35近代中国的思想解放.docx

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35近代中国的思想解放

2018年秋期高三历史复习中国历史复习（十一）3.5近代中国的思想解放

班级姓名分数

一、选择题（每空小题2分，共60分）

1、某学者曾说：

“他的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声，有过倾慕资产阶级政体的闪光，然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色。

”这位学者评价的是

 A．魏源          B．曾国藩         C．洪仁玕       D．郑观应

2、魏源著《海国图志》印刷近千册不久被列入禁书；《瀛环志略》一书在作者徐继畲被罢官后也被查禁。

造成其相同归宿的原因是

 A．清朝沉醉于天朝上国的梦幻中    B．书中作者的观点触怒清帝

 C．清政府在鸦片战争中惨败           D．作者的罢官经历决定其归宿

3、鸦片战争后，“新思想的萌发”之“新”的主要含义是

A.揭露腐败现象，呼吁革除弊端        B.批判程朱理学，提倡“经世致用”

C.抛弃“天朝上国”梦幻，放眼看世界  D.“向西方学习”，寻求强国御侮之道

4、1898年，康有为在给光绪皇帝的奏折中说：

“且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也；且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。

”康有为奏折的本质意图是（  ）

A.表达了与大清帝国满洲贵族统治者誓不两立的坚决斗志

B.追求西方资本主义民主政治，为维新变法奠定理论基础

C.唯有剪掉辫子，方可有利于机械化大生产，有利于行军打仗

D.把变衣冠作为学习现代文明、革除社会陋习的一项重要内容

5、梁启超在《戊戌政变记》中写到：

“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。

然各国之革政，未有不从国民而起者，故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。

”这说明

A.康梁意识到启发民智的重要         B.戊戌变法没有借鉴外国经验

C.康梁认为变法不能依靠朝廷         D.戊戌变法是发展民众的运动

6、 据《中国近代报刊史》，《时务报》初创时，每期只销4000份左右，半年后增至7000份，一年后达到13000份，最多时销达17000份，创造了当时国内报纸发行量的最高纪录。

这一现象说明（　　）

A．通俗性报刊广受普通民众欢迎     B．《时务报》开创了国人办报的先例

C．维新派有效利用新式媒介开启民智 D．国人所办的报纸市场需求极大

7、马克思指出：

“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种服装，用这种借用的语言，读出历史的新场面。

”这一观点适用于

A.林则徐、魏源的“师夷长技以制夷”  B.康有为的维新变法思想

C.孙中山的旧三民主义               D.新文化运动前期的指导思想

8、史学家陈旭麓认为：

“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。

一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。

第二次则是反思何以学了西方仍然失败。

”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于（   ）

A．洋务运动时期   B．维新变法时期C．辛亥革命时期   D．新文化运动时期

9、在19世纪末的中国，有人斥责说“其貎则孔也，其心则夷也”，指责的是

A．魏源提出“师夷长技”首开学习西方之思潮

B．曾国藩等提出“自强”开始引进机器和科技

C．康有为提出师法孔子推动开展维新变法运动

D．孙中山提出师法美国推翻专制创立合众政府

10、 “常有人说：

白话文的局面是胡适、陈独秀一班人闹出来的。

其实这是我们的不虞之誉。

中国近来产业发达、人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的。

适之等若在三十年前提倡白话文，只需章行严一篇文章便驳得烟消灰灭。

”材料认为白话文得以推广的主要原因是

A．中国近代经济的发展             B.胡适、陈独秀的推动

C.白话文的自身价值               D．制度和环境的根本变化

11、陈独秀认为，“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样”“若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新，一切都应该采用西洋的新法子”“因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不有相容”。

下列说法中最符合题意的是

A．陈独秀倡导使用新法                   B．陈独秀提倡民主与科学

C．陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化 D．陈独秀认为新法优于旧法

12、徐中约在《中国近代史节选》中写道：

“（20世纪初）尽管中国告别了过时的政治体制，往昔的阴影却继续沉重地支配着社会习俗和思想生活。

……民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会。

”材料试图说明

A.辛亥革命没有起到思想解放作用          B.新文化运动对中国社会影响巨大

C.新文化运动是对辛亥革命的全面批判   D.新文化运动是对辛亥革命的发展

13、日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：

“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。

按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。

倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。

”按此推理，近代中国近代化进程应走的道路是（　　）

A．政治革命—洋务运动—新文化运动 B．洋务运动—新文化运动—政治革命

C．新文化运动—洋务运动—政治革命    D．新文化运动—政治革命—洋务运动

14、一位学者评价说：

“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。

例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。

”这一观点认为新文化运动A．反对旧道德崇尚现代文化          B．混淆了先进与落后的界限

C．充分肯定了文言文的价值          D．存在对旧文化的传承与创新

15、学者傅斯年在1920年曾指出：

“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。

中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：

第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。

”这里对“国力的觉悟”的理解最准确的是

A.新文化运动传播西方民主思想        B.维新运动学习西方的政治制度

C.洋务运动学习西方科学技术           D.十月革命后学习研究马克思主义

16、周恩来说：

“共产国际的领导同志都还担心我们离工人阶级太远了。

我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼，有毛泽东同志的领导，完全可以无产阶级化。

共产国际的一些同志听了之后大哗，不以为然。

”对这段话的正确理解是（　　）

A．中国工人阶级尚未登上政治舞台B．共产国际反对农民参加中国革命

C．中国奉行独立自主的和平外交政策D．中国共产党坚持马克思主义中国化

17、 在近代，有人认为“社会主义理想甚高，学派亦甚复杂。

惟是说之兴，中国似可缓于欧洲。

因产业未兴，兼并未盛行也。

”但后来又提出“物质文明不高，不足阻社会主义进行。

”导致这种认识变化的主要原因是（   ）

A．第一次世界大战的爆发     B．社会主义由理想变成了现实

C．新文化运动的兴起         D．五四爱国运动的爆发

18、以下是1919～1921年《每周评论》和《新青年》所发文章的主题统计，观察图例，结合所学知识，能够得出的正确结论是（　　）

A．马克思主义成为当时中国思想界的一股强大的思潮

B．马克思主义在中国传播的唯一途径是报刊

C．为《每周评论》、《新青年》撰写文章的都是马克思主义者

D．《每周评论》和《新青年》最关心的主题是西方习俗礼仪

19、冯天瑜《中华文化史》中载：

“电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会‘遭雷殛’。

……后来则非常欢迎电灯，称其‘赛月亮’，‘颇便行人’；开始市民‘谓（自来）水有毒质，饮之有毒，相戒不用’，后来则‘通装水管，饮濯称便’”。

上述材料从一个侧面反映了（   ）

A．思想观念的改变是近代化原动力B．国人对西方文明接受的思想过程

C．当时国人生活水平有了普遍提高 D．电灯、自来水自身存在明显不足

20、梁启超在《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》一文这么写到：

“现在咱们中华民国，虽然不过一个十岁小孩，但咱们却是千信万信，信得过他一定与天同寿。

从今以后，任凭他那一种异族……若再要来打那统治中国的坏主意，可断断乎做不到了。

任凭甚么人……若再要想做中国皇帝，可是海枯石烂不会有这回事了。

这回革命，就象经过商周之间的革命，不会退回到部落酋长的世界；就象经过秦汉之间的革命，不会退回到贵族阶级的世界。

”梁启超之所以认为社会“不会退回”，是因为（ ）

①西方资产阶级民主思想的传播   ②辛亥革命后，民主共和思想已经深入人心

③民族资本主义进一步发展，资产阶级力量壮大   ④无产阶级登上政治舞台

A．①②③       B．②③④       C．②③        D．①②③④

21、据记载，辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。

有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。

这一记载表明

A．辛亥革命对移风易俗无作用           B．封建势力在革命后恢复旧有统治秩序

C．剪辫运动缺少广大基层民众支持       D．社会革命与政治革命过程曲折

22、《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：

“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。

”这里说的“辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了”指的是（   ）

A．辛亥革命使中国开始了全盘西化B．辛亥革命迈出民主政治关键性的一步

C．辛亥革命将传统文化彻底的击败D．辛亥革命实现了中国由贫弱走向富强

23、1912年8月20日《时报》刊载的《苏州之士煞》一文，对苏州人士的装束评论说：

“绸伞高擎足踏革履之女界学生华丽煞”，“马鞭高挥自穿之将弁人材气焰煞”，“草帽高带口衔雪茄之少年学生时髦煞”。

对此评论理解准确的是

A．中国的传统服饰很受苏州人的喜爱   B．苏州处于社会转型时期

C．西方的时装越来越被中国百姓所接受 D．苏州最早被开放为通商口岸

24、辛亥革命爆发后，美国某报报道：

“如果中国成功地按美国政府的模式建立起一个联邦共和国，由在欧美留学国的具有西方观念的人任领导，日本将不再是东方最西化的国家。

”此后建立的中华民国临时政府与该报道的设想相符的是 

A．临时政府基本按照美国政体原则构架         B．革命成功后建立了一个联邦共和国

C．中国超过日本成为亚洲最西化的国家         D．民国临时大总统都有西方民主观念

25、下侧是份售书广告，其中有可能在洋务运动中成为畅销书的是（   ）

A．①⑤       B．②④        C．③⑤       D．①③

26、 “举头铁索路行空，电器能收夺化工。

从此不愁鱼雁少，音书万里一时通。

”此诗赞扬的是中国近代哪一事业在人们日常生活中的作用（ ）

A、铁路运输       B、航海事业    C、航空事业    D、电报电讯

27、 19世纪的蚌埠仅是个隶属于凤阳的偏远小镇，虽每逢集市，偶尔也有出售树木或木制家具的，但无人开设木行；1911年津浦铁路修成后，蚌埠一跃成为皖北水陆交通的枢纽，当地的木竹商号鳞次栉比，成为著名的木竹集散地。

这最能说明

A.便利的交通是推动近代化的重要因素B.当地资本主义经济得到快速发展

C.交通的发展促进了蚌埠自然经济的迅速解体D.木竹市场的形成推动了当地的近代化

28、著名学者傅斯年在1920年曾指出：

“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。

中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：

第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在 是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。

”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是

A．中下层平民生活、思想和习俗的改造

B．社会主义思想的传播

C．知识分子民族和国家意识的增强

D．资产阶级启蒙思想的传播

29、在运动中，青年学生是先锋，工人阶级是主力军。

它成为中国新民主主义革命的开端。

这场“运动”是（  ）

 A.禁烟运动     B.五四运动     C.国民革命运动     D.北伐战争

30、1919年6月《上海学联告同胞书》中提到：

“学生罢课半月，政府不惟不理，且待日益严厉。

乃商界罢市不及一日，而北京逮之学生释；工界罢工不及五日，而曹、章、陆去。

”材料说明“五四”运动的主力已转移到

A．青年学生　　   B．工人阶级　　    C．农民大众　　    D．资产阶级

二、材料分析题

31、阅读材料：

12分

史料一 地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦统楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？

故曰：

“仁者无敌。

”王请勿疑！

——《孟子·梁惠王章句上》

史料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

史料三 新文化运动的倡导者们认为，中国之所以危亡，民主和科学之所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。

陈独秀尖锐地指出：

以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。

李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。

……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。

”

——马尚斌等编《中国近代史教程》

请回答：

（1）结合材料分析，战国时期的儒家提出怎样的政治主张？

儒学在当时的地位如何？

（2）史料二反映了董仲舒的什么思想观点？

与材料一相比，此后儒学地位发生了怎样的变化？

（3）新文化运动的倡导者是如何认识儒家思想的？

基于此，他们提出了什么主张？

32、阅读材料，回答问题。

材料一 用来通过移植西方的机械制造来保护中国文明的“自强”运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。

……工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反，必将削弱这一文明。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）据材料一，指出“自强”运动失败的主要原因是什么?

这场运动有何进步意义?

材料二 士大夫阶级都以为法制是祖宗的法制，绝不可变更的，康有为知道非先打破这个思想的难关，变法就无从下手，于是写了《孔子改制考》，说孔子根本是个改革家。

——蒋廷黻《中国近代史》

（2）据材料二，指出康有为对待孔子的态度，并分析其原因。

材料三 我在他们所反对的方面看到的是对全部文化遗产更彻底、更全面的抨击。

陈独秀倡导“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的”，并没有什么新奇之处，但种种抨击不仅指向传统的儒家社会，而且指向整个传统。

——《剑桥中华民国史》（上卷）

（3）据材料三，指出“他们”是如何对待传统文化的?

谈谈你的认识。

33、（20分）近代中国人民向西方学习，寻求独立富强之路的过程中，经历了一个器物→制度→思想文化的渐进过程。

阅读材料：

材料一　中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。

……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。

材料二　变法之举，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。

而一切要其大成，在变官制。

材料三　我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

请回答：

（1）材料一中作者提出的核心主张是什么？

该主张代表了中国哪一政治派别的观点？

（4分）

（2）材料二的作者代表了中国哪一派别的政治主张？

为实现其“变官制”的政治理想，该派别提出了怎样的政治主张？

（4分）

（3）材料三的作者是谁？

“两位先生”指的是什么？

（4分）

（4）据上述材料，试说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？

（8分）

3.5近代中国的思想解放【参考答案】

一、选择题AADDACBBCACDDDCDBABCDBBACDAABB

二、31、

（1）提出了“仁政”学说,要求统治者以仁爱之心对待百姓,以德服人,争取民心。

地位:

不受统治者重视。

（2）大一统和“罢黜百家,独尊儒术”的思想观点。

地位:

“大一统”在政治上占据统治地位,成为传统文化的主流。

（3）认识:

儒家思想维护了君主专制制度，阻碍了民主科学的实现。

主张：

提倡新道德，反对旧道德（或“打倒孔家店”）。

32、．

（1）原因：

只学习西方技术，不变革传统文化和封建制度。

意义：

迈出了中国近代化的第一步；冲击了传统观念，为西学的传播创造了良好的舆论环境。

（2）态度：

尊称孔子为改革家，借助孔子的权威宣传变法思想。

原因：

传统思想文化影响深远；为减少改革阻力；资产阶级的软弱性和妥协性。

（3）态度：

对传统文化进行彻底、全面的抨击。

认识：

动摇了传统札教的思想统治地位；解放了人们的思想；但存在对传统文化绝对否定的倾向。

（1）洋务运动的自强运动注定失败的根本原因材料中已有所交代，意义可结合所学知识作答。

（2）康有为为了宣传维新变法，托古改制，把孔子作为改制的先师。

原因就是想着减少变法的阻力。

（3）新文化运动对传统文化进行了全盘的否定。

这种对待传统文化的态度必然产生消极的影响，但是在当时反封建思想中发挥了积极地作用。

33、

（1）引进外国先进技术。

洋务派。

（2）资产阶级维新派。

进行维新变法，实行君主立宪。

（3）陈独秀。

民主和科学。

（4）从学习西方的先进技术到学习西方的政治制度，再到学习西方的政治思想，经历了一个由浅入深、不断提高的发展历程。