《柳下跖起义》文革读本.docx

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《柳下跖起义》文革读本

《柳下跖起义》（文革读本）

　　一、烽火连天的奴隶起义　　柳下跖生活的春秋末期，正是我国社会由奴隶制向封建制转变的剧烈大变动时期。

由于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，决定着当时的社会矛盾和阶级矛盾空前尖锐、激烈。

这个时期，奴隶反抗奴隶主的斗争日益高涨，奴隶起义此伏彼起，连绵不断，沉重地打击着奴隶主贵族的反动统治。

在奴隶革命的推动下，新兴的封建地主阶级也大力倡导革新，破坏奴隶制的旧秩序，向奴隶主展开了激烈的夺权斗争。

在奴隶造反和薪兴地主阶级进攻的情况下，奴隶社会已经处于风雨飘摇、土崩瓦解之中，奴隶主贵族的腐朽统治也“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨如灯将灭”，真是“礼崩乐坏”，天下大乱，好一派革命的大好形势!

　　奴隶制是历史上最野蛮最残酷的剥削制度。

到了春秋末期，这种制度更加腐朽没落。

在这种制度下，一切生产资料都为奴隶主贵族所占有，奴隶本身也不过是奴隶主的会说话的工具。

奴隶主贵族不劳而获，把从奴隶身上榨取的财富掠为已有，过着骄奢淫逸的寄生生活。

他们出则“驷马金车”，前呼后拥；入则臣妾服侍，“酒池肉林”。

整天暴虐淫纵，醉生梦死。

奴隶主贵族活着穷奢极欲，死了还要“厚葬”。

他们不但把奴隶们用血汗创造的财富带进坟墓，甚至强迫奴隶去为他们殉葬。

一个奴隶主死了，就有好多的奴隶被活活杀死，去做“人殉”，他们还幻想在另一个世界继续统治和压迫奴隶。

　　在奴隶社会里，奴隶们遭受着残酷的经济剥削和政治压迫，没有丝毫的政治地位和经济权力。

奴隶主贵族完全掌握着对奴隶的生杀予夺大权，奴隶们没有任何人身自由和生命保障。

在奴隶主贵族的皮鞭和棍棒之下，奴隶们使用着原始的农具，整天在“井田”里进行繁重的劳动。

稍有怠慢，就要受到刖（音月）足、割鼻、挖眼等各种酷刑，甚至被活活杀死。

奴隶们牛马一样的劳动，却过着牛马不如的生活。

他们吃的是野草苦菜，穿的是破衣烂衫，住的是土牢茅棚，终生在死亡线上挣扎。

奴隶主对待奴隶比对待牲畜还要残暴，奴隶的地位比牲畜还要低贱。

奴隶主可以把奴隶象牲畜一样任意赏赐或转卖给别人，《大盂鼎铬文》记载了奴隶主头子周康王，一次把一千七百零九个奴隶送给别人的罪恶行径；而《留鼎铭文》则有着五个奴隶的价格只等于一匹马加一束丝的记载。

奴隶主贵族。

甚至还把奴隶的头骨制成生活用具和装饰品。

看，奴隶们的悲惨遭遇和奴隶主贵族的糜烂生活形成了多么鲜明的对照。

　　在暗无天日的奴隶社会里，面对这种吃人的社会制度，奴隶们发出了愤怒的呼声。

他们满怀着对奴隶主贵族的刻骨仇恨，无情揭露和咒骂他们的罪恶统治，决心要砸烂这吃人的奴隶制度。

　　“哪里有剥削，有压迫，哪里就有反抗，有斗争。

刀奴隶主对奴隶的经济剥削和政治压迫，迫使奴隶不断起来反抗。

在长达约三百年的春秋时期，一次次奴隶起义由小到大，由弱到强，革命的星星之火发展成了燎原之势。

　　公元前644年冬，齐国以霸主的身份，征发了鲁、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹等国的奴隶，去修筑鄫城。

这种野蛮的征发，残酷的压榨，逼得奴隶们爆发了“役人”起义。

　　公元前641年，梁国的奴隶主头子荒淫残暴，强迫大批奴隶去修筑城墙，、修完了城墙，又逼迫奴隶们在他的宫室外边开挖壕沟，奴隶们再也忍受不住这种非人的奴役，便举行了武装暴动，发生了“民溃”事件，，狠狠打击了奴隶主贵族的统治。

　　公元前550年，陈国的国君和奴隶主贵族庆氏发生内讧。

庆虎、庆寅，为了抵抗陈国国君的讨伐，强迫奴隶修城。

监工的庆氏借口筑城用的夹板掉了，硬把大批筑城的奴隶无辜杀死，激起了筑城奴隶们的反抗和起义。

　　随着阶级斗争形势的发展，各国的奴隶大量逃亡，他们纷纷占据了山林川泽等有利地形，继续同奴隶主贵族作斗争。

公元前522年，郑国的青少年奴隶逃跑后首先占领了离郑国都城不到二百里远的萑苻之泽，与反动奴隶主形成了对持的局面。

　　在奴隶主贵族的奴役和压榨下，手工业奴隶的处境也十分困难。

公元前520年，周王室的“百工”（大部分是手工业奴隶）起来造反，起义的奴隶们和周王室的军队进行了反复搏斗，斗争一直延续二十年之久，一度曾把周王赶出了京城。

　　公元前506年，楚国的奴隶起义军聚集在云梦泽中，手持戈矛和楚国统治阶级相对抗。

当吴国攻入楚国的国都“郢’’后，楚昭王逃入云梦泽中，起义的奴隶用戈矛袭击他，昭王不得不从云梦泽逃到rr郧”去。

　　公元前478年，卫国也爆发了大规模的手工业奴隶起义。

起义队伍把卫庄公的宫门围了个水泄不通，卫庄公吓得龟缩在宫内不敢出来，祈求奴隶们饶命。

起义的奴隶们根本不听他那一套，卫庄公惊慌失措，带着太子疾和公子青从王宫的北墙上翻墙逃跑，卫庄公把腿都摔断了。

当时住在城外的“戎州人’’也乘机攻打卫庄公，便杀死了太子疾和公予青。

卫庄公象一条丧家狗一样，逃到了“戎州人”己氏家里，结果被己氏杀死。

　　八年后，就是公元前470年，卫国又爆发了一次手工业奴隶起义。

起义的奴隶们手拿锋利的兵器和斧头，同奴隶主贵族进行斗争。

他们占据了死去的太子疾的宫室，挥舞着刀斧，大声呼喊着向卫侯辄杀去。

卫侯辄被打得狼狈不堪，仓惶逃出卫国。

奴隶们的斗争取得了又一次胜利。

　　奴隶起义烽火连天，革命浪涛汹涌澎湃。

无数次大大小小的奴隶起义，特别是以柳下跖为首的奴隶大起义的风暴，席卷了奴隶主贵族的统治，推动了当时的儒法斗争。

以孔老二为代表的儒家，为了阻止历史车轮的前进，反对奴隶起义，反对法家先躯者的政治主张，干尽了复辟倒退的罪恶勾当。

但是，螳臂当车，怎能阻止住滚滚向前的历史车轮！

奴隶们的武装起义，推动着社会历史的发展，新兴的封建制肯定要代替腐朽没落的奴隶制。

　　二、杰出的奴隶起义领袖　　柳下跖是一位杰出的奴隶起义的领袖，是一位英勇善战、深谋远虑、智勇双全的战斗英雄。

他领导的这次奴隶起义，有理论、有纲领、有组织、有群众，是我国古代劳动人民用革命暴力解决社会矛盾的一次伟大尝试。

为了彻底砸烂腐朽没落白马奴隶制度，争取奴隶的解放，柳下跖率领起义队伍，杀富救贫，“侵暴诸侯力，转战各地，驰骋天下，到处打击奴隶主阶级的反动统治j奴隶们用自己的光辉战斗业绩，在我国劳动人民革命斗争的历史上，谱写了壮丽的篇章。

　　英雄故乡　　柳下跖，姓展，名雄，因为住在柳下，所以叫他柳展雄。

劳动人民都崇敬而亲切地称他“展雄王”。

　　跖，原来的意思是赤脚奴隶，所以也叫柳下跖①。

历代反动阶级却诬蔑他是“大盗”，称他为“盗跖”。

　　------------------------　　①第一个把跖称为''柳下跖”的是《古文琐语》，见清人马国翰的　　《玉函房山辑轶书》。

　　---------------------------------------　　柳下跖的家乡，在春秋时期鲁国西北部的柳下，据有关史料的记载和人民群众的传说，就是现在河南省濮阳县东部的柳下屯。

它的北部和齐国接壤，西部紧靠着卫国，东部和南部都是鲁国的大片土地。

春秋末期，奴隶制度已经成为生产力发展的桎梏，面临着最后的崩溃。

奴隶要求解放的斗争与新兴封建地主阶级的兴起，加速着奴隶制社会的瓦解。

奴隶主贵族为了挽救自己灭亡的命运，一方面加紧了对奴隶的剥削与镇压，另一方面，各国诸侯之间为了争夺霸权，扩　　张自己的势力，互相争城掠地，兼并战争十分频繁。

　　公元前662年，鲁国的奴隶主头子鲁庄公，为了巩固自己的统治地位，曾经迫使大批的奴隶在今柳下屯东北部一个叫“秦’’的地方“筑台”①，以便加强对鲁国西北部的控制。

这个地方就是现在河南省范县的“秦台"或“秦亭’’。

　　公元前615年，翟（音狄）人攻打鲁国，侵占了鲁国西北部的大片土地。

后来两国的军队在“咸"　　打了一仗，结果翟人被鲁国打败②，还俘虏了翟人的　　---------------------------------　　①见《左传》鲁庄公三十一年“秋，筑台于秦，”宋代林尧叟曰　　“鲁地也。

”　　②见《史记·鲁周公世家》“（鲁文公）十一年十月甲午。

鲁败　　翟于咸。

”《集解》引服虔曰：

“咸，鲁地也。

”　　--------------------------------------------------------　　头子长狄乔如。

“咸”即今濮阳县的咸城村。

在柳下屯西南二十余里。

历史上关于“秦亭”和“咸”的记载，也可作为现在的柳下屯就是当时鲁国柳下的一个佐证。

　　奴隶主的残酷剥削和压迫，再加上各诸侯国之间的混战，柳下地区的人民生活于水深火热之中。

因此，奴隶们不断起来反抗。

相传，柳下跖领导的奴隶大起义就是从这里爆发的。

　　在今天的柳下屯，还保留着许多有关柳下跖革命活动的遗迹和传说。

　　当地群众传说，现在的柳下屯，就是古时候的柳下。

因为柳下跖在那里屯过兵，后来才称为柳下屯。

今天，柳下屯还有“里城外寨”的遗迹。

“里城”就是古代柳下的故址。

据说，柳下跖住在柳下的北街。

从北街直至北边的大木岸村（现今村名），有一条五、六里长的大道，是柳下跖领导的起义军跑马练武的地方，叫做“跑马道”。

现在柳下屯的北街还叫“马道街”。

北街向西有一条小巷叫“马拐“，相传是柳下跖起义军的养马场和屯粮仓库的旧址。

在“跑马道”的东边，有一片开阔平坦的空地，叫“练兵场”。

相传是起义军练兵的地方。

从柳下屯向西有一条又直又长的深沟，柳下跖和他的起义军就在那里练习射箭，现在群众还习惯的叫这条沟为“箭道”。

现在柳下屯南边的“草场”，过去是很大一片草地，传说为柳下跖的起义军放牧军马的地方。

柳下屯的东边有一块高　　地，柳下跖起义军的造反大旗就插在那里，现在群众还称它“插旗地”。

柳下屯村东寨墙上，过去有一棵大柏树，两三丈高，几搂粗，据传说，柳下跖在上边拴过马，所以叫“拴马柏"，也称“万年柏"。

这些遗迹和传说告诉我们，现在的柳下屯，就是英雄柳下跖的故乡①，也是他领导奴隶起义的策源地。

　　“柳下”造反　　根据历史记载和劳动群众中的传说，柳下跖是一个勇悍、果敢、聚众率兵、叱咤风云、所向披靡的造反英雄。

在他的率领下，千千万万挣断镣铐的奴隶们满怀着阶级仇恨，驰骋在大河南北，决心砸烂奴隶主反动统治下的奴隶社会。

　　在奴隶社会日益瓦解的春秋末年，柳下地区的奴隶不仅受着奴隶制枷锁的束缚，而且奴隶主之间接连不断的兼并战争也给奴隶们带来了无穷的灾难。

繁重　　---------------------　　①关于柳下跖的故乡，目前有几种不同的说法，本书采用的是其中的一种说法。

　　---------------------　　的劳役，残酷的刑罚，逼得他们走投无路。

因此，砸碎锁链，起义造反，已经成为奴隶们的强烈要求。

不少的奴隶不堪忍受那非人的生活，纷纷从奴隶主的囚笼里逃了出来，去谋求解放的生路。

　　深受压迫的柳下跖，饱尝了奴隶制的苦头。

奴隶主贵族对奴隶的压榨和欺凌，使他恨透了极端不合理的奴隶制社会。

在这样的社会里，同样都是人，为什么有的人当牛做马，终年得不到温饱，还要被当做牲畜一样随意毒打、买卖，惨遭杀害?

为什么有的人不耕而食，不织而衣，却享受着荣华富贵，掌握着奴隶们的生杀大权?

是谁剥夺了奴隶们做人的权力呢?

不就是那吃人的奴隶制度吗?

当时各国奴隶反抗奴隶主统治的革命斗争，也使柳下跖懂得了要摆脱压迫、争取解放，只有拿起武器，起来反抗和斗争。

于是，在柳下跖领导下，奴隶们冲破奴隶主设下的“富贵在天”的思想牢笼，在柳下毅然举起了武装起义的大旗，造了奴隶主贵族的反。

　　柳下跖是一位造反的英雄。

据有关史书记载，他生得身材高大，英姿勃勃。

多年繁重的劳动，使他那魁梧的身躯锻炼得壮实有力。

黝黑的脸上焕发着红光。

两道又黑又粗的剑眉下边，一对铜铃似的眼睛炯炯有神。

说起话来，声音象洪钟一样嗡嗡作响。

他的思想象喷泉一样不循渠道，意志象旋风一样不受束缚，勇敢足以击退敌军，辩才足以驳倒奴隶主阶级的代言人。

柳下跖对受奴役之苦的奴隶非常爱护，在奴隶中享有很高的威信。

起义的奴隶们都公认他为首领，称他“展雄王”。

　　柳下跖率领着起义的奴隶们，砍下树木做武器，举起竹竿当旗帜，向人们宣布“造反有理”！

他们勇敢地冲进奴隶主贵族的城堡，攻破他们的宫室，打开他们的门户，赶走他们的牛马①，活捉奴隶主杀头示众。

奴隶主的庄园被起义的奴隶们烧掉了，奴隶主的宗庙被起义的奴隶们捣得稀巴烂，一群群的奴隶从奴隶主的土牢里被解放了出来，他们夺下奴隶主手中的武器，积极投入了战斗。

大大小小的奴隶主们，被打得丧魂落魄，仓惶逃窜，狼狈不堪。

　　柳下跖造反的消息传开后，受压迫的奴隶扬眉吐气，纷纷响应。

忍受不了奴隶主残酷剥削的奴隶们，纷纷挣断自己身上的锁链，成批逃亡，投奔到柳下跖的起义大旗之下。

霎时，奴隶起义的熊熊烈火燃遍了整个柳下地区。

　　那时候，柳下一带是一片土岗。

岗岭起伏，树密林深，沟壑纵横，北面有滔滔黄河作为天然屏障，南　　------------------------------　　①《庄子．盗跖》：

''穴室枢户，驱人牛马”　　---------------------------------　　面紧靠着濮水，地势十分险要。

奴隶起义的人马越来越多，队伍越来越大，柳下跖就把起义军分成五支，在柳下一带安营下寨，把守各个关塞要道。

他还从柳下向北修了一条五、六里长的“跑马道”，作为起义军跑马练武的地方。

在“跑马道“的两旁，分别建起了“养马场"和“屯粮仓”。

柳下起义军一面屯兵练武，壮大力量；一面不断出击敌人，袭击奴隶主贵族。

现在那一带的群众中间，还有着“柳下跖布塞五军”和“柳下屯兵"的传说。

　　在今濮阳离柳下屯不远的展丘一带，也流传着柳下跖拉旗造反的事迹。

相传“展雄王”带领着起义的奴录在那里拉旗造反。

那时候，这个村子很大，东西长十余里，起义军的人马遍布村庄和原野，造反大旗高挂在十字街的大树上，柳下跖看到起义队伍的这种兴旺景象，就给这个村子起名叫“兴隆集”。

据说，后来“展雄王”死了就埋在这里，群众营丘以为纪念，就把村名改为“展丘”。

　　在柳下地区，柳下跖领导的这支奴隶起义队伍不断发展壮大，逐渐成为一股不可抗拒的革命洪流，向着奴隶制的黑暗统治猛烈地冲去！

　　杀富救贫　　从濮阳柳下屯和展丘一带群众所盛传的展雄王“杀富救贫“、“保民不保国”的传说中可以看到　　柳下跖的造反是有着鲜明的阶级性的。

起义就是要把骑在奴隶们头上作威作福的奴隶主贵族打翻在地，砸烂奴隶主的国家，解放过着非人生活的广大奴隶。

他从奴隶阶级解放的利益出发，立场坚定，旗帜鲜明，大胆宣布“先王”之行不足法，“圣人”之言不足贵，彻底否定了奴隶主阶级所吹捧的那些偶像。

他曾经历数“六王五伯”那些奴隶主头子的罪恶，认为他们不过是一堆寄生虫，并且表示，死了还要把铜锤握在手里，到地下见到“六王五伯”也要砸碎他们的脑袋①。

这生动地表现了柳下跖的彻底革命精神。

他认为奴隶们起来造反，从奴隶主贵族手里夺回自己用血汗创造的财富，是天经地义的，完全合理的。

所以他怀着对奴隶制度的深仇大恨，在领导奴隶起义的过程中，斗争的矛头始终指向奴隶主贵族。

柳下屯一带的人民群众至今还传说着柳下跖的起义队伍在卫国截粮的故　　-------------------------------　　①《吕氏春秋．当务》：

''备说非六王五伯……故死而操金锥以　　葬日：

'下见六王五伯．将敲其头矣’。

”　　-----------------------------------　　事：

有一年大旱，收成不好，本来就依靠野菜、树叶充饥的奴隶们就更生活不下去了。

可是，卫国的奴隶主头子，为了过花天酒地、荒淫挥霍的生活，又准备打仗，就到处搜刮、掠夺了许多粮食。

驻扎在紧靠卫国的柳下地区的奴隶起义军，不断听到卫国奴隶主在各地搜刮粮食的消息而气愤填胸。

一天，柳下跖得到一个报告，说是确知卫国奴隶主头子要把搜刮到的一大批粮食，装在许多车上，押运到国都帝丘。

他随即召集部下作了布置，然后就亲自率领起义队伍，埋伏在粮车必然要经过的路上。

在运粮的车辆到来的时候，柳下跖就带领着满腔怒火的起义奴隶们冲杀过去，杀死了押运粮食的奴隶主头目。

护送粮食的奴隶主军队被打得人仰马翻、四散溃逃。

起义军就这样把全部粮食夺了回来，分给了穷苦的奴隶们。

据传说在今濮阳县高城一带，柳下跖也曾带领起义队伍打开当时卫国的仓库，把夺回来的粮食和财物分给穷苦人。

至今展丘一带还流传着这样的歌谣：

“展雄王，武艺强，拉旗造反抢皇粮…”　　濮阳柳下屯一带的群众还传说：

柳下跖率领的起义队伍，东征西战，杀富救贫。

有一次，他的队伍开到了现在河南灵宝一带，正赶上那里连年灾荒，劳动人民无吃无穿，饥寒交迫，奴隶们死去大半。

可是，那些吃人的贵族老爷们，却利用从劳动人民身上榨取的血汗，过着酒池肉林的豪华生活。

柳下跖看到这种情况，立即率领人马，攻破贵族们盘踞的城池，杀死了奴隶主贵族，打开了他们的仓库，把大批的粮食和财物分给了当地的受苦人，使他们得到了阶级的温暖，从而鼓舞了斗志。

　　柳下跖和他领导的奴隶起义队伍，有着坚定的阶级立场，他们对于骑在奴隶们头上作威作福的奴隶主贵族恨之入骨，而对于身受压迫的奴隶弟兄则有着深厚的阶级感情。

相传，当时卫国有一个贵族公子，经常残杀奴隶，无恶不作。

柳下跖听说后，就带人去把他杀掉了，为奴隶们除了一害。

在柳下屯还流传着这样一个故事：

有一天，北风呼叫，大雪纷飞。

一个从奴隶主囚笼里逃出来的奴隶，身上无衣，腹内无食，饥寒交加，病倒在雪地里，眼看快要冻死，正好柳下跖骑马从那里经过，他看到后，立即下马，不顾自己寒冷，把衣服脱下给那位奴隶兄弟穿上。

阶级的温暖使那个垂危的奴隶获得了重生，阶级的情谊鼓舞着那个弟兄投身到战斗的行列。

　　劳动人民中传说的这些故事，充分表现了柳下跖为了奴隶阶级的利益，反压迫、反剥削、反奴役的革命斗争精神。

在打击奴隶主、解救奴隶的革命斗争实践中，他还尖锐地批判了奴隶主阶级的反动道德观，大胆地提出了对“圣，勇、义、智、仁"的解释①。

在我国历史上第一次系统地阐述了劳动人民的革命道德。

特别是“分均，仁也”的口号和孔老二“克己复礼为仁”的反动纲领针锋相对，这不仅是对奴隶主所有制的否定，而且反映了奴隶阶级对合理的分配制度的追求。

柳下跖要求把从奴隶主手中夺回来的胜利果实，在奴隶阶级和革命队伍内部，实行平等、均匀的分配。

这种朴素的“分均”思想，虽然有其时代的局限性，但是，在当时的历史条件下，它正是奴隶们革命思想的反映。

因为柳下跖代表了奴隶阶级的利益和要求，所以，他领导的奴隶起义队伍，才不断壮大，迅速发展，节节胜利，把我国春秋末期的奴隶革命推向了高峰。

　　“侵暴诸侯”　　毛主席指出：

“中国人民是不能忍受黑暗势力的统治的，他们每次都用革命的手段达到推翻和改造这种统治的目的。

"（《中国革命和中国共产党》）柳　　----------------------------　　①《庄子·胠箧》：

“夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，　　义也；知可否，智也：

分均，仁也。

’’　　-----------------------------------　　下跖领导的奴隶起义，就是被压迫的奴隶阶级推翻和改造奴隶制黑暗势力统治的一次暴力革命。

　　柳下跖领导的奴隶起义，有明确的政治目标。

他坚决反对奴隶制统治下的人压迫人、人剥削人的极端不合理的社会，他坚决反对“不耕而食，不织而衣”的奴隶主阶级及其剥削制度。

他明确地提出了奴隶们要争取“眼要看色、耳要听声、嘴要辨味、志气要满足’’这些基本的人权，并且要用“耕而食，织而衣，无有相害之心”的没有剥削，没有压迫，人人劳动，人人平等的理想社会来代替奴隶制社会。

正因为他有这样明确的政治目标，在反抗奴隶主的战斗中才表现得非常英勇顽强，威武不屈。

他所领导的奴隶起义队伍才能在打击奴隶主贵族的斗争中，锐不可当，所向　　无敌。

　　《庄子·盗跖》篇说柳下跖“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”，所到之处，奴隶主贵族望风逃　　窜，大贵族龟缩在城里，小贵族躲入土堡，叫苦连天，甚至一提起柳下跖的名字，奴隶主贵族就胆战心惊。

这段记述，是对当时柳下跖领导的奴隶大起义的生动描述。

可见柳下跖的起义队伍是怎样的雄壮，声势是何等的浩大，对奴隶主贵族反动统治的打击是多么的沉重。

　　柳下跖武艺高强，英勇善战，所向无敌，他常把各诸侯国的反动武装打得落花流水，溃不成军。

至今，在人民群众中还广泛流传着柳下跖奋战十八国诸侯军的故事。

故事说的是十八国诸侯应秦国邀请，各带宝物及保镖大将，前往临潼赴会斗宝。

柳下跖听说后，亲自统帅人马，把守关口，截杀各国诸侯。

各国诸侯听到柳下跖的名字，个个不寒而栗，丧魂失魄。

然而，他们并不肯在奴隶起义军面前认输，妄图凭借几员将领和大批人马闯过关去。

面对反动统治阶级的军事进攻，柳下跖毫不畏惧。

他跃马横刀，英姿飒爽，大显神威。

在和敌军的交锋中，战不数合，便生擒齐国公子姜铎，刀劈宋国大将华茂，鞭打郑国中军都尉卞庄，……日不移影，杀败各国诸侯数十员大将，各国诸侯面面相觑，不敢出战。

民间流传的这种大灭反动统治阶级威风，大长革命人民志气的故事，和《庄子》关于柳下跖“侵暴诸侯"的记述正可互相印证，它为我们描绘了一幅柳下跖领导奴隶起义武装以革命的暴力猛烈地冲击着奴隶主阶级反动统治的动人画面。

　　在今山西省，柳下跖的起义队伍曾以现在太原南郊的柳子峪一带作为活动中心，打击附近各处的奴隶主贵族，还出奇制胜，直捣奴隶主的老窝--晋阳城。

　　在河南省濮阳一带过去流传的戏曲中，也有着柳下跖的英雄形象。

如在大弦戏《十八国临潼斗宝》中，柳下跖一出场就高唱：

“脸似兰靛须发红，二目滚滚赛铜铃，上阵坐下枣红马，管保各国一扫平。

"在豫剧《前楚国》中，楚平王被柳下跖打败，高挂“免战牌’’，不敢出来。

豫剧有一些剧目中，还提供了柳下跖的起义队伍曾一度攻入楚国都城“郢”的线索。

这些都充分表现了柳下跖蔑视一切奴隶主贵族的大无畏革命精神和他叱咤风云的英雄气概。

　　“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。

”柳下跖领导的奴隶起义，以暴风骤雨之势，给旧的奴隶制以有力的冲击，在促进奴隶社会向封建社会的转变中，起义奴隶们所起的伟大历史作用，是永远不可磨灭的。

　　驰骋天下　　柳下跖领导的奴隶起义，声势浩大，波澜壮阔，威震大地。

为了彻底摧垮奴隶制的反动统治，夺取革命的进一步胜利，柳下跖率领着奴隶起义队伍，驰骋天下，到处打击奴隶主贵族。

明嘉靖《开州志》记载：

柳下跖的起义队伍“尝纵横宋、卫间。

”今濮阳柳下屯一带的人民群众传说“展雄王的足迹遍天下”，还说他曾带领起义军到今邯郸一带占山为王。

濮阳周围的清丰、长垣等县，也都有柳下跖带领起义队伍在那里活动的传说。

这些，可以使我们看到当时濮阳一带曾是柳下跖领导奴隶起义活动的中心。

　　《庄子·盗跖》篇说，柳下跖领导的奴隶起义，曾活动在齐、鲁一带。

今山东省泰安、兖州等地的人民群众中间，也流传着柳下跖领导奴隶起义的活动事迹。

泰山一带的人民群众传说，柳下跖曾带领起义军进驻泰山，休整练兵。

他们驻扎在高峻陡峭、易守难攻的“傲来峰”上，能容纳数千人的“天胜寨”是起义军的主寨，起义队伍遍布泰山，那里有柳下跖居住及与部下议事的“柳王洞”，还有扇子崖了望所以及大、小教场，跑马道等练兵场地。

在泰山脚下，还有柳下跖的“号令山"与“擂鼓石”等军事设施。

当时，泰山顶上，山林葱郁、溪流潺潺；泰山脚下，一片湖海，港汊纵横。

那时候，鲁国的奴隶主贵族常把搜刮来的粮食和财物运往国都。

每当“官船”从这里经过时，柳下跖就带领队伍下山，截船夺粮，把奴隶主的反动武装打得溃败而逃。

兖州一带的群众也说，在兖州西有一古“堌王城”，是春秋时期的战场。

传说柳下跖领导的奴隶起义队伍曾在那里多次打败各国诸侯。

至今还有古“堌王城”的遗址。

　　山西省的太原市郊和运城地区，都曾是当年柳下跖起义活动的重点地区之一，现在还留下不少起义活动遗迹和人民群众的传说。

太原市南郊的晋祠附近的柳子峪，就是由于柳下跖的起义队伍曾经在那里作为革命活动的营地而得名的。

近人刘大略著的《柳子峪志》中记载：

“柳盗跖盘据此峪……因名此峪为柳子峪。

”当地人民群众说：

当年柳下跖就在这一带招兵买马，占山为王，专门杀富济贫。

这一带的人民很拥护他。

柳子峪的西北部，有一个“一岭巍峨，上摩天际"的地方，名叫“插旗石岭”。

岭上有一长方形大石，中间有一圆形孔臼。

人民群众传说，这就是柳下跖的插旗石。

当年柳下跖的起义大旗就插在这里，作为指挥起义队伍进退的标志。

《柳子峪志》中有诗说：

“盗跖当年据此山，官兵征讨莫能删。

”作者虽然把柳下跖诬之为“盗"，却也不得不承认起义队伍声势浩大，屡战屡捷，奴隶主的反动军队前来征讨，却每次都被打得弃甲曳戈，溃不成军的事实。

在巍然耸立的插旗石