高中语文高三文化类散文阅读复习练习含答案.docx
《高中语文高三文化类散文阅读复习练习含答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文高三文化类散文阅读复习练习含答案.docx（29页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
高中语文高三文化类散文阅读复习练习含答案
文化散文阅读汇编
（12西一）肖邦之夜
（09东一）精神的殿堂
司马祠
（13东二）时光堆积的地方
（13海中）音乐与人生
（15朝一）燕台何处
（15海末）半亩缤纷惊天下
（15海一）纸上思量
（12西一）肖邦之夜
肖邦之夜
①一年四季，秋夜在北京最美。
去年北京的秋夜，因有一夜是傅聪①演奏的“肖邦之夜”，更是平添了一分难得的美丽与温馨。
②音乐并非与北京无缘。
北京有无数的夜晚，歌吹乐喧，有的是“迪斯科”和伪摇滚，也不乏酒吧的靡靡之音，还有大街上劣质音箱里迸发出的燥热的电子乐声。
只是没有肖邦，肖邦似乎在遥远的巴黎或者华沙。
③是傅聪为我们带来了肖邦，从异国他乡，从夜的深处。
④傅聪走上台来，一件黑色的燕尾服，和18年前回国演奏时好像没什么两样。
他的手指还是那样的美，虽然缠着绷带，却依然柔若无骨，触动琴键时连琴键也变得柔软得如一匹黑白相间的丝绸。
我坐在楼上的第一排，他的手指看得格外清楚，清风临水一般掠过琴键，那美妙的琴声便像是荡漾起一圈圈清澈动人的涟漪，偌大的剧场和我的心都被这琴声抚摸得有些湿润了。
⑤看傅聪坐在钢琴前弹奏，让我不禁想起了柏辽兹当年看肖邦在钢琴前演奏时曾经说过的话：
“他变成了一位诗人，歌颂着自己幻想中的主人公奥西安式的爱情和骑士风度的功勋，歌唱着他遥远的祖国。
”在我眼中，他和肖邦在钢琴旁叠印着，融为一体。
想想他和肖邦共同的身世，萍飘絮泊，浪迹天涯，便越会体味出柏辽兹话中的滋味。
⑥说实话，对傅聪带来的肖邦的钢琴曲，我有许多的遗憾。
我并不大想听肖邦的前奏曲，虽然才华横溢，但怎么也脱不出练习曲的痕迹，是太小的小品。
而我想听的那些情爱缠绵、美丽而忧郁的夜曲，他此次并未演奏，比如被誉为“抒情诗篇”的升F大调和降D大调夜曲。
但他毕竟为我们带来了那样动听的、明朗而宁静的降B小调、降E大调夜曲，凝神谛听，琴里关山，梦中明月。
还有他年轻时弹奏、得到了肖邦钢琴比赛大奖而就此走向世界的、他最拿手的玛祖卡……这就够了，因为这毕竟都是一首首玲珑剔透的诗。
在一个枫树已不再那样火红、银杏已不再那样金黄的“污染”严重的季节，在一个包括音乐在内的文化世界变得王纲解体却王旗频变的季节，一颗赤子之心尚存，一粒诗的种子尚存，不仅保护得那样好，还能让它绽放出如此美丽清新的花朵来，已是实属不易之事了。
⑦是的，肖邦之夜并非抒情之夜。
那样，就误会了肖邦，也误会了傅聪。
听肖邦，确实能听出美丽与缠绵；但的确也能听出断鸿声远、天涯望尽，听出万里寒烟、一片冰心，听出心律如歌、思念似海……
⑧演出结束了，大家拼命地为傅聪鼓掌，他双手抱在胸前深深地向大家鞠躬。
⑨那晚的夜色真好，好像真的滤掉了许多喧嚣和浊热，好像真的充满着几分宁静和沉思，好像真的在路的远方、在夜的深处有关切的呼唤和等待……是因为有这美妙的琴声，像花香一样弥散在夜色之中；是因为有肖邦向我们走来，用他那有些冰凉却柔软的手指，用他善感的心和美好的音乐，将夜色和我们一起拥抱。
我知道以后会有许许多多的夜晚在等待着我们，但“肖邦之夜”并不会多。
许多的美好，就是这样的短暂易逝。
⑩回家的路上，肖邦渐远。
起风了，吹起的尘埃又飘荡在秋日的夜空，与落叶同飞。
1998．10（有删节）
[注]①傅聪，世界著名钢琴艺术家。
1959年，因其父傅雷（大翻译家）被划为右派，出走英国，后加入英国国籍。
文革期间不能回国。
1．下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）
A．北京的秋夜最美，夜色浸润了作者细腻的心，也为傅聪演奏的“肖邦之夜”，平添了一分难得的美丽与温馨。
B．第②段写北京夜晚音乐的喧闹浅俗，为写肖邦音乐会铺垫了底色，不仅可反衬其高雅，也表达着作者的好恶。
C．文中对傅聪“手指”及琴声的描写，优美生动，形象地表现了他高超的演奏技巧及其动人心弦的艺术效果。
D．傅聪那晚弹奏的降B小调、降E大调夜曲，歌颂着奥西安式的爱情和骑士风度的功勋，犹如玲珑剔透的诗。
E．作者以细腻的笔调，将自己对肖邦、傅聪及其音乐的深刻理解与挚爱娓娓道来，行文中包含着丰富的情感。
2．⑴第⑥段中作者认为“这就够了”的原因是什么？
（3分）
⑵“是的，肖邦之夜并非抒情之夜。
”这里的“情”，指的是什么感情？
作者为什么说“那样，就误会了肖邦，也误会了傅聪”？
（3分）
3．请赏析文章结尾段中的画线语句。
（5分）
4.本文表现出作者对文化艺术怎样的态度？
（答出一点即可）请你针对作者的这种态度，谈谈自己的看法。
（不少于200字）（10分）
1．A、D（A项“北京的秋夜……为‘肖邦之夜’平添……温馨”错，应为音乐会为北京秋夜平添温馨。
D项傅聪那晚弹奏的降B小调、降E大调夜曲，“琴里关山，梦中明月”，蕴含着的是思乡爱国的情感。
“歌颂……爱情和骑士风度的功勋”，是柏辽兹当年看肖邦演奏时说的话。
）[本题4分，每项2分。
]
2．
（1）降E大调夜曲等也很动听、且玛祖卡是他最拿手的。
演奏的曲子都如“玲珑剔透的诗”。
在当下文化浮躁的时代，傅聪对古典音乐的坚守，已属不易。
[本题3分，每点1分。
]
（2）“情”指的是“美丽而忧郁”的缠绵情爱。
因为肖邦、傅聪的个人经历，去国思乡之情是他们音乐的重要组成部分，忽略了这一点，就是对他们的误解。
[本题3分。
第一问1分；第二问2分，其中“个人经历”1分，“去国思乡之情”1分。
]
3．[本题5分]写秋夜风起，呼应首段的秋夜；构成对比；表达音乐会结束后回到现实文化环境的落寞。
（或“写风吹尘埃，暗示低俗浮躁的文化空气还会风靡；呼应第二段对现实喧闹音乐的描述；表达了对现实文化环境的清醒与无奈。
”）（3分，每点1分）融情于景；含蓄隽永；耐人寻味。
（2分，答出两点即可）
4．[本题10分。
作者看法的概括2分；自己评价的观点1分，论述说理充分5分；语言表达，2分。
]（注意：
评价作者观点，不能一味议论“古典与流行”的问题。
）
作者看法概括及评价观点示例：
1．作者推崇以肖邦为代表的古典音乐，否定通俗的流行音乐。
我认为，这种看法有失偏颇。
2．作者热爱傅聪、肖邦代表的高雅艺术，贬斥喧闹浅薄的通俗音乐。
我认为，这种态度很有现实意义。
3．作者认为现在的文化世界“王纲解体”“王旗频变”，并对此极为不满。
我认为他的不满没什么道理。
（09东一）精神的殿堂
精神的殿堂
冯骥才
①人死了，便住进一个永久的地方——墓地。
生前的亲朋好友，如果对他思之过切，便来到墓地，隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。
扫墓的全是亲人。
②然而，世上还有一种墓地属于例外。
去到那里的人，非亲非故，全是来自异国它乡的陌生人。
有的相隔千山万水，有的相隔数代。
就像我们，千里迢迢去到法国。
当地的朋友问我们想看谁。
我们说：
卢梭、雨果、巴尔扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。
③朋友笑着说：
“好好，应该，应该!
”他知道去哪里可以找到这些人，于是他先把我们领到先贤祠。
④先贤祠就在我们居住的拉丁区。
有时走在路上，远远就能看到它颇似伦敦保罗教堂的石绿色的圆顶。
我一直以为是一座教堂。
其实，我猜想得并不错，它最初确是教堂。
可是在法国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，因此它就有了荣誉性的纪念意义。
到了1885年，它被正式确定为安葬已故伟人的处所。
从而，这地方就由上帝的天国转变为人间的圣殿。
⑤重新改建的建筑的入口处，刻意使用古希腊神庙的样式。
宽展的高台阶，一排耸立的石柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。
大维．德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。
上边还有一句话：
“献给伟人们，祖国感谢他们!
”
⑥这句话显示这座建筑的内涵，神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。
⑦我要见的维克多．雨果就在这里。
他和所有这里的伟人一样，都安放在地下。
因为地下才意味着埋葬。
但这里的地下是可以参观与瞻仰的。
一条条走道，一间间石室。
所有棺木全都摆在非常考究和精致的大理石台子上。
雨果与另一位法国的文豪左拉同在一室，一左一右，分列两边。
每人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕榈。
⑧我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文字不多，表述的内容却自有其独特的角度。
比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡19年。
1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。
再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯呜冤，因而被判徒刑那个重大的控诉。
显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。
⑨比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。
他们是十八世纪的古典主义的巨人，生前都有很高声望，死后葬礼也都惊动一时。
1778年伏尔泰送葬的队伍曾在巴黎大街上走了八个小时。
在卢梭死后的第十六年，法兰西共和国举行一个隆重又盛大的仪式，把他迁到先贤祠来。
将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征。
一种民族精神的象征。
这两位作家的文学作品都是思想大于形象。
他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。
在这里的卢梭的生平说明上写道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。
卢梭的棺木很美，雕刻非常精细，正面雕了一扇门。
门儿微启，伸出一只手，送出一支花来。
世上如此浪漫的棺木大概惟有卢梭了!
再一想，他不是一直在把这样灿烂和芬芳的精神奉献给人类？
从生到死，直到今天，再到永远。
⑩于是，我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。
这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。
它们是鲁迅式的人物，却不是朱自清、徐志摩。
它们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。
因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时，为什么特意要到这里来拜谒这些民族的先贤。
1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。
显然，这样做的原由，不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。
⑪读着这里每一位伟人生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。
他们全都是人间的受难者，在烧灼着自身肉体的烈火中去找寻真金般的真理。
他们本人就是这种真理的化身。
当我感受到，他们的遗体就在面前时，我被深深打动着。
真正打动人的是一种照亮世界的精神。
故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。
这些花是来自世界各地的人天天献上的。
有的是一小支红玫瑰，有的是一大束盛开的百合花。
它们总是新鲜的。
⑫这里，还有一些“伟人”，并非名人。
比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。
它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单。
第一次世界大战共560名，第二次世界大战共197名。
我想，两次大战中的烈士成千上万，为什么这里只是作家？
大概法国人一直把作家看做是“个体的思想者”。
他们更能够象征一种对个人思想的实践吧!
虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。
⑬一位叫做逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里。
除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。
1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动。
在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸骨落人大海，无处寻觅。
但人们把他机上的螺旋桨找到了，放在这里，做为纪念。
他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。
因为，先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。
⑭对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是爱菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠。
它是巴黎乃至整个法国的灵魂。
只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本以及它内在的美。
⑮先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。
祠乃中国人祭拜祖先的地方。
人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。
这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。
这译者真是十分的高明。
⑯想到这里，转而自问：
？
1．根据文意，请你说说“先贤祠”的由来
2．阅读文章，回答问题
（1）作者说，雨果和左拉“生平的‘说明牌’上”的“文字不多，表述的内容却自有其独特的角度”，结合文本，谈谈你对“独特的角度”内涵的理解。
（2）作者所说的“鲁迅式的人物”是什么样的人物？
请结合原文说说你的理解。
3．文中“卢梭的棺木很美，雕刻非常精细正面雕了一扇门，门儿微启，伸出一只手，送出一枝花来”这句话耐人寻味请分别从形式和内容两方面简要赏析
4．文章结尾，作者“转而自问”的内容会是什么？
请你根据阅读体验，提一个问题，并简要阐述理由。
（这个题诗自己加的，看看合不合适）
参考答案：
1．它最初是教堂，但在法国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，到了1885年它被正式确定为安葬已故伟人的处所
2.
（1）在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。
（2）那种奉献给世界的不只是一种美/具有永久的欣赏价值的杰出艺术，更是一种思想和精神都能支撑起民族精神的人物。
3.运用描写/象征/白描手法，朴素的语言，细腻的笔触，绘出了卢梭的棺木的精致美丽和与众不同。
“一枝花”象征卢梭一直在把这样灿烂和芬芳的精神奉献给人类，从生到死，直到永远。
4.我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？
备用：
通读全文，就其一点，说说这篇文章最打动你的是什么？
为什么？
示例2：
最让我感动的是一位叫逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇因为，先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神
示例3：
最打动我的是“先贤祠”，它不愧是“精神的殿堂”巴黎真正的象征不是埃菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠它是巴黎乃至整个法国的灵魂因为，只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美
1.作者为什么把先贤祠称做“精神的殿堂”？
因为先贤祠里安葬的先贤们集中体现了法兰西民族的个性精神、民族精神、科学精神和实践精神。
（从雨果与左拉、伏尔泰和卢梭、居里夫妇、无名作家身上体现出来。
）
2.对文中“这两位作家的文学作品都是思想大于形象。
他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面作出的伟大贡献”这句话应该怎样理解？
作为作家的伏尔泰和卢梭，他们的作品的艺术性不是最高的，但他们的作品中表现出来的精神和思想，却是贡献给法兰西的最大的财富。
3.雨果称巴尔扎克是“哲学家”“思想家”，说他的作品指出了“整个现代文明的走向”。
这样一位作家应不应该进入先贤祠呢？
请谈谈你的看法。
应该进入：
他是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。
他的《人间喜剧》被称为“社会百科全书”，生动、形象地反映了封建贵族阶层史和资产阶级的发迹史。
100多年来，对世界文学的发展和人类的进步产生了巨大的影响。
恩格斯认为巴尔扎克以自己的创作在世界文学史上树立起不朽的丰碑。
不该进入：
他的思想倾向是进步的，他的作品虽然反映了社会发展的趋势，但正如雨果在《巴尔扎克葬词》中所说，巴尔扎克是“在自己不知道的时候，加入了革命作家的强大的行列”。
巴尔扎克的思想与世界观复杂而矛盾。
作品的社会效果与创作动机矛盾，他的作品，形象大于思想。
他具有资产阶级民族思想，但在情感上同情封建贵族阶层。
他参加保皇党，他的社会理想是通过君主政体、宗教和一套相应的道德原则去改变法国社会的面貌。
在巴尔扎克身上存在着较浓厚的封建意识。
司马祠
司马祠
①一说到韩城，自然会想到司马迁。
地以人传，由于崇敬司马迁，而对韩城心仪已久。
在这次的游览的历程中。
韩城的地势之高，城廓之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。
②韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。
从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。
与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。
汉武帝喜得瑞药，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。
过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。
③脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。
古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。
楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋唐末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。
这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。
太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中。
而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形无形之中负载着史圣无形的精神内涵。
④“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。
这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。
这条险峻的山脊，是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。
皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。
他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。
⑤攀至最高层的祠院，地势开阔了。
殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死，褚遂作此墓志铭。
是实录还是虚幻，莫衷一是。
造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？
传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩埋在这高岗上的。
有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，不能埋入祖茔。
这是谁的悲哀呢？
我宁可认为，此处枕家山，临大河，气宇轩昂，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。
寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状八卦墓，“以通神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。
墓顶一柏分为五指，人称五子登科，形若颤抖的五指，傲指苍穹。
⑥这是天问！
我听见史圣在歌唱。
这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起歌舞。
天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的牌坊和山门，再读弧形的古石坡和小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。
1．下列对文章的理解，正确的两项是（）（）
A．汉武帝之所以与司马迁结缘，是因为在太史公的故乡挖到了投其所好的灵芝草。
B．作者在文章中叙写韩城的人文历史和地理风貌，凸显的是史圣家乡的人杰地灵。
C．在作者看来，受了宫刑的司马迁死后不能埋入祖茔，这构成了史圣最大的悲哀。
D．类似于褚遂良的梦，本文的行文也呈现出一种虚虚实实，扑朔迷离的写作风格。
E．文章融历史想象与现实感怀为一体，为这篇游记增添了几分厚重感与文化内涵。
2．第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？
____________________________________________________________
3．文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？
这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形内涵”？
____________________________________________________________
4．阅读文章最后一段，回答下面问题。
①四个“读”字的运用，有什么丰富而深刻的含义？
____________________________________________________________
②结尾一句“这竟然是大地上一个巨大的问号”，触发了你怎样的思考？
请结合原文作答。
1．BE
2．①在结构上统领下文，承上启下；
②表现司马祠的地势由低到高的走向；
③暗含对司马迁的敬仰之情。
（意对即可）
3．要点一：
九十九级神道——司马迁所经受的磨难；
要点二：
泥塑像——司马迁的“完人”形象；
要点三：
墓冢——司马迁的大智大慧要点四：
墓顶一柏--司马迁的“天问”。
（意对即可）
4．①要点一：
把司马祠当成历史的大书，强调它特别值得解读；
要点二：
引发读者对司马迁人格与精神进行深入思考。
（意对即可）
②“略”。
（13东二）时光堆积的地方
时光堆积的地方
朱以撒
①每年都去几次各种博物馆，其中藏品的审美价值不可同日而语，可是有一点是相同的，那就是这些博物馆都堆积了太多的时光。
一件藏品的时光就够长的了，千万件藏品，真是使人如同泡在巨大的时间流里，无法脱身。
②大多数的博物馆光线都不是很有利于视觉的投注，有不少次在昏黄的灯光下，我欣赏几尊汉代陶俑，就很惊讶它们身上的颜色怎么可能这么黯淡。
有的博物馆连灯也不开，逢阴雨天，各种古物都在这种潮湿的空气里散发着所在朝代的气味。
青铜器那种铜锈的味道，是这么生生的又冰凉无比。
它们立在那儿纹丝不动力重千钧，它们曾经当过祭器，一些大鼎大钟还代表着社稷的希望和国运的昌盛。
现在，时光在它们的外表留下的行走的痕迹看起来很浅，气味却弥漫开来。
而那些瓷器，如碗碟、花瓶，总是那么的完整如新、洁白细腻，使时光的刀斧手无从留痕，总会让人觉得它们的主人才用完洗净走开，也许待一会儿就会回来。
当然，像瓷器这般总是洋溢青春气息的藏品很少，绝大部分藏品老相毕现。
它们来博物馆的时间不长，可它们呆在地下的时间太长了，于是把崭新的现代气息的博物馆，染成了另一种色调。
③博物馆总是用规规矩矩的黑体字写下许多说明，却没有多少人驻足良久慢慢阅读对照。
大多数人更喜欢感性的认识，目击那一个个从地底冒出来的古物。
造型越奇诡古怪，就越招惹人注意。
如果造型平平，又没有特别注明其物质价值，那么审美价值也可能在我们匆匆而过的足音中消失。
每次从博物馆出来，我总要试图清点一下有多少物体留存在我的脑海里，说来也惭愧，居然少得可怜。
如果一天内参观大小几个博物馆，到了晚间，脑海更是混沌不开，汉晋不分唐宋莫辨了。
④来博物馆未必要巨细不遗尽收眼底，有时不愿走动，就坐在给观者备用的椅子上，静静感受一下流逝，这时会更有兴味。
那么多摆在我们面前的东西，有的不知比我们人的模样丑陋多少，却那么令人心醉，是上苍对它们的偏爱吧。
人是那么的乖巧，有智慧多才华，创造出那么多的奇珍异宝，让它们无限地存活下去，可是人要尝试延长一下自己的生命，哪怕一点点，也比登天来得困难。
无奈，人们只能求助神灵鬼怪了，对那些能赐福人类的神明顶礼膜拜，尊敬赞美。
尽管后来的人清楚地认识到无济于事，却持抱不放。
想到自己的生命不及残破的秦砖汉瓦的一个零头，真是悲情弥漫。
⑤我们通常把博物馆作为教化的空间，感受着地大物博和品类万千，萌生起对于这个古国的无比热恋之情。
漫漫时光风化了书卷，却风化不了这些金的玉的瓷的，那上边沉浮着古人的精灵，燃起我们对于先人的尊崇和仰望。
可是，我们就很少注意到这些把博物馆空间占满的古代物品，对我们的时间概念有什么影响。
我们丝毫没有为这么多时光成为过去而捏一把汗，在走出博物馆时全然没有紧张的样子。
这也许是由于博物馆里弥漫着太多的时光，让人感觉到时光是挥霍不完的，有着无限的过去时，也有着无限的将来时，而时光的现在时正在从从容容地进行着。
一个人的生命是不须耗费太多的时间的，一生终其百年，只不过是青铜器表面上的一层薄薄锈色。
当人在这些年龄苍老的物品前走来走去，又有几个人在对比中羞涩了自己的目光呢？
占用时光如此短的人，却又最爱对时光发一通又一通的议论，殊不知发议论的同时，又有不少时光白白流过。
分量再重的议论，也无法挽留时光。
那些张大嘴巴的坛坛罐罐，从来默不作声。
既然不做声，时光似乎就忘了它们，飞掠过去。
人是不能议论时光的，尤其在博物馆里，议论使我们更加渺小和短暂。
⑥博物馆在不断地增加、扩大，地不爱宝，也源源不断地输送，让它们穿过旧世纪道路上的潮湿，浮出地
升级会员 