蒋大鸿三元奥秘手抄本.docx

蒋大鸿三元奥秘手抄本.docx

《蒋大鸿三元奥秘手抄本.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《蒋大鸿三元奥秘手抄本.docx（57页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

蒋大鸿三元奥秘手抄本

蒋大鸿

三元奥秘手抄本

何觉庵先生遗传

三大卦总论

江东一卦从来吉，八神四个一者，卦内纯吉。

卦外纯凶.在乎能守本卦而不离卦者也。

江西一卦排龙位，八神四个二者，卦内卦外，半吉半凶，在乎排龙位，而兼收它卦也。

故玄机秘断曰：

不知来路。

焉知入路。

盘中八卦皆空。

未识内堂。

焉识外堂。

局里五行尽错.一天星斗。

运用只在中央。

（天心十道立穴取局秘旨）千瓣莲花.根蒂生于点滴。

（来水三叉发足到头口诀）乘气脱气。

转祸福于指掌之间。

左挨右挨。

辨吉凶于毫芒之际。

如四墓之地，本非吉曜,阳土阴土慎所制裁。

四生之地，未为凶星卦内卦外,惟吾取弃。

四墓者，辰戌丑未（辰戌阳土，丑未阴土）地元二五八也.乾坤一大关。

三阳水向尽源流。

此卦包含三卦，总该八神，一卦尽得三卦之用者，又非八神四个二之可比。

四生者，寅申巳亥人元三六九也。

此卦兼管两卦.兼得二卦之用者，又非八神四个一可比也.其曰慎所制裁，惟吾取弃，最极精妙之言，苟非真传正授,仙风道骨之侣，未见其能裁制而知取弃也，古癸元龙（人元三六九也）,壬号紫气（地元二五八也）昌识各有攸司，丁近伤官（伤官未支也地元二五八也）丙临文昌（文昌乙支也人元三六九也）人才因之耗废，此裁制之法，弃取之决.近代蒋公大鸿以后，冒名玄空五行三大卦者多矣，实知玄空五行三大卦者少也。

曾见有书而不得传者，其谈说三大卦也只将正图扭图，这边那边说来说去，而不知东西南北三卦,有一卦尽得三卦之用者。

正图扭图不过言其三大卦之理,载清卦气归于清纯,而四个二易差错。

至其一卦得一卦之用。

一卦兼二卦之用。

一卦兼三卦之用。

未尝明言。

何以坤艮之局，未丁，申庚，寅甲，丑癸皆同支位之吉.指为三元不败。

一卦尽得三卦之用哉.盖坤艮之局，卦气最狭,卦运最短。

至其未丁申庚，寅甲，丑癸皆同支位,未尝非是，单当用之于坎离之局。

离水曲折朝堂，偏未转关至坤卦闭口，历兑由干至坎兜收于后。

又有坎而过艮，竟至甲止，艮卦闭口，此非未丁，申庚,寅甲，丑癸皆同支位也耶。

必得此真传口授以施妙用。

而察卦气，乃得三元不败。

一卦尽得三卦之局也。

如以坤艮之局，收未丁,申庚，寅甲，丑癸之水，而为三元不败。

一卦尽得三卦之用。

则未有不遭危亡退败之患矣，此为书不得诀之言,与冒昧者同其灾咎。

故天玉经于此篇之后紧接之曰:

二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙.代代鼓喧缜，谈何容易多口而言三大卦乎，味此经义之郑重。

洵叹其决之精微。

予得传于我师圆觉上人，洞彻其秘，实为深幸.自今以始微信实着，深信心契古化，可告无罪于万世矣.

南北八神共一卦图诀

共一卦者，江东八神，江西八神，尽纳于南北八神一卦之中。

而和共一卦.一卦包含三卦，总该八神，共二十四神，以一卦

尽得三卦之用，成其为三元部败之大地也。

因非八神四个仪

可比。

又非八神四个二之可比也.图具于下：

乾坤一大关,三元不败局,江东八神江西八神，江南江北八神

三八二十四神齐到。

二十四气贯穴，此一卦尽得三卦之用。

包

含三卦，总该八神,三元不败之大结局也。

诀云：

水折一步即龙行一步，离上有三折水坐下得三节坎龙入穴矣,举凡看龙行度,二十四山字位，皆当准此法门耳。

三大卦父母子息口诀

江东一卦，天元一四七也，法以子午卯酉乾坤艮巽八神为父母，排归卦内，以地人两元一十六神为子息。

江西一卦，人元三六九也,法以寅申巳亥乙辛丁癸八神为父，排归卦内。

以天地两元一十六神为子息.

江南江北共一卦,地元二五八也,法以辰戌丑未甲庚壬丙八神为父母，排归卦内。

以天人两元一十六神为子息。

三大卦妙窍（三元不败图诀解）

法以先天为体，以后天为用，何以见之.即如上元之三元不败局，后天坐壬向丙兼子午三分,地元二五八卦中父母，后天之坎离即先天之乾坤也。

下坎离即下乾坤矣，作用非在后天坤艮总交。

要之先天亦在震巽互交。

以干为老父为首,坤为老母为尾.包含三男三女于中.前后各得十二山管局。

总该八神中坤艮二卦一闭口.水路自午丙而来,偏抱于坤,自寅而止，侧廛于艮，一地支论，则寅甲丑癸申庚未丁俱同支业。

寅位人员,甲地元，丑地元,癸人员，申人员，艮地元，未地元，丁人元，坤艮天元，天地人三元，支神干位齐到并收，所以一卦兼管三卦之焉。

尽得三卦之用焉。

故曰:

共一卦也,是岂坤山艮向，艮山坤向。

而遂谓三元不败。

兼管三卦之事哉。

玩此图诀解，执正图扭图者可以悟矣.

千金诀曰:

唯有乾坤仪大关,代代做高官。

交媾阴阳妙更玄,差迟祸难言。

乾坤者，指先天乾坤而言,尽于后天坎离也。

一大关者,正言指坎离之局，一卦尽得三卦之用，包的得江东江西,总该三八二十四神。

而为玄空大五行第一尽善尽美之龙局也.代代做高官者，言三元不败，富贵悠久不替。

故曰代代也。

交媾阴阳妙更玄者，在卦为坎离媾精，为水火既济，金木交并，而不犯消灭.故曰妙更玄也。

差迟祸难言者,如云二五八一卦，以扭图观之，寅甲丑癸申庚未丁具同支位。

虽具一卦兼管三卦之理。

但善用之坎离之局则吉，不善用者，直以为坤艮之局，则差迟而凶矣。

其祸可胜言哉。

故曰难言也。

天玉经曰：

三阳水尽向流源，富贵永无休。

三阳丙午丁也，丙为地元，午为天元，丁人元。

三元尽得流源，以朝令拱辰也，太虚元阳一气，本自北而生南也。

其初东升而阳生，至南而阳始盛，正如日丽中天景象.其地气之发生，亦原升自北而壮于南。

遁甲飞符，取乙丙丁三奇。

求元阳生升之义，亦既此诀。

乙者东也，丁者南也，东南乃生气升长。

故三大卦中，以坎离之局为第一，即不收尽三卦.而收一卦。

亦远胜他卦，况全收乎。

蒋公注解，演天玉青囊既重挨星生旺矣，此节提出三阳，别有深意，非笔舌所能道。

非不能道，实不肯道耳，学者可勿贵之耶。

按：

坎为北极，至阴而含至阳。

离为南极，至阳而含至阴。

是以坎离者，自得真阴真阳媾和之妙。

既为天地流行之中气，生生不已,化化无穷焉耳.

真假夫妇辨微口诀

天玉经曰：

共路两神为夫妇，认取真神路。

仙人秘密定阴阳，便室正龙岗.按：

共路两神者，四正以干神而夹支位。

四纬以支神而夹干位。

盖先天罗经只有一十二个地支，并物干神。

此黄石公衍说青囊发宣理气。

始以甲庚丙壬乙辛丁癸而辅四正子午卯酉。

戊己排归中央。

而治星极.又以寅申巳亥，辰戌丑未而辅四纬乾坤艮巽。

于是共成为一卦三山.三八二十四山之理显且明矣。

要皆用干神以辅支位之法也.每一卦三山，共路干支,皆有两神。

一支一干皆可为夫妇，皆有相丛之义.而具于一卦三山之内,以辨别夫妇之真假，得真夫妇者，为正龙，为纯清.的假夫妇者，即非正龙，为驳杂矣.何为真夫妇，如巽巳为真夫妇，丙午为真夫妇。

辰巽,午丁等凡同在后天一卦内者，亦皆为真夫妇.而曰正龙矣。

何谓假夫妇,如巳丙，丁未之类，凡兼出他卦者为假夫妇。

而非曰正龙矣。

此隔舍偷情,非同房配偶，出卦越位，不顾非分，安得谓之正龙也.凡真假夫妇之真假神路，不可不认取之也.仙人秘密阴阳者言，古仙以河图洛书之真阴真阳，布于罗经，以定水龙，以查干支，其诀实秘密之甚，未尝显言也。

苟得此真阴真阳夫妇，以定水龙，便是正龙岗.倘不得者,假夫妇岂得谓正龙乎。

学者于此可想见矣。

三吉六秀口诀

三吉一名三才,六秀一名六建。

名异而实同者也。

三大卦法门口诀，以本卦父母为三吉，余二卦子息为六秀。

假如一四七父母为三吉之地，二五八子息，三六九子息，二者皆作六秀矣.二五八父母三吉之地，一四七子息,三六九子息，二者又作六秀矣。

互相为用，循环而作三吉六秀也，故天玉经云：

三阳六秀二神当，立见入朝堂。

三阳丙午丁也，一坎离中,而具天地人三元之理。

下壬山丙向,地元父母为三吉矣。

而午丁天人两元子息之位作六秀。

子山午向，天元父母为三吉矣,而丁丙人地两元子息之位作六秀.癸山丁向，人元父母为三吉矣，而丙午地天两元子息之位作六秀。

每卦有一爻作父母三吉，以两爻作子息六秀。

故曰三神当也。

下文遂接曰：

水到玉街官便至，神童状元出.印绶若然居水口玉街近台辅，冬冬鼓角随水流,艳艳红旆贵。

玉街者，三大卦和卦近身之水口也。

水口有八，其八有四者，乾坤艮巽也。

以子午卯酉四大尊神，比之如帝王金殿之莫及，故以乾坤艮巽为玉街之贵也。

言得三吉六秀到玉街，而神童状元之应出，官位便至也。

更得印绶龟鱼居于水口玉街之间,不但官位便至,定然禄位崇高。

职冠群僚,望隆将相。

冬冬艳艳是指形象也。

下章又接之曰：

上接三才并六建，排定阴阳算.下接玉撵捍门流,龙去要回头。

言三吉六秀,皆当排定阴阳以察卦位而辨吉凶，玉撵捍门，水非出口而去,不可直径漂流，而无情于龙穴，必得缠身兜抱，洋洋悠悠，顾我欲流之状。

故曰龙去要回头也。

四纬干神父母，必得本卦支神作六秀.四正支神父母必得本卦干神作六秀.若四正（支神）父母，而水流四纬卦内支神位去，其或四纬（干神）父母，而水流入四正卦内干神位去。

两者名阳差阴错。

正山正向流支上,纬山纬向流干上,不特名不能达于天聪。

而反有寡夭刑杖之遭.名虽六建而六龙，其实无益而有害。

有心业者当精详审察，而归重共路两神，认取五行所主也.（阳差阴错者，如坐山地元,而水口天人元也，）（干配支，支配干，为合法，干遇干,支遇支,不合法，即不合阴阳）。

卦重中气父母口诀

父母排来看左右,（认龙出身入首结穴，节节排来须得子午卯酉乾坤艮巽之中气父母，源远流长,则福力较偏旁两位爻神子息为更重大，故内传下第九章曰：

子午卯酉四龙岗,作祖人才旺,水来百里佐君王，水短便遭伤.此取其四正子午卯酉者，亦以其属中气父母之旺盛也。

言四正子午卯酉之中气，而四纬乾坤艮巽之中气可例推矣.水短遭伤，出卦之故.左右二字,为指卦之中气偏旁两位爻神父母子息而言也。

排龙用卦之时必须看取左右有中气.）向首分休咎。

向首二字,指穴上所向之卦位而言穴前为向首，穴后为坐家也。

休咎二字指吉凶祸福而言，言为吉为凶在于向首以分辨,不专在于龙也。

如龙吉和卦,向首和运，则纯乎吉。

如龙凶出卦，向首失运，则纯乎凶。

倘龙凶而得咎，而为吉也。

）双山双向水零神。

（双山双向者非谓山向而言也,盖指来龙双山双向,杂错卦爻字位，阴阳不净，至为凶咎也，此水字指穴后坐家兜抱之水而言，非别有所指。

零神者，衰败之水,不拘上中下元，而不论二十四山皆当安于穴后克入相助。

如上元子山午向，子属零神，水兜抱于穴后克入穴中，则向必得午水正神生旺.缠抱穴前生入穴来,正气克我者实所以生我）。

富贵永无贫（此言龙气驳害，双山双向为穴中坐家，向首零正两神所制伏,转咎为休，自然富贵长久）.若遇正神须败绝。

（此言龙气来路，既已驳害差错，双山双向矣，而立向坐家反以零神装于向上，正神装于穴后,前后之水生出克出,两路皆空，坐向如此,败绝不免,可不慎于。

）五行当分别，（言学者格龙下穴固当分别中气父母，偏旁两位爻神子息而取，尤当分别八卦五行之中，有无凶咎也）。

隔向一神仲子当，（如辛酉来龙入首，巳巽水口，干龙支向，宜立子山午向兼癸丁。

倘误兼地元之壬丙,则龙和向，向合水之谓何，卦气于是不出卦而出卦矣。

盖辛酉龙巳巽水口乃人天两元之龙水,今错兼地元之壬丙，虽丙午丁同属一卦，未出旁卦，然究非人天相兼为用，而遇地元卦去，是不出卦而出卦矣。

仲子者，法以孟仲季为长，中少作分房取验之矩，而独云仲子当者何哉，以子午卯酉四仲之向也。

辛酉龙巳巽水口配午丁向是已。

今错加丙隔午丁向一神矣，虽隔向一神，幸其犹在离卦之内,离属仲房仲子之位，故不曰长房少子，而独曰中子矣，此所谓仲子当者也。

）千万细推详.（言学者须细意推详，慎勿忽略也）.

再解:

出卦差错秘窍。

诀分大小，有不出卦而出卦于本卦之中，为小差错.即如上所言辛酉龙，巳巽水口配午丁向，是天人年相兼也，若妄加午丙。

是以地元丙向而配天人元之龙水，误矣。

丙午丁虽一卦，而午丁与辛酉巳巽同气。

午丙则不同气，此为犯小差错，不出卦而出卦于本卦之中也。

若巳丙彼此相兼，未丁彼此相兼,者犯大差错，竟出卦杂于他卦矣.架线下盘,认龙隔水。

以及立向取局,不可一丝失察.八卦二十四山皆同此例也，学者切忌。

倒排父母秘旨

天玉经曰：

倒排父母荫龙位。

（阴阳交媾之法，皆须倒排，从无顺排之理。

父母者即上言三大卦中三个父母，子午卯酉乾坤艮巽是天元父母也，辰戌丑未甲庚壬丙是地元父母也，寅申巳亥）乙辛丁癸是人元父母也.如巽四龙坎一穴兑七水，名一四七局,倒排父母，以坤二倒排到巽，中五倒排到穴，艮八倒排到水，此以艮八水而荫坤二龙，乃坎子顺局也，可如兑七龙坎一穴巽四水，名曰七四一局，倒排父母,以艮八倒排到兑，中五倒排到穴,坤二倒排到水,此坤二水而荫艮八龙,乃坎子逆局也，故曰荫龙位，其实一坎离媾精，以水济火而已）山向同流水，（此言倒排父母之法,龙穴水三者一顺一逆之局，局局归于一贯,妙若连珠，不排二五八则排八五二也，言山向流水而来龙自在其中也.）十二阴阳一路排,（盘中以子癸午丁卯乙酉辛辰戌丑未为十二阴神，以干亥巽巳艮寅坤申甲庚壬丙为十二阳神.一路排来者，阴亦倒排,阳亦倒排，而总归一路不同他法分两路也.）总向卦中来，（言虽有十二阴阳之神，要皆不离后天八卦，而为天地人三元三个父母也。

）又曰：

倒排父母是真龙。

（言父母子息皆须倒排，父母者八卦中气天元父母也,子息者，八卦中气两旁之爻神也。

地元人元两个父母是已，其实皆云父母，所谓卦有卦之父母，爻有爻之父母也,如上元旺气在坎癸，倒排不用坎癸水，而用离丁水，得其真坎癸之旺气矣，倘若顺排则真用坎癸而得煞气满宫矣,似是而非毫厘千里。

是真龙者,既和此向水玄关,坎离媾精,倒排父母作法,乃是真龙正位，而为言地矣。

）子息达天聪，（此子息非理气中之父母子息，乃葬真龙正结吉地者之子孙，即得此真龙倒排父母作法，受其旺气,其子息之姓名，未有不达天聪者。

）顺排父母到子息,（此子息乃理气中之子息父母，犹云卦之中气父母之龙穴,而用顺排偏旁两边爻神之子息，而用顺排，是从父母排到子息，皆顺矣,而不知用倒排之法也。

）代代人才退，（极言其家人才退败不休，从因此倒排之法不知其窍，而顺排父母到子息害之耳，可想其旨之秘也）.

倒排父母秘旨起例口诀

假如坎子局坐子穴,则以子午卯酉乾坤艮巽而附一二三四五六七八九，以安排之，以子一，入中宫，坤二安于后天巽位,卯三安于后天震位，巽四安于后天坤位，子五安于后天坎位，干六安于后天离位,酉七安于后天艮位,艮八安于后天兑位，午九安于后天干位是也。

如坎壬局坐壬穴，则以甲庚壬丙辰戌丑未,而附于一二三四五六七八九，以安排之，以壬一入中宫，未二安于后天巽位，甲三安于后天震位，艮四安于后天坤位，壬五安于后天坎位，戌六安于后天离位,庚七安于后天艮位，丑八安于后天兑位，丙九安于后天干位是也.又如坎癸局坐癸穴，则以乙辛丁癸寅申巳亥而附一二三四五六七八九以安排之，以癸一入中宫，申二安于后天巽位,乙三安于后天震位,巳四安于后天坤位，癸五安于后天坎位,亥六安于后天离位,辛七安于后天艮位，寅八安于后天兑位，丁九安于后天干位是也。

如坐坤山则以坤二入中宫，卯三安于后天巽位，巽四安于后天震位，而坤五,干六，酉七，艮八，午九，子一，俱一路逆排，坐卯山则以卯三入中宫，巽四安于后天巽位，而卯五，干六酉七艮八午九子一坤二,俱一路逆排。

甲山则以三入中宫,乙山则以乙三入中宫。

此倒排父母之法，无论顺局逆局，父母必须倒排。

如子为后天坎位，数属一宫，而壬癸两子息爻,具附于子，亦为一数，坤数属二，而未申两子息爻，俱附于坤亦为二数,卯为后天之震数属三,而甲乙两子息爻俱附于卯,亦为三数.余巽干艮兑离五卦子息之数，亦仿此推。

和而观之，倒排父母，总以坎离交媾，金木合并之义.而龙穴水三者，四十八局皆归于坤艮总交。

二五八卦一串之矣，其妙如何，图俱余下:

以上干兑艮离中巽震坤坎九个大字是后天卦一定之位。

倒排之法如壬子癸三山已经开列。

其未开列者如亥山，则以亥入中宫逢五数，又点回亥字，法以亥六入中宫，辛也安于后天巽位，寅八安于后天震位,丁九安于后天坤位,癸一安于后天坎位，申二安于后天离位，乙三安于后天艮位，巳四安于后天兑位,亥五安于后天干位，凡遇五数皆坐回坐家。

如坐亥山，则为亥五，坐巳山则为巳五,其实即中五，以五数属中宫，为坐家，余卦仿此推矣。

四十八局皆归于坤艮总交交者何？

如上坎子穴图，写明来龙在巽，水口在兑，而坤艮两大字之下,一边排值巽字，一边排值酉字，（酉即兑卦之中）可见凡和三大卦理气者，其来龙水口皆排到坤艮两宫,观坤艮两大字脚下小字，即为本山之来龙水口，最合方位，所以谓四十八局二十四山皆归于坤艮总支也。

其壬子癸山如此，即二十四山无不如此。

凡排到坤艮两大字，看其脚下是某字,即断来龙水口合三卦诀也。

四十八局坎离媾精秘旨

曾公安青囊经序曰:

二十四山分顺逆，（一山两局，一顺一逆）共成四十有八局，（二十四山每山有顺逆两局合成四十八局。

）五行即在此中分，（五行者，东木，南火,西金，北水，中央土也，即在此中分者，此局得何五行，者龙神得何五行，再此分矣。

）祖宗却丛阴阳处。

（然五行之根源祖宗，非取有行可见有迹可寻之二十四山,合五行，乃玄空大卦,雌雄交媾，水火平横，形常相隔情常相亲，之真阴真阳也。

）阳从左边团团转，阴从右路转相通。

（尺阴阳者,在河图乙三七九为阳，自北而东而南而西，从左边团团转也,二四六八为阴，自南而西而北而东,在右路转相通也，再后天八卦之经盘，显而易明矣。

坎艮震干为一片阳。

离坤兑巽为一片阴。

一升仪降，阳阴相见，地上交天，天下交地，无时不然.言左右两边而上下可知矣。

）有人识得阴阳者，何愁大地不相逢.（叹庸人不识天机，不辨真阴真阳，因其不知玄空大卦之理，倘其识后，随所指点，皆合天心造化之妙，山河满布黄金矣）。

又曰：

二十四山双双起，（一山两局,一顺一逆，故曰双双起也，此即二十四山分顺逆之义重言之）.少有时师通此义。

（言不见四十八局图本掌诀，不识其义也）。

五行分布二十四,（即五行分布二十四山也）.时师此诀何曾记。

（此言时师不知乾坤一大关，真阴真阳交度消息。

执定假术假盘成格，而阳不成阳，阴不成阴,以至祸福颠倒错乱，卒无名微也。

）

先天八卦位次序

干一，兑二，离三，震四，巽五,坎六,艮七，坤八.

（此书第七篇四十八局顺逆图,即以此次序而点）

后天八卦位次序

坎一，坤二,震三，巽四，中五,干六，兑七，艮八，离九

（上下篇倒排父母掌诀乃以此后天卦而点也）。

其秘妙口诀，法先天八卦干兑离震巽坎艮坤之次序也.布置后天八卦之位，寻龙水交媾，穴坐中午，宰制八方，此一定不易之次序，非勉强安排者比也.但二十四山，局有顺逆，蒋公曰：

二十四山，一山两局有顺有逆，岂非四十八局乎。

盖顺即阳也，逆即阴也。

如穴坐某字，安于中宫，玄空立极之处,是曰中宫。

而以先天八卦，用后天之卦位,顺逆排数。

假如穴坐坎卦,子山午向，巽卦来龙，兑卦去水。

坎在后天其数为一,则将后天坎穴安坐中宫，法于后天排山掌诀,坎前一位为后天坤二，起先天八卦，干一加于后天坤二,兑二加于后天震三，离三加于后天巽四位,是先天之离到龙也。

震四加于后天中五，巽五加于后天干六，坎六加于后天兑七，是先天之坎到水口也。

艮七加于后天艮八位，坤八加于后天离九位.此顺局口诀也.其后天巽龙兑水，岂非坎离交媾乎。

卦为四一七，一龙四宫,穴一宫，水七宫之故。

又如穴坐坎卦，子山午向，兑卦来龙,巽卦去水.则将后天坎穴安坐中宫,法于后天排山掌诀，坎后一位为后天之离九，起先天八卦干一加于后天离位。

兑二加于后天艮位，离三加于后天兑位，是先天之离到龙矣.震四加于后天干位,巽五加于后天中五，坎六加于后天巽位，是先天之坎到水口矣。

艮七加于后天震位，坤八加于后天坤位，此逆局口诀也,其后天兑龙巽水，岂非坎离交媾乎，卦为七一四，以龙七宫，穴一宫，水四宫之故，二十四山皆仿此推。

凡点值先天坎离字为龙水,是坎离交媾也。

以上图内之大字,是后天一定卦位。

图内小字是先天卦也。

其法以先天八卦干兑离震巽坎艮坤次序，或顺或逆.（上图是顺，下图是逆）排入于后天卦位。

如遇排到先天坎离两字,在此方位来龙出水，则为坎离交媾也。

上图内大字是后天卦位,即现今所用罗经。

壬子癸坎,丑艮寅艮，甲卯乙震，辰巽巳巽，丙午丁离，未坤申坤，庚酉辛兑,戌干亥干。

二十四山之方位也，不过奖先天卦排入耳.

以上坎离交媾作用，凡阴阳二宅，皆如此乃合三卦理气也.倘来龙水口，有不尽在此字位者，则于坎离交媾之字位,有峰峦特起，谓之应星,亦为合吉。

而阳宅行门放水，亦于坎离交媾字位,谓之自库,但必此字方位适当旺运，乃能纳得吉气.如坎离交媾之字位不当旺运，则用乾坤交媾之两字位行门放水.如坐坎宅，上元时行坤门，放坤水是也.观上图自明.

龙向兼加口诀

天玉经曰：

前兼龙神前兼向,（此言龙神向首皆本彼此相兼为用之妙，但当分别前后相兼者,父母兼子息，子息兼父母。

如壬子癸一卦，或在龙神，或在向首,子字为父母，壬癸为子息，子来兼癸，谓之前兼，子来兼壬谓之后兼.因癸居子前,壬落子后也，此父母兼爻神之诀也。

）联珠莫相放。

（如子癸来龙，巽四出水，必作辛酉坐家，卯乙向或酉辛出口，必作巽巳坐家，干亥向，来源去口龙神向首四者连珠贯串，所谓连珠莫相仿也。

）后兼龙神后兼向，（后兼者，观首句所注便明，但之言父母兼子息,未指明子息兼父母也，子息兼父母者，如七分壬而兼三分子之类，此爻神偏气，而兼父母者也）。

排定阴阳算.（此言乙辛丁癸，甲庚壬丙寅申巳亥,辰戌丑未，皆属半吉半凶之龙，单行之脉,稍偏即犯差错,龙神向首，来源水口皆然，故须排定阴阳字位算去，如癸兼子固吉也，壬字之旁杂亥，稍犯则阳差矣，八卦二十四山皆以此断）。

明得零神与正神，（即零神发秘篇内坐零朝正之诀）.指日入青云。

（此言指零神正神坐朝之法，前兼后兼不犯阴阳差错，而又得坎离媾精,倒排父母之诀,葬此地者，令子贤孙,不转盼而入青云之路,谢恩拜识也）。

不识零神与正神，代代絶除根。

（此言不知零正之诀者,反受满盘煞气，后嗣凋零，宗祀莫保可慨也）.

玄空大卦,千言万语惟在倒排父母，坎离媾精.四十八局，阳水阴山,阴水阳山，相配合也。

一山不论一山之阴阳，而论于此山相见之阴阳.一水不论一水之阴阳，而论于此水相见之阴阳。

此合乎山水之玄窍,而为真阴真阳.即邵子所云:

玄牝之门名天地根耳。

当日杨公得传于汉晋仙师,类聚装成全图秘诀,以授曾公安，黄妙应者也.诚足实贵,近代除将公外，反于同学，知折无多.最可笑而又可恨者,汉单范宜宾无知妄作，着乾坤法窍一书。

口口说三大卦，而不谐一四七，二五八，三六九为三卦也。

只得三大卦三父母之名。

又不谐三大卦三父母之实也。

安能致用哉。

其论四十八局双双起法，以甲庚壬丙，乾坤艮巽，寅申巳亥为阳出脉,却放在水上.以子午卯酉,乙辛丁癸，辰戌丑未为阴出脉，却放在山上.名为顺子一局之一起.以子午卯酉，乙辛丁癸,辰戌丑未为阴出脉，却放在水上,以甲庚壬丙，乾坤艮巽,寅申巳亥为阳出脉，却放在山上，名为逆子一局之一起，而为一山两用，双双起法。

四十八局兹作解焉，亦至于此，其论倒排父母曰：

倒排者，颠倒排之之谓。

其法自山之父母轮到向上，自向上父母轮到山上。

自来水字之父母轮到向上,或坐山上。

如午子子午,巳癸癸巳,壬辰辰壬，此为倒排父母也,任意武断，又至于此，其论子息父母兼加，根加另人发笑喷饭。

其以子午卯酉，乾坤艮巽为卦父母矣。

而以甲庚壬丙辰戌丑未为卦之逆子，一乙辛丁癸寅申巳亥为卦之顺子,则伪妄之至也。

其发明伪说云：

子午卯酉乾坤艮巽八位父母可兼乙辛丁癸，寅申巳亥八位子息。

而八位子息具不可兼父母。

至于甲庚壬丙辰戌丑未单阴单阳，永为独用,不可兼也。

殊不知天地间龙穴固有宜单向者,亦有宜兼者。

经盘二十四山，本属灵活，有相兼为用之妙.故天玉经统言前兼后兼之法，何故单言父母兼子息。

而子息不可兼父母乎.宜宾不但盲于心并盲于目矣。

故无论其背理也，然罗经二十四山,龙神水神,安保其不落在子息字位兼父母位而出耶。

倘有些子息兼父母之美地，则合而不用,有是理乎.夫罗经本活动之物,再宜宾书上直一死板之物耳。

欺世害人，从可知矣,宜书名位《乾坤法窍》，其实则乾坤法窍于杨公图诀口诀大相背戾.此板不灰,不知误尽多少世人矣，可叹可叹。

干山干向干流水发秘

干山干向水朝干，干峯出状元。

卯山卯向卯源水，骤富石崇比。

午山午向午来堂，大将值边疆。

坤山坤向水坤流，富贵永无休。

解曰：

此玄空三大卦立穴取局，向水兼收之法.如干卯午三山龙向水，干为六，卯为三午为九，分明说出此三山龙穴水皆在三六九宫也。

假如干龙到头作午山子向，水处卯口。

又如干龙入首,作卯山酉向，水出午口。

向上如此看法,峰峦亦如此看法。

岂非干山干向水流干乎。

此言干宫卦内之来山，合干宫卦内之向水峰峦,故应有鼎甲状元之尊贵也。

如卯龙到头，作午山子向水出干口。

又如卯龙到头作干山巽向水出午口。

即为卯山卯