山东省淄博市部分学校届高三第二次模拟考试语文试题扫描版.docx
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山东省淄博市部分学校届高三第二次模拟考试语文试题扫描版
部分学校高三阶段性诊断考试试题
语文参考答案
1.C(A“维护隐私是人的本能”说法欠妥,B“现代社会网络的不断发展使社会变成没有隐私的社会”说法绝对,D“私人生活空间和公共生活空间的二元交叠离不开网络”说法欠妥)
2.D(没有比喻论证)
3.A(假设欠妥)
4.C(“写给畇弟的一封回信”说法有误,本文应是一篇题为“家书”的散文)
5.
(1)因为“我”的家已经破产,失去了一切必要的形式:
母亲去世,父亲在外地做小学教员,兄弟姊妹也不能团聚,所谓“家”仅存一点精神系联。
(2)畇弟说“家里好”只是一种善意的谎言或是套话,是不愿意乱我的心意而已。
(共5分,写对第一条给3分,第二条2分。
其他合理答案亦可酌情给分)
6.深层意蕴:
(1)表明作者相信“总有那一天”所有的“士”都会转化成推动革命发展的无产阶段。
(2)所有的“士”无产阶段化了以后,就会团结起来进行革命,改变自己的命运。
(3)作者坚信总有革命成功的那一天。
(4分,写出一条给2分,意思对即可,其他合理答案亦可酌情给分)
结构作用:
卒章显旨,总结全文,表达对革命定会成功的坚定信念。
(共2分。
意思对即可,其他合理答案亦可酌情给分)(本题共6分)
7.D(“三成以上”说法有误)
8.CE(C项“让美国读者理解……现在的生活”说法有误。
E项“与红色娘子军一起为追求光明与自由而奋战”说法有误)(答对一项得2分,答对两项给5分)
9.
(1)进一步加强红色经典的宣传推介力度,提升广大青少年学生的认同度。
(2)进一步增加青少年学生对红色经典的认知来源。
(3)进一步扩大红色经典的海外传播途径。
(4)立足新时代,深度整合红色资源,盘活红色文化。
(共4分,写对一条给1分。
其他合理答案亦可酌情给分)
10.D
11.B(“参加中央政府考试者称为进士”不妥,应为“通过中央政府考试者称为进士”)
12.B(“对官员只顾眼前利益的行为严厉批评”是王信担任左司员外郎时提出的)
13.
(1)敌情不可预测,和议不能依赖,现在的关键应当是先做好自我的防备对策,来等待可乘之机。
(每句1分,整体通顺1分)
(2)王信穿着草鞋徒步前行,即使是疾风暴雨也不回避,因此得了寒湿病。
(每句1分,整体通顺1分)
14.CD(C项“和‘又恐琼楼玉宇,高处不胜寒’表达的情感一致”不妥;D项“突出了本词中秋思乡的主旨”不妥)
15.
(1)化用李白诗句,拍手狂歌、月下起舞,表面上狂放不羁,但中秋之夜却只能邀月为伴,表达了因被贬谪而产生的落寞孤独(“苦闷”“不满”等亦可)之感。
(2)化用李牟典故,表达了对自由、美好境界的追求和渴望,抒发了内心的旷达豪迈(“豪放”等亦可)之情。
(答题参考模式:
分析+情感)
(共5分,答对一条得2分,答对两条得5分。
其他合理答案亦可酌情给分)
16.
(1)无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来
(2)千古江山,英雄无觅孙仲谋处(3)沙鸥翔集,锦鳞游泳
17.A(①不以为然:
不认为是对的,表示不同意(多含轻视意),此处应用“不以为意”不把它放在心上,表示不重视,不认真对待。
②叹为观止:
后来指赞美看到的事物好到极点,此处正确。
③大快人心:
坏人受到惩罚或打击,使大家非常痛快,此处不妥。
④美轮美奂:
形容新屋高大美观,也形容装饰、布置等美好漂亮,此处正确。
⑤明争暗斗:
明里暗里都在进行争斗,此处正确。
⑥评头品足:
指无聊的人随便谈论妇女的容貌,也比喻在小节上多方挑剔,此处不妥。
)
18.B(A项属于句式杂糅,可删去“起到了积极作用”或之前加“对”。
C项属于不合逻辑,“部门、机构和单位”概念交叉。
D项属于成分残缺,应在“解决农民工工资拖欠”后加上中心语“问题”。
)
19.D(首先根据句子之间的关系,确定②④是一组,交代红薯的“高产”特点,③⑥是一组,介绍红薯的生长习性,①⑤是一组,介绍鲜红薯不易贮存的特点,由此可排除A、C两项。
再根据与上文“红薯可在春夏两季种植”的衔接可判断,介绍红薯的生长习性的③⑥应在前,由此即可选定答案。
)
20.①静电分为正静电和负静电②尽管静电存在上述危害③也可以利用静电造福人类(共6分,写对一条给2分。
意思对即可,其他合理答案亦可酌情给分)
21.①“加大”可改为“满足”②“报酬”可删去③“40周岁以上”可删去“以上”④“高质量”可改为“好”⑤“高就”可改为“任职”(共5分,改对一处给1分。
其他合理答案亦可酌情给分)
22.作文(应重视对概念进行辨析;三个概念要有主次之分;要言之成理)
节制·沉默·秩序
淄博市教研室陈鲁峰
节制、沉默、秩序,也是我追求的三种美德,追求的目的就是使这三种美德习惯化,让自己成为一个大写的人。
我的排序和那位杰出人士一个样,也是节制第一位,沉默第二位,秩序第三位,理由如下:
节制和沉默相比,我以为节制更重要一些。
节制,有所限制不使过度,做任何事情不能过头,俗话说得好:
过犹不及;否则的话,就把事情做糟了。
据说,梁实秋先生罹患糖尿病,大夫只允许他每天摄入少量的糖分;在一次晚宴上,梁实秋对先上来的其他甜食菜肴一概不吃,就等那道他最爱吃的甜食菜肴——冰糖莴苣,他说,我之所以对其他甜食不吃,就是为了多吃一点我最爱吃的这道冰糖莴苣。
可见,有所节制才能吃到最爱,且不会过度影响身体健康。
试想,若梁实秋先生不懂得节制的话,他怎能吃到那心中最爱呢?
而沉默则是要避免无聊闲扯,言谈必须对人有益,这只是与人交往中一般原则,少说而说到点子上去,对人对己都有好处。
即使闲扯了几句,未能做到沉默,好像天也塌不下来。
从功用的方面看,节制比沉默更重要一些。
节制和秩序相比,我以为秩序算是小节,节制则是大节;当然做好小节很重要,其实做好大节更重要。
教育我们的孩子们要秩序,生活物品要放置有序,工作时间要合理安排,当然有助于孩子们成为一个做事不慌不忙、有条理的人;但还无法保证他成为一个有理性的人。
世界上充满诱惑,稍不小心,人就会成为诱惑的俘虏,走向人的反面,之所以如此,皆是不懂得节制的缘故。
如在权力、美色、财物面前,很多人不择手段,千方百计加以攫取,失去了应有节制,结果呢,身陷囹圄,失去了人身自由,甚或弄得妻离子散,家破人亡。
不懂得秩序,最多是个邋遢无序的人;而失去节制,则有可能失去为人的根本——节操。
节制与秩序,孰为重?
这是一目了然的事情。
有人会问,节制比沉默、秩序都重要,赞成;可沉默和秩序,到底哪个更重要一些呢?
我认为沉默更重要一些。
为什么呢?
避免闲扯,言谈必须对人有益,一是节省了别人宝贵时间,也节省了自己宝贵时间,且一说话让人获益不少,这样的人就是他人的良师益友,自然也有益于和谐社会创设,当然减少了无聊事件产生,提高了做事效率。
沉默于人于己都是一件值得肯定的美德。
秩序当然也很重要,但只是生活物品要放置有序,工作时间要合理安排,似乎更多关乎自己一个人,其重要性当然比沉默要弱一些。
不过要声明一点,节制、沉默、秩序都很重要,都是成为一个君子或淑女的必修课,都要努力修行才是。
具体到我本人,结合实际和认知,我的排序是节制第一位,沉默第二位,秩序第三位!
参考译文:
王信,字诚之,处州丽水人。
成年之后,进入太学,考中绍兴三十年进士,授予建康学府教授一职。
父亲去世后为父守丧,守丧期满后,进献自己所写的《负薪论》,孝宗看后赞叹不已,授予太学博士。
当时温州发生饥疫,朝廷商议派遣官员赈灾,父老希望让王信承担这分差事,太守不想拿这件事劳烦王信,百姓的请求更加强烈,王信听说后,欣然前往,走遍了病人的家,保全救活的人不胜枚举。
不久后担任敕令所删定官,当时的法令有些不合人情的,自相矛盾,官吏穿凿附会,对法令的执行有所出入,王信对这些法令一一厘清。
王信曾经说:
“敌情不可预测,合议不能依赖,现在的当务之急是先做好自我的防备对策,来等待可乘之机。
”皇帝认为他说的很对。
担任考功郎官。
蜀人张公迁,孝宗八年免试入职,到现在应当提拔,官吏胡乱诬告他,王信探求考核他的履历,官吏都敬畏佩服。
皇帝对尚书蔡洸说“考功一职有了王信,吏治就清明了。
”逻者私底下议论他,认为他是神明。
授予军器少监一职,仍兼任考功郎官。
王信母亲去世,官吏裒金宰杀牲畜向神明祈祷,希望王信守丧期满后不要再做考功郎官。
王信服阙结束后被起用,任职永州,入朝奏事,被留下担任将作少监,又担任考功郎官。
四方上交的疑难案件,他反复审阅,常常读到半夜。
升左司员外郎,谈论士大夫追求之事的弊端,说:
“担任官职的人逃避责任,不担忧以后的祸患;进言者只追求与当下相合,不考虑能否施行。
希望朝廷斟酌思考古代的方法,适应当下的要求,在取舍之间显示出朝廷的好恶,让天下人都知道应当追求什么,不要再做目前这种只顾眼前、得过且过的行为。
”又谈论凡事要事先戒备的三点:
收捕逃亡的士卒,挑选忠诚顺从的官员,严格训练的职能。
又谈到了屯田的好处。
皇帝全都接纳了他的建议。
王信遇事刚毅果敢,论奏从不避讳权贵要员,因此很多人嫉恨他,王信也极力请求离职,被提拔举荐进入了崇福宫。
皇帝下诏求言,王信整理了十件事情来进献给皇帝。
起用他,让他任职湖州,王信没有到州县官署,就按照考察的实情分析,聪明机智,如同流水清泉。
山阴境内有湖,四面都是田地,每年都苦于水涝之灾,王信创启斗门,把蓄积的水引导注入大海,筑十一道堤坝,把以前被水浸涝的地方变成了丰腴的田地。
百姓为他画像立祠,把湖改名为王公湖。
修筑渔浦堤,严禁百姓不让子女读书,买学田,立义冢,让众人负责修理。
一开始,王信给父亲扶灵,从金陵回来。
王信穿着草鞋徒步前行,即使是疾风暴雨也不回避,因此得了寒湿病。
等到听说了孝宗的遗诏,悲伤过度,疾病复发,到此时更加严重,上奏折请求告老还乡,以通议大夫的身份退休。
所著有《是斋集》行世。