纪律与个性辩论赛doc.docx
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纪律与个性辩论赛doc
纪律与个性,辩论赛
在定义个性时,说是比较固定的特性,那么纪律还能对个性起影响
吗?
而且,对方一辩所说的根本不是“促进”吧,那具体一点叫“规范”,叫“促进个性在社会主流意识形态的规范”才对。
对方四楼所说:
自我约束,更准确地说是自律吧,那根据对方的意思
说,自律和纪律的概念是相同的咯,那么对方对纪律的定义又做何解释呢。
还有,在上半场的自由辩论阶段,对方一直没有提到”纪律是如何促进个性发展的”。
中国文化巧妙地把“我”分为“自我”和以角色出现的“我”。
推崇角色的“我”,扼杀人本身之“自我”。
这种只重视角色教育而忽略对人自身的教育的结果,必然是重共性轻个性、重义务轻权利、重服从
轻自主、重外在的纪律轻内在的能动。
依此类推,阴阳失衡的教育,也是不健康的
个性受压抑,而使得个性没有得到全面、健康发展的人,就不敢“为天下先”,就只会去做那些别人做过的事,而不会去做别人不做的事。
没有个性就没有独特性,没有独特性怎么会有另辟蹊径的创造性?
!
当一个民族,压抑个性形成习惯时,是多么的可怕,这个民族怎么能创新?
而纪律就会极大地限制个性的发展。
纪律真的那么重要吗?
我以为,学校需要有一定的纪律,学生也需要有一定的纪律约束,但过分地强调纪律,必然会扼杀学生生动的个性和
活泼的天性,必然会束缚学生的思维空间和想象能力。
在课堂上,教师能不能大度一点,豁达一点?
能不能给学生一个比较自由的空间?
能不
能学生一点言行的灵活性和自主?
是否允孩子不坐端正?
再比如:
我能不能允已掌握了的学生学外内容?
九十年代是一个最缺乏新和个性的代,如果放到史河中,
也个十年是本世后五十年里最没有特色的十年,也是最不容易令人回想的十年。
九十年代的文化精神被一种表的定一切的口号
和措施整的支离破碎,而投入了浅薄的、短命的商文化和政治文化中。
个代里,没有新,没有个性,没有思想上的百花放,没有文化上的争奇斗。
不能不人回想不久以前的八十年代。
在精神上,那个代是的,在文化上,那个代是多的。
那个代的文化,充了反叛、意和通,一方面它要底摧浩劫代一切残留,另一方面它又要建能重新恢复多性的文化架构。
八十年代的人,充了不屈不的参社会的情,同也含着国家人的反省。
在的大前提下,个代充了科学、和文化上的复和繁荣。
微公司提出"星期五"工作法,即工上班可以不穿套装,他可以穿合适自己个性的衣服,因心理学家研究,上班穿一服装会影响工作效率!
从而使到每个人的个性得到很好的展。
高斯从自己了正17形作的可行性后放弃了主攻言学的志向;因斯坦比了自己的多种直能力之后而判断自己
的物理直更,并投入物理学事;庚自己的志趣在数学;胡塞感到自己然拿到了数学博士学位却更得从事哲学之需
要⋯⋯如果没有他自己展的自由体、自由判断而受外界（他人、客体）的干,后果将会怎?
所以我方认为,纪律会限制个性的发展!
纪律存在于不同范围和种类之中,它随着个性物体的出现而出现。
从历史上看,原始社会人类分为母系和父系世族。
母系的纪律便为女尊男卑,而且劳动力的分配也是母为主体,父为辅体,这又是受到当时的技术的纪律性束缚,从而使得男子的个性化劳动被深深束缚,这从另一方面说明了社会纪律也在大大的束缚着个人和单位的个性化发展当然
着还反映在父系世族之中,而且在现代生活中还有着明显的痕迹,正如现在还是有许多人爱儿不爱女,并且还时不时发生一些令人发齿的事
情。
这里为我方初步得出纪律会束缚个性,而且是从各个方面进行束缚,影响不仅巨大而且很深远。
再者我们看还有至今对文明破坏力非常强
的焚书坑儒,这也是因为封建专制纪律下带来的历史遗兵,这次焚书造成地影响不禁是迫害和打击知识分子的开端,而且还是我国文明史上出现了断代的现象,让我国劳动人民的智慧瑰宝成为了滥用纪律下的
冤魂,并且在当时造成了一个畸形的个性化社会,民众不懂文也不能习
武,皇帝达到了一个近乎疯狂的个性化挥霍。
在后来,在历史和社会纪律下,封建制度下更加出现了变态纪律,皇宫中的侍男必须是阉人,由于身心个性受到了扭曲,他们走上历史的舞台,他们带着阴阳怪气的声
音,带着不男不女的动作,让许许多多的朝代走向了衰败和灭亡,其中更有昔日世界霸主唐王朝。
然后宋朝来了,赵匡义走上历史的舞台,先是杯酒释兵权,让皇朝的功臣的个性造成了毁灭性地打击,外加上宋朝为了不让安史之乱重现,国家君王把优势兵力用来护驾,而让地方军队,
出现了兵不识将,将不识兵的一支千古独有的个性化军队。
结果了,事与愿违,宋朝用自己个性化的军队以为高枕无忧的时候,建康被团结的蒙古骑兵的铁蹄踏的天翻地覆。
为什麽了,因为宋皇朝的纪律是束缚人
才的个性化发展的,而元朝则是反其道而形之,于是理固宜然。
这里我们想问问对方辩友,历史告述我们的事实能反驳能是假的吗?
如果还不算全面,那就让我们再看看明清时代的例证。
在明朝,我们见到了让人不寒而栗的锦衣卫和东厂这样的特务机关,由于他们的嚣张跋扈和欺上瞒下,造成了大量的无辜人士遭到了拷打,甚至是九族全灭,其中更是由震惊中外的文字狱首当其冲。
这又是为了什麽了,这是为了维护封建帝王的统治和封建的政治纪律,而正因为这一切,国家中便出现了正不张,邪的意的局面。
自古便是这样,到了现今的社会主义还是这样,一些人为了自己的挥霍和光辉,大玩纪律的擦边球,玩纪律的不建全,甚至是结党营私搞欺上瞒下的政治阴谋,其中更排挤打击优秀分子和有功之人,这一切在我们建国初期还少吗?
文化大革命,这是血换来的教训啊!
!
它让我们的社会的个性化建设,整整倒退了二三十年,让我们又出现了建设人才断代的史实。
我们游览和纵观历史长河,我们论证了的正确观点,并且还想问对方辩友你说历史是不是正确的了,而且只需要对方大声说是正确的答案。
还有生物学上的飞禽走兽游鱼爬虫,也是受到纪律的束缚而造成。
也许,对方辩友会说它们那样自由,它们的个性受到了束缚吗?
?
?
那我们细细想想它们真的是那样自由,飞禽只会飞,走兽只会爬,游鱼只会游,这难道不是他们个性的局限性吗?
这难道不是他们个性的缺陷吗?
同样是从细菌开始进化,同样是从大海中前进,但就是因为纪律这个法规造成这一切,这难道不是我们有目共睹的证据吗?
其实这血还很多,就看对方辩友是否被思维纪律束缚了道德个性和对真理的信仰。
从字典中我们发现,在纪律的解释中我们发现有这样几个字眼,
（1）个体单位
（2）利益（3）行为（4）规章。
好,我们知道了纪律是由个体单位
制定的,既然是一个体性单位制定的就无法避免的由着偏向性,而这种偏向,也必然会造成其他个体单位的个性。
其次,利益是从原始时代第一次大分工到共产主义尚未成功时期中,无法消失的东西,这也说明纪律一直在束缚着个性。
再者规章,规则章程,规则束缚行为而行为却受到个性的直接影响;章程即是方法,方法绝对不是唯一的。
所以我方观点就是纪律随个性在一起进化,而它的进化是为了更好的束缚个性,但是它的影响是由隐蔽性和长期性的,应而我们看纪律的束缚,不是看现在个性是否被束缚,而应该想想以后对后代的个性束缚和影响,而纪律将来是会成在的,应为个体单位的成在,和利益的争夺。
最后,我提醒对方辩友不要转入,议论鸡先还是蛋先的逻辑误区。
反方二辩:
两手背后,双腿并拢,身体坐端正,除了老师规定的动作,如举手发言、拿书、写字外,其余动作都是多余的。
对方提到开车,根本就不是一种纪律!
反方四辩）大家好,我是反方四辩。
首先,我提出一下,刚才在辩论过程中,对方出现了几个错误。
在二楼,对方的观点只要强调纪律的重要性,而没有说明纪律会促进个性的发展。
在定义个性时,说是比较固定的特性,那么纪律还能对个性起影响
吗?
而且,对方一辩所说的根本不是“促进”吧,那具体一点叫“规范”,叫“促进个性在社会主流意识形态的规范”才对。
对方四楼所说:
自我约束,更准确地说是自律吧,那根据对方的意思
说,自律和纪律的概念是相同的咯,那么对方对纪律的定义又做何解释呢。
还有,在上半场的自由辩论阶段,对方一直没有提到”纪律是如何促进个性发展的”。
中国文化巧妙地把“我”分为“自我”和以角色出现的“我”。
推崇角色的“我”,扼杀人本身之“自我”。
这种只重视角色教育而忽略对人自身的教育的结果,必然是重共性轻个性、重义务轻权利、重服从
轻自主、重外在的纪律轻内在的能动。
依此类推,阴阳失衡的教育,也是不健康的
个性受压抑,而使得个性没有得到全面、健康发展的人,就不敢“为天下先”,就只会去做那些别人做过的事,而不会去做别人不做的事。
没有个性就没有独特性,没有独特性怎么会有另辟蹊径的创造性?
!
当一个民族,压抑个性形成习惯时,是多么的可怕,这个民族怎么能创新?
而纪律就会极大地限制个性的发展。
纪律真的那么重要吗?
我以为,学校需要有一定的纪律,学生也需要有一定的纪律约束,但过分地强调纪律,必然会扼杀学生生动的个性和
活泼的天性,必然会束缚学生的思维空间和想象能力。
在课堂上,教师能不能大度一点,豁达一点?
能不能给学生一个比较自由的空间?
能不能给学生一点言行的灵活性和自主权?
是否允许孩子不坐端再比如:
我
们能不能允许对已经掌握了的学生学习课外内容?
九十年代是一个最缺乏创新和个性的时代,如果放到历史长河中,
也许这个十年是本世纪后五十年里最没有特色的十年,也是最不容易令人回想的十年。
九十年代的文化精神被一种表层的稳定一切的口号
和措施整压的支离破碎,转而投入了浅薄的、短命的商业文化和政治文
化中。
个代里,没有新,没有个性,没有思想上的百花放,没有文化上的争奇斗。
不能不人回想不久以前的八十年代。
在精神上,那个代是的,在文化上,那个代是多的。
那个代的文化,充了反叛、意和通,一方面它要底摧浩劫代一切残留,另一方面它又要建能重新恢复多性的文化架构。
八十年代的人,充了不屈不的参社会的情,同也含着国家人的反省。
在的大前提下,个代充了科学、和文化上的复和繁荣。
微公司提出"星期五"工作法,即工上班可以不穿套装,他可以穿合适自己个性的衣服,因心理学家研究,上班穿一服装会影响工作效率!
从而使到每个人的个性得到很好的展。
高斯从自己了正17形作的可行性后放弃了主攻言学的志向;因斯坦比了自己的多种直能力之后而判断自己
的物理直更,并投入物理学事;庚自己的志趣在数学;胡塞感到自己然拿到了数学博士学位却更得从事哲学之需
要⋯⋯如果没有他自己展的自由体、自由判断而受外界（他人、客体）的干,后果将会怎?
所以我方,律会限制个性的展!
律,在《辞海》里是解的:
法律,指要求人遵守已确定了的秩序,行命令和行自己的一种行
何律?
《辞海》中的:
“法律,指要求人遵守已确立了的秩序、行命令和力行自己的一种行。
”而言,律就像章制度一,都是束行的范畴。
首先我认为,在这个辩题下,“纪律”指的应该是狭义的纪律,是学校制定的,针对学生的纪律制度,我不想把题目无限扩大到“法律会促进人类的个性发展”“道德会促进人类的个性发展”上去。
我们今天的题目很明确:
“纪律会限制学生的个性发展”
我们从入学起开始接受纪律教育,使教学和师生关系处于一种僵化状态,教师站在讲台上就是讲解、提问、呈现、灌输,学生则背着双手坐成一排一排听记、回答、应对、接受,这样导致教学的主体——学生的主观能动性乃至个性受到抑制,将充满人性美最富有个性的学习和创新活动变成了枯燥、机械、虚假的应试训练,这种失落学生个性的罪魁祸首,正是没有灵魂的纪律制度。
每个孩子本来就有独特的个性,每个儿童的精神世界都是一本独特
的书,需要教师用智慧和理性去理解、去启迪、去培养。
因此,在教学中应以学生的自主活动为主,教师想方设法给学生创造展示个性的契
机,让学生在民主、自由、和谐的教学天地里,充分施展才智,从而培养学生的创新能力。
如果没有这种僵化的纪律,学生就会有主动参与学习的积极性,学生就觉得学习不是一种负担,而是一种乐趣,学习气氛就会活跃起来。
在这种和谐的教育环境中,师生相互宽容、相互探讨,消除了学生对教师权威、意见与批评的顾虑,心理轻松、自在、愉悦,各抒己见而不担心违反所谓纪律,敢于进行非逻辑性的“异想天开”,求异性的“见异思迁”,发散性的“举一反三”,发展:
事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化
个性中包含有人类共同的心理特点、民族共同的心理特点、阶级和集团的共同心理特点;个性事还包含每个人与其他人不同的心理特点。
。
在客观过程中形成人的个性,个性一经形成,就具有主观能动作用,影响和调节器节着主体对客观现实的反应。
个性差异是指人们在个性倾向性与心理特征上的差异。
主要表现在个体在气质、性格、能力等方面的差异。
不仅表现为人们是否具有某些方面的特点,而且也表现为同一特点的不同水平。
勒温）B=f（P.E）B——行为;P——个性E——环境
圣克里蒙特,加州
1:
个性是有好有坏的,但个性的发展却只能是好的,关键在于“发展”的定义而非“个性”。
9Fib26
2:
关于路标的问题虽然可能出现“路标也会指错方向”的问题,但由于纪律自人类出现以来就从未曾间断过,所以反方只能在比喻的前提下提一下意见,但绝对找不到可以真正用于攻击的论据,而在完全没有纪律路标指引的发展环境中却绝对不会出现什么“个性”,可以在这里重申说过一千零一遍的狼孩的故事。
E
3:
如果促进仅仅是速度上的,那么个性的发展速度应当用什么样的标准来衡量快慢呢?
一个人的性心理成熟状况吗?
想来是不大可能的。
因此,其他的或许可以不管,但个性发展的促进一定是可以包括方向上的促进。
EIZL;
4:
正反双方在这两点上都可以说的通,因此似乎如果在这个问题上
纠缠的话很可能出现舍近求远失去重点的纠缠场面,我觉得没有必要在这个问题上浪费时间。
ezL^
5:
因为纪律与个性都是很抽象的概念,如果要把它们对立起来似乎应该是用全称打的好。
5CS
有个小问题:
因为纪律是随时代发展不断发展的,所以我想可以把纪律看成是进步的、有利的。
但在现实生活中确实有很多不合理的纪
律,那么如何解决这个问题,是用“恶法非法”的观点来看吗?
[FX
1:
个性是有好有坏的,但个性的发展却只能是好的,关键在于“发展”的定义而非“个性”。
9Fib26
2:
关于路标的问题虽然可能出现“路标也会指错方向”的问题,但由于纪律自人类出现以来就从未曾间断过,所以反方只能在比喻的前提下提一下意见,但绝对找不到可以真正用于攻击的论据,而在完全没有纪律路标指引的发展环境中却绝对不会出现什么“个性”,可以在这里重申说过一千零一遍的狼孩的故事。
E
3:
如果促进仅仅是速度上的,那么个性的发展速度应当用什么样的标准来衡量快慢呢?
一个人的性心理成熟状况吗?
想来是不大可能的。
因此,其他的或许可以不管,但个性发展的促进一定是可以包括方向上的促进。
EIZL;
4:
正反双方在这两点上都可以说的通,因此似乎如果在这个问题上
纠缠的话很可能出现舍近求远失去重点的纠缠场面,我觉得没有必要在这个问题上浪费时间。
ezL^
5:
因为纪律与个性都是很抽象的概念,如果要把它们对立起来似乎应该是用全称打的好。
5CS
有个小问题:
因为纪律是随时代发展不断发展的,所以我想可以把纪律看成是进步的、有利的。
但在现实生活中确实有很多不合理的纪律,那么如何解决这个问题,是用“恶法非法”的观点来看吗?
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反方一辩:
个性是指一个人的整个精神面貌,即有一定的心理特征的总和每个人都有自己的个性,这是生理社会经济文化等方面总和决
定的,而这些方面及其总和对每个人来说是各不相同的,比如过去、现行教育管理机制弊端之一,就是学校有太多不必要的纪律,学生们"在这也不行,那也不行"等纪律限制下,思想受到极大的束缚,思维空间度极大的限制,这样环境下,学生的个性怎能充分的发挥?
学生的能力怎能全面体现?
因此,只有改革的现行不好教育管理机制废除那些会限制个性的纪律,才能充分发展学生的个性,所以我方的观点是:
纪律会限制个性的发展!
（正方2辩）
学校的大部分纪律并没有束缚个性的发展,而是为个性发展划出了一条路,我们可以沿着这条路一直前进.对方说:
“只有改革的现行不好教育管理机制废除那些会限制个性的纪律,才能充分发展学生的个性。
”也就是说对方同意完善的纪律可以促进个性的发展。
个别不好的纪律可能会对学生做出一些限制,但弊的可能性并不能掩盖利的必然性.比如说部分人开车被撞死,但你总不能因此就说开车
是坏事吧.所以从总体上来说纪律还是促进了个性的发展.
反方二辩:
两手背后,双腿并拢,身体坐端正,除了老师规定的动作,如举手发言、拿书、写字外,其余动作都是多余的。
对方提到开车,根本就不是一种纪律!
方1:
部队的是团结统一的,不赞成个性的发展的!
所以,部队才要以严明的纪律来限制人性的发展!
纪律会禁锢人的思想,影响人的思维空间和想像力使人的个性得不到最好的发展!
那么请问对方你们所说的纪律会促进个性的发展,又从哪里体现的呢?
反方四辩）大家好,我是反方四辩。
首先,我提出一下,刚才在辩论过程中,对方出现了几个错误。
在二楼,对方的观点只要强调纪律的重要性,而没有说明纪律会促进个性的发展。
在定义个性时,说是比较固定的特性,那么纪律还能对个性起影响
吗?
而且,对方一辩所说的根本不是“促进”吧,那具体一点叫“规范”,叫“促进个性在社会主流意识形态的规范”才对。
对方四楼所说:
自我约束,更准确地说是自律吧,那根据对方的意思
说,自律和纪律的概念是相同的咯,那么对方对纪律的定义又做何解释呢。
还有,在上半场的自由辩论阶段,对方一直没有提到”纪律是如何促进个性发展的”。
中国文化巧妙地把“我”分为“自我”和以角色出现的“我”。
推崇角色的“我”,扼杀人本身之“自我”。
这种只重视角色教育而忽略对人自身的教育的结果,必然是重共性轻个性、重义务轻权利、重服从
轻自主、重外在的纪律轻内在的能动。
依此类推,阴阳失衡的教育,也是不健康的
个性受压抑,而使得个性没有得到全面、健康发展的人,就不敢“为天下先”,就只会去做那些别人做过的事,而不会去做别人不做的事。
没有个性就没有独特性,没有独特性怎么会有另辟蹊径的创造性?
!
当一个民族,压抑个性形成习惯时,是多么的可怕,这个民族怎么能创新?
而纪律就会极大地限制个性的发展。
纪律真的那么重要吗?
我以为,学校需要有一定的纪律,学生也需要有一定的纪律约束,但过分地强调纪律,必然会扼杀学生生动的个性和
活泼的天性,必然会束缚学生的思维空间和想象能力。
在课堂上,教师能不能大度一点,豁达一点?
能不能给学生一个比较自由的空间?
能不能给学生一点言行的灵活性和自主权?
是否允许孩子不坐端正?
再比如:
我们能不能允许对已经掌握了的学生学习课外内容?
九十年代是一个最缺乏创新和个性的时代,如果放到历史长河中,
也许这个十年是本世纪后五十年里最没有特色的十年,也是最不容易令人回想的十年。
九十年代的文化精神被一种表层的稳定一切的口号
和措施整压的支离破碎,转而投入了浅薄的、短命的商业文化和政治文化中。
这个时代里,没有创新,没有个性,没有思想上的百花齐放,没有文化上的争奇斗艳。
这不能不让人回想不久以前的八十年代。
在精神上,那个时代是纯洁的,在文化上,那个时代是多样的。
那个时代的文化,充满了反叛、创意和变通,一方面它要彻底摧毁浩劫时代一切残留,另一方面它又要创建能重新恢复多样性的文化架构。
八十年代的人,充满了不屈不挠的参
社会的情,同也含着国家人的反省。
在的大前提下,个代充了科学、和文化上的复和繁荣。
微公司提出"星期五"工作法,即工上班可以不穿套装,他可以穿合适自己个性的衣服,因心理学家研究,上班穿一服装会影响工作效率!
从而使到每个人的个性得到很好的展。
高斯从自己了正17形作的可行性后放弃了主攻言学的志向;因斯坦比了自己的多种直能力之后而判断自己
的物理直更,并投入物理学事;庚自己的志趣在数学;胡塞感到自己然拿到了数学博士学位却更得从事哲学之需
要⋯⋯如果没有他自己展的自由体、自由判断而受外界（他人、客体）的干,后果将会怎?
所以我方,律会限制个性的展!
律,在《辞海》里是解的:
法律,指要求人遵守已确定了的秩序,行命令和行自己的一种行
何律?
《辞海》中的:
“法律,指要求人遵守已确立了的秩序、行命令和力行自己的一种行。
”而言,律就像章制度一,都是束行的范畴。
在述点之前,首先我来明确一下“律”和“个性展”的定。
所律,是指政党,机关,部,体,企等了集体利益并保工作的正常行而制定的,要求每个成遵守的章,条文。
而个性展,是包括人能
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