邓玉宾和元代道情散曲.docx

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邓玉宾和元代道情散曲

邓玉宾和元代道情散曲

　　*导读：

邓玉宾其人邓玉宾是元代前期的散曲作家，其生平事迹不详。

元代钟嗣成的《录鬼簿》将邓玉宾列入前辈名公乐章传于世

　　邓玉宾其人

　　邓玉宾是元代前期的散曲作家，其生平事迹不详。

元代钟嗣成的《录鬼簿》将邓玉宾列入前辈名公乐章传于世者中，并说他曾官同知

（1）。

元明时诸散曲选本和曲谱，如《太平乐府》、《太和正音谱》、《北词广正谱》都有邓玉宾的散曲入选。

　　隋树森先生辑《全元散曲》时，分列邓玉宾、邓玉宾子两人，其中邓玉宾名下有小令四首、套数四支；邓玉宾子名下有小令三首。

隋先生在（双调?

雁儿落过得胜令）三首小令后注曰：

《太平乐府》所注此三曲之撰人为邓玉宾子。

《太和正音谱》征引第二首（雁儿落）一支，《北词广正谱》征引第二首全曲，俱只注邓玉宾三字，似误。

隋先生并根据《太平乐府》

（2）第一卷（殿前欢）属名阿里西瑛下有编者杨朝英加的说明阿里耀卿学士之子，得出邓玉宾子为邓玉宾之子（3）。

一些散曲选本、论著、辞书也持隋树森先生所说。

　　实际上，在《全元散曲》之前，这个邓玉宾、邓玉宾子为父子两人的问题是并不存在的。

《太平乐府》中作者题名并不规范，有的名号并出，如有马致远，也有马东篱；有刘时中，也有刘逋斋；有吴仁卿，也有吴克斋等等。

但是《太平乐府》卷首由编者杨朝英列出的作者姓氏中，只列了邓玉宾一人，不曾列邓玉宾子，这与阿里耀卿和阿里西瑛都被列出并加以说明明显不同；也与马致远、马东篱，刘时中、刘逋斋，吴仁卿、吴克斋等同一人名字与号并出的情形不同。

另外，明初的《太和正音谱》在（雁儿落）下署名邓玉宾小令，《北词广正谱》在（雁儿落带过得胜令）也署名邓玉宾，而《太平乐府》则署名邓玉宾子，这本已说明元明人以为邓玉宾、邓玉宾子实为一人。

近人陆侃如、冯沅君１９３１年出版的《中国诗史》中谈到邓玉宾时说：

他的散曲现存小令七首，套数三首，散见诸选本中。

可见也认为邓玉宾和邓玉宾子为同一个人。

　　近有兰州大学的宁希元先生先后在其《元曲五家杂考》、《邓玉宾名号、著述小考》等文中考出邓玉宾、邓玉宾子实为一人，澄清了散曲史上混乱一时的一个问题。

宁希元先生在其《元曲五家杂考》中说：

最近，检有关金元全真教史料，于《道藏?

洞神部?

玉诀类》改字号，有《道德真经三解》一书，凡四卷，洋洋五万余言，署玉宾子邓錡述。

披阅之下，触目动心，始知玉宾子实为邓錡习隐之道号。

据此益知《太平乐府》之作者题名，并不规范。

所录邓錡之作，未书本名，卷一作邓玉宾，卷三作邓玉宾子，都是一个曲家的作品，只是由于本名不彰，才引起我们的误会。

其实，玉宾子呼作邓玉宾，犹如丘处机道号长春子人称丘长春，马钰道号丹阳子人称马丹阳一样，都是金元间习惯称呼，不足为异的。

（4）邓錡还著有《道德真经三解》一书，卷首有大德二年戊戌（１２９８年）秋日自序一文。

宁希元先生由此推断：

《道德真经三解》既成于大德二年，则其任同知，当更在先。

　　邓玉宾本名不详，《道藏》说他叫邓錡，《道德真经三解》署名为玉宾子邓錡述。

新近出版的《中华道教大辞典》在《道德真经三解》条目下注为元人邓錡撰；同书《中国道教年表》中，１２９８年（元大德二年），列玉宾子邓錡述《道德真经三解》。

我怀疑，邓錡亦非邓玉宾本名，如同马钰本名马从义，修道后改名马钰，号丹阳子一样。

邓玉宾在元代至元年间做过同知，宁希元先生据元人张伯淳《蒙养先生文集》考知邓玉宾做的是峄山同知（5）。

所以，《录鬼簿》前辈名公乐章传于世者就列有邓玉宾同知。

实际上，玉宾子只是他弃官修道后的道号。

邓玉宾在青壮年时代，应该是个饱学诗书并有雄心大志的人。

所以在元世祖时期，尽管已经废科举取士多年，他还是走上了从政之路，以期实现自己的济世抚民的抱负，并且做到了州同知这样一个中级官职。

因为资料的阙如，我们无从知道邓玉宾弃官修道的确切原因。

但从他现存的散曲看，他说丫髻环条，急流中弃官修道（6）；又说俺只待学圣人问礼于老聃，遇钟离度脱淮南（7），可见他晚年弃官入道，是一个虔诚的全真教徒。

而他的散曲基本上都是弃官之后反映了元代文人的心态。

　　邓玉宾的散曲

　　邓玉宾的散曲流传下来的作品很少，大都是道家警世之语，但词格却很高。

所以，明初人朱权在《太和正音谱》中评其曲如幽谷芳兰，也是赞叹他的散曲意境的超脱与辞句的飘逸。

　　邓玉宾的散曲散见于元散曲的选本，今据隋树森先生《全元散曲》所辑，共存小令（正宫?

叨叨令）《道情》四首、（双调?

雁儿落过得胜令）三首，套曲（正宫?

端正好）一支、（仙吕?

村里迓古）《仕女圆社气球双关》一支、（南吕?

一枝花）一支、（中吕?

粉蝶儿）一支。

除（仙吕?

村里迓古）《仕女圆社气球双关》套曲是描绘仕女们踢气球的欢闹激烈场面，生动地再现了当时的生活风俗画面外，其余十首曲子则或写浮生若梦，世事如云，劝诫人看破红尘，杜绝酒色财气；或将官场的险恶与修道的愉悦作对照，警悟世人荡涤俗情；或描写修道人生活环境的宁静幽美与心境的怡然自得，启迪人一心向道。

　　邓玉宾的散曲作品则是体现着赞神仙，咏修道；也就是讲人生之苦：

人生如梦，富贵无常，居官得祸；现神仙之乐：

心无俗念，自在逍遥，清静长生。

他在四首（正宫?

叨叨令）《道情》中写到：

　　想这堆金积玉平生害，男婚女嫁风流债。

鬓边霜头上雪是阎王怪，求功名贪富贵今何在。

您省的也么哥，您省的也么哥，寻个主人翁早把茅庵盖。

　　一个空皮囊包裹着千重气，一个干骷髅顶带着十分罪。

为儿女使尽些拖刀计，为家私费尽些担山力。

您省的也么哥，您省的也么哥，这一个长生道理何人会。

　　天堂地狱由人造，古人不肯分明道。

到头来善恶终须报，只争个早到和迟到。

您省的也么哥，您省的也么哥，休向轮回路上由他闹。

　　白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏。

闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。

您省的也么哥，您省的也么哥，煞强如风波千丈担惊怕。

　　四首曲子都是劝诫人一心向道的，但又各有侧重。

第一首写人生的贪欲，此曲重点谈财、色的无益，财是害，色乃债，只能浪费光阴惹得阎王怪，更何况功名富贵也是虚幻，只有早早置身其外。

第二首也写人的贪欲，重点谈财、气，曲子一连用了：

空皮囊、干骷髅、拖刀计、担山力四个比喻句，形象生动地说明殚思竭虑贪欲的危害，只有摒弃财、气，方得长生。

第三首曲子则用因果轮回的观点来说明福祸不定善恶必报的思想，有警世劝善的作用。

第四首曲子描绘隐居生活的恬适逍遥以及环境的赏心悦目，为人们展现了一个与仕途、世俗截然不同的场景，从而劝诫人们涤荡俗情，潜心修道。

每一只曲子中都有两句您省的也么哥，您省的也么哥，更可知道曲子的目的是警悟世人。

　　邓玉宾在各种物累之中，特别强调了做官的风险。

这固然有劝诫之意，但更主要的恐怕是他有切身体会。

他在（南吕?

一枝花）、（中吕?

粉蝶儿）和（正宫?

端正好）三支套曲中，把做官之难、之险，古代忠于职守的文臣武将不知此理的悲惨遭遇，急流中弃官修道的必要性，隐居乐道的自在放任和设想中天国秩序的美妙辉煌，都作了淋漓尽致的描绘。

他认为做官就好比连云栈上马去了衔，乱石滩里舟绝了缆。

取骊龙颏下珠，饮鸩鸟酒中酣。

他说：

想这荔枝金带紫罗袍，刑法用萧曹。

鼎镬斧钺斩身刀，轻轻地犯着，便是天条!

比着他有使命向门前呼召，吓的早吃丕丕的胆战心摇。

若一朝，犯制条，凶星来到，一霎儿早不知消耗!

　　退稳山林之后就不同了：

两轮日月是俺这长明朗不灭的灯笼，万里山川是俺这无尽藏长生药篮，一合乾坤是俺这养全真的无漏仙庵。

装扮与环境是：

鹿皮囊草履麻袍，翠岩前、青松下，把个茅庵儿围抱。

除了猿鹤，等闲间无人到。

生活内容是：

直睡到日齐高，白云无意扫。

一盂白粥半瓢荠，饱，饱，饱。

检个仙方，弄般仙草，试些丹灶。

俺只会春来种草，秋间跑药，挽下藤花，班下竹笋，采下茶苗，化下道粮，攒下菜蔬，蒲团闲靠。

则待倚南窗和世人相傲。

不知俺闲乐陶陶，木碗柳瓢，乞化村醪。

醉得来前合后倒，又带槽随下随高。

都是教酒葫芦相与酬酢。

归来醉也藜杖挑，过清风皓月溪桥。

柴门掩上无锁钥，自颠狂自歌自笑，天地如我这草团标。

这些形象具体的隐居生活的描绘，读来不仅没有任何重复之感，而且饶有兴味。

　　邓玉宾的三首（双调?

雁儿落过得胜令）《闲适》散曲，也体现了他弃官修道思想和选择的心声：

　　穷通一日恩，好弱十年运。

身闲道义尊，心远山林近。

尘世不同群，惟与道相亲。

一钵千家饭，双凫万里云。

经纶，斗许黄金印；逡巡，回头不见人。

　　乾坤一转丸，日月双飞箭。

浮生梦一场，世事云千变。

万里玉门关，七里钓鱼滩。

晓日长安近，秋风蜀道难。

休干，误杀英雄汉；看看，星星两鬓斑。

　　晴风雨气收，满眼山光秀。

寻苗枸杞香，曳杖桄榔瘦。

识破抱官囚，谁更事王侯。

甲子无拘系，乾坤只自由。

无忧，醉了还依旧；归休，湖天风月秋。

　　三支曲子表达的思相一致，但侧重点不同：

第一曲抒发修道的志趣，其中尘世不同群，惟与道相亲。

一钵千家饭，双凫万里云更表达了立志修道的决心不可动摇；第二曲描述浮生若梦，世事如云，仕途险恶；第三曲从时空展现修道环境的宁静幽美，生活的怡然自得。

　　邓玉宾散曲的语言警拔生动，浅白通俗。

他善于使用俗语、口语。

这使得他的作品流畅清新，活泼放逸。

他选词炼句而不着痕迹，行文气势奔放，酣畅淋漓，元散曲家中堪与马致远相比。

像谁羡他登金马上玉堂，碧油幕莲花帐；白鹿坡前元戎将，五更鼓角声悲壮。

比及到凌烟阁上功臣像，经了些阔剑长枪。

不如俺悠悠一溪云竹笋香，厌厌厌三月火桃花浪，纷纷纷千顷雪松花放。

拾拾拾瑶草芳，采采采灵芝旺，来来来长生药都无恙。

（8）渲染得真如世外桃源般的清新幽美，甚至连一钵千家饭、乞化村醪的苦行生活也充满了诗情画意。