《金锁玉关》释疑下.docx
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《金锁玉关》释疑下
《金锁玉关》释疑下
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分类：
1风水、解灾、改运
第四章《金锁玉关》释疑
第一节 《金锁玉关》释疑
风水奇书《金锁玉关》，民间又称“过路阴阳”，以具有铁口直断、调整神奇的功效而著称。
可时下的师傅们对那“些子”、河洛的自然交融、阴阳动静之变化、先后天八卦数理奥秘一知半解。
只传授其“一、二、三、四要砂吉，六、七、八、九要水吉，反之为凶”这样一个片面的理论，就是肤浅的这个理论，导致我们在应用实践中，出现伤丁败财、害人害己的现象。
而《金锁玉关》真正隐藏的真招秘决是：
在特定环境的组合下，一、二、三、四有水比六、七、八、九有水更吉。
这与《天玉经》之“卯山卯向卯（三水）源水，骤富石祟比；坤山坤向坤（二水）水流，富贵永不休”经文相吻合。
这就是蒋公在论“元空”中所说的：
“今人只爱周边好，而不知那'些子’，'些子’合得天机，周边不好亦好。
若那'些子’不合天机，周边虽好，皆无用矣。
阳山阴山，阴水阳水，皆现成名色也，处处是死的，惟有那'些子’是活的。
'些子’一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴”。
这才是《金锁玉关》隐藏的真招绝秘。
其实，《金锁玉关》的经文及断语，是经历数代风水大师的不断充实、完善传承而来的，我们完全没有必要去怀疑它。
如何评判它的对与错？
真与伪？
我们知道，以“一、二、三、四要砂吉，六、七、八、九要水吉”作为理论依据来推断二十四方位砂、水吉凶的风水书籍，诸如《走马阴阳》、《过路阴阳》等，都属诠释后《金锁玉关》一脉相承的派生物。
书名虽异，而内容却大致相同。
尽管诠释的版本繁多，但都有一个共同点：
就是将山（砂）看作阳，将水看作阴；不理解“气”在与山、水组合中的阴阳变化，即：
“些子”秘法；不理解“阴阳”、“雌雄”为何物？
只依照经文及断语，断章取义，从而推导出只要“一、二、三、四有砂则吉，六、七、八、九有水则吉，反之为凶”的严重错误结论。
笔者有幸得到原始古本《金锁阴阳》秘籍，现用此秘籍对诠释后的《金锁玉关》、《走马阴阳》、《过路阴阳》等错误的版本和不完整的地方进行重新诠释，望与有缘的读者及易友共同探讨。
一、《金锁玉关》对八卦要砂要水的规定：
诠释后的《金锁玉关》原文理论规定：
水为阴，山为阳。
1、坎：
为劳卦，先天坤卦，后天坎卦，五阴一阳为重阴之地，故需阳砂调节平衡。
故有峰则吉，有水则阴上加阴，为凶。
2、坤：
为阴卦，先天巽，后天坤，四阴二阳，为阴阳失调，为重阴之地，故需有砂调和。
所传坤为淫卦，非也，坤为重阴之地。
淫是先天巽卦，而带淫气，也指妇女卦。
3、震：
为贵卦。
先天离，后天震，见水则凶有砂则吉，不贵则贱。
4、巽：
为淫卦，先天兑，后天巽。
长女与少女所居，皆为阴，故需有阳则吉。
6、乾：
为寿卦，又为文昌。
先天艮卦，后天乾卦，老父、少男所居，全为阳，故见阴水则吉，见砂则凶。
7、兑：
为说卦。
先天坎，后天兑。
有水则吉，见砂则凶。
8、艮：
为子孙卦又为胎元。
先天震，后天艮。
有水则吉，见砂为凶。
9、离：
为财卦。
先天乾，后天离。
有水则吉，见砂为凶。
二、八卦释疑：
1、坎为劳卦、坤为阴卦、震为贵卦、巽为淫卦、乾为寿卦、兑为说卦、艮为子孙卦、离为财卦。
把艮作为胎元是错误的，艮应作为子孙卦。
因为八宫中的断语中有：
“壬水没儿郎，先绝是二房；癸水妇不育，常为夫羞辱。
”可知坎卦带煞或有水时会影响男女肾功能，女人月经不调等因素，这些因素的出现会导致男人无精或女人不会怀孕，因此把坎卦作为“胎神”卦。
2、《金锁玉关》中的“砂为阳，水为阴”，是严重的误导。
与杨公之阴阳动静之理论相悖。
正确的是：
砂为阴，水为阳。
在地运“些子”变化中，阳可变阴，阴可变阳。
3、坎卦二阴一阳，先天为坤，合起来为五阴一阳之地，即阴多阳少，故用阳调理。
但巽卦为二阳一阴，先天兑卦，合则为四阳二阴，阳多阴少，为什么还要阳来调理呢？
这显然不合阴阳和谐之规律，且不能自圆其说。
（其它卦略）正确的是：
只要合“那些子”，一、二、三、四为生数，代表的是地球之山川河流，可以要砂要水（万物生于水土中），而六、七、八、九为成数，为地面以上的空间，要砂要水视对宫而定。
第二节 “三元素”的运用
一、阳宅三格
先贤有云：
“有山傍山，无山傍城，有水依水，无水依形。
”
因环境的不同（居平原旷野而后空，居山谷而后靠山，居江河湖边者而后靠水），所以蒋公才把阳宅划分为三格。
即：
旷野之宅，山谷之宅，城镇之宅（井邑之宅）。
故风水中应该有“砂”、“水”、“气”三个元素，（简称“三元素”）而不是时下仅应用的“砂”、“水”两个元素，这就是众多风水派别及诠释后《金锁玉关》理论不完整的地方。
1、旷野之宅
旷野之宅即宅在荒村旷野之中，有水者，靠水而居，无水则多为坐北向南而居。
旷野之宅因其气较为散漫，故用水以界气，所以，旷野之宅以“水”最为重要。
靠水而居之宅
2、山谷之宅
山谷之宅一般靠山而居。
主要以收旺风（气）为主，兼收地气，以山为峤星阻碍煞气。
因其风均从（凹口）空缺而来，所以在选择居住的环境时，避开凹风（煞气），收旺气。
山谷之宅专以收峤气为主，虽有时可能见到水，但山的力量比水的力量大，故以“山”（砂）为重。
3、城镇之宅（井邑之宅）：
城市的阳宅，居城廓，居市里。
城市之内很难见到水，所以是以街巷、道路为主，而方隅、门风为次，水又更为次之。
因为在城市中，流动的车辆及行人产生较大的“气”，另有建筑物之间距离太近形成的“天斩煞”之“气”，是为城镇之宅的吉凶之源，故以“气”为重。
以上三种居住环境格局，旷野之宅以水而界气，山谷之宅、城市（井邑）之宅以山（建筑物）而阻气。
这就是笔者提出的砂、水、气“三元素”风水学的新观点。
这一新的观点，无疑是对环境优劣的评估，在吉凶判断上无疑是一个最重要理论依据。
不同的环境，构成了砂与水、砂与气、水与气等九种不同的组合。
砂、水、气在不同的组合中，它们的阴阳性质会随环境的改变而改变，其吉凶效应也因此各异。
二、“三元素”的组合及应用
砂、水、气，是《金锁泄秘》中的重要组成部分。
笔者称之为“三元素”。
诠释后的《金锁玉关》只有砂和水两个元素，这是在运用实践中不准确的根源，所以“一、二、三、四有砂吉，六、七、八、九有水吉，反之则凶”的这条理论也有着致命的缺陷。
现作如下分析：
有关砂、水、气（包括风）三元素，在前面章节已经阐述，在此不再赘述。
砂、水、气三元素的运用，必须要知道阴阳动静，即“些子”的变化。
1、砂、水、气的各自功用
砂、水这两个元素，是《金锁玉关》在判断吉凶上的重要理论依据，然而它对砂、水的阴阳定性中，把砂当作阳，把水作阴，违反阴阳动静之理，这就是其断事不准、调整不灵的重要原因。
在《金锁泄秘》中，砂、水、气是随“些子”变化而定阴阳的：
一般情况下：
砂静，作为阴看；
－般情况下：
水动，作为阳看；
一般情况下：
气随时而动，为阳看。
砂（包括山与楼房）是静止的，岿然而立，作为阴看。
水，视其对宫是砂、水或气而定阴阳属性。
相对的两个宫位，都是水，没有砂。
那么：
看水的动静：
流动的水为阳，静止的水为阴。
看水的快慢：
流动快的水为阳，流动慢的水为阴。
看水的大小：
面积大的水为阴，面积小的水为阳。
（平原地区）
如果相对的两个宫位，两边都是砂，没有水。
则：
看砂的大小：
大山为阴，小山为阳；
看砂的距离：
远山为阳，近山为阴。
在平原地区，方圆数百公里都看不到山（砂）。
诠释后的《金锁玉关》提出：
“高一寸为砂，矮一寸为水”，这理论显然是错误的。
因为砂的作用是卫穴避风，一寸高的砂岂能卫穴避风？
所以在平原地区，只能当作“空”（空旷）来看。
空旷之地，只有风（气）在流动，所以作阳看。
2、砂、水、气的组合应用
砂，是不动的、静止的，属于阴；
水，是流动的，属于阳；水，在“些子”变化时，又为阴；
气，包括风，属于阳。
我们判断阴阳宅的吉凶，最准确的莫过于“三元素”砂、水、气。
比如兑方无山（砂），震方有水，你敢断：
“甲水主贫穷，长房不兴隆，卯水属同人，先富小财神，乙水曲曲钩，叔嫂暗相偷，形如破军样，肝疯病不休，临卦主运乱，财富不到头，震卦沟塘破，其家定遭殃，流神通巽地，宫飞巳次过，艮水若交会，兄弟时目怒”吗？
如果是这样的情况，上海怎么能成为当今国际大都市？
所以，我们要作出准确的吉凶判断后才能为人调整与布局。
首先要理解“些子”法及“气”的应用。
三元素的应用中，首先最难以应用的是“水”这个元素。
因为“些子”的变化，使水具有两重性质。
它是一个实足的“两面派”，时而为阴，时而为阳。
如果判断不准，都是对水的阴阳定性错误而造成的；二是要掌握对宫中砂、水、气之变化，砂在什么情况下为阴；而水在什么情况下为阴，什么情况下为阳。
根据阳宅三格，居住的房屋有时靠山，有时靠水（河流），有时因空旷而无靠，即会形成三种不同的居住环境格局。
我们用A代表山，B代表水，C代表空旷，即会形成九种不同的组合，下面列举坎、离两宫的组合，如图：
吉凶程度
坎
离
？
（平）
A
A
吉
A
B
？
（吉）
A
C
凶
B
A
？
（平）
B
B
？
（凶）
B
C
？
（凶）
C
A
？
（吉）
C
B
？
（平）
C
C
砂、水、气组合图
？
吉凶，请读者自悟，或者在面授班公布。
以上九种组合，形成了三吉，三平、三凶。
这就是“些子”秘法在砂、水、气中的妙用之道。
由上可知，一对卦中就有九种组合，在四对卦中就会有三十六种组合，在八卦中就有七十二种组合。
在我们运用的罗经二十四山中，如果再与“三元素”进行组合，就会得到二百一十六种不同的结果，这个结果，实是“三元素”与“二十四天星”相互组合而得到的。
正是这二百一十六种不同组合的变化，时刻在影响着我们的吉凶祸福。
怎样使你居住的环境、你的祖坟，由凶祸转变为平安？
由平变吉？
吉上加吉？
除了在理气上对河图、洛书，先后天八卦、阴阳数理、二十四砂水的组合调整以外；最主要的是要知道地运“些子”玄机秘法，应用“些子”秘法，按阴阳动静变化的组合，系统地对二十四天星吉凶进行调整；对自然环境上的砂、水、气变化出来的二百一十六种不同的吉凶组合重新布局；从而化解七十二种特凶组合。
这就是《金锁泄秘》的天机绝密，此天机绝密在面授班将公开。
选择良好环境，构建和谐社会。
第三节 阴阳在实践中的运用
综合以上三宅之风水格局，砂与水的作用于《金锁玉关》的理论必须是：
只有生数（阴）一、二、三、四之方有砂，成数（阳）六、七、八、九之方有水才吉（此时空旷可视为水），反之为凶。
生数一、二、三、四之方有水，成数六、七、八、九之方为砂。
为“山上龙神不下水，水里龙神不上山”之大凶组合。
此种组合是真正的大凶之地，所谓《金锁玉关》之绝地也。
同宫砂水组合：
严格来说应该有九种变化，但常见的有六种，但这里特别说明，“些子”变化时，路、空旷之地与水不能同看，例如：
东方（震宫）西方（兑宫）
阴 阳
为砂为水（吉）
为水为砂（凶）
为砂为砂（平）
为水为水（平）………
另两组组合为最吉也为最凶的组合，请读者认真思考、自悟。
（或在面授班公布）
时下的师傅把对宫同砂同水视为绝地，是没有道理的，除非合得“些子”，否则为平，不吉也不凶。
第四节 《金锁玉关》与峦头
古今的峦头风水，重在龙、砂、水、穴、向五个方面。
同时，对气、风也有较详细的描述，但在实际运用中却没有运用上。
从客观上讲，《金锁玉关》不仅对方位之坎、坤、震、巽（一、二、三、四）要砂，乾、兑、艮、离（六、七、八、九）要水作了定位规定，在形峦上对砂水的形状也讲得比较透彻。
尤其对单宫卦位的砂、水的吉凶，阐述很具体。
大多数风水师和风水爱好者都学习过《金锁玉关》，有关砂、水组合的环境简述如下。
《金锁玉关》主要论点简述：
在《金锁玉关》中，提出过四相地，认为是出人才的风水宝地：
青龙乙脉起峰豪，丙丁潮水又相招；
庚辛峡上蛇形露，壬癸山峰重重高；
戊己位上安－墓，儿孙将相出英豪；
此地名为四相地，安莹立宅最为高。
四相地
在这里，它提出：
东方震位地势要高；南方离位地势要平要有水；西方兑位地势要低；北方坎位地势要高。
这才是好风水。
在《金锁玉关》中，还提到凤凰地，认为也是好地方。
东南广阔微峰墀，艮乾朝港最可宜；
泽西弯曲离边流，任君立宅做坟墓；
此地名为凤凰地，朝阳春色四时奇；
有福凤凰身上葬，儿孙代代穿紫衣。
在这里，它提出：
东南巽位要有微峰；东北艮位和西北乾位要朝港、要低平；西南坤位也要符合要求，认为这也是好地方，因为合乎生数与成数的阴阳原则。
第五节 《金锁玉关》与理气
一、金锁泄秘
诠释后的《金锁玉关》在八卦宫位中规定：
“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水。
”这其实就是师傅们将山（砂）看作阳，将水看作阴；不理解“气”在与山、水组合中应用的“些子”秘法；不理解“阴阳”、“雌雄”为何物？
才得出这样的错误结论。
因为杨公在砂水如何区分阴阳上早有定论：
凸者高者为阴，凹者低陷者为阳。
所以我们“莫依八卦阴阳取，”因为“八卦不是真妙訣，”这样做的结果只会造成“阴阳差错败无穷。
”这足以说明不能以八卦定论砂、水的阴阳。
1、“一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水”的来历
风水一术由来已久，能数千年不衰，必有其科学哲理。
周公、孔子、朱子等圣贤也对其术深加研究，可见其术决非骗术。
它以顽强的生命力让人惊叹，其科学哲理是不容否认的。
在此，笔者不得不佩服咱们祖先的智慧。
相传《金锁玉关》萌芽于伏羲时期，笔者认为：
《金锁玉关》之一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水，是依河图中的“一六居北、三八居东、二七居南、四九居西”之理而定。
先天八卦虽是伏羲依河图所创，但《金锁玉关》出现了“九”数，而先天八卦并无“九”数，（先天八卦之数为：
乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8）。
由此看来，此书根本就不是依先天八卦之理而出。
后天八卦是周文王依洛书所创，但是伏羲八卦与文王八卦相隔近千年，也就是说，《金锁玉关》成书时还没有后天八卦。
此书经历夏、商、周三个时代的长期考察、验证、增补，成为一部完整精罕的经典，看来与先后天八卦并无直接关系。
今天我们在应用时，却以先、后天八卦之方位去论砂论水，分阴取阳，有违先贤创书本意。
那么让我们来分析先、后天八卦与《金锁玉关》之“一、二、三、四与六、七、八、九”的关系。
⑴《金锁玉关》与先天八卦关系：
兑2
乾1
巽5
离3
坎6
震4
坤8
艮7
从上图看，先天八卦并无“九”数，而《金锁玉关》所用之数有“九”。
先天八卦只有一、二、三、四对五、六、七、八，显然与《金锁玉关》的“一、二、三、四要砂，对六、七、八、九要水”互不对应。
就算是用洛书配先天八卦所创，但一、二、三、四要砂，洛书一、二、三、四正好是先天八卦中的坤、巽、离兑，为女，为阴，配砂（砂为阴），造成孤阴不生；而六、七、八、九是艮、坎、震、乾，为男，属阳，配水也属阳，成了独阳不长。
⑵《金锁玉关》与后天八卦关系：
巽4
离9
坤2
震3
兑7
艮8
坎1
乾6
按阴阳论，静者为阴，（砂作阴）；动者为阳，（水作阳）。
但诠释后《金锁玉关》的“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水，”有违阴阳相配原则。
理论是在一、二、三、四宫位中，一为中男、三为长男，为阳，配砂则吉。
因为砂为阴，形成阴阳相配；但二、四为老母、长女，为阴，配砂（砂为阴）则形成孤阴不长；六、七、八、九宫位同理，七、九为少女、中女，为阴，配水为阳为阴阳相配；六、八为老父、少男，为阳，配水为阳，还是造成了独阳不生，这样看来也不是后天八卦所产生的“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”之理论。
2、“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”正确来源
（此图依河图而作，五数为地轴，十数为地球表面）
河图，是先贤仰观天象配四时制定而成，是天地阴阳二气相互交媾的真实写照。
从上述图中可以看出，地球表面是山川及河流，先贤用一、二、三、四（居内）来表示；山川及河流以外的空旷处，用六、七、八、九（居外）来表示。
可见，一、二、三、四不仅可以要砂，而且可以要水；六、七、八、九居外，要砂要水则根据对宫是砂是水而定。
一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水，是后人按洛书加上去的，不合乎河图之规律，也不符合原创此风水术的旨意。
在河图中，一、二、三、四不仅代表山、水，也代表春夏秋冬山水里所收藏的阴阳二气（寒与热），而六、七、八、九则代表山水以外的空间（人们能感觉到的）的寒气与热气。
如果你明白了六、七、八、九的位置，就知道了《金锁泄秘》的规定：
只有一、二、三、四有砂，六、七、八、九才能要水；若一、二、三、四无砂，而六、七、八、九要水是严重的错误理论。
笔者在这里要强调说明的是：
河图中的一、二、三、四及六、七、八、九并非全是砂、水及形状的关系，也是“气”的上升与下降、寒与热、动与静的关系。
因为河图一六、二七、三八、四九是方位与时间相互配合的变化，是五行形成的过程，用数来代表山与水相对，不看砂、水在时空、环境中的变化区分阴阳，那是没有道理的。
也就是说：
河图为体，洛书为用（即先天为体，后天为用）的运用方法是错误的；正确的是：
阴为体，阳为用。
因为先天是主人，后天是主命运吉凶及时间和方位的变化。
河图产生的时代，也是《金锁玉关》萌芽时期，那个时代主要讲的是阴阳动静的变化。
可见“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”的理论来源于河图。
笔者按：
“一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水”是不完整的理论。
从上图我们可知，地球是承载山水的一个载体，山水同时附于地球表面，都为阴；这就足以说明，一、二、三、四不仅可以要砂，而且可以要水。
六、七、八、九要什么？
视“些子”变化而定，请易友们自悟。
风水与中医源于《易》，那么它们的原理相同。
阴为体，阳为用。
而不是先天为体，后天为用。
易友们要擦亮自己的眼睛，充分发挥自己的聪明才智，才能登上易学的大雅之堂。
二、《金锁玉关》与河图在风水中真正的应用
如果你明白了六、七、八、九的位置，你一定知道了《金锁玉关》为什么一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水的道理了。
笔者在这里需要再次强调，河图中的一、二、三、四及六、七、八、九并非只是砂水方位和形状的关系，而是阴阳二“气”进行交媾而产生五行的关系。
因为河图表明的是“气”在春、夏、秋、冬之冷、热、凉、寒变化，生数（内层）可要砂要水，成数（外层）则要气。
在经文中，“子水一条沟，”子水（方位北方）、一条沟（峦头中的形象或形状）是对峦头形势及方位变化的描述，它属于形峦与八卦方位理气的相互配合。
《金锁玉关》中并无玄空飞星、玄空大卦、象数风水等理论之说法及运用方法。
现在，有许多风水师在使用《金锁玉关》不准确后，硬将“象数风水”、“奇门风水”“玄空风水”等理论套进《金锁玉关》中运用。
这种做法，当然一是想弥补书中的不足；二是想挽救运用之不准。
但这样的做法会适得其反，画蛇添足。
笔者认为：
诠释后的《金锁玉关》只有砂与水两个元素，这就是造成其理论在判断上，产生重大失误的根本原因所在。
在大自然中，不仅只有砂、水两个元素，而且还有风水中最重要的“气”元素存在。
只要你明白砂、水、气阴阳变化的玄机；明白“天、地运些子”秘法；明白“二十四天星形神法”等《金锁泄秘》理论的运用，无论你对阴阳宅的选址，还是调整布局、吉凶的判断，准确率都将比“象数风水”、“奇门风水”“玄空风水”“纳甲风水”、“河洛风水”等有所提高，从而达到催财发财、催贵升迁、催丁发丁的神奇效果。
三、“邻宫引化”之我见
时下各路师傅非但不“考详训诂”，还把《金锁玉关》之“一、二、三、四要砂吉，六、七、八、九有水吉，反之则凶”的错误理论认定是道。
还理所当然地用上述这一经不起实践检验的错误理论标新立异，包装成XX派风水、XX氏风水等系列风水派别进行传授，以讹传讹。
在不解经文之意的情况下，这些师傅们不仅把三合、奇门、元空、玄空、八宅等门派风水强拉过来与此风水结合，又将砂水数据化。
把砂、水以能量方式在对宫、邻宫、隔宫之间能相互引化、相互转化的这一系列完全脱离阴阳学说的风水理论硬塞进《金锁玉关》，用以适应所谓时局的变化。
他们哪知道，自己正在应用着错误的理论，指导着错误的实践，把错误的理论教给自己的学生。
一个门派的理论当然不能包括这门风水学术的全部，笔者深知仍需要取长补短，综合运用。
但各位师傅及易友们请别忘记：
我们是在研究一门自然科学，即阴、阳宅在不同环境中的自然变化；不是在做公（山）母（水）的配对游戏，砂就是砂，水就是水，气就是气。
只要你用心细读、稍加研究杨公之《青囊经》及蒋公之《古镜歌》，就会明白时下某些师傅所传授“砂水数据化、砂水能量相互转化”理论是错误的。
因为它们不明白在天成象、在地成形、雌雄相配、阴阳动静之理。
笔者认为：
只有看山水（雌雄）是否相配，才能明白阴阳是否交媾，仅凭一个单方位的“离”卦之水，就断“离卦水全通三阳庆大功，”如此推断，当今之海南（南方九水）经济要超过上海（东方三水）才对，但事实刚好相反，这些师傅岂这不是睁眼说瞎话吗？
《金锁玉关》的理论，是借砂、水的“形”、“位”，用“理”来衡量“穴”（立极点）的“气”是否交媾的这样一个过程。
交媾即说明阴阳之气和谐，和谐之“气”旺，必发。
在这里特别说明的是：
所谓的交媾，是“气”交，而不是“形”交；就算是（雌雄）山水交，也只有地下之公山与母水交，而天（空）与地（实）则不能交。
这也是三岁孩童皆能知道“物以类聚、人以群分”的自然规律。
可这些师傅们全然不顾这些自然规律，虚实动静之变化，就把低陷、凹地、虚空、动者看为阴，高山、凸者、实者、静者看为阳；不区分物种类别，用雄鸟配母鸡，公牛配母羊的形势，把“路”当成“水”，“山”当为“墙”，更不顾山、水、气、风、路的各自功用，则认为是公山与母水配成夫妇就能交媾。
“砂”与“水”都是阴阳二气的成形物，因其性质有别，风水家寓称“雌雄”。
它们的交媾，是通过各秉的气而交。
“气”能令万物之生，亦能令万物之杀，是繁衍万物，又是涵养万物的一个必不可少的重要元素。
在实际的风水操作中，除通过砂、水的形峦及组合察看“气”是否交媾外，还可用九宫八卦、五运六气等方法来进行演示、组合。
对宫如：
一九、二八则为对峙，而不是夫妇；隔宫如：
乾艮、兑坎、震离、巽坤为先后天之关系；邻宫如：
乾坎、艮震、巽离、坤兑则系河图中之一六、二七、三八、四九关系。
可以说，邻宫之组合成一六、二七、三八、四九，这才是真夫妇关系。
在此，我们不妨用甲、乙、丙……壬、癸代进洛书中的1至10数，就可以明白，一、六系夫妇为甲己合，甲为己的夫。
书不尽言，言不尽意，更多的阴阳方面知识，笔者另有专著。
7庚
2乙
83
辛丙
510
戊癸
49
丁壬
1甲
6己
河图
4丁
9壬
2乙
3丙
5戊10癸
7庚
8辛
1甲
6己
洛书
说明：
一六甲己合，二七乙庚合，三八丙辛合，四九丁壬合，五十戊癸合；合乎“一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友”。
此举一例，说明“路”不能与“水”同看。
砂水本为地球之物，相对天来说，都为阴，它们的形状与性质虽不同，但在自然环境之变化中，有时却具有同样的功能。
砂（山）高起阻隔“气”的作用，“水”则能“界气”，《葬书》中有“界水则止”。
而“路”，蒋公是这样评的：
路能界气亦能迎，当与零神一样评。
大路湾湾玄字体，阳神三折穴能萦。
直来直去无生意，乙字湾身取有情。
合著旺宫绑着水，愈多愈美福千祥。
细观水脉宜详审，衰死来时土箭名。
出煞收山全躲避，方许罗仙陆地行。
细品“路能界气亦能迎”一句，即可知道“路能界气”可看为水；“亦能迎”就不能看为水了，“迎什么”？
自然是迎'风’了”。
所以说，路应该作气看。
一街道之宅，坐午向子，把坎方街道视为水，坎为中男故老二不吉。
但现在住此房的老二却发了财，何故？
时下师傅们把街道当作水看，自然是乾方、坎方、艮方全为水。
他们认为：
坎水虽为凶水，但乾、艮两邻宫为吉水，是乾、艮两宫吉水把坎宫的凶水引化为吉，笑乎？
各位易友、师傅们：
有水之街道岂能行走？
这样解释合理吗？
此房坐午向子，因为是街道，对面必有建筑物作此房的坎砂，怎么不把坎方向山的
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