。
胜人者
W了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
战胜别人的人有力，自胜者强。
知足者富。
强行
桶儿，战胜自己的5强。
知道满足的人就是富人确定^移、竭力实行者有志。
不失其所者久。
死而不的人有意志。
不丧失合适位置的人能够长久。
正常死亡亡者寿。
「强:
第一个读qidng,刚强;第二个读qidng,尽力广的人就是长寿丄竭力。
所:
名词，地方、位置。
亡:
通“妄”虎谬。
-辱）为无为，事无事，味无味。
以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。
大小多少，报怨以德，图难于
大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易
其易为大于其细。
「为无为:
第一个“为”，
处入手来解决它从大事的细小处入手来完成它丄意动用法，把当作有为;无为，道家指清静虚无、顺其自然。
事无事:
第一个“事”，意动用法，把当作事业;无事，道家指无为而治。
味无味：
第一个“味”为意动用法9把……当作有味。
大小多少:
“大”和“多”均为意动用法。
以:
介词，用。
图;反复考虑。
其:
代词，代前面的“难”或“大J
难、易、大、细:
均是形容］天下难事必作于易，
词作名词。
于:
介词，从」天底下的难李一定产生于一件件容易的事，天下大事必作丁细。
「作折始。
于从。
大、1是以圣人天朗砌事知生于的事1细:
形容词作名词。
」所以达到
终不为大，故能成其大。
「其冷最高境界的人始终不做大事，因此咸就了自己的伟大。
L圣人一
夫轻诺必寡信，多易
必轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇
「夫（怕儿句首发语词，引发议论。
寡M吏动用法，L使减少。
易：
意动用法9把看得容易。
多/吏动用法订是以圣人犹难之，
使.••…增多。
」因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难,
其安易持，其未兆易谋，
3谿Wh问銅翳易解决，
其脆易泮，其微易散。
「其:
均为
事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失丄代词，代
后面动词所涉及的对象。
-
泮（pan）:
通“判”，分离o-
为之于未有，
要在还没有出现问题的时候解决问题，
治之于未乱。
「之:
均为代词,前者代问题广要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。
L后者代混乱。
于:
介词，在一合抱之木，生于毫末。
张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的O九层之台，起于累土。
千里之行，
很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。
彳遷远的行程，始于足下。
「之:
前两个为结构助词“的”;后一个是从脚下那一小步走出来的丄是宾语前置的标志。
于:
介词“从I累:
通“萦”，-
盛土的工具。
一
民之从事，常于几成而败之。
人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了
■从事：
行事、做事。
于：
在。
几（jD成：
几乎成功。
而：
表・
一修饰的连词。
败：
使动用法，使失败。
之：
代事情
慎终如始，则无败
将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏
事。
「慎：
形容词作动-
事情了。
L词，慎重对待。
一
人之生也柔弱，其死也坚强。
'丿人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
「之：
与“也”配因此坚硬跟死亡是同类的揉弱跟生命是同类的丄合，成为状语
的标志。
坚强：
n是以兵强则灭，木强
僵硬。
徒：
同类。
」因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易
则折。
强大处下，柔弱处上。
被折断。
逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
精读细研，品味经典魅力!
1.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
［评析］天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。
这段话集中鲜明地体现了老子朴素的辩证法思想。
他通过日常的社会现象，阐述了世间万物的存在都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。
2.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
［评析］了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强。
知道满足的人就是富人。
确定不移、竭力实行的人有意志。
不丧失合适位置的人能够长久。
正常死亡的人就是长寿。
人要有自知之明，经常反省自己，找出缺点和弱点，勇于克服。
要经常从事物本身的两个相反的方面深入思考，领悟其中的道理，指导自己的人生。
3.为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德，图难于其
易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
［评析］以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。
大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。
天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事o
这段话旨在阐发“无为而无不为”的道理，提醒人们做任何事情都是由小到大、由少至多、由易到难的，希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就
的法则，隐含着由量变到质变的飞跃的法则，也是老子的一
种处世哲学。
揣摩领性m懼.gijaoaa
［问题J选文1,老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，其基本观点是什么？
［明确］认为世间万物的存在都是紧密相连、相反相成的。
［问题2］选文2,通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了什么道理？
［明确］阐明了“无之以为用”的道理。
［问题3］选文3,通过列举一系列的社会人生现象，剖析了哪些危害？
说明了什么?
［明确］剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害,从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。
［问题4］选文5中的“为无为，事无事，味无味”，表达了什么观点？
［明确］直接表达了老子对“无为”的重视和追求。
［问题5］选文6中的“为之于未有，治之于未乱”说明了什么?
［明确］告诉我们要居安思危，要防患于未然。
［问题6］你从本文中学到哪些为人处世的道理?
［明确］①任何事物都有其相反相对的因素，而这些对立的因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。
2为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
3要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。
4要想成就大的事业必须从小事做起。
5凡事都应该有敏锐的预见。
6做事慎终如始，才能立于不败之地。
兴淋弁縑赛中靈
固豆卫耳三
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