《李白诗两首》导学案教师版.docx
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《李白诗两首》导学案教师版
唐诗宋词选读
《李白诗两首》导学案（教师版）
《将进酒》
【学习目标】
1、把握本文的情感基调，通过朗读体会作品豪迈奔放的特点。
2、引导学生通过对诗句的鉴赏来把握作者的思想感情。
【信息链接】
在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。
中国诗人大多爱喝酒。
许多诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，借酒在自由的时空中尽情翱翔，为酒而丢掉面具口吐真言，靠酒而成就传世佳作。
李白好饮，也善饮，这有杜甫诗为证：
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”（《酒中八仙歌》）酒为液态食品，人称“水中之宝”，能满足人们的某些生理需要，但自古以来，中国文人不是“饿了”才喝酒，多半是“愁了”才喝酒。
唐代的天才诗人李白尤为突出。
他是“诗仙”，又自称是“"酒中仙”，时人也号之曰“酒圣”。
古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌。
且沿用至今。
他一生写下了许多咏酒的诗篇。
他的《将进酒》就是酒与愁经过心理反应后留下的结晶。
《将进酒》是一支劝酒歌，是汉乐府曲名，大约作于李白以梁园（开封）为中心的十载漫流期间。
诗中记李白与岑勋、元丹丘相聚饮酒之事。
岑勋，李白称他为“相门子”。
元丹丘是当时著名的隐士，主要隐居地在嵩阳。
从李白《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》一诗中可以看出，李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚饮过，这首诗可能就是在这次饮酒宴中写的。
【诵读指导】
这首诗，诗人感情的大起大落是一个显著的特点，这就是豪放的表现。
诵读时应适应着诗人感情的变化来选择不同的声调，要注意诗中节奏的变化。
①起兴：
开头用“君不见”领出，要读得从容、亲切。
“黄河”一联用了比兴手法，“天上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意，均须重读。
“高堂”一联说及人生，“悲白发”叹意极浓，“悲”字应重读。
这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，应读得很有声势，有慷慨生悲的韵味。
②入题：
节奏要逐渐加快。
“人生”一联，“尽欢”和“空对月”须重读。
“天生”一联显示诗人对未来的信心，应读得掷地有声。
“会须”句要用升调读，读得豪气十足。
③举杯劝酒：
应读得亲切，节奏逐渐加快。
④劝酒辞：
须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。
“钟鼓”二句是劝酒歌的主题，也是全诗的主旨，应读得从容。
“不足贵”“不复醒”用极强音读。
“古来”两句以抒情方式说明“不复醒”的理由，上句宜轻读，下句宜重读。
“陈王”两句援引古人饮酒情形，用叙述语调读，重音落在“恣欢谑”上。
“主人”两句，前句宜轻读，后句诗人反客为主，直命沽酒，宜重读。
“五花马”三句当快读，“与尔同销”可两字一顿并放慢速度，“万古愁”三字要用夸张语调读。
【知识积累】
1、为下列粗体词语注音。
将进酒（ ） 莫使金樽空对月（ ）烹羊宰牛且为乐（ ） 岑夫子（ ）
钟鼓馔玉（ ） 斗酒十千恣欢谑（ ）呼儿将出换美酒（ ） 千斤散尽还复来（ ）
2、解释下列诗句中粗体词语。
①高堂明镜悲白发（ ）②会须一饮三百杯（ ）③钟鼓馔玉不足贵（ ）
④斗酒十千恣欢谑（ ）⑤径须沽取对君酌（ ）⑥与尔同销万古愁（ ）
⑦但愿长醉不复醒（ ）⑧主人何为言少钱（ ）
【文本解读】
1、一个惊心动魄的开端：
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”一从空间夸张，一从时间夸张。
真是“巨人式的感伤”。
2、两处用典：
（1）烹羊宰牛且为乐（语本曹植《箜篌引》）
（2）陈王昔时宴平乐。
（语出曹植《名都赋》）
3、三种主要情感：
（1）显示了诗人对未来充满无限的信心。
（天生我材必有用，千金散尽还复来）
（2）流露出人生苦短，及时行乐之意。
（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月）（3）表达诗人蔑视权贵，尽吐郁积在胸的不平之气。
（钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒）
4、感情脉络的四个层次：
（1）感伤之情：
如“君不见”两句。
（2）欢乐之情：
如“人生得意须尽欢──会须一饮三百杯”。
（3）愤激之情：
如“钟鼓馔玉不足贵──斗酒十千自欢谑”。
（4）狂放之情：
如“主人何为言少钱──与尔同销万古愁”。
【深入探究】
1、艺术手法：
奇特的想象，大胆的夸张
（1）这首诗的基调是愤激，诗人感情的发展变化极快。
①开头四句写悲。
李白和朋友开怀畅饮的颍阳离黄河不远，因此作者以黄河起兴。
黄河自西而来，如从天而降，一泻千里，直奔东海。
上句写大河之来，上句写大河之去，形成咏叹味。
接着四句向人们喻示时光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不过“朝”“暮”间事。
两个长句，既用比喻──以河水一去不返喻人生易逝，又用反衬──以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱，更从空间和时间两方面夸张。
这个开端可谓悲感已极。
②“人生”以下六句写欢。
“人生”两句由“悲”而翻作“欢”“乐”。
诗人渐趋狂放。
朋友间的聚会是人生中快事，“金樽”“对月”将饮酒诗化了，“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强烈。
“天生我材必有用”是令人击节赞叹的句子，相信自己一定能作出一番事业，对区区金钱也毫不在意。
作者写了盛宴，“一饮三百杯”。
③“钟鼓”以下六句写愤激之情。
酒宴开始，诗人的感情由欢乐转为愤激，借以渲泄心中的不平。
“钟鼓馔玉”“不足贵”是出于愤慨。
“古来”两句亦属愤语。
说到“惟有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表，因为曹植是他景仰的人。
他为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，兼以自况。
④“主人”句至结尾写狂放之情。
（2）夸张的写法。
这首诗具有震撼古今的气势和力量，与夸张手法的运用不无关系。
诗中有些夸张是凭数字表现的，有些属于感觉的夸大。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”作者似乎一下子就把读者指引到波涛汹涌的黄河岸边，观赏水从天来，东流入海的壮观景象，读者在领略诗句内含的同时，也感受到其中的艺术魅力。
【当堂训练】
1、下列句子节奏划分不正确的一项是（ ）
A．君不见／黄河之水／天／上来，奔流到海/不／复回。
B．君不见／高堂明镜／悲／白发，朝如青丝／暮／成雪。
C．天生我材/必／有用，千金散尽／还/复来。
D．烹羊宰牛／且／为乐，会须／一饮／三百／杯。
2、对第一段诗句的解说，错误的一项是（ ）
A．“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”诗人以河水一去不返喻人生易老，以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱。
B．“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的人生说得更短暂。
C．“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”表现了作者消极的思想：
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
因为人生寿命如黄河之水耗入海，一去不复返，因此，应及时行乐，莫负光阴。
D．“天生我材必有用，千金散尽还复来。
”是诗人乐观自信的肯定自我价值的宣言，流露出怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。
3、对全诗分析不正确的是（ ）
A．《将进酒》是一首劝酒歌，诗人借题发挥，尽吐郁积在胸中的不平之气，也鹅了施展抱负的愿望。
“钟鼓撰玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句，是诗的主旨，有统摄全诗的作用。
B．全篇诗情忽张忽翕，大起大落，由悲转乐，转狂放、转愤激、再转狂放，最后结穴于“万古愁”，回应篇首，奔放跌宕。
C．诗中起兴夸张的手法运用颇具特色。
如诗篇开头的两组夸张的长句，就有抓风海雨而来之势，具有惊心动魄的艺术力量。
诗中屡用巨额数字“十千”、“千金裘”、“万古愁”表现了豪迈诗情，略给人空浮之感。
D．诗句以七言为主，间以三、五、十言“破”之，长短不一，参差错综，使锌快慢多变，一泻千里。
4、起兴与夸张手法的运用是本诗颇具特色之处，请各举一例予以解说。
答：
①起兴手法
诗句___________________________________________________________。
特色___________________________________________________________。
②夸张手法
诗句____________________________________________________________。
特色____________________________________________________________。
5、对下面的诗句翻译正确的一项各是：
①高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪（ ）
A．可悲的是从高大厅堂的明镜里看到自己的头发已变白，早晨还像青丝一般黑，傍晚已成了雪白。
B．可叹那明镜里父母的头发已经变白，早晨还像青丝一般黑，傍晚已成了雪白。
C．可叹那明镜里父母的头发已经变白，早晨还是一根根的青丝，傍晚已成了白雪。
D．可悲的是从高大厅堂的明镜里看到自己的头发已变白，早晨还像一根根的青丝，傍晚已变成了白雪。
②陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑（）
A．陈王曹植从前设宴时非常的平和与欢乐，喝一斗酒赏十千钱，纵情地欢乐。
B．陈王曹植从前设宴时非常的平和与欢乐，喝着千钱一斗的名贵酒，纵情地欢乐。
C．陈王曹植从前在平乐观设宴，喝着千钱一斗的名贵酒，纵情地欢乐。
D．陈王曹植从前在平乐观设宴，喝一斗酒赏一千钱，纵情地欢乐。
6、诗中运用陈王曹植的典故的作用是什么？
答：
【参考答案】
1、A2、C3、C
4、①诗句：
黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
特色：
开篇用长句起兴，借天上而来不再复回的黄河之水、明镜中转眼雪白的头发，来感慨人生之短暂，尽吐心中这郁闷，引出“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”的主旨。
②诗句：
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
特色：
一方面表现了诗人浪漫、狂放的气质和性格，同时很好地照应了下文“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”的主旨，也为文末“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的开阔而旷达的胸襟作了很好的铺垫。
5、①A（注意“高堂”的准确翻译，后一句中比喻句的体现。
）②C（注意“平乐”“斗酒十千”的翻译。
）
6、三国时期的陈王曹植是个才华横溢的人物，因为被其兄曹丕所忌恨而郁郁不得志，只有以酒浇愁。
以泪度日，最后年纪轻轻的就死去了。
诗人由曹植想到了自己同样怀才不遇，因权贵当道，使自己为国效力的志向无法实现，英雄无用武之地。
作者是借曹植的典故尽吐心中的不平。
【延伸阅读】
李白的饮酒
1、李白是“诗仙”，也是著名的“酒仙”。
在诗文中哪些内容说明李白不愧于“酒仙”这个称号？
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
”“五花马，千斤裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
”
李白一生不得志，借酒浇愁，及时行乐，是他无奈的选择。
正如他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》所写：
“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”酒并不能实现他的政治抱负，也就不能真正消解他的忧愁，但是酒可以暂时麻痹痛苦的灵魂，寻得暂时的内心平衡。
而李白的喝酒也不像一般的凡夫俗子的喝法：
“菜来一碟乎，两碟乎？
酒要一壶也，两壶也？
”而是整只的牛羊，不喝上“三百杯”决不罢休，宁愿舍弃一切，也要换得美酒。
在夸张的语言背后，是痛饮豪迈的李白，所以时人称李白为“酒中仙”。
杜甫在他的《饮中八仙歌》中写道：
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”借酒解愁，酒酣赋诗，慷慨悲歌，抒发胸中郁闷，酒成为他生命的一部分。
2、你能举出李白的其他酒诗吗？
《月下独酌》：
“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”
《客中作》：
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
”
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：
“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”
《行路难》：
“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。
”
《把酒问月》：
“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
”
3、嗜酒反映着李白的示意人生，联系李白的人生经历，分析他为何会如此失意？
①生活不如意。
李白的好饮性格也许与生俱来，但后天的生活经历也是一个重要因素。
李白少年即勤奋读书，“五岁诵六甲，十岁观百家。
轩辕以来，颇得闻也”。
青年时师从有经世致用思想的隐士赵蕤，隐居深山刻苦攻读两年，这段经历对李白思想影响很大，后来他经常以管仲、诸葛亮自许，畅谈王霸之道，纵横之术。
在《大鹏与希有鸟赋》一文中，以大鹏自比，以“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，表现自己的不同凡俗的性格和远大的人生抱负，嘲笑现实社会中的权贵和墨守成规者，蔑视封建权贵和封建秩序，追求个性自由：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
”这种性格的内核是积极入世的儒家思想，在儒家思想的影响下，青年时期的李白就意气风发，豪情满怀，心怀“济苍生”“安社稷”的远大人生目标。
而赵蕤思想中顺应自然、鄙视虚伪世俗的道家意识，也悄悄地在李白的心中播下了种子，孕育了他崇尚坦荡的性格。
儒、道思想构成了他矛盾的内心世界，影响着他的一生。
他脱不掉儒家“济天下”的心愿，想当政治家，但当时的唐朝官场容不下飘逸若仙、恃才放狂的李白，在历经三年的长安之行后，只好“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
李白有“仙风”，也有“道骨”，但他首先是一个有喜怒哀乐悲恐惊的正常人，他不能没有惆怅。
②政治上的黑暗，怀才不遇的结果。
李白生活在玄宗、肃宗时代，唐玄宗溺爱声色犬马，重用李林甫、杨国忠等奸佞小人，许多有识之士被挡在政治大门之外。
李白首次入长安，希望能得到皇帝的“垂青”，实现自己的抱负，于是结交了宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中的显赫人物，希望他们能向皇帝引荐自己，但这些努力并没有实现目的，反而招来一些人的嫉妒，没有实现步入仕途的梦想，他只好四处云游。
等到玄宗诏用天下有才华的人时，李白才又一次入长安，留下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意狂语。
开始时他也确实得到了玄宗的宠信，替皇帝写写诗做做赋，但他的才华不久就受到皇帝身边的佞巨权贵嫉妒诋毁，他的狂放傲岸也让皇帝吃不消，升迁的大门自然被悄悄地关上了。
当他发现自己仅是皇帝的御用文人时，不满情绪渐生，要求还乡，玄宗顺水推舟准许他的请求“赐金放还”。
肃宗时，李白参加永王幕府，受到永王重用，自己认为可以“暂欲清幽燕”、“不惜微躯捐”了，并自比谢安，辅佐永王，平定安史叛乱，当永王篡权的叛乱被镇压后，自己也身陷牢狱被流放，险些丢了性命，后经亲友的全力营救遇赦才脱险。
李白的梦想和希望从此彻底破灭了。
这次也使他认识到了当时的统治者颠倒是非，宠爱佞臣奸人，排挤打击有才能的正直之人的现实。
仕途坎坷，抱负难伸，使得他的心灵世界总是处于痛苦的境地，为了求得心理平衡，酒就成了李白的挚友。
4、我们该如何正确看待李白的嗜酒如命的放浪行为呢？
李白嗜酒，我觉得更多的是他人生志向不得施展的体现。
他曾两次进入京师，与达官贵人相伴，但是不久就因为他傲岸的个性，出众的才华，而又触犯权贵，遭到谗毁排挤。
借饮酒来反抗险恶的现实社会，寄托情怀，是不得志的知识分子的常用方法。
陶渊明曾经这样谈论酒趣“试酌百情远，重忽忘天”。
喝一口酒，种种世俗之情都远离而去；连饮几杯，就忘了自己。
饮酒可以使人进入忘物忘我的境地。
魏晋人喜欢饮酒，认为酒能引人入胜。
陶渊明则更独特的领悟到了酒能使人“忘天”的境界，酣饮时，俗念没了，思虑没了，天就是人，人就是天，物我两忘，尽情饮酒，然后借酒排遣，醉后写诗自娱，李白也继承了这种做法，借酒浇愁，发泄情感，写了许多借酒咏怀的诗，以表达自己心中的郁闷。
这嗜酒的行为是一种无奈的排遣，内心苦闷的发泄。
【补充资料】
名句赏析
【名句一】君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
赏析：
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这不是李白的独创，早在春秋时代问世的《论语》就有“子在川上曰：
逝者如斯夫，不舍昼夜”的记载；汉乐府《长歌行》有诗云：
“百川东入海，何日复西归；少壮不努力，老大独伤悲。
”告戒世人：
光阴易逝难回头，莫让年华付水流。
宋代豪放派词人苏东坡高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”以及《三国演义》中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”都是我国古代“流水文化”的扩展和延续。
《将进酒》一开篇，就把作者的视线引到中华民族的母亲河──黄河，既描写了大河奔腾的壮观景象，又抒发作者“逝者如斯”的伤感。
至于“君不见高堂明镜悲白发朝如如青丝暮成雪”与作者的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁是个长；不知明镜里，何处得秋霜”则有异曲同工之妙。
诗歌开头这两句，不仅为下面的“万古愁”埋下了伏笔，也为李白的“开怀畅饮”提供了充足的借口。
【名句二】天生我材必有用，千金散尽还复来。
赏析：
这是后世多少仕途失意者的自慰之辞。
但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程充满信心，这在他的《行路难》略有表现：
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲度黄河冰塞川，将登泰行雪满山，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难；多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
在这首诗中，作者想“渡黄河”、“登泰山”，无奈巨冰塞川，大雪满山，要奔赴前程，可谓举步维艰啊。
但作者并没有心灰意冷，相反，他还从姜子牙（曾辅佐周文王）和伊尹（曾辅佐商汤）身上看到自己的影子，行路虽然困难，但终究有长风破浪之时，到那时便可“直挂云帆济沧海”。
李白是在公元744年写《行路难》，那年正是被唐玄宗“赐金还山”的时候，那时“千金”尚未“散尽”虽有怀才不遇的失落感，但“直挂云帆济沧海”的幻想还依稀可辨。
八年之后，即公元752年，李白写《将进酒》时，当年“直挂云帆济沧海”的梦想已化为泡影，所谓“天生我材必有用”实际上并未受到重用，所谓“千金散尽还复来”实际上并不见来，仕途上的失意，生活上的困苦，“这次第，怎一个愁字了得”。
（宋代词人李清照语）由此可见，“天生我材必有用，千金散尽还复来”表面豪爽，暗藏忧愁。
【名句三】钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
赏析：
这两句诗反映了作者的人生观和价值观，“钟鼓”本是一种乐器，在这里是击鼓作乐之意，“馔玉”是指精美的食品。
在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。
李白不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，这是封建社会的读书人最可宝贵的性格。
这种不随波逐流的叛逆性格在作者的另一首诗《梦游天姥吟留别》中也有所表现：
“……世间行乐亦如此，古来万事动流水，别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”当然，有骨气，不等于没有忧愁。
李白在蔑视权贵的同时，一种难言的惆怅也在心中涌动，他想通过"长醉不复醒"来忘却怀才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁吗？
李白在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》一诗中作出了明确的回答：
“……抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁；人生在世不得意，明朝散发弄扁舟。
”我们可以想象，一个满腹惆怅的人，当他一心解愁却又无法解愁的时候，内心是怎样的愁苦啊！
表面上开怀畅饮，实际上愁箭穿心，这就是《将进酒》中的李白！
【名句四】古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
赏析：
在《将进酒》中，李白像一个大哲学家，对生活中的许多问题进行了哲学化的概括。
就是作者在“饮”与“名”的问题上作出的结论。
李白仿佛站在历史的最高点上，指点古代圣贤的功过是非。
我们暂且不论他那“唯有饮者留其名”的高见带有多少历史依据，只说他与“陈王”的“深情厚意”。
在中国历史上，寂寞的圣贤不可胜数，作者为什么就提到“陈王”呢？
我们从陈王的生平可以略知一二。
陈王就是三国时候的曹植，他才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”，最终没有得到父亲曹操的重用。
“曹子建七步成诗”是著名的文学典故，他的《七步诗》家喻户晓：
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？
”与曹植一样，李白也有一段不堪回首的身世：
他初入长安，抱济世之志，却为小人排挤，最后落个“赐金还山”的下场。
他对曹植情有独衷，大加赞赏，也许是同病相怜的缘故吧。
《梦游天姥吟留别》
【学习目标】
1、因梦探情，通过对梦境的探索，体会李白在本诗中所表达的感情。
2、循线背诵，通过对诗歌内容和情感线索的把握，背诵此诗。
3、因诗体人，通过些诗和扩展解读李白的人生、内心世界。
【信息链接】
1、李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。
因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。
唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。
李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：
“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。
”
李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。
他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。
随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。
这首诗就是他行前写的。
2、“吟”本指吟咏，即作诗。
以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。
“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。
所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。
梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。
另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。
唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。
后来人们袭用唐人的说法。
《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。
【知识积累】
1、阅读p4、5、6文下注释，疏通文句，试读一遍。
2、将你认为应该抄录下来的生字抄录下来，并注音。
3、解释下列句子中画线的字词：
（1）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
（2）谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
（3）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
（4）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
（5）云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
（6）虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
（7）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
（8）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
【诵读指导】
对照文下注解，疏通文句，根据诵读指导，大声诵读、以致背诵。
例一第一段前四句交错使用五、七言句，这种节奏的诗句要读得轻快些。
这里，诗人想告诉读者的是，他有求仙的愿望，并认为海上寻仙难以实现，而高山寻仙倒有可能。
据此，前两句要轻读，后两句可稍稍加重，使之有鲜明的对比色调。
后四句全用七言，节奏整齐划一，须读得雄浑有力，气势贯通，以表现诗人对天姥山的景仰和向往之情。
这是为下文述梦游经历张本，读完可作稍长停顿。
例二第二段开头两句应轻出，唯“飞”字应稍重，表现诗人高蹈出世的气概。
以下四句亦应读得轻快。
“送”，要读得亲切，因为诗人一向爱月，视月如友。
“栗深林兮惊层巅”以下，节奏变化极快，先作六字句，忽改作四字句，忽又作七字句。
六字句写诗人惊定时所见，宜读得舒缓，为下文蓄势；四字句写诗人惊奇于自然界之神力，应加快读的速度，两字一顿；七字句（“青冥”两句）写仙境初开，诗人惊喜异常，仍须读得舒缓，声调要开朗。
例三诗末两句节奏长短不齐，前五拍，后四拍。
这是诗人特意安排的。
如改为“安能折腰事权贵，使我不得开心颜”，则显然不如原句顿挫有力。
“安能”二字须重读，并适当延长，再读以下14字，才有高屋建瓴之势，这样来结束全诗，自然余韵无穷。
【文本解读】
1、既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?
【明确】“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。
然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。
如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
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