届二轮复习文言文阅读专项突破 作业全国卷用 2.docx

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届二轮复习文言文阅读专项突破作业全国卷用2

2019届二轮复习文言文阅读专项突破作业（全国卷用）

阅读下面的两段文言文，完成后面小题。

选文

（一）

三十五年，除道，道九原抵云阳，堑山堙谷，直通之。

于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰镐之间，帝王之都也。

乃营作朝宫渭南上林苑中。

先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。

周驰为阁道，自殿下直抵南山。

表南山之颠以为阙。

为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室①也。

阿房宫未成；成，欲更择令名名之。

作宫阿房，故天下谓之阿房宫。

隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。

发北山石旘，乃写蜀、荆地材皆至。

关中计宫三百，关外四百余。

卢生说始皇曰：

“臣等求芝奇药仙者常弗遇类物有害之者方中人主时为微行以辟恶鬼恶鬼辟真人至。

人主所居而人臣知之，则害于神。

真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。

今上治天下，未能恬淡。

愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。

”于是始皇曰：

“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。

”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。

行所幸，有言其处者，罪死。

始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑觽，弗善也。

中人或告丞相，丞相后损车骑。

始皇怒曰：

“此中人泄吾语。

”案问莫服。

当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。

听事，髃臣受决事，悉于咸阳宫。

（选自《史记·秦始皇本纪》）

注：

①天极、阁道、营室皆为星宿名。

选文

（二）

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。

朝歌夜弦，为秦宫人。

明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。

雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。

一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。

一旦不能有，输来其间。

鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

（选自杜牧《阿房宫赋》）

1．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）

A．三十五年，除道除：

修治。

B．表南山之颠以为阙表：

表明。

C．乃写蜀、荆地材皆至写：

输送。

D．缦立远视，而望幸焉缦：

长久。

2．下列句子断句正确的一项是（）

A．臣等求芝奇药仙者/常弗遇类物/有害之者方中/人主时为微行/以辟恶鬼/恶鬼辟/真人

B．臣等求芝奇药仙者常弗遇/类物有害之者/方中人主时/为微行以辟恶鬼/恶鬼辟/真人至

C．臣等求芝奇药仙者/常弗遇类物有害之者/方中人主时/为微行以辟恶鬼/恶鬼辟真人至

D．臣等求芝奇药仙者常弗遇/类物有害之者/方中/人主时为微行以辟恶鬼/恶鬼辟/真人至

3．下列有关古代的文学常识，不正确的一项是（）

A．赋是介于诗、文之间的一种文体。

诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。

B．媵女是指陪嫁的女子，她们也有可能成为嫔和嫱。

C．《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，原名《太史公书》，共130篇。

D．古人在称谓前加个“先”字，表示对现存地位高或年长的人的尊敬。

4．下列叙述不符合原文意思的一项是（）

A．从《史记·秦始皇本纪》的记载来看，秦始皇之所以营建阿房宫，主要是因为咸阳人口多，先王宫廷窄小。

B．计划等阿房宫竣工之后，再选择一个好名字给它命名，因为是在阿房修筑此宫，所以人们就称它为阿房宫。

C．宫中有人泄露了秦始皇的行踪，经过审问，没有人认罪，秦始皇下诏把当时跟随在旁的人抓起来全部杀掉。

D．《过秦论》认为秦朝灭亡的原因是：

“仁义不施而攻守之势异也”，这与《史记·秦始皇本纪》中的记叙吻合。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰镐之间，帝王之都也。

（2）乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之。

（3）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

1．B

【解析】

本题考查文言实词的意思和用法。

B项，“表南山之颠以为阙”中的“表”解释为“表明”错误，在语义上是讲不通的。

回到文中，找到句子所在的语境，“周驰为阁道，自殿下直抵南山。

表南山之颠以为阙”，翻译为“在南山的顶峰修建门阙作为标志”后文有“成，欲更择令名名之。

”，可以推测，“表”应该是“标志”。

2．D

3．D

【解析】

本题考查文学文化常识。

要求选出“不正确”的。

这类题需要平时的识记与积累。

D项，古人在称谓前加个“先”字，表示此人已死。

选项D中表述错误。

4．C

【解析】

本题考查学生对文本内容的理解。

C项，“宫中有人泄露了秦始皇的行踪”表述有误，原文“始皇怒曰：

‘此中人泄吾语。

’案问莫服”可以知道没有泄露皇上踪迹，而是把皇上的话告诉了宰相，皇上生气有人泄露了他的话。

5．

（1）这时始皇认为咸阳人口多，先王宫廷窄小，听说周文王建都在丰，武王建都在镐，丰、镐两城之间，才是帝王的都城所在。

（得分点：

以为、都，判断句，大意）

（2）于是令咸阳之旁二百里内的二百七十座宫观都用天桥、甬道相互连接起来，把帷帐、钟鼓和美人都安置在里边。

（得分点：

复道、充，定语后置句式，大意）

（3）把宝鼎当做铁锅，把美玉当做石头，把金子当做土块，把珍珠当做沙砾，（这些金银珠宝）抛弃得满地都是，秦国的人看到了它们，也不觉得十分可惜。

（得分点：

词类活用、逦迤、惜，大意）

【参考译文】

三十五年（前212），开始修筑道路，经由九原一直修到云阳，挖掉山峰填平河谷，笔直贯通。

这时始皇认为咸阳人口多，先王宫廷窄小，听说周文王建都在丰，武王建都在镐，丰、镐两城之间，才是帝王的都城所在。

于是就在渭水南上林苑内修建朝宫。

先在阿房建前殿，东西长五百步，南北宽五十丈，宫中可以容纳一万人，下面可以树立五丈高的大旗。

四周架有天桥可供驰走，从宫殿之下一直通到南山。

在南山的顶峰修建门阙作为标志。

又修造天桥，从阿房跨过渭水，与咸阳连接起来，以象征天上的北极星、阁道星跨过银河抵达营室星。

阿房宫没有建成；计划等竣工之后，再选择一个好名字给它命名。

因为是在阿房修筑此宫，所以人们就称它为阿房宫，受过宫刑、徒刑的七十多万人，分别被派去修建阿房宫，有的去营建骊山。

从北山开采来山石，从蜀地、荆地运来木料。

关中总共建造宫殿三百座，关外建四百座。

卢生劝说始皇道：

“我们寻找灵芝、奇药和仙人，一直找不到，好像是有什么东西伤害了它们。

我们心想，皇帝要经常秘密出行以便驱逐恶鬼，恶鬼避开了，神仙真人才会来到。

皇上住的地方如果让臣子们知道，就会妨害神仙。

真人是入水不会沾湿，入火不会烧伤的，能够乘驾云气遨游，寿命和天地共久长。

现在皇上治理天下，还没能做到清静恬淡。

希望皇上所住的宫室不要让别人知道，这样，不死之药或许能够得到。

”于是始皇说：

“我羡慕神仙真人，我自己就叫‘真人’，不再称‘朕’了。

”于是令咸阳四旁二百里内的二百七十座宫观都用天桥、甬道相互连接起来，把帷帐、钟鼓和美人都安置在里边，全部按照所登记的位置不得移动。

皇帝所到的地方，如有人说出去，就判死罪。

有一次皇帝幸临梁山宫，从山上望见丞相的随从车马众多，很不赞成。

宦官近臣里有人把这件事告诉了丞相，丞相以后就减少了车马数目，始皇生气地说：

“这是宫中有人泄露了我的话。

”经过审问，没有人认罪，就下诏把当时跟随在旁的人抓起来，全部杀掉。

处理事务，群臣接受命令，全在咸阳宫进行。

阅读下面的文言文，完成问题。

（甲）序技赠写真李山人

（明）吴承恩

通州李子北游于淮阴，馆于蒋氏。

李子素善貌人，其留于淮也，缙绅国人咸求之貌。

其貌人也，十尝得十。

或者问曰：

“子之于技也，习矣乎？

子而貌人，十尝得十，何也？

”

李子嘻曰：

“余非技人也，而游于技；余非习于技也，而与技偶。

始余挟策读书，出游于都邑，鲜然与人群，见夫老少者异状，肥瘠者异质，黔皙者异色，长短者异形，妍丑者异姿。

余嗒然而神怡，舂然而心融，少焉，触然而惊中。

是故余志其形体，余志其耳目口鼻，余志其须眉，余志其颔颐，余志其权，余志其辅①。

既而和墨配色，濡笔焉而加之素，恍然若觌②斯人焉。

故余貌之人也，十而失五六者鲜矣。

久之，余益与人习也，于是舍其格，遗其形，求之于俯仰，求之于瞻眺，求之于笑貌，求之于态，求之于情，吾心或若戚然其有谋，犂然③其有酬，于是和墨配色，濡笔焉而加之素，若与斯人笑语謦欬④焉。

故余之貌人也，十而失三四者鲜矣。

今余貌人多矣，余不能为心矣，余忘余技矣。

有求余貌者，余不知其貌若是耶？

态若是耶？

但余隐几而坐，忽焉若见斯人于素，又忽焉若见斯人矜色而待余，又忽焉若见紫气于斯人眉宇之间，于是余急起而图之，又不知孰使余起耶？

孰使余图之耶？

孰使余不肖耶？

故余之貌人也，不知十而得一耶？

十而失其九耶？

十而得十耶？

十而不失其一耶？

——余又安知技！

”

于是淮南吴生闻之叹曰：

“善哉！

技可以语学矣！

彼君子始而张弓，既而云行水止，而天游焉天下乎，畴靳⑤之哉？

熙熙神应之矣——是谓凝化。

”

[注]①辅：

颊骨。

②觌（dí）：

见。

③犂（lí）：

明确。

④謦欬（qǐngkài）：

言笑。

⑤畴靳：

意指“收放”。

（乙）庖丁解牛

（战国）庄子

庖丁为文惠君解牛。

手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：

“嘻，善哉！

技盖至此乎？

”

庖丁释刀对曰：

“臣之所好者道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大

乎！

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，

然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

”

文惠君曰：

“善哉！

吾闻庖丁之言，得养生焉。

”

1．下列句子中加点的词语，不能突出李子画技高超的一项是（）

A．李子素善貌人

B．缙绅国人咸求之貌

C．余非技人也，而游于技

D．出游于都邑，鲜然与人群

2．请根据《序技赠写真李山人》《庖丁解牛》的文意，概述“李子貌人”“庖丁解牛”经历的三个阶段，完成填空。

3．上面两篇文言文画线语句中的“嘻”字，分别流露出李山人与文惠君怎样的情感？

请简要作答。

4．李子貌人、庖丁解牛，都经历了由技而道的过程。

你从中得到的启发是___________________。

5．优秀的文学作品刻画人物都能摹形状神，给人留下深刻印象。

《诗经·卫风·氓》只用“______________”四字，便刻画出了氓“忠厚老实”的形象；《琵琶行》中“_____________，说尽心中无限事”一句，便显露出了琵琶女复杂的心情；“策扶老以流憩，______________”，陶渊明归隐后从容自在的心境跃然纸上；“苍颜白发，____________，太守醉也”，醉翁欧阳修与民同乐的情怀感人肺腑。

6．用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。

一春寒甚，西直门外，柳尚无萌蘖。

花朝之夕月甚明寒风割目与舍弟闲步东直道上兴不可遏遂由北安门至药王庙观御河水时冰皮未解一望浩白冷光与月相磨寒风酸骨。

趋至崇国寺，寂无一人，风铃之声，与猧吠相应答。

（取材于袁宏道《答梅客生》）

1．D

【解析】

D项“鲜然与人群”在文中的意思是“（喜欢观察）与众不同的人”，只能说明李子善于观察人的容貌、举止、行为等，为其作画奠定基础，而不能表现其画技高超。

2．①志人形体（志其外形）②出神入化（得心应手……）③目无全牛

3．李山人的“嘻”表达了他对单纯追求技巧的做法的轻视之情、对自己作画之道超越了技巧的自得之意；文惠君的“嘻”表达了他对庖丁解牛技巧高超的赞叹之情。

【解析】

一个看似简单平常的词里面包含着人物丰富的感情，要充分把握“嘻”在两篇文章中的具体含义，是不能离开上下文语境的。

“嘻”字常见义项有两个：

嬉笑的样子或声音；叹词，表示惊叹。

由文章来看李山人是在别人认为他是单纯追求技巧之后发出的“嘻”声，含有轻视和自得之意。

而文惠君是为庖丁高超的技艺所折服后发出的赞叹之声。

4．示例：

把握事物规律，就可超越技巧，达到出神入化的境地。

（扣住“由技而道”谈启发，意思对即可）

【解析】

这里所选的李子貌人、庖丁解牛两则材料，其表面上都是阐述由技而道的过程，其实从深层次上反映出的则是事物发展的规律。

5．氓之蚩蚩低眉信手续续弹时矫首而遐观颓然乎其间者

【解析】

该题要注意对横线前后给出的提示语句的理解，注意不要写错别字。

6．花朝之夕/月甚明/寒风割目/与舍弟闲步东直道上/兴不可遏/遂由北安门至药王庙/观御河水/时冰皮未解/一望浩白/冷光与月相磨/寒风酸骨

【参考译文】

（甲）通州的李先生往北游历到了淮阴，住在蒋氏家中。

李先生向来擅长给人画像，他在淮阴停留的时候，官员百姓都来请求他给自己画像。

李先生给人画像都十分逼真。

有人问他：

“你的画技，（是）反复习得的吗？

你给人画像，都画得那么逼真，（这是）什么原因呢？

”

李先生嘻笑着说：

“我本不是画匠，却能自如地运用画技；我并非反复练习技艺，而能与画匠相匹敌。

起初，我勤奋读书，去京都游学，（喜欢观察）与众不同的人，看见那些老者、少年不同的外形，肥胖、瘦弱（的人）不同的形体，黑白（的人）不同的肤色，高矮（之人）不同的身长，美丑之人不同的姿容，我便怡然忘怀，兴奋而乐，一会儿，内心有所触动而感觉敏锐。

因此，我（便）记住他们的形体，记住他们的耳目口鼻，记住他们的胡须、眉毛，记住他们的下巴、面颊，记住他们的颊骨。

不久便调和好墨汁，调配好颜色，沾墨润笔而画在白绢上，就好像见到了这个人。

所以我给人画像，十分失之五六分的情况是很少的。

时间长了，我对人更加熟悉了，在这种情况下就舍弃了他们的模样，忘掉了他们的形体，在（人）俯仰之间、远望之际、笑颜神态、性情方面（不断）探求，我的内心有时好像清楚了，便有想法；明确了，便有规划。

这时便调和好墨汁，调配好颜色，沾墨润笔而画在白绢上，就好像和这个人不停地言谈说笑。

所以我给人画像，十分失之三四的情况是很少的。

现在我给人画的像多了，我就不把技艺放在心上了，已经不计较我的画技了。

有人请我画像，我已不在意他们的相貌、神态是这样吗？

只是和（他们）倚靠着几案而坐，忽而觉得平素见到过这个人一样，忽而感觉到这个人似神色庄重地等待我，忽而似乎看见这个人眉宇之间透出富贵之气，这时我赶紧起身作画，可又不知道是什么让我起身？

是什么使我作画？

是什么使我画得逼真？

是什么让我画得不像？

所以我给人画像，不知道十分能像一分，还是能像九分，或是完全逼真，或是一点都不像？

——（这些我都不知道），我又怎能知道技艺！

”

于是淮南吴生听后叹息道：

“好啊，从技艺可以谈谈学习的道理了！

君子起初（只是）拉弓，不久行止自由，继而放任自然，收放自如，（这是）心领神会的境地——也就是所说的‘凝化’。

”

（第6题）整个春天都非常冷，西直门外，柳树还没有绽放苞芽。

花朝节的夜晚，月光很明亮，寒风刺痛眼睛，我和弟弟在东直门甬路上散步，游兴很浓，不愿停下来，于是从北安门走到药王庙，看护城河水。

当时冰面还没融化，看上去一片洁白，冰面上的冷光和月光交相辉映，顿时感到寒风刺骨。

（我们）快步走到崇国寺，（寺里）空无一人，（只有）风铃的声音和狗叫的声音相应和。