建筑平面设计中的空间与形式探究周润.docx

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建筑平面设计中的空间与形式探究周润

建筑平面设计中的空间与形式探究

[摘要]：

建筑平面是建筑功能的基础和载体，也是体现建筑立面、空间、形象的基础。

人在建筑中活动，大部分是水平状态的，建筑空间的平面形式与所处的环境空间的诸多形式有着密不可分的关系，合理运用平面形态是组织建筑空间的最为有效的手段。

本文从建筑平面组合设计的方法着手，就采用何种空间组合方式将建筑各种空间有机地组合起来，进行探讨。

[关键词]：

建筑平面设计空间组合形式

一、建筑平面设计的意义

建筑平面是建筑一切功能的载体，承载着建筑立面、建筑空间以及建筑形象，使人们感受到建筑存在的基础和体验。

建筑平面设计是建筑设计的重要部分，它从根本上决定了建筑的功能性、审美性以及地域性。

建筑平面设计在很大程度上建筑所处环境的自然、社会、人文以及历史环境的影响，同时又在一定程度上反应这些因素，并承载着历史、文化等诸多功能。

一般来讲，建筑方案设计的基本构图，首先是从平面开始，设计者在设计建筑平面时要把握好建筑的功能，控制好建筑和基地环境的关联，协调好建筑构图和功能的关系。

二、建筑平面形态构成

建筑平面形态构成是建筑平面设计的理论基础，不同的构成形态或者空间组合会对使用者产生不同的心理感受。

现代建筑的基本倾向是几何抽象性的,它除去了传统建筑琐碎的装饰,抛弃了僵化的教条,也拒绝了附着在它上面的文化、历史等其他外在的含义。

同时，它也早已抛弃了墙体、柱、窗等作为建筑元素的含义,而完全代之以构成的概念。

这里只有作为形式元素的点、线、面、体,建筑在本质上就只是这些元素的拼合构成而已。

如墙体在空间中可以理解成面,在二平面则可理解成线；同样柱子在空间是一种竖向的线条,而在平面是点;而窗户在空间看来似乎是面和面的缝隙,或是一种具有特殊效果和特殊性能的面,其平整光洁、晶莹剔透,同时具有反光和透明的特性。

对于建筑平面来说，其面构成包含最基本的三个元素：

点、线、面，建筑平面形态则是由这三个基本元素变形组合，并根据一定的造型组织方法构成。

建筑平面的形态构成大致可以分为两个类型：

几何形态和自然形态。

1、几何形态

（1）基本的几何原形。

这是最简单的几何形体，具有单纯、精确、完整、富有逻辑性的特点，常用的平面几何形体有矩形、圆形以及三角形等。

那些已经成为经典或者已经永远消失的古老建筑，几乎全部使用基本的几何原形。

希腊的神庙，中国的宫殿，埃及的金字塔（图1-3）从平面上来看都采用了矩形的平面形态。

很多外国学者认为，中国最出色的建筑并不是辉煌壮观的皇家宫殿，而是那一座座圆形或者方形的客家土楼（图-5）。

土楼多为圆形，在旧时被当地人称为圆寨，在圆形的平面上，建筑被周围厚实坚固的生土墙围合，只有少量的门窗洞口与外界联系。

封闭而自成一体的几何原形平面，是客家人内部团结和抵御外敌的重要条件。

当代著名建筑师，1992年普利兹克奖获得者阿尔瓦罗·西扎的作品表现了他对建筑空间以及形式的几何单纯性的直率表达，其作品均能在不同程度还原为单纯的几何形体，并展现出纯粹几何形状的独特魅力。

有时候，单一纯粹的几何原形会让建筑平面显得单调无趣。

而利用多种不同的基本几何原形进行组合，则可以创造出更加丰富的平面形态。

中国古代人们普遍认为天圆地方，圆形和方形也就成为人们最常用的组合在一起的几何原形。

作为中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一，明堂辟雍（图-4）是由外环的圆形水沟以及中央方形的殿堂组成。

明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。

辟雍即为外围的圆形水沟，环水为雍，意为圆满无缺，圆形像辟（辟即是壁，皇帝专用的玉制礼器），象征王道教化圆满不绝。

在古代的西方，罗马公共建筑常用的巴西利卡式平面以及基督教建筑常用的希腊十字平面和拉丁十字平面都源自于不同基本几何原形的组合。

图-1帕提农神庙图-2埃及金字塔图-3中国宫殿

图-4明堂辟雍图-5客家土楼

（2）基本几何原形的变形与组合。

在应用多种基本几何原形的基础上，以扭曲、旋转、倾斜等方式，将这些基本几何原形进行重新的组合，能表现出更加变幻而有趣的平面形式，并给予使用者不同的心理感受。

现代著名建筑大师勒·柯布西耶在《走向新建筑》一书中指出：

“现代建筑的重大问题必将在几何学的基础上加以解决”，可以说不断探索和开拓建筑几何形体以及其空间的创造一直是柯布追求的目标。

他的朗香教堂（图-6）平面通过各种几何形体的变形、扭曲和组合，加上立面和屋顶的卷曲、外翻等手法将宗教的神秘性通过他独特的建筑语言展现出来。

图-6朗香教堂图-7流水别墅

（3）基本几何原形的分割重组。

利用各个几何原形的引力、平行、交错等关系，塑造出更多丰富表情和齐全功能的平面空间，譬如马里奥·博塔的斯塔比奥圆房子，在几何原形的平面上方，设置了一条“裂缝”，将光线引入建筑内部，表现出该建筑的独立性，又不会与周围的建筑物脱离联系。

在大师赖特的

“流水别墅”（图-7）中，平面上的横向、纵向的矩形被分割之后相互插入、平行、交错、咬合。

彼此穿插交替的平面矩形，犹如一个个交错的自然台地一般与环境紧密结合，既是丰富的建筑语汇也形成了多变的平面空间，给人各个方向，各个形体的不同感受。

安藤忠雄的小筱住宅利用被分割的矩形和半圆进行重组，营造出适应场地而又符合日本回游式园林的游览氛围。

2、自然形态

很多时候，由于场地和使用者的原因，建筑师在进一步的设计中会产生一种必须使用自然形式设计的感觉。

许多理由使设计者感觉应用有规律的纯几何形体可能不如适用那些较松散的、更贴近生物有机体的自然形体。

这可能使有场地本身决定的。

另一种情况，这种自然形态的布局根植于使用者的需求、愿望或渴望。

2004年普利兹克奖获得者扎哈·哈迪德以其动态的建筑设计而闻名．她的建筑甚至夸张得几乎要成为运动本身：

人的运动、物体和机械的运动甚至观念和思想的运动。

一切皆在闪烁、冲击、流淌，凝固只是瞬间，下一个时刻，所有感官已经被更新。

广州歌剧院方案没有停留在静态的功能分区和这些分区的单一联系上。

而是在运动的观念和形态下解决建筑的使用功能问题，形成流动的建筑空间，建筑以其强烈的动势给人们的视觉带来巨大的冲击。

现代建筑师们似乎更喜欢从仿生学的角度来获得建筑的自然形态，意大利建筑师保罗·波多盖希为卢卡设计的普西尼剧场方案的灵感就来自蝴蝶。

由巨大的框架构成的建筑主体，仿佛是昆虫可以自由伸展的躯体，又像是蝴蝶的翅膀。

蝴蝶的形象表达了对普西尼歌剧由衷的尊敬，那和谐的外形与纯自然的因素是如此的相似，体现了艺术家对音乐与自然相互融合的深刻认识，同时也确保了适应特殊演出音质的需要。

仿生的自然形态建筑，不仅在表层形态表现上借鉴自然界事物的形象，更在深层结构中考虑人与自然共生、生态环境可持续发展的问题。

这些设计观念上的转变显然是我们这个时代大背景下的产物。

建筑师们开始尝试用更加生态化的“建筑语言”表达对“未来时代的精神”的阐释。

三、建筑平面设计

建筑平面形态设计离不开功能需求的满足和艺术形态的展现，在构思如何设计形态的时候，要从各个角度展开深入研究，方可体现出设计的全面性和独特性。

1、平面设计中融入功能需求

建筑平面形态设计应该是艺术和实用功能的结合体。

建筑平面设计最常用的形态设计方法是，从建筑物的工程需求角度出发，进而构思建筑平面的创意，将功能需求融入到形态设计当中，避免在体现出平面创意的同时，无法全部实现建筑的功能，譬如美国纽约的古根海姆博物馆（图-8），建筑师费兰克·劳埃德·赖特在结合博物馆人流线路需求功能的基础上，打破了传统博物馆平行正交的建筑平面形态，用弯曲的螺旋平面形态，将展品布置在螺旋形态的墙壁之上，给人一种耳目一新的观赏模式。

费兰克·劳埃德·赖特还将线面的向心性和离心性在同一个平面中有机统一起来，在以螺旋式上升平面形态形成的同时，塑造了螺旋式展览的内部功能，自然地将平面形态和功能融为一体，很多后现代的建筑师，都从古根海姆博物馆获得了设计的灵感，不仅展现出建筑平面形态的艺术性，而且借助艺术性的形态，更加科学合理地突出实用性功能。

在很多时候，不同的功能需要有不同的平面形式来表现，这也是古典主义的主张之一。

例如罗马广场大部分会使用巴西利卡式的平面形态，基督教堂多会使用拉丁十字或者希腊十字的平面布局形态。

图-8古根海姆博物馆平面图图-9博帕尔邦议会大厦平面图

2、平面设计中融入传统符号

所谓的传统符号，指的是建筑物所在地的历史和文化内涵。

建筑物的形态设计，所强调的性格特征塑造，其中传统符号就是其中一个重要元素，在历史和文化内涵的基础上，建筑物的形态设计的性格特征才会愈加明显。

印度的博帕尔邦议会大厦（图-

9）就是颇有发言权的一个例子，建筑设计师查尔斯·柯里亚考察了博帕尔邦周围的历史人文环境，发现其周边除了自然条件优越，拥有天然的湖泊和青山，而且还坐落着很多穆斯林建筑物，桑奇佛塔就是其中之一。

查尔斯·柯里亚从中获得了灵感，在对博帕尔邦形态设计的时候，提取了古印度和伊斯兰文化曼荼罗图案的传统符号元素，获得了九宫格形式的平面设计灵感，以圆形作为建筑平面的基本形态，然后将建筑物划分为厅堂、庭院、下议院、下议院、图书馆和综合厅等，其中前两者形成十字形平面，后四者安置在十字形的各个角落当中，并安置了三条互不交叉的行进路线，行走其中都能够体会伊斯兰建筑物的传统符号艺术魅力，无论从哪个角度看，都能体会古印度的宇宙观和宗教观，成就了博帕尔邦在印度乃至世界最具象征意义平面形态设计的地位，也是印度和伊斯兰建筑物当中不可多得的一朵建筑奇葩。

在当代的中国，如何在建筑中体现中国传统元素是很多建筑师都在探究的问题。

所谓的“仿古建筑”也仅仅是外形是“中式”的而已，建筑方法、结构、材料已经完全不同了，就连最能体现中国古代建造技术之一的斗拱也已经不是建筑结构的一部分而只是一种装饰。

这种外形上的模仿是否真的能够体现中国古建筑的历史传承？

答案当然是否定的。

除了一些特定的环境，完全形式上的中国古制木构造建筑已经没有重建的必要，我们需要的是对古代传统的继承和发展，而不是单纯的模仿。

空间是表达建筑情感的重要载体，同样，我们可以通过空间的塑造，来体现传统。

例如日本建筑大师安藤忠雄的住吉的长屋（图-10）就是引入日本传统城市住宅中的中庭空间，表达出日本关西民居传承下来的传统居住形式。

同样的，在一个寺庙景区游客服务中心建筑设计中，我们可以对传统四合院的空间形式（图-11）进行演变，在适应场地现状的基础上得到合适的平面形式（图-12）。

图-11图-12

图-10住吉的长屋图-13本福寺水御堂

3、形态设计中融入心理感受

建筑平面形态设计的效果不仅仅是为了视觉享受，是需要在刺激视觉器官的同时，将形态设计的内涵传递到观看者的内心，也就是说，我们常见的建筑物扭曲形态，并非天马行空的设计，而是为了达到某种内心的震撼效果。

譬如日本的“真言宗本福寺水御堂”（图-13），该建筑的旧址位于日本兵库县东浦市，设计师安藤忠雄希望创造出感性的并融入现代技术的寺庙场所，他认为印度佛教“水生莲花”，而“莲花”是释迦摩尼开悟的象征，给人一种看见极乐净土的心理感受，因此他认为有必要将御堂建在莲花池下面，以体现诸佛与众生的包容，后来在某高僧的极力支持下，最终完成了水御堂的设计，从形式构造、空间布置、材料选择方面，都直接跨越传统木造寺庙结构的固定思维。

“真言宗本福寺水御堂”的平面形态，是将庙堂的大厅安置在地面以下，以上是种满浮莲的水池，参观者沿着楼梯而下，置身于莲花之下，会感到与莲花池融而一体，产生洗脱凡尘的空灵感。

四、结语

建筑平面设计所涵盖的范围包罗万象，功能、技术、审美、环境、历史、文化。

地域以及人的因素等。

从不同的方面入手都会有不同的设计结果。

在建筑设计中，我们要根据建筑自身的特性，选择合适的切入点，进行平面创作。

当然，建筑设计不仅仅是平面设计，在设计建筑平面的时候同样考虑到建筑的整体效果，这样我们才能展现建筑平面的面貌，同时赋予建筑整体以性格和生命力。

参考文献

[1]彭一刚.建筑空间组合论[M].中国建筑工业出版社,1998.

[2]沃尔夫·劳埃德.建筑设计方法论.

[3]柯达峰.形态构成在现代建筑形体上的运用[J].福建建筑,2007（3）:

14-17.

[4]王继红,王俊发.浅析解构主义建筑[J].华章,2009,4:

016.

[5]杨尹.建筑设计中平面构成形式要素的应用[J].美术大观,2012（02）.

[6]王婷,刘冰.建筑平面设计构思分析[J].中国储运,2012,8:

055.

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