校园文化与教育创新实验室.docx
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校园文化与教育创新实验室
校园文化与教育创新实验室:
台湾联合大学个案
王俊秀
联合大学代理校长/台湾清华大学通识中心/社会所教授
E-mail:
juju@nuu.edu.tw
摘要
台湾联合大学二坪山校区在1960年代（1963-1968）原为中央大学地球物理研究所的所在地,1968年中央大学移往桃园县中坜双连坡,才有联合工专的筹设,1972年创校,1999年升格为技术学院,2003年8月1日改制为联合大学,由於其为唯二由技职体系转为高教体系者,故特别具有指标性.为了在台湾152所大学院校中展现特色,联合大学自许为校园文化与教育创新实验室,先回归大学精神,再采用IPO（Input,Process,Output）模式来进行「教育的典范转移」,并以产出来规划产入与过程.产出包括:
定位毕业生成为「具有多元智能的生活家」与3Qverymuch,还包括具颠覆性的教育理念:
一技之长已经变短,僵师产生绌生,开眼器,自我博物馆化,生命关卡等.过程包括:
好客滋生爱苗,抓地力以及校园文化（酒瓮节,红柿节,校园仪式）.产入包括:
鑚石三块论的课程架构,全新的通识教育（36学分:
包括学习护照,生活礼仪）,校园博物馆化,20人21脚校动,成立全球客家研究中心,苗栗学研究中心,发明人之家,驻校生活家制度,合聘制度,多元导师制度等.
本个案非常认同海明「流动的飨宴」的理念:
假使一生中有机会造访巴黎,如此的经验就像一场可以带得走的盛宴.本实验室期许将巴黎换成联合大学与所有其他大学,让大学提供受教者「大大的学」的机会,并且一生受用.
关键词:
典范转移,好客滋生爱苗,台湾联合大学,流动的飨宴
一,回归大学与学院精神的教育与校园文化理念
大学的字源Universitas:
是由两个字根合成Unum+Versus代表趋向合而为一之意,即知识的整合与培养「全人」是大学原来的目的,知识社群（intellectualcommunity）最初由图书馆（前知识份子）,教授（现知识份子）与学生（后知识份子）所构成.在中国文化经典当中所探讨的「大学之道」也有类似的说法与目的,尤其东方「士」之精神:
推十为一,与西方大学字源可以相互辉映.如果由大学的宗教源头（神学院）来看,创世纪三祝福包括人的灵魂是上帝的肖像（人文学科）:
唤醒心灵与自我探索;亚当夏娃成伴侣（社会学科）:
人与人;管理野生动植物（自然学科）:
人与物.早期大学所修习的七艺:
三目（文法,修辞,辩证）与四科（算术,音乐,几何,天文）或是中国的六艺等可说是共同必修科的源头（辅仁大学课程委员会,1998）.回顾大学发展的历史脉络,由修道院型的学院,学院为主轴的英国式大学,研究导向的德国式大学,到综合性Multiversity的美国式大学,「人文社会学科为初阶,理工学科为进阶」以及「研究生属於系所,大学生属於大学」的大学与学院精神慢慢走样,於是台湾的大学教育也产生了「社会变色,大学变小」的困境,例如学系家族化,Ph.D不哲学,僵师以publishorperish而产生知识的傲慢,生活的侏儒,大学成为职业训练所或服务站（金耀基,1983）,professionalschool成为大学主流,离教化（de-teaching）:
教育打折,教学相残等现象.
C.P.Snow两种文化的对立最常被用来说明专业分工的困境,当然也包括大学校院的系所过度专业化.此种现象也呼应了社会学家马库色所谓的单视野人（one-dimensionalman）,《第三波》的拆零现象:
细分之后看不到整体与《第四次断裂》所称之科学与社会的断裂.再由教育史的角度来看,中「通」西「专」的传统在西学东渐后,已使得近代教育专门化,而导致「专」显「通」徵,两种文化的对立（科技对人文）再加上通与专「另类两种文化」的对立,使得Ziman对专家及通才有所批判,并提出了以下的名言.
Specialistsknowmoreandmoreaboutlessandless,untilknowingeverythingaboutnothing,whilegeneralistsknowlessandlessaboutmoreandmore,untilknowingnothingabouteverything.
Belknap&Kuhns在对美国哥伦比亚大学的通识教育作出回顾与展望时曾谓:
「没有通识教育,只有教育」,因此各种教育理论当然适用於通识教育,但由通识教育的发展历程来看,其常被视为「补充教育」,「额外教育」及「减压教育」,进而使通识教育成为「简单化」,「次等化」的代名词.另一方面,相对於专业的「垂直教育」,通识的「平行教育」理应具有同等的重要性.因此大学教育应该是两者的最大公约数:
菱形产出,换言之,先通再专与先广再精等更加适用於技职校院.而且不应再以生命周期短的传统知识为教育内涵,而应逐渐朝向生命周期长的智识与洞识为教育内涵.就是因为过去大学与技职院校仍以生命周期短的传统知识为教育内涵,以致产生如下所述「教育空洞化」的结果:
教育为忘掉学校课堂所学之后剩下者.因此掌握真正大学精神必须透过具「全人化」特质的「典范转移」与课程设计.
高教体系在目前的社会制约与期许之下,当然有较强的「专业导向」.但是基於「本立而道生」的理念,先找回大学或学院精神,进行「典范转移」的教育工程:
由职业（vocational）到专业（professional）;由技术到科学;由一技到多技;由知识到智识;由学答到学问;由钓鱼到钓竿;由理所当然到理所不然（谷家恒,王俊秀,1998）.因此除了「第一课堂」的正式课程外,更应积极开发「第二课堂」的潜在课程,产生潜移默化的教育效果:
大学校院自身即为打开的课本.在这本打开的课本当中,受教者能否体验到『没有永远的教室,只有无尽的学习』,而在校园中找到学习典范,毕业后更成为永远的记忆（Horowitz,1988）.这些学习典范包括人标,地标,事标与声标等,整体而言即构成校园文化.
校园（campus）早在1817年就曾被ThomasJefferson定义为学术之村,接著各种定义与比喻接踵而至,包括学习之城,绿草如茵之地,学院式生活,学校特色与精神等（James,1985;Gaines,1991;Matthews,1997）.文化（culture）意指一个社群共同的价值观,行为模式与共同记忆,并成为外延的器官.因此校园文化可因而定义为:
不同学术社群（教职员工生校友）在各自有形与无形的校园空间,藉各种创造共同记忆之活动而形成具胶囊意像（capsuleimage）之校园特色.
国外的大学校院历史攸久,有达900年者,例如义大利的Bologna大学与法国巴黎大学,校园文化的形塑有其脉络:
由修道院,教堂至学院,其collegiate（师生生活与学习在一起）的精神主导了校园记忆,也强化了欧美校园说故事（tale-telling）的能力.例如1286年成立的剑桥大学三十一个学院（TrinityCollege,king'sCollege,St.John'sCollege等）的建筑特色与其历史感,康河的叹息桥,数学桥以及撑篙（punting）的共同记忆,剑桥牛津的划船赛,有「小大英博物馆」之称的Fitzwilliam博物馆,60位诺贝尔奖得主与27位英国首相等.以Campus为关键词作了文献探讨,共搜寻到808本相关英文著作.其中以校园议题,如犯罪,吸毒等占大宗,其次校园建筑与规划,校园发展之历史与学校的校园导览的书籍深具特色,例如美国圣母大学（TheUniversityofNotreDame）向来以优美校园见称,同时有三本专书介绍之,甚至包括一本介绍校园树木的专著（Hellenthal,.et.Al,1993）..另外自1900年展开之「学院价值复兴运动」也可称之为「校园文化复兴运动」,包括哈佛大学1928年的HouseSystem与tutor制,耶鲁大学1930年的halfcollege,halfmonastery系统,普林斯顿四合院（Quadrangle）的再现等（Rudolph,1991;Baldwin,1995;Turner,1995）.
台湾的文献探讨与关键词网路搜寻,「校园文化」出现180次,发现有以下的倾向:
1）次文化（sub-culture）倾向:
同学产生之青少年次文化;2）负面表列倾向:
校长与老师间的紧张关系等;3）抽象倾向:
出现於学校经营文献中,无实际内容.但以校园文化为主题的研究论述也开始出现,例如由国立教育资料馆所出版的《教育资料与研究双月刊》第三十期,以「校园文化再造」为主题,『两性平等教育季刊』第三期则以「教室情境与校园文化」为主题.相关研讨会则以1998年5月由元智大学所主办之「私立大学校园文化学术座谈会」开风气之先.而以校园文化为书名者,则只有《二三十年代清华校园文化》一书（黄延复,2000）.
文化人类学提出「生命关卡」概念,强调在面临生老病死的关卡之际,需要各种仪式来让生命重新出发,反省与超越.其中最出名并具有「文化震荡」的例子是非洲作月子的「产翁」,作月子当然是重要的生命关卡,但是传统思维皆认为只有产妇作月子,非洲某些部落「产翁」作月子的理由为:
母亲冒了生命危险生产,父亲理所当然要共渡生命关卡,一起作月子思考如何为人父母.另外,大家熟知的「成年礼」也是不同文化重要的生命关卡.迈向多元化的社会后,生命关卡也多元化起来了,包括婚约（离婚已变成现代社会的生命关卡）,入学,毕业,就业,考试,节日（如情人节）等.校园曾被一项调查指为人生最重要的十大关键字之一.如以前述的事标来对应生命关卡,最能够让受教者与校园产生连结,也可以凸显出校园的意像.白色情人节即将来临,台师大的西瓜节一向领先群伦,元智大学的面包节也有异曲同工之妙,其他以花果作为主题的事标包括台湾大学的杜鹃花节,交通大学的荷花节,朝阳科大的凤梨节,中正大学的凤梨周,屏师的木瓜节,高雄第一科大的毕业证书甘蔗筒,中山大学的哈密瓜节,中山医学大学的苹果节,新竹师院的草莓节,联合大学的红柿节等.当然有特色的毕业典礼更强化了生命关卡,例如长荣大学的洗脚礼,护理系统的加冠礼,高雄餐旅学院与南台科大的复古入学礼与拜师,谢师仪式,联合大学的迎新「奉茶礼」,象徵传承的「挑书开卷礼」以及承诺的「入学愿景酒瓮礼」与班级毕业酒瓮（十年后共同开瓮）,台北医学大学的毕业时间胶囊等（王俊秀,2003）.
以联合为名的大学,最符合西方之大学原意:
「趋向整合为一」与东方「士」之精神:
推十为一.上述「整合」与「十」代表多元智能,也是本校课程三块论的理论基础:
专业课程（垂直教育）,自由选修课程（交叉教育）,共通课程（平行教育）.而「为一」即「全人教育」之落实,而非「半人教育」.因此先延伸出本校的共通教育目标「先成为人,再成为公民,后成为士农工商」,接著培养「具多元智能的生活家」就成为本校之教育产出目标.
二,教育创新实验之产入（input）
在台湾的经济发展脉络下,苗栗县也许错过了许多县市的发展经验,而成为「发展边陲」,但时间巨轮却证明了「塞翁失马,焉知非福」的结果,因此反而留下因边陲而未遭殃的好山好水与因封闭而未被完全「汉化」的社会体系,也为苗栗学创造了具「山水特色」与「好客特色」的「研究存量」.另一方面,在台湾的教育发展脉络下,苗栗县其「高等教育落后县」的称号特别与客家重视教育与兴学的性格背道而驰,因此联合大学的成立在消极层面上有助於为苗栗县「去污名化」,积极层面上更应该记取许多大学「离地化」的教训,全面展开「抓地力」的各项作为,善尽大学的社会责任.
以「好客滋生爱苗」作为校园的教育主轴之一,联合大学自豪的号称「全国最好客的大学」,以「立足苗栗,放眼全球」来展现好客的具体行动,搭配「全球客家研究中心」,苗栗学研究中心的设立也突显了联合大学「双轨好客」以及「全球在地化」（glocalization）的强烈企图心,而「苗栗学（Miaoliology）即为「当苗栗县遇到联合大学」的具体火花.当然苗栗学除了好客的主轴外,同时也兼顾多元族群文化以及产业面,期许成为以永续发展为目标的全方位研究中心.
在前述背景下,台湾联合大学的总体教育目标为:
联合特色,大学格局,学院精神,苗栗（客家）脉络,分述如下:
1）tounite联横合纵,相互加持:
配合「联合脉络」,发挥科际整合与团队精神的特色;生生联合,师师联合,师生联合,系系（院院）联合,校际联合.2）touniversitize整合为一,全人教育:
迎合「大学格局」,创造多元智能的教育环境,营造具有共同记忆的校园文化;兼顾专业（技术）与通识;正式课程与潜在课程;研究生属於系所,大学生属於大学.3）tocollegiate:
大学格局,学院精神:
保存「学院精神」,强化师生共同成长的机制;教学大师:
大学可以没有大楼,却不能没有大师;学院或书院气氛的营造.4）toschoolize:
快乐办学,提升爽度:
快乐学习型大学;提升学习,教学,研究,服务爽度.5）toglocalize全球化下的抓地力:
脉络化:
连结苗栗在地教育资源,产生有「抓地力」的好客大学;苗栗学:
客家的,原住民的,生态的,山海的.
接著延伸出本校的共通教育理念:
1）先成为人:
基本人格特质;校训人格特质;联合人格特质.2）再成为公民,社会关怀,公共参与,团队精神.3）接著才是士农工商:
多元智能,可转寰空间与可转移性技巧.
为了实践上述之教育理念,本校提出「钻石三块论:
大学教育最大公约识」作为论述与执行之基础.三块包括1）专门:
垂直教育;2）自由选修:
交叉教育;3）通识:
平行教育（王俊秀,2001）.主张先广再精（不分系）;先通再专（通识）;自由解放（自由选修）;遨游归巢（专业）.
图1:
钻石三块论
其中36学分的平行教育:
共通教育课程（共同基础核心课程14学分;通识课程22学分）,即依上述理念而规划,经过多次会议,改版11次,於2003年4月8日通过教务会议通过后自当年9月1日起实施（参见表1）.实施迄今二学期,架构虽大底确定,执行细节仍有改善空间.
体认到:
学生为主体,老师为推手.老师决定教育的品质,因此「僵师生产绌生」一直是全台湾教育改革的困境.为解构此种问题,联合大学推动合聘制度,多元导师制度与多元智能化.以「联合」为名,成立了许多「联合研究室」,鼓励科际整合的研究.再进一步推动合聘制度（主聘与副聘）,让老师们不要只属於一个单位,避免「地盘化」.新进老师除了合聘外,更特别多元智能:
各种嗜好,兴趣,收藏等.因此新聘老师的制式表格中增列「多元智能」栏.现有老师也透过调查来发掘多元智能,将其收藏轮流安排於莲荷咖啡空间的展示柜中展出,并列为学习护照中的校内学习点.在「导师遴选与奖励办法」中已规定导师有义务协助校招牌通识课程,带动学习护照也是班导师的责任,并利用此机会,鼓励导师们用学习护照,与同学一起成长.除了传统的班级导师,多元导师制度企图以1学分的课程来带动师生互动,例子校核心通识:
创意与发明讲座,单周邀请发明家或创意学者演讲,双周由讨论导师带动讨论或鼓励发明.亦得配合本校「驻校发明家」制度办理.校主轴通识:
联合讲座,单周邀请各界指标人物或校内外学者演讲,双周由讨论导师带动讨论.亦得配合本校「驻校生活家」制度办理.
表一:
平行教育:
共通教育课程学分配当
大学
四技
二技
基础核心课程（14）
语文思维与沟通表达（2+2）
英文1
（2）;英文2
（2）
资讯科技与生活
（2）
历史思维
（2）
公民生活的新思维
（2）
劳作教育与生活礼仪）（0）
体适能（0）
14
14
中国文学:
沟通与表达
（2）
实用英文:
英文2
（2）
10
历史与文化:
历史思维
（2）
宪法与国家发展:
公民生活的新思维
（2）
劳作教育与生活礼仪）（0）
体育
（1）
（2）:
体适能
（2）
校招牌通识（6）
校核心通识
（2）
校主轴通识:
联合讲座
（2）
校主轴通识:
学习护照
（2）
6
6
6（选修范畴中必选）
跨院系通识（4）
跨院核心通识
（2）
跨系核心通识
（2）
4
0
0
多元智能分类通识（12）
人文艺术（4）
社会（4）
自然（4）
12
6（打散）
0
合计
36
36
26
16-
附注:
四技亦可比照大学所有学分,即36学分
三,教育创新实验之过程（process）
为了落实前述之教育产入目标,规划或执行了许多活动,作为教育创新实验之过程.
「联合校动」20人21脚:
强调「联合」的精神:
科际整合,团队合作.其中之一为发展20人21脚运动成为「联合校动」,并推动至全国,未来主办全国第一届大学院校比赛.已先於联合大学试行,建构规则,场地,设备等的台湾常模,以班级为比赛单位,体育室已试办,并纳入校运会成为比赛项目,效果良好.接著收集日本全国比赛（小学）时资料与录影带,邀请日本冠军队来台表演,规划苗栗县先办县内小学比赛.此外,在「松柏赛」（中央大学与联合大学联盟）中加入20人21脚.
松（中央大学）柏（联合大学）联盟与松柏赛:
联合大学二坪山校区在1960年代（1963-1968）原为中央大学地球物理研究所的所在地,1968年中央大学移往桃园县中坜双连坡,才有联合工专的筹设,1972年创校,2003年改制为联合大学.因此中央大学与联合大学为「同根」学校,拟成立松（中央大学）柏（联合大学）联盟,扩大教育规模,分享资源,相互提携.择期召开松柏高峰会,签署合作备忘录,成立各种工作分组,规划并执行合作事宜,例如松柏赛,课程互相承认,研究合作（例如客家研究,永续发展,创意发明等）.先筹办「松柏赛」,创造校园文化,包括创意竞赛,20人21脚,酒瓮抬轿,飞人赛,直排轮会师,爬楼梯,躲避球,木屐竞走等,以区别传统比赛,并加入老师的比赛,比美并超越「梅竹赛」.以此为基础.中期目标,申请加入「台湾联合大学系统」,或「松竹杨梅多元智能学习圈」.
酒瓮校园文化:
苗栗县早已经是「酒瓮的故乡」,在外为公卖局服务超过30年,藉著树林酒厂将酒瓮释出的机会,联合大学特别运回1.2万个酒瓮.「酒瓮节」也成为联合大学的校园文化,酒瓮其「好酒沉瓮底」的意像也让毕业生有一个温馨的毕业典礼,将快要被遗忘的酒瓮文化拉回到苗栗的联合大学,从此旧酒瓮重新出发,包括毕业典礼中的酒瓮星光大道,毕业班酒瓮时间胶囊,转瓮祈福,开学典礼的愿景酒瓮等.酒瓮的「联合」行动继续著,猫头鹰酒瓮被用来代表「联大元年」,联合猫头鹰与酒瓮的文化创意委由竹南蛇窑的猫头鹰家族来创作,40个不同造型的猫头鹰酒瓮「材烧出窑」,每个酒瓮编号各代表不同年代的毕业班.展出以后,联合大学典藏之而成为「猫头鹰酒瓮小小博物馆」,带领继续朝向「校园博物馆化」迈进.本活动配合2004的「国际假面艺术节」,联合大学再度联合假面与酒瓮,与苗栗县陶艺协会一起展开「当假面遇到酒瓮」的创作,展览与典藏,由春田窑号召竹苗中三地的50位陶艺家与许多小朋友共襄盛举,让假面抓住苗栗的土地（苗栗陶土）,与酒瓮「你侬我侬」联合在一起.2004/3/27起假面酒瓮展在香格里拉乐园同步展出,一方面增添「国际假面艺术节」的多元性,另一方面,联合大学提倡酒瓮相关的文化创意产业,其中猫头鹰毕业记念茶杯已委托县内文化工作者设计开模中.未来假面酒瓮并接展於本校莲荷艺文中心与啤酒节.并由此设计出猫头鹰酒瓮造型的「大学元年杯」.
联合爱心森林:
联合大学於2003年8月1日改制为综合大学,全新出发,特别强调「联合」的精神.而一生为老树奉献的「老树妈妈」谢粉玉女士（大湖绿色隧道无力回天,一生之痛）,自费营救移植全国各地「流浪树」至苗栗,令人动容.本校八甲校区规划成立有特色的联合爱心森林,藉森林美化校园,增添校园时间深度（30年以上老树）.邀请谢粉玉女士成为全国首创之「驻校爱树家」,协助选树,移树事宜.联合爱心森林包括三部份:
老树森林公园;老树银行;绿色隧道（大湖再生）.配合校园规划配置老树森林公园（固定:
15公尺间距）;老树银行（过渡）;绿色隧道（弯曲:
15公尺间距）.或环校森篱）.树上将建树屋作为社团办公室.
驻校生活家制度:
为落实本大学的「联合」精神,提供科际整合的校园文化与多元智能,特推出本制度.本校每学期或学年得礼聘若干驻校专家与团体,协助推动校园文化,提供本校师生多元智能的学习典范.驻校专家与团体为荣誉无给职,由本校公开致赠驻校专家与团体奖牌与证书.驻校专家与团体礼聘期间为一学期或一学年,受聘期间应执行至少任二次下项中之驻校义务:
演讲讲座;社团指导;多元导师;展览演出;大学行销.第一届驻校生活家如附件.
护照学习:
配合以下教育理念:
大大的学,开眼器（eye-opener）,自我博物馆（self-museum）,培养容忍,了解,欣赏与认同的能力,拨动心弦,钓竿哲学,组织学习（王俊秀,2002）.将学习护照列为全校必修课上下学期各一学分,每一学分至少一本学习护照.提供学习护照作为导师与导生之共同成长机制.同学4-6人组成学习家族,培养团队合作与科际整合.学习签证适用范围以校内学习点（各小小博物馆,莲荷艺术季活动等）为起点,扩大至苗栗百学习点,各县市学习点与国外学习点.评分作业可包括:
学习签证检视与心得报告,家族project.学习护照为自发性课程,以信任为基础,如发现违反信任原则,以作弊论处.
生活礼仪课程:
与劳作教育一起,为0学分必修课,生活礼仪有实习,包括校内研讨会司仪与校外活动之服务.同学4-6人组成学习家族（鼓励不同系组成）,培养团队合作与科际整合.评分作业可包括:
生活礼仪剧,家族project,校园守望等.
体适能课与登山:
体适能结合全校登山日（马拉邦山与加里山）,CPR与校内学习点,养成师生登山健行习惯,2004/6/5首届改大毕业典礼将在马拉邦山上举行,配合本校驻校登山家第800次登顶.
国文与家书的结合:
基础核心课程之原「大一国文」转型为「语文思维与沟通表达」课程,其中之一特色为「家书书写」,由老师修正后寄出,促进亲子间的沟通表达.接著再鼓励书法写家书.
乡镇厅教室:
十八间教室展现「抓地力」,以苗栗县的18乡镇命名,并委托各乡镇代表书法家以「苗栗颂」各乡镇内容题名,展现地方特色.
发明脉络:
在理论与实务并重,科技与人文兼顾之原则下,31年技职体系经验中的「实作」脉络,加上由鞋类设计累积来的「发明」经历,改大后,「创意与发明」不但成为热门选修通识课,下学期将安排「发明家讲座系列」,并规划「闯意与发明」成为全校核心必修通识课.本校并有「发明社」学生社团.推出「全校师生都是发明家」的教育理念.目前本校「老师发明家」七位,分获国际发明奖与杰出发明家,并有产品上市.由创新育成中心组成「点子团队」（结合校发明家与「发明社」学生社团）,提供创意,协助创新与创业（含产品开放设计）,目前有花莲海洋世界（包括远来饭店）与台中市自由路「多元文化商圈」案进行中,另以小产学计画协助发明人.首创「驻校发明家」制度.2004年3月首创「发明人之家」,配合台湾发明博物馆的行动货柜车,巡回25所大专院校.并带领代表团参加32届日内瓦国际发明展,邀请到IFIP（国际发明人联盟）会长访问台湾,目前正在申请加入成为大学的collaboratingmember.
校园博物馆化:
除了校史馆外,设立一系列「小小博物馆」,并配合学习护照成为校内学习点,这些小小博物馆包括:
校杯,校笔,猫头鹰酒瓮,面具,学习护照,社区营造,产品设计,客家文物,飞机模型,火车模型,国术等.未来新校区的规划建设一方面成为「客家建筑博物馆」,另一方面结合发明人的各项工法与产品,使得整个校园成为「发明博物馆」.
联合「莲荷化」:
由於同音,因此结合莲花与荷花的意象,包括校园景观以及命名:
如莲荷艺文空间,莲荷广场,莲荷抱报,莲荷电影院,莲荷调茶局等.本校之幸运物为「联合豹」,强调性别平等,公的为「联合劲豹」;母的为「联合粉豹」.
四,教育创新实验之产出（ou
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