阴阳五行解读作者郭生白doc.docx

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阴阳五行解读作者郭生白doc

阴阳五行解读

郭生白著

阴阳五行是中医的核心理念。

如任秋先生：

“阴阳五行的关系，在自然界

象的化是如此，在人体中的生理象也是如此，

并借此沟通了人体与自然界相互影

响的关系。

是祖国医学理之所自出。

如果不把阴阳五行的道理尽先会通，

是很入祖

国医学的大的。

”是任先生阴阳五行的理解与中医学子切的教。

然而代

阴阳五行的哲学家、医学家，

到五行，多是把五行解作五种物五种属性，用种属性

来一切。

如金木水火土，配以肺、肝、、心、脾、五、又以五色、五味、五气、五

谷、五菜、五果、五畜⋯⋯而又以相生相克，

又有虚其母，等泻其子，子能令母⋯⋯

等等法。

好像把五行弄成一个固定的模式，

把一切都装在五的框子之中。

起来很，

听起来很容易，但在床中茫然不知所措。

面病人的痛苦呻吟，五行中那些“五”，

无如何派不上用。

但我从来不疑阴阳五行有深邃的哲理。

在郭沫若先生的“十批判”

中看到：

五行金木水火土是古代先民不于神治，

提出个原始原子。

宇宙万物

是五种物成，以反神治。

个解是从社会学的方向看的。

不，

五

行作出什么解（包括梁启超先生阴阳五行是迷信，

振宁先生阴阳五行没有推演阻碍

代科学的展）都可各随其便。

是仁智的！

“阴阳五行”到底是什么呢？

什么阴阳五行成中医的核心理念呢？

道一种迷

信的西或一种阻碍科学展的理念，能与中医相伴三千年不能分离开？

研究阴阳五

行，最重要的是从一个什么方向去研究。

你从社会学的方向看可以。

你从生命哲学的方向也

可以。

我以在没有阴阳五之行之前，就任意戴个迷信的帽子，

未免有大雅。

于

阴阳五行何碍？

中医看阴阳五行，从什么方向去呢？

我以“素向，天无大”中：

“夫

五运阴阳者，天地之道也，万物之，化之父母，生之本始。

神明之府也，可不通乎？

”

是个最好的方向，因是个生命程的。

也就是把

“阴阳五行”看作是一个生命

从始至的生死盛衰的程看。

什么是呢？

您看：

“五运阴阳者，天地之道也，五行

也称五运。

“行”是“彳亍”二字成。

文解字“彳”股、、脚相之貌，作小步

走解。

亍作止步解。

“运字解作移徙”。

无“行”也好“运”也好，其意不出是“运

”，一切的运都是一一静的形式。

那么五行便是五行运。

金木水火土代表宇宙万物。

五行是宇宙万物的五行运。

五行运是“天地之道也”

“道”是什么？

文解作行走的

“道”，那么天地个大自然万物所行走的“道”是什么？

文解字作行走的“道”。

用今

天的就是自然万物的运律。

种律是自然“万物之，化之父母，

生之本

始。

神明之府也”万物的是什么？

是一个网。

提起网，不网有多大，全网

就被一目不少的了起来。

是治的人把乱的每一端都于一之中。

万物的就是种

意。

一个五行运把天地万物起来，

宇宙万物繁复万万千千，

都在五行运

之中。

万物的一切化的生都在五行运，万物的生死盛衰的根源也是在五行运之中。

阴阳五行是智慧的源泉。

种我相信是正确的。

是两千年以前的学者阴阳五行的

。

种决不是而易出的。

没有深邃的研究是不会出深刻的来的。

我

想，作我今天研究阴阳五行的方向是最合适的了。

从先秦至今，研究阴阳五生的学者

很多，法也不只一个，什么今天我要研究个西。

我想，以前阴阳五行的种种

解，那是古人的智慧，但是我代人，不能足先人嚼的。

我要承，要，就

要明白，承什么？

什么？

承和不是的复古，

最起的，我不能天天用两

千年以前的言去思，去表述。

用代人的念，从生命念解一次阴阳五行有什么不

可呢？

阴阳五行人人都可解。

从任何方向都可以。

梁启超阴阳五行五千年迷信的大本

。

可是他没有一字来明五行的迷信之。

我阴阳五行是宇宙万物的生命科学。

我在下

面要明一切。

阴阳五行是大自然的律，是万物的，化的原因，

生命的根本。

完全是生命运的

科学。

那么宇宙万物的生命运五行阴阳中的是什么呢？

我在研究了前人解之

后，到：

阴阳五行运是宇宙万物之，以及万物自身，

是阴阳离合而生交替，相互

依而生存，相互制而均，相互化而常新，始嗣而永恒的运平衡状

。

在

个生命运程中有不可逆的五大生法：

生命的自主性、生命的共生性、生命的排它

性、生命的性与生命的守个性。

五行、五法是万物的生命律与自然法。

是作

医学家不可不知的。

你是医生，不懂五行阴阳，

便不知道自己做了哪些悖生命的事，当

你懂得了阴阳五行，你便知道了。

医生是不可不通阴阳五行的。

五行运中，阴阳离合而生是什么？

肤浅些，

阴是有形的，阳是无形的能。

阴阳合德

便是生命。

所合德，就是有形的物含无形的能。

或者，无形的能附在了有形的

物，一个生命物生出来了。

如果一个生命物，能离开了有形的，那么便是阴与阳离决，

个生命便止了。

便是阴阳离合而生。

宇宙万物一切有生命的物，无物，植物的

生死都是阴阳离合而生的。

阴阳合德，生命运开始。

生命有了，要持下去，必依其他物。

也就是宇宙中万物要持保持自己的生命，必是在相互依之中才能生存。

想想看：

阳光、空气、水、大地

是万物所依。

牛羊及草食物要依草木。

而食肉物要依食草物，昆虫要依草木。

而食肉物要依食草物，昆虫要依草木。

要依昆虫⋯⋯是个相互依而生存

的复的巨大的网系。

里所的依并不指养，包括生存的多个方面。

宇宙之

没有一个生物是可以独生存的！

是有生命运之后的第二行运：

相互依而生存。

生物在相互依中，必然生制关系，多少草养多少食草物，食草物是很多的，只昆虫，昆虫与草木之，与昆虫之，食草物与草木之，食草物与食肉物之，食肉物与食肉物之⋯⋯相互依与相互制，期的磨合，生成一种的均衡，

一旦失去均，必会成生物的灾。

而万物自己又会在灾中磨合出又一次的生均。

种相互制的均是万物之，以及万物自身的第三行运。

如果有一物失去控制不受制，此物必会自我膨，无限膨而亡。

是宇宙生物的自然律。

宇宙之内没有任何一物是不受制的。

相互依与相互制是万物生命运律。

相互依是怎的得到生存，相互制是怎得

到均的呢？

是：

化。

草原成了羊群，千万良田成蝗虫。

蝗虫失去依自了。

没有了昆虫，数量会极下降⋯⋯一切都是化，

是宏的化。

宏化是微使然。

是宏化包涵微化。

什么不微而宏？

因人的生命活在宏中，

微

的化不是人的生命运。

只是的生命，胞的生命。

宇宙万物刻刻在化之中，

新代，保持了生命的常新。

宇宙万物既是在相互依中生存，

不能易的失去任何一物。

因缺少了一个，必定会引起

依关系网的崩。

之所以持五行运关系千百万年的定，

万物都有始嗣的能力

，

以持其物种的永恒存在。

就是父生子、子又生子、又生⋯⋯保持物种的永恒存在。

阴阳离合而有生，相互依而生存，相互制两均，相互化而常新，始嗣而永恒，生命运平衡，便是阴阳五行运。

是万物之与万物自身共有的生命运

律。

五行运是万物在不知多少千百万年相互磨合适，化的果。

在个自然万物，生命运的悠悠程中，形成了生命运的五大法：

即生命的自主性、共生性、排它性、性、守个性。

什么是生命的自主性呢？

阴阳合德而有生命之一瞬，生命运即同开始，生命的运便是自主的运。

每一个有生命的生物，都是一的在自主的运之中。

一个人的心跳，胃

的蠕，各器官、，每个胞都在运。

都是自主的运。

种自主运不允，也不可能被外力改。

自主性运开始于阴阳合德，寂于的阴阳离决，持于阴阳互根。

但一定是自主的。

生命的共生性是五行运决定的。

宇宙万物既是相互依、相互制，便不可能有一个消或一个独生存。

因此决定了万物的共生性法。

上世五十年代，曾有“除四害”运。

因麻雀吃田的粮食，在全国掀起捕麻雀运。

麻雀大量的减少，田的害虫大量繁殖，不能控制。

便用毒害虫。

昆虫中毒死亡。

吃下中毒的昆虫，中毒死亡。

虫害益不能控制。

形成至今大量减少，田年年使用，而我的粮食，蔬菜，水果，有几

个是不含的？

几十年我在天天吃，不知到什么候，能重新出一个生平衡。

个行就是悖万物共生性法造成的灾。

在万物之是如此。

在人体内境中也是如此。

人体每一个器官，同是相互依，相互制的生关系。

不了解共生性法，

就会在考一个器官的候，看不到与此相关的其他器官，及整个机体。

句：

从局部中看到整体，从整体中看到局部。

所以中医有治此及彼，治彼及此；《知肝之病，必先脾》。

一方多治与一病多方。

便是共生性法的念之所以达到的。

生命的排它性是每一个有生命体所必有的。

排它性是生命体保自己生存的能力。

以人，

食、呼吸，以及全身孔，汗腺都是外界通向内部的通路。

外界的有毒有害物侵入机体内

部都可能造成害，甚至死亡。

机体任何通路侵入的异物，

以及机体在生命程中自行

生的有毒有害物一律以或吐、或泻、大便、小便、排汗、咳痰、鼻涕、泪水出血等等，因

其所在，便利排除。

也就是，是不属于自己的物，或者是异已者，一律排出体外，正

是因生命机体种排它能力，

使自己的生命得以在不断地排它反中生存。

种排它性功

能与生命同在。

排它性能力一旦失去，

生命便将束。

机体的种功能便是中医治各种外

源性疾病的唯一重要依。

或者：

“

一切外源性疾病。

都是机体自身把外界病理物排除

体外而病病愈的。

中医不提供了因利而已。

当然，个排它性功能是宏的。

在

个宏的排它反中，自然包涵着一种微的生化程序。

生命的性与排它性都是生命运中自我保的能力

。

性是改自己以适境的

功能。

如体外境或体内境突然生或逐生化，

系会即刻作出改自己适

境的反。

如、、、逸、寒、、缺氧、干燥、潮湿、明暗、⋯⋯等等的境改，

机体会以改自己的血、心率、血管、汗腺、皮肤，瞳孔⋯⋯等等各种可以的器官，

功能，以适境。

即使致病菌、病毒侵入，除排它性系在与致病菌、病毒磨合中

改自己可以与之和平相。

（生抗体）在

50年前，剃傅因需站得，出一双大

脚。

木工傅需要手握大刨子，

出一双大手。

思想家有达的大。

⋯⋯如此等等都是生

命程中的性功能。

是研究生命科学必需知道的。

守个性是生物保持物种个性的生法。

没有生物的守个性，会使万物逐失去区。

是

不可想象的灾。

正是因万物的守个性，万物才成万物，使物与物之有所区。

与

之，个体与个体之，出万万千千异中之同，同中之异，以至万森林无相同的木，

天下森林无相同的两片叶子。

世界

60人口无一相同的面貌。

无物、植物，子万代

既有相同，又各差异。

由于守个性法，与排它性法保持了物种的度，但又造成了物与物的差异。

阴阳五行，天人合一，是古代哲人一个大的。

是宇宙万物之与万物自身生命

律的揭示。

些律与法，是不可逆的自然律。

之昌，逆之危。

所以：

“五行

阴阳者，天地之道也。

万物之，生之攵母，化之本始。

神明之府也。

可不通乎？

”

便是我解阴阳五行的方向。

从个方向去解开阴阳五行，提出：

“宇宙万物之与万物

自身是阴阳离合而生，相互依而生存，相互制而均，相互化而常新，始嗣

而永恒的交互运平衡。

便是阴阳五行。

”从阴阳五行运中，生命程有自主性、

共生性、性、排它性、守个性五大生法，其中有我取之不尽的生命运的智

慧,所以成中医的核心理念。

在阴阳五行理念的影响之下，仲景用五行智慧作了无古无今的大典著作：

“

寒病”。

寒病的世，是中医第一次大展。

它多种染病造性的根据五行法造出因利的治大法。

造性的制了汗吐、下、和、温、清治方法。

成万

世楷模。

我可以毫不夸张地说，

伤寒论治疗传染病的成就是超现代的。

这句话似乎会使一些

人难解的。

怎么能说中医两千年前治传染病有超现代的成就呢？

这个问题说起来，

内容是说

不胜说的。

只举两例在全国有影响的人人尽知的例。

以证明此言之不誣！

一九五六年河北流行乙型脑炎。

医生以抗生素治疗，死亡率甚高，而不死者又多有后遗症。

在石家荘经中医蒲辅周先生治疗

167例全部治愈而无一例有后遗症。

蒲先生所用中药并没有

一味是杀灭致病生物体的药物。

这是因为什么？

2003年SARS到来，全国惊恐。

为什么？

因

为这种病没有先例。

无对应

SARS病毒的药物，全世界无药可医治。

用抗生素、激素治疗的

病例，死亡率甚高，消费很大，治好的病人中，近半数出现股骨头坏死。

而广州中医药大学

附属一院治疗SARS病人50余例，无一例死亡亦无后遗症。

所用中药，亦不是杀灭致病生物

体的药。

这又是为什么？

为什么中医治疗生物病原体引起的疾病，

不用杀灭病菌病毒的药而

能治愈呢？

这个问题并不难回答。

这也是个老问题。

在上世纪初，梁启超先生、陈独秀、鲁

迅先生曾提出过这个问题说：

“中医尽可以愈病，不能以愈病之理喻人。

”今天可以用一句

话回答：

中医治外源性疾病用“因势利导”的方法；治内源性疾病用“自主调节”的方法。

下面，将因势利导与自主调节以案例说明。

首先说中医与现代医学由于东西方文化不同而理念也便不同。

中医发生在五千年前之农耕社会，生民依赖大自然吃饭活命。

因而形成自然观，崇拜自然、崇拜万物，生民与大自然和谐

相处。

日渐对大自然观察、认识、思索、认识升华，而有“易经”，而有“阴阳五行”，“天

人合一”的理念。

以上述阴阳五行的解读。

从中看出：

东方理念，是在无限整合中看世界，是在生命过程中看生命。

比如当人体感染了生物病原体，看到的不是细菌，病毒而是症状表现，通过望、闻、问、切得到的信息。

从这各信息系统中，看到的是人体生命系统中的自主

性运动，排它性反应，应变性反应和共生性关系，从中认识到排它能力强或弱，（病性阴阳）邪气所在区域，（病理部位）排它势力的趋向。

（病势）这就完整地认识了这个病排它的通路。

可因其势利导，排它成功即病愈。

以流行性感冒为例：

流感，发热（39℃以上）恶寒、头疼、身疼、腰疼、骨节疼、不出汗而喘。

脉浮紧。

以上这些症脉都是信息系统的反应。

从发热恶寒头疼脉浮的信息而知道排它能力强（阳性）而且病理部位在“表”。

喘而不出汗

是排它向表的趋势，在表的代谢通路是汗腺，以麻黄汤发汗（麻黄杏仁桂枝甘草）一服汗出而愈。

这个病已从微观中认识为病毒所致。

麻黄汤无一味是抗病毒的药，却能一服汗出而愈。

汗不出能愈吗？

不能！

只要汗出了邪气（病毒）才可以排除，而病愈。

再以大承气汤证为例：

流行性感冒与上例相同，但因治疗错误而造成病情恶化，出现：

发热不恶寒，日脯潮热，神昏？

谵语、不识人，不大便七八日，腹胀而疼，脉弦，小便赤涩，不能食。

从以上症状，脉象这个信息系统看，排它能为强。

（阳性）病理部位“里”，里为胃肠，七八日不大便，严

重障碍了排除邪气的通路。

所以用大承气汤下法，以为其下夺的趋势扫除障碍，以利导排它。

大黄、芒硝、枳、厚朴，无一味是以病毒目的之。

然而，一下成功。

排下硬屎及臭大便，立即身和神清，一切症状完全消失。

一个已出症状的重症状或危症，只在一通大便而痊愈，因利而已，却如此松。

在寒中，用于汗的汗法有十九个不同方。

用于下的方法，有白虎，胃承气、

小承气、大承气，桃核承气等五个下法。

到清·乾隆年代，吴鞠通又有增液承气、泻白承气，下法之因化益加丰富。

以上只两个小例而已，但是已能微中医的五行智慧之底。

中医外源性疾病，作到任你毒株、菌株千万化，什么种属，我以不的自主性，共生性，排它性，性，守个性

法相，只需把你排出体外而已。

流感病毒在2000年中不知几百代，或者是新光人体的SARS，我只以排它系，加因利逐出境。

便是中医外源性疾病的方法。

便是阴阳五行的推演。

方文明的智慧。

代医学在床中尚不能完成的，可以寒外源性疾病的成就超越了代水平！

个到儿尚未束。

什么抗生素准菌株、毒株的物反而不及中医的因利

排它的效果呢？

回答你：

你用化学物或生物制入人体去菌抗毒，首先悖了生命

程的自主性，触犯了排它性，引起排它系的抗，因而消弱了或分散了排它系的能力，

干了排它反，即使病程束，也破坏了机体内境的生平衡。

种状今称作

健康。

你可以不承阴阳五行运中的五大生命法，但都不能否抗生素与化学的

床。

内源性疾病以“自主”治大法。

内源性疾病是人体内境由于多种原因造成生活失，而生的病理程。

如糖尿病、高血、心血管病、脂肪肝、小球硬化症，前列腺肥大，⋯⋯等等。

在生化中出高血脂，高血糖低蛋白。

在床中其症状更复。

于些病，特是糖尿病，高血

，小球硬化在代医学中被是“身病”。

把高血血管硬化生的冠状脉粥

硬化性心病被第一大手。

医生知道治不愈，而又不能不吃。

病人知道不可治愈，却又要天天吃。

果，越吃量越大，而病也越多。

是也不愿看到的事。

而又是

都知道的事。

是因什么呢？

什么糖尿病、高血心血官病会被身病呢？

当然

是因治不痊愈。

什么治不愈呢？

是因“抗理念”下的抗治。

血糖高便用降糖，

用合成胰素来取代人体生命中的自主性运，血脂高用降脂，血高用降⋯⋯都是抗方法，些抗方法与物来源于抗理念，抗理念来自于工社会，物理学与化学的分解原方法。

分解，原方法使人走物的微世界。

在微世界中，即在胞分子的世界中是看到西的多少，高低等等，而不是人体生命的运程。

所以很容易使人生的性的抗思。

种思方法看不到生命程中的复的相互关系。

如生命运

的自主性、共生性、排它性、性等等。

悖了些生命律，自然保不了生命。

至今在研究更有效的降、降糖、降脂。

追求效更久、更有效力。

但是，抗的理念中

是永得不到治愈的。

因方向不。

什么方向是能治愈的呢？

自主。

什么是自主

呢？

自主就是人体生命的自主性运，

在重建自身内境的生平衡。

那么，什么是生

命的自主性运呢？

在上面提到，

阴阳五行运中，阴阳合德而有生命，

与生俱有的运是

生命自主性运。

作个比：

一个受精卵是一个生命存在了，

是因个生命已开始在卵中

运。

当此，阴阳已合德，阴涵阳附。

此的生命运便开始阴阳互根的生命运。

就

是，无形的能依于有形的物养而生；有形的物养依无形的能而生。

个运，阴阳合德或者阴阳互根是生命自主的。

不是被的，

不受干涉的。

如一个人的

心，在生命的全程中刻不停地运。

八十年，一百年，甚至更，不停地，有

律地运，三十次，四十次，如此的运是怎生的呢？

不化，

不疲，不磨⋯⋯

是什么神奇的材料做成的呢？

是什么力推得呢？

只有生命的自主性运才可能有如此

神奇：

自主性！

再一步：

当心手，胸腔打开，一个活跳的心，中断了供血，

心运停止了，像砧板上的肉。

当手完重新供血，

心又开始了跳，如初生一

的运。

是什么力量使心如此的作？

是很能明“阴阳互根”的道理。

心的运是

自主性的，但运依于血液供。

任何器官，，甚至胞都是如此地依于血液供

能源物，才能生运。

而血液以及其中的能源物，

又是人体相的器官，在运

中生的。

就是人体生命程中的

阴阳互根。

自主性运与阴阳互根在人体生命程中是一个相互依，

不可分离的关系。

各器

及一切胞都一，自主性的运，以阴阳互根的关系保持永久的生存。

如葡萄糖、脂肪，

蛋白三种主要的养物，

是人体生命程中所必的，

每每刻都不可缺的西，是

从那里来的呢？

是从食中提取的。

些食中来的西，入代系，必分解，

合成、化、利用、存个生命化学程序，才能被利用，才能成人体自己的部份。

那么

个分解，合成化、利用、存的生化程序是怎的呢？

地种程序首先需要六大

生化。

是六大，七八百种生物化学。

些，是多种器官所分泌的，由于

食成份有差，那么分泌的，种，数量也有差，身体的逸有重久不同，

养能量的需要有所不同，那么代也会相而化。

生命在中，分泌，代也在中

而保持生命需要与代之的平衡。

个养代程序是个极其精密，

极其复，而极有秩

序的程序。

代依于分泌，而分泌什么，分泌多少，何分泌，不分泌⋯⋯等等又依于

性系。

性系又依代系供能量。

在人体生命程中代系中

葡萄糖、脂肪，蛋白的生化程，一种精密、复，活的程序，只有体内各相的

器官的自主运，在共生性与性的下才可能是和的平衡状，

任何人的干

，取代都是多余的不可取的，悖生命律的行，怎么能有好的果呢？

治内源性疾病以自主性大法。

本法遵守了生命的自主性，共生性，排它性，性，

所以是成功的。

“自主性”是怎了生命的自主性运呢？

我先一例仲景用自