马克思主义哲学期末复习自我整理华师小咸菜小咸蛋.docx
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马克思主义哲学期末复习自我整理华师小咸菜小咸蛋
绪论
----by华师咸菜+小咸蛋组合
马克思主义的诞生：
1848年2月，马克思和恩格斯为共产主义者同盟写的纲领即《共产党宣言》在伦敦发表，它的发表标志着马克思主义的诞生。
马克思主义理论体系：
马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义
马克思主义的产生：
时代的产物
1.首先，资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济条件；生产力的巨大发展，及促进了新兴资本主义制度的确立和巩固，也使这种制度开始显示出它所固有的深刻的矛盾。
2.资本主义经济的发展也壮大了无产阶级队伍，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激烈对科学理论的指导提出了强烈的需求。
马克思主义正是适应了时代和实践需要而产生的无产阶级的科学理论。
3.18世纪末19世纪初自然科学的新发展，为马克思主义的产生提供了科学前提。
其中特别是科学上的三大发现，即细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。
4.马克思恩格斯对前人理论的批判继承与发展，并不断深入工人运动中。
包括德国古典哲学、古典政治经济学、空想社会主义等。
马克思主义的含义：
狭义：
专指由马克思主义经典创始人马克思和恩格斯所创立的基本观点、基本原理组成的科学知识体系。
广义：
还包括马克思、恩格斯之后列宁、斯大林、毛泽东、邓小平等后继的马克思主义者对其继承、发展所形成的科学体系。
第一章世界的物质性及其基本原理
哲学的基本问题：
思维和存在，精神和物质的关系问题。
包括两个方面的内容，其一，物质和精神何者为第一性、何者为第二性的问题，唯物主义认为物质决定意识，唯心主义认为意识决定存在；其二，思维能否认识或正确认识存在的问题。
可知论认为世界可以被认识，不可知论认识世界不能被认识或不能被完全认识。
辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
形而上学主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。
物质是不依赖人的意识而存在，唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
从本质上看是物质世界的主观映象，是客观内容与主观形式的统一。
马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。
1.坚持了物质世界的客观实在性原则，坚持了唯物主义的一元性，同唯心主义的一元论和二元论划清了界限。
2．.坚持能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
3．体现了唯物论和辩证法的统一。
体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
世界物质的统一性：
物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。
运动与物质运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
物质与运动不可分割，一方面，运动是物质的存在方式及其根本属性，物质是运动的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学；另一方面，物质是运动的承担者，世界上没有脱离物质的运动，设想无物质的运动，将导致唯心主义。
运动与静止
静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间的相对位置和事物的根本性质暂时未变的这两种运动的特殊状态。
运动的绝对性体现了物质的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。
运动和静止相互依赖，相互渗透，相互包含，构成了事物的矛盾运动。
空间、时间与物质运动
时间和空间是物质运动的存在形式。
物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，具体特性是相对的。
一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义活的灵魂。
社会的物质性主要表现在：
1.人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
2.人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍是物质性活动。
3.物质生活资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现了人类社会的物质性。
物质世界的真正统一性在于它的物质性。
实践是马克思主义社会历史观的基础。
含义：
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
基本特征：
1.实践是物质性活动，具有直接现实性。
2.实践是人类有意识的活动，体现自觉的能动性。
3.实践是社会历史的活动，具有社会历史性的特点。
实践的基本形式包括物质生产劳动实践（人类最基本的实践活动）、处理社会关系的实践（重要方面）和科学实验（重要方面）等。
实践是人的存在方式：
1.实践是人所独有的活动。
2.时间集中表现了人的本质的社会性。
3.实践对物质世界的改造是对象性的活动。
从实践出发了解生活的本质：
1.实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。
人类社会是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。
2.实践是人类社会的基础，一切的社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。
实践是社会关系形成的基础，实践形成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。
联系和发展史唯物辩证法的总特征。
联系和发展具有普遍性和多样性。
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
特点：
1.联系具有客观性，不是主观臆想的，要求我们从客观事物本身固有的联系出发。
2.联系具有普遍性。
3.联系具有多样性。
事物普遍联系原理及方法论：
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
具有客观性、普遍性和多样性特点。
要求要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。
变化的基本趋势是发展。
含义：
发展史前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西。
旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。
新事物是不可战胜的，因为：
1.具有新的结构和功能的新事物的能够适应变化了的环境和条件，旧事物不能；2.新事物产生于旧事物，辩证否定了旧事物，并添加了新的因素；3.新事物是社会上先进的，富有创造力的，能够得到人民群众的支持与拥护。
事物的发展史一个过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。
矛盾就是对立统一，两种基本属性：
对立性（斗争性）、统一性（同一性）。
同一性：
相互依存；相互贯通斗争性：
相互排斥，相互分离。
同一性和斗争性的关系：
1.相互联结、相辅相成，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中。
2.在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。
和谐是矛盾的一种特殊形式，体现着矛盾双方的相互依存，相互促进，共同发展，但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。
和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才出现和谐状态。
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物的发展起决定作用的矛盾。
次要矛盾处于服从地位。
矛盾的性质主要有矛盾的主要方面决定。
矛盾的普遍性：
矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物发展过程的始终，事物始终在矛盾中运动。
矛盾的特殊性：
一是不同事物各有其特点；二是同一事物在不同的发展过程中有不同的特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性质和特点。
要求我们具体问题具体分析。
矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理及其方法论：
矛盾的普遍性与特殊性是共性与个性关系。
矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。
任何事物都是共性与个性的有机统一，普遍性寓于特殊性之中，共性通过特殊性表现出来。
矛盾的普遍性和特殊性关系原理是马克思主义的普遍原理同各国具体实践相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。
要求我们掌握并把马克思主义同我国具体实践和时代发展相结合，与时俱进，不断开拓新境界。
量变与质变辩证关系原理与方法论：
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变与质变相互渗透。
质量互变规律体现了事物发展的渐进性与飞跃性的统一。
要求我们积极做好量的准备，又要几时抓住时机，促成质变。
辩证否定观原理及方法论：
否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是事物从旧事物向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育于旧事物；否定的实质是“扬弃”，批判继承，既克服其消极因素有保留积极因素。
要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学的否定观。
规律：
是事物发展过程中本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的。
客观性是规律的根本特点。
人们不可以藐视规律，更不能创造和消灭客观规律但是人们改变规律发生作用的条件和形式，是事物朝着有利于人类的方向发展。
自然规律与社会规律的联系与区别：
联系：
不以人的意志为转移的客观规律性。
人们不可以藐视规律，更不能创造和消灭客观规律但是人们改变规律发生作用的条件和形式，是事物朝着有利于人类的方向发展。
区别：
自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律是通过抱有一定的目的和意图的人的有意识的活动实现的。
意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映与改造世界的能力和活动。
主要表现：
目的性和计划性，创造性，具有指导实践改变客观世界的作用，具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
主观能动性与客观规律性的辩证统一：
在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。
（方法论）人们要正确发挥主观能动性应当注意：
1.从实际出发，努力认识和把握事物发展的客观规律。
2.实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。
3.依赖于一定的物质条件和物质手段。
社会历史趋向与主体选择：
在社会发展的每一个具体的阶段上，都存在着各种不同的客观趋势和可能性，而人则需要确定自己对待他们的态度，应当作出选择。
第二章认识世界和改造世界
实践在认识中的作用：
1.实践产生了认识的需要。
社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。
2.实践为认识提供了可能。
实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。
3.实践是认识得以产生和发展。
通过对实践经验的总结提高，推动认识的不断发展。
4.实践是检验认识真理的唯一标准。
5.实践是认识的目的。
为什么说认识是对客观世界的能动反映？
辩证唯物主义的认识论认为，主体对客体的能动反映的特点：
1.摹写性。
2.创造性。
创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来，它是反映能动性的基本标志。
人不仅能够反映事物的现象，而且能进一步揭示事物的内在品质和规律；不仅能够反映事物的现在，而且能够进一步揭示事物的过去和未来；不仅能够反映现实中的事物，而且能够塑造出现实中并不存在是事物。
从实践到认识：
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于物的现象、事物的外部联系，包括感觉、知觉和表象三种形式；是认识的初级阶段，直接性是其突出的特点。
理性认识是指借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律的认识，包括概念、判断、推理三种形式；具有抽象性、间接性的特点。
感性认识和理性认识是辩证联系的。
首先，理性认识依赖于感性认识，以理性认识为基础。
其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。
最后，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含，二者的区分是相对的。
感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。
从认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃。
理论对实践的依赖，一是理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，显示出理论的作用来。
二是理论只有回到实践中去，才会得到检验和发展。
造成认识过程的反复性和无限性的原因是：
第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成。
第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。
然而富裕认识过程的推移，人的认识活动永远也不会完成。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。
真理具有客观性，首先，真理的内容是客观的，真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。
其次，检验真理的标准也是客观的——实践。
真理形式是主观性的。
真理的绝对性：
无条件的、无限的；真理的相对性：
有条件的、有限的。
真理的绝对性和相对性是辩证统一的：
第一，“静态”上，两者是相互渗透和相互包含的。
一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；另一方面，绝对中有相对，并通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。
第二，“动态”上，两者是辩证转化的。
任何真理性的认识都是有相对性真理向绝对性真理转化的一个环节。
两者不是两个真理，而是同一个真理的两种不同的属性。
要求我们坚决反对割裂二者辩证关系的绝对主义（教条主义，思想僵化）和相对主义（认为马克思主义是“过时论”）。
真理和谬误：
根本区别就在于主观是否符合客观。
真理和谬误既对立有统一。
首先，对立，真理就是真理，谬误就是谬误，二者有本质区别；其次，相互联系，真理与谬误相比较而存在。
再者，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。
最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。
这告诉我们，必须勇敢坚持真理、修正错误，树立终身为真理而奋斗的理想信念，随时准备为理想而献身。
为什么实践是检验真理的唯一标准？
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相结合。
检验真理的标准既不能是客观主体本身，也不能是另一种标准，只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。
其次，从实践的特点看，实践是人类改造客观世界的物质性活动，具有直接现实性的特点。
实践作为检验认识标准的确定性：
即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的唯一标准；
实践作为检验认识标准的不确定性：
相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性。
即任何实践都受到一定具体条件的制约，因而具有一定的局限。
任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。
价值是揭示外部客观世界对于满足人的需求的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。
第一，价值具有客观性，第二，价值具有主体性；第三，社会历史性；第四，多维性。
价值评价是一种关于价值现象的认识活动，是一种具有客观性的认识活动，特点是：
第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。
第二，一般来说，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点为转移的。
第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。
真理和价值在实践中是辩证统一的。
首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的；其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导，相互促进的。
这要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
实践与认识的统一，要求我们做到一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，正确认识世界和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。
一切从实际出发，就是把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体表现；关键是要注重事实，从事实出发；实事求是是辩证唯物主义是历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。
在实践中坚持和发现真理。
解放思想，实事求是、与时俱进、求真务实，不断进行实践创新和理论创新，坚持做到坚持和发展的统一。
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动，是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。
创新的意义：
创新是一个民族活的灵魂，是一个国家兴亡发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。
通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及各方面的创新，不断在实践中探索前进，是我们的治党治国之道，是坚持和发展马克思主义之道。
当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观？
第三章
社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。
社会存在也称为社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料及生产方式，也包括地理环境和人口因素。
生产方式是社会历史发展的决定力量。
社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。
属于上层建筑的社会意识形态成为社会意识形态，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。
政治法律思想处于核心地位。
在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级的意识形态因为具有鲜明的阶级性。
社会存在和社会意识是辩证统一的，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
（理论意义：
它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础。
）
社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。
这是社会意识对社会存在的依赖性。
但社会意识又有其相对独立性。
首先，社会意识与社会存在发展的不平衡性。
进步的社会意识可以在一定的程度上预见、推测未来，知道人们的实践活动；落后于存在的社会意识则会阻碍社会的发展；其次，社会意识内部各种形式之间的相互影响及其各自具有的历史继承性；最后，社会意识对社会存在的能动的反作用，这是社会意识的独立性的突出表现。
先进的社会意识反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识不符合社会发展的客观规律，对社会发展起着阻碍作用。
正确而充分发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设。
先进文化有效地解决人类社会生存和发展中各种矛盾的精神武器。
在当代，社会与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
在当代中国，发挥先进文化的能动作用，就必须坚持社会主义先进文化前进方向，兴起文化建设的新高潮，激发全民族创造活力，提高国家文化软实力，发展和建设中国特色社会主义文化，为我国和全人类的文明进步作出更大贡献。
生产力是人类社会生活和全部历史的基础。
生产力具有客观现实性和社会历史性。
基本要素包括劳动资料、对象、劳动者。
生产关系是社会关系中最基本的关系。
在生产关系中，生产资料所有制关系是最基本的，它是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据。
生产力和生产关系矛盾运动的规律就是生产关系一定要适应生产力状况的规律。
生产力决定生产关系（性质和变革）。
生产关系对生产力具有能动的反作用。
经济基础的实质是社会发展阶段上的基本经济制度，是制度化的社会物质关系。
决定一个社会性质的是其占支配地位的经济基础。
经济基础与经济体制具有内在的联系。
上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及的制度、组织和设施。
上层建筑一定要适应经济基础的发展，经济基础与上层建筑是辩证统一的。
经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。
社会主义民族的本质和核心是人民群众当家做主。
社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同一生产力发展到一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。
包括经济形态、政治形态和意识形态。
经济形态是社会形态的基础。
五种社会形态：
原始、奴隶、封建、资本主义、社会主义。
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。
社会基本矛盾作为社会发展的根本动力。
首先，生产力是社会基本矛盾中最基本的动力因素，是社会发展和进步的最终决定力量。
生产力是社会进步的根本内容，是衡量社会进步的根本尺度。
其次，社会基本矛盾特别是生产力与生产关系的矛盾，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力。
坚持阶级分析方法，就是运用马克思主义的阶级和阶级斗争观念去观察和认识阶级社会的社会历史现象。
社会革命根源于社会基本矛盾的尖锐变化。
生产力的发展和旧的生产关系、经济基础的发展和旧的上层建筑之间出现矛盾冲突，是社会革命爆发的根本原因。
社会主义改革是社会主义制度的自我完善，自我发展，是为了解放生产力，发展生产力，促进社会全面进步。
改革的对象是束缚生产力发展的旧体制和思想观念等。
科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆，对生产方式、生活方式产生了深刻影响，促进了思维方式的变革。
科学技术是第一生产力。
人民群众在创造历史过程中的决定作用。
人民群众是历史的主体，是历史创造者；人民群众是社会物质财富的创造者；人民群众是社会精神财富的创造者；人民群众是社会变革的决定力量。
人民群众创造历史的活动要收到一定社会历史条件的制约。
群众观点：
坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，以及虚心向人民群众学习的观点。
党的群众路线：
一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
第四章资本主义发展的历史进程
资本主义萌芽的途径：
从小商品经济分化出来；从商人和高利贷者转化而成。
原始资本积累，就是生产者和生产资料相分离。
两个途径：
一是用暴力剥夺农民的土地，而是用暴力掠夺货币财富。
商品经济得以产生的历史条件有两个：
一是社会分工的出现；二是生产资料和劳动产品属于不同的所有者。
商品的二因素：
商品是用来交换的能够满足人们某种需要的劳动产品，是使用价值和价值的矛盾统一体。
使用价值是指商品能够满足人们某种需要的属性，即商品的有用性，反映人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性，是一切劳动商品所共有的属性。
使用价值构成社会财富的物质内容。
使用价值是交换价值的物质承担者，决定商品交换的比例。
价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现。
商品的价值和使用价值之间的关系是对立统一的。
对立性表现在：
相互排斥，二者不可兼得。
商品的生产者只有将商品的使用价值让渡给商品购买者，才能取得价值；统一性表现在：
作为商品，必须同时具有使用价值和价值两个因素。
使用价值是价值的物质承担者，价值寓于使用价值中。
商品的劳动可区分为具体劳动和抽象劳动。
具体劳动形成商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值实体。
任何一种劳动，一方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般抽象劳动，这就是劳动的二重性。
由此决定了商品的二因素。
具体劳动和抽象劳动是对立统一的关系。
一方面，两者不是各自独立存在的两种劳动或两次劳动，它们在是时间上和空间上是统一的，是商品生产者的同一劳动过程的不可分割的两个方面；另一方面，具体劳动所反映的是人与自然的关系，是劳动的自然属性，而抽象劳动所反映的是商品生产者的社会关系，它是劳动的社会属性。
商品的价值量与生产商品所消耗的劳动时间成正比，与劳动生产率成反比。
劳动生产率指的是生产使用价值的能力。
影响因素包括：
劳动者的平均熟练程度；科学技术的发展程度以及在生产中的使用；生产过程的社会结合；生产资料的规模和效能以及自然条件。
价值形式的发展：
简单——扩大——一般——货币。
说明价值是一种社会关系，商品时一种社会属性。
货币的五种基本职能：
价值尺度；流通手段；贮藏手段；支付手段；世界货币；
价值规律内容：
商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行。
表现形式：
商品的价格围绕商品的价值上下波动，并受供求关系影响。
私人劳动和社会劳动的矛盾构成私有制商品经济的基本矛盾。
交换是解决私人劳动和社会劳动的唯一途径。
商品的二因素和生产商品劳动的二重性及其互相关系、价值的质和量的规定性及其变化规律、价值形式的发展和货币的起源、商品经济的基本矛盾和基本规律及其作用，形成了科学的劳动价值论。
劳动力成为商品的两个基本条件：
一是人是自由人；二是劳动者没有任何实现自己的劳动力的物质条件。
劳动力是特殊的商品，包括：
维持本人生存所必须的生活资料的价值；为维持家属的生存所必须的生活资料的价值；劳动者接受教育和训练所支出的费用。
劳动力商品在使用价值上有一个很大的特点，就是它们的使用价值是价值的源泉，它在消费过程中能够创造新的价值。
所
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