荣格的红书曼陀罗与沙盘奥秘.docx

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荣格的红书曼陀罗与沙盘奥秘

荣格的“红书”---

曼陀罗与沙盘治疗的心理奥秘

荣格与弗洛依德分裂之后陷于低谷，他在《回忆·梦·思考》中说：

“梦并不能帮助我克服那种迷失方向的感觉。

我仿佛活在来自内心的的持续压力之下。

有时候这样的感觉是如此强烈，以至于我怀疑自己有某种精神的混乱。

因此，我曾经两次回顾我生命中的所有细节，尤其是关注童年的记忆；因为我想过去可能存在着一些我无法看见的东西，而它们可能是造成混乱的原因。

可惜这样的回顾没有任何结果，只是对自己的无知有了新的认识。

于是我对自己说，既然我一无所知，我就应该只是做我能想到的事情。

因此，我在意识上使自己顺从于无意识的冲动。

”

曼陀罗是藏传佛教术语：

曼陀罗或称满达、曼扎、曼达，梵文:

mandala。

意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。

指一切圣贤、一切功德的聚集之处。

供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。

曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的心中宇宙图，共有四种，即所谓的四曼为相，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。

是密教传统的修持能量的中心。

依照曼荼罗的各种含意，它就是各个宗教，为了描述或代表其宗教的宇宙模型，或显现其宗教所见之宇宙的真实，所做的「万象森列，圆融有序的布置」，用以表达宇宙真实「万象森列，融通内摄的禅圆」。

根据《大日经》和《金刚顶经》，密教在诸尊集会场所的布置和宗教成就的次第方面，有胎藏界及金刚界两部曼荼罗.

而沙盘游戏是一种借助于手（hand-on）以在沙盘中进行实践性和创造性工作为基础的心理治疗方法。

接受分析者（analysand）在沙盘中创作的一系列三纬的沙画象征着与无意识面对面的实质接触，并且使这一过程获得了具体可见的物质形式。

绘画、沙画都可以使无意识视像化（vision）。

梦的分析和沙盘就像是通向潜意识的两条殊途同归的路。

沙盘是心理治疗师与当事人之间相互影响的地方和中介。

英国作家威尔斯（H.G.Wells）１９１１年出版了《地板游戏》一书，对他两个儿子在地板上自发的游戏和创造性的想象很感兴趣，并进行了大量的考察与研究。

１９２３年荣格来英国讲学，威尔斯与荣格会面。

认为，孩子的游戏为他们以后生活建立了一种广阔的激励人心的思维模式，同时加深了他们父子的亲子关系。

威尔斯认为，荣格的集体无意识和原型理论能够对他的观察提供合理的解释。

英国儿童心理医生玛格里特·洛温菲尔德（MargaretLowenfeld,1890-1973）自幼喜欢读威尔斯的作品，童年体弱多病，有过许多孤独的体验，１３岁父母离婚，养成吸咬手指的习惯。

受威尔斯地板游戏的启发，发明了两个盘子的沙盘游戏，当时称之为游戏王国技术（TheWorldTechnique），并用来增进与神经症儿童的沟通。

１９３５年出版《童年游戏》一书。

１９５６年后人帮她整理出版了《世界技术》一书。

１９３７年洛温菲尔德在巴黎国际心理学会议上首次公开演示了她的游戏王国技术，荣格参加会议并对她的报告进行了分析和评论。

从此，两人常有交往。

洛温菲尔德认为，该技术包含了让儿童的手来说话的意义，提出了“图画思维”的概念。

儿童在游戏中表现了自己，也发现了“自己”。

「原本是佛子的每个宗教人才都在上师祖佛保护栽培之曼陀罗。

金刚而不染的无上宗教成就需要教众学人自立自强以求」的涵义。

在能够「即身成佛」的教义和教仪中，则有大曼荼罗，三昧耶曼荼罗，法曼荼罗，羯磨曼荼罗等四种。

密教「大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象徵的形式藏在这些曼荼罗之中。

沙盘游戏疗法（Sandspiel,SandPlayTechnique）

瑞士多拉·卡尔夫（DoraKalff，1904-1990）两个孩子的单亲母亲，在荣格研究院学习了６年，并由荣格的夫人为其进行心理分析

195４年参加了洛温菲尔德的讲座，深受启发。

于是拜她为师，学习游戏王国技术，并尝试将其与荣格分析心理学相结合。

她1985年创立国际沙盘游戏治疗学会。

卡尔夫精通中文和中国文化，致力于将东方的思想融合在沙盘治疗的实践之中。

荣格与沙盘游戏治疗

最初浮现出来的是１０－１１岁左右的童年玩积木游戏的记忆。

荣格发现，跟随无意识的指引，让自己重新体验童年的记忆的时候还有很多生动的情绪和感触。

这些东西仍然具有生命力，感到有一个具有创造性的小孩就在附近。

但怎样才能找到通往这创造性生命的路呢？

荣格说：

如果我想与那童年重新建立联系的话，我只能是重返过去，去玩那童年的游戏，重新体验那童年的生活，除此之外，别无选择。

透过那些小孩子的游戏来再次重温孩提时代的生活。

这是我生命中的转折点。

我意识到自己除了玩那些小孩子的游戏之外，一事无成，对于我来说这是一个非常令人羞耻和痛苦的经历。

于是，荣格在自己家附近的湖岸边收集各种石头，每天午饭后就在外面玩自己的“建房子的游戏”，一直玩到有病人来访。

在这整个活动中，我的思想被澄清了，而且能够抓住那些被我隐约感受到其存在的幻想。

”“建房子的游戏仅仅是一个开始。

它释放了一连串的幻想，这些幻想我会仔细写下来。

”荣格认为他正走在探索自己的路上。

通过童年游戏主动地与那活在内心深处的孩子沟通（即与无意识的接触），体验那内在意象儿童的创造性意义的经验，正是分析心理学的重要思想和积极想象技术。

所谓积极的想象是一种“睁着眼睛做梦”的自我认识的途径或过程。

与具有主观意识性的“白日梦”不同，积极想象是自然发生的，又比梦更完整，也具有更丰富的内容。

荣格说，道家的无为是获得自身解放的关键。

让事物自发性表现的艺术，道家关于无为的教诲，成为我打开无意识大门的钥匙。

荣格说，心灵大概不会为我们的实体范畴而烦恼，对它而言任何起作用的事物都是真实的....也许对心灵来说，再没有任何事物比我们称之为幻觉的东西更真实了。

分析心理学竭力追求的过程，也就是荣格命名为自性化的过程，即可以被理解为逐步意识到人的整体性的过程。

荣格称之为的所谓整体性是指人超越对立面之间的相互排斥，而争取这些对立面统合的一种倾向。

整体性的结构，是人的基本方面，而且这种结构是先天的，荣格称其为自性。

荣格认为自性有一种治疗与调节趋势，这也是心理分析工作努力的目标。

沙盘游戏的操作阶段

阶段一：

创造沙盘世界

向来访者介绍沙盘游戏的沙和水的使用，介绍各种模具的类别和摆放位置，营造出一个安全的、受保护的和自由表达的环境，并表达对来访者的一种积极的期待和关注。

告知来访者沙盘游戏方式无所谓对错；要以一种自发游戏的心态来创造沙盘世界以及自由地表达内在的感受，帮助来访者唤起“童心”。

来访者可以用也可以不用物件及水来建造沙世界。

完成后请他告诉你一声。

五、沙盘游戏的操作阶段

来访者开始摆放沙盘世界，此时心理治疗师奉行的“非言语的治疗”原则，尽可能保持一种守护性和陪伴性的观察和记录，并努力让来访者自己和沙盘交流。

治疗师处在一个便于观察，但又不会使访者觉得有压力的位置；

建构初盘沙世界：

来访者在沙盘中创造一个场景，除非来访者请治疗师说话，否则治疗师保持沉默，不要碰触沙盘，只作观察而不加干涉或解释，并对来访者进行全程陪伴。

咨询师观察与记录要素

1、沙子、水和物件的利用：

来访者是靠近还是远离某个物件。

2、选择和放置物件的顺序和方式：

哪些物件被选择，哪些物件虽被触及却又没被采用；吸引来访者的或者被来访者排斥的物件。

3、来访者创造沙世界的方式：

速度、强度、物件的数量。

4、选择物件的属性：

质地、颜色、尺寸等。

5、空间的运用：

物件的摆放位置，如是聚集在一起，还是被放在空旷区域里。

6、观察物件面对的方向。

7、非语言线索：

面部表情、肢体语言、叹气。

8、在沙盘中所做的改变：

物件和沙子的增加、移除和分离。

9、来访者在命名物件时所运用的语言。

10、被丢弃的和被隐藏的物件有哪些。

五、沙盘游戏的操作阶段

阶段二：

体验和重建沙盘世界

体验：

沙盘摆放结束后，治疗师开始陪同来访者对沙盘世界进行探索，努力对沙盘世界进行深入的体验和经历，在适当的地方给予共情，以及在必要的情况下给出建议性、隐喻性或提问性的诠释。

当来访者反思场景时，治疗师只需静静地坐着不要加以评论，这是来访者加深体验的时刻。

重建：

告知来访者可以将沙世界保留原状，也可以作些改变；治疗师留出足够的时间给来访者去体验改变后的沙世界。

五、沙盘游戏的操作阶段

阶段三：

治疗

治疗师引导来访者再浏览他建造的沙世界；注意来访者的语言和非语言线索；不要碰触沙盘；鼓励来访者停留在被激发的情绪中。

治疗性干预：

询问来访者关于沙世界的一些问题，只反映来访者涉及的事情；把焦点放在沙盘中的物件上；选择使用治疗性干预方法，例如完形技术、心理剧、心像法、回归法、认知重塑、艺术治疗和身体觉察，由沙世界引发的来访者的更多的改变常常就会出现。

在适当的地方给予共情，以及在必要的情况下给出建议性、隐喻性或提问性的诠释。

五、沙盘游戏的操作阶段

阶段四：

记录沙盘世界

拍摄沙盘照片：

为来访者建构的沙世界拍摄一幅照片。

最好是用拍立得相机或数码相机，以便来访者可以立即把这张照片带回家。

治疗师在征得来访者的同意下也可拍摄一幅沙世界的照片，以备分析和将来对比参考。

五、沙盘游戏的操作阶段

阶段五：

连结沙游体验和现实世界

意义形成：

帮助来访者理解和应用那些通过沙游而变为意识层面的领悟。

将沙游体验同来访者的现实世界连结起来：

询问来访者沙盘中的事件如何反映了他的生活；帮助来访者了解沙世界的意义；鼓励来访者留意沙盘中的问题是如何在他的日常生活中呈现的。

五、沙盘游戏的操作阶段

阶段六：

拆除沙世界

理解沙世界：

在来访者离开治疗室之后仔细地拆除沙世界；回想来访者的沙游过程。

清理沙世界：

留意出现的改变；把物件放回到架子上的适当位置；完成你的观察笔记。

六、沙画的主题与分析

（一）受伤的主题表现

混乱的表现：

胡乱摆放、没有联系与界限

空洞的表现：

很少用沙具或没生命的沙具

分裂的表现：

各部分或沙具没联系

限制的表现：

围困与关押

忽视的表现：

孤立无援的表现

隐藏的表现：

沙具隐藏在另一物件之后

倾斜的表现：

倾斜或堕落的姿势

六、沙画的主题与分析

正在受伤的表现：

一个正在受伤的情景

威胁的表现：

险恶情景，角色受到威胁

受阻的表现：

生产和发展受到阻碍

倒置的表现：

沙具倒置摆放

残缺的表现：

残缺的整体或物件

陷入的表现：

动物或交通沙具

攻击的表现：

打斗、打仗、破坏

六、沙画的主题与分析

（二）治愈的主题及表现

旅程的表现：

顺流而下

能量的表现：

树木生长、机器运行、交通

连接的表现：

各种物件之间的连接

深入的表现：

发现地下的宝藏、水井

诞生的表现：

花开、婴儿出生

培养的表现：

护士照顾病人、聚会

变化的表现：

富有创意的搭建建筑、桥梁

六、沙画的主题与分析

灵性的表现：

宗教人物、超自然物

趋中的表现：

在沙盘中心区域出现平衡与和谐、男女结合、对立面的统一情景

整合的表现：

呈现主题性的故事或情景

六、沙画的主题与分析

（三）转化的主题及表现

蝴蝶

青蛙

蝉

蛇

仪式：

出生礼、成人礼、婚礼、葬礼

七、案例

一个6岁的男孩，父母把他送进一所全封闭寄宿式儿童贵族学校。

学校对孩子要求非常严格。

岂料，不到三周，就接到学校老师打来的电话，说孩子肚子痛，到医院检查,没发现什么问题。

无奈，只好让他自己“呆”在家里休息几天。

在家的时候一点事也没有，而一听说叫他“上学”，他又捂着肚子喊痛了。

七、案例

对孩子开展了“沙盘游戏”。

在大人的鼓励下，他终于完成了第一件“作品”：

茫茫旷野上出现了森林、山谷、小桥、房子，一只大猩猩被恐龙追逐着仓皇地向林中逃去，而狗熊和大象却躲到山顶观望，发出阵阵嘶鸣……“作品流露出儿子极度恐惧的内心世界。

2个月后，儿子的第19件“作品”出现