九年级语文下册新课堂课外文言文译文.docx
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九年级语文下册新课堂课外文言文译文
译文：
68
然而臣下我认为小人是没有朋党的，只有君子才有。
这是什么缘故呢？
小人所爱好、所贪图的是薪俸、是钱财啊！
当他们利益相同的时候，暂时相互牵引，勾结而成为朋党，这是假的。
等到他们看到利益后就争先恐后了，有时利益没了就交情疏远，甚至反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚这么亲近的人，也不能互相保护了。
所以臣下我认为小人是没有朋党的，他们虽然暂时结为朋党，却是假的啊！
君子就不是这样了，他们所坚持的是道义，他们所履行的是忠信，他们所爱惜的是名节，用这些来修养自己，就会志趣相同而互相助益；用这些来为国家做事情，就会心思相同而互相帮助，始终如一。
这是君子的朋党哪！
所以做君主的人，应当斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以太平了。
译文：
71
粤中部的庄有恭，幼年既有神童的名声。
（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。
所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。
将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：
“小孩从哪来的？
”庄有恭实话回答。
将军说：
“你读书了没有？
曾经学过对对子吗？
”庄有恭回答说：
“对子，小意思了，那有什么难的！
”将军问：
“能对几个字的对子？
”庄有恭回答：
“一个字能对，一百个字也能对。
”将军以为他在吹牛，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：
“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。
”庄有恭说：
“就是这里一盘棋，便可以对呀。
”应声对道：
“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。
”
注释：
①粤中：
今广东番禺市。
②庄有恭：
清朝人，官至刑部尚书。
③神格：
神态与气质。
④曾属对否：
曾经学过对对子吗？
⑤厅事：
指大堂。
⑥卒：
军中伙夫。
文化常识:
象棋。
围棋与象棋是中国的两大棋类活动。
多数专家认为，先有围棋后有象棋。
“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。
唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。
至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：
一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。
庄有恭一生介绍
庄有恭（1713－1767）字容可，号滋圃，祖籍福建晋江，后徙居番禺。
庄有恭自小聪颖，13岁即通《五经》。
乾隆四年（1739）即被钦点状元，1744年迁光禄寺卿，1746年特擢内阁学士，入都迁兵部右侍郎，1748年提督江苏学政，1750年授户部侍郎，1751年仍提督江苏学政，并授江苏巡抚。
1756年特擢为江南河道总督，1764年已被擢为刑部尚书，次年为协办大学士。
他一生清正，勤政爱民，以“勤政爱民，清廉自励”作为为官之道。
当时江浙是全国的财赋重心，但常受海潮的影响。
作为江苏巡抚，他自然把兴修海塘作为工作中心，其治水思想和方法至今尚有借鉴意义。
乾隆三十二年（1767）卒于福建任上，终年55岁。
译文：
76
作战的措施大致是：
当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。
小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。
用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。
取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。
使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。
所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。
怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。
这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。
如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
⑦群下：
部下，属员。
⑧咸：
都。
⑨实：
事实，真实的。
⑩伏：
通“服”，文中指趴在地上认罪。
遣：
派，此处指打发。
译文：
77
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。
一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。
李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：
“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?
”下属官吏都不能回答。
李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：
“得到实情了!
”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
补充
（1）同释重担息（下）树荫
（2）惠令人置羊皮在席上
阐述道理
①对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。
天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
②人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
③处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。
译文：
80
孙叔敖担任楚国的宰相，全国的官吏百姓都来祝贺。
有一个老人，穿着麻布制的衣服，戴着白色的帽子，最后来慰问。
孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：
“楚王不知道我没有贤德，让我当了宰相，人们都来祝贺，只有您独自来吊唁，莫非有什么见教的吗？
”老人说：
“是有话说。
身份已经很高贵但是待人骄傲的人，人民会离开他；地位已经很高但是擅弄职权的人，君主会厌恶他；俸禄已经很多但是不知足的人，祸患就会和他共处。
”孙叔敖向老人拜了两拜，说：
“（我）聆听并接受您的命令，愿意听您余下的教诲。
”老人说：
“地位越高，要越为人谦恭；官职越大，思想越要小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。
您严格地遵守这三条，足够把楚国治理好了！
”孙叔敖回答说：
“您说得真对，我会牢记在心的。
”
注释：
1。
令尹：
楚国官名，相当于宰相。
2。
老父：
老人，下文中“父”，即此老人。
衣：
穿。
3。
吊：
慰问，吊唁。
4。
不肖：
不能干，没有贤德。
5。
受吏民之垢：
意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
6。
岂有说乎：
莫非有什么要说的吗
7。
去：
离开
8。
擅权：
擅弄职权。
9。
恶：
对......感到厌恶
10。
再拜：
拜了两拜，表示礼节的之隆重。
11。
敬受命：
聆听您的教训。
12。
意益下：
越发将自己看低
13。
心益小：
思想越小心谨慎
14。
一：
全部
15。
国：
国家
16。
衣（第一个）：
穿着
17。
为：
担任
18.冠：
戴着
19.患处之：
祸患潜伏在那里
韩非子81
原文
楚庄王欲伐越，庄子谏曰：
“王之【1】伐越，何也？
”曰：
“政乱兵弱。
”庄子曰：
“臣患智之如目也，【3】，能见百步之外而不能自见其睫【4】。
王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。
庄跻【5】为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。
王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。
”王乃止。
故知之难，不在见人，在自见，故曰：
“自见之谓明【6】。
”
注释
1.之：
助词，无义。
用于主谓之间，取消句子独立性。
2.愚：
自谦之词。
3.患：
担忧
4.智如目也：
智力和见识就像眼睛一样。
5.睫：
眼毛
6.庄跻：
楚国的大盗，实为人民起义领袖，与楚王不同时，系寓言假托。
7.明：
眼睛明亮，引申为明智
译文
楚庄王想攻打越国，庄子劝谏道：
“大王为什么要攻打越国呢？
”楚庄王说：
“因为越国政事混乱，军队软弱。
”庄子说：
“我虽说很无知，但深为此事担忧。
见识如同眼睛，能看到百步之外，却看不到自己的睫毛。
大王的军队被秦、晋打败后，丧失土地数百里，这说明楚国军队软弱；有人在境内作乱，官吏无能为力，这说明楚国政事混乱。
可见楚国在兵弱政乱方面，并不比越国差。
您却要攻打越国。
这样的智慧如同眼睛看不见眼睫毛一样。
”楚庄王便打消了攻打越的念头。
因此要想认识到困难，不在于能否看清别人，而在于能否看清自己。
所以《老子》上说：
“自己认识到自己才叫做明察。
”
译文及注释84
译文磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。
传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。
他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：
“我想把它磨成针。
”李白被她的精神感动，就回去完成学业。
那老妇人自称姓武。
现在那溪边还有一块武氏岩。
注释眉州：
地名，...
相关赏析写赏析
典故
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。
暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？
”走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正...
启示
1、只要坚持不懈就算是铁杵，也能磨成针。
2、一个人，不管结果如何，只要坚持不懈，即可创佳绩。
3、目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。
4、如果有了目标就不能中止，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。
5、要把铁杵磨成细针，需要锲而不舍...
释读
无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。
我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的.重视生活中的细节,那将影响你的一生.请牢记：
世上没有做不到的事，关键在于你的态度。
...
作者介绍郑之珍
郑之珍，字汝席，号高石，明万历补邑庠生。
后来祁门县文化部门，在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《清溪郑氏族谱》，确认他为祁门县渚口乡清溪人。
郑之珍在《新编目连戏救母劝善戏文》序中自述：
“幼学夫子而志春秋，惜文不趋时，而学不获遂，于是萎念于翰场，而游心于方外。
...
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