87版红楼梦看汉服礼仪下篇.docx
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87版红楼梦看汉服礼仪下篇
赵姨娘是探春的生母，这里探春却一口一个“姨娘”称呼，和别人对赵的称呼一样，不是因为探春硬心肠不认母，这是嫡庶制度，嫡妻的子女叫嫡出，妾的子女叫庶出，妾对自己的子女是没有教养权的，妾的子女也得认嫡夫人为母，探春就得认王夫人为母，所以即使赵姨娘的兄弟赵国基是她的亲舅舅，她也不能认，才说我的舅舅才升了九省检点。
这个九省检点的舅舅就是王夫人的兄弟王子腾
这里，莺儿敢对环儿说“连我都瞧不起”一是环儿的确耍赖，二是因为环儿是没地位讨人厌的赵姨娘之子，换做别的主子，是断然不敢的，这也体现了庶出的地位低。
这里，赵姨娘在屋里训环儿不该去和宝姐姐莺儿玩，碰了灰还丢了面子，凤姐在外听到了，就说赵姨娘不该管教环儿，环儿该由王夫人管教，还说他（环儿）好不好与你什么相干，其实妾的地位真的是很低下的，要是有点姿色的妾，有丈夫宠着还好，要是不得宠了，连自己的儿女都不认自己，剩下孤单一个，很可怜的，一辈子就只是个丈夫的工具和生育机器，最后赵姨娘死时身边一个仆人也没有。
这里，探春正要洗脸，一个婆子进来传事，这是很没规矩的，主子正忙着，不得空，你跑来说话？
所以平儿训斥了她。
就好比老板正在偷菜偷得正爽，你进来要汇报，老板怎么想？
关于玻璃，玻璃在古代中国曾有多种称谓。
其中发音非常相近的就有琉璃、流璃、璧琉璃、陆璃、玻黎、琉琳、还有五色玉、药玉、罐子玉、水玉、水精等等。
还有古籍赋予玻璃“明月”、“夜光”美名。
在中国古代，玻璃如此尊贵，一直高高在上于普通人的生活，它的生产一直没有成大气候。
所以说，在古时候，玻璃是很贵重的很贵重的，清代吴三桂家里有两个玻璃灯，在大节下才拿出来挂，炫耀的不得了。
吴三桂样的人就才两个玻璃灯，人家可是王爷啊！
所以老板里面，贾府里也就宝玉黛玉有玻璃绣球灯，仅仅两个！
这才对嘛，玻璃可是比珍珠玛瑙还贵重的东西啊！
某版的nc，到处摆的玻璃碗，玻璃杯，玻璃缸，捣胭脂那会一桌子彩色玻璃。
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拜托，那是玻璃，你这一桌子玻璃炫耀给谁看，难怪要炒家了，皇上都嫉妒了，要抢你家的玻璃。
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关于上茶，一般是茶盘托着，比如这张。
没有茶盘时，分两种情况，若杯子有杯耳，就一手执杯耳，一手抚盖，若是没有杯耳，比如这张，就得忍着烫托住杯身，并且一手抚盖，可不能怕烫用手抓着杯沿，这样别人的嘴接触你的指印，很不爽，当然，给别人上茶敬茶一定得双手。
酒满敬人，茶满欺人，给别人敬茶添茶，大半杯就可以了，敬酒就得满上。
敬酒谐音“敬久”，敬祝长久之意。
这里很有意思，原来这里一段不太懂，其实这里关键点是把宝钗比作杨贵妃这句话。
这涉及到开玩笑的问题，这个玩笑就很不好。
先是宝玉问宝姐姐为什么不去看戏了（清虚观打澶，都要去看戏），宝姐姐就说怕热，推脱身体不好就出来了，这可能是实话，但这话是另有意思的，因为昨天宝钗的哥哥薛蟠过生日贾宝玉没去（林妹妹生气，在家哄林妹妹），宝钗自然知道，宝玉不去她哥哥的生日宴那是对她们薛家的不尊重，她在这里回答宝玉为什么不去看戏说是“推脱身上不好”，就是在讽刺宝玉，别以为我不知道你昨天不来的原因，肯定是推脱身上不好了，宝钗冰雪聪明。
然后，宝玉就听出来了，不好意思了，没话找话，把宝钗比作杨贵妃，然后宝钗就生气了。
有人想，杨贵妃是四大美女啊，把你比作四大美女很好啊，其实不是这样，你比作其他3个可以，但是比作杨贵妃就不行，在明清，杨贵妃的名声可不好，是“祸水”，她色迷唐皇，其兄弟杨国忠祸乱朝政，所以，宝玉把宝钗比作杨贵妃是很不好的。
所以宝钗才很生气，这是宝钗不多的生气之一，那么有涵养的人生气，可见玩笑之不雅。
然后，宝钗开始还击，而且很有水平。
黛玉问宝姐姐看了什么戏了，宝钗就说李逵骂宋江，后来又陪不是，（这出戏叫负荆请罪，宝钗当然知道，她故意这样，让宝玉黛玉说，引鱼上钩，这说的是宝玉黛玉吵架，宝玉又去给黛玉道歉，宝钗知道这事），果然，宝玉上钩了，说这是负荆请罪，哈哈哈，说出来才知道宝钗是故意引他说的，是在奚落他和黛玉吵架又跑去道歉。
细节细节，这里，宝姐姐和林妹妹的扇子，宝姐姐性格圆滑，是圆形的团扇，林妹妹品性高洁，世外仙姝，性格比较有菱角，所以好似菱花扇。
某版的扇子估计是团购的。
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老版的镜头顺序都和原著毫厘不差。
贾母的八人大轿。
李氏，凤姐儿，薛姨妈每人一乘四人轿。
老版这样的轿子一共过去3个，我数过，话说老版偷下懒，弄一个轿子，一个镜头表示下有轿子，然后切换就好了，某版就很在行嘛，可老版剧组较真啊，原著说3个，就3个，服了服了。
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宝钗，黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车什么事翠盖？
珠缨？
这就是！
某版的车轿一律青灰色，某版说了，这是忧郁的风格。
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阴暗吧。
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迎春，探春，惜春三人共坐一辆朱轮华盖车所以说老版认真嘛！
原著说了，是朱轮，所以镜头就从下往上给，表现是朱（红色）轮。
某版很尊重原著，把原著念给我们听。
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元妃省亲前匠人打造器皿，老版据说是请的真正的匠人师傅，看了下，的确，人家可不管什么在不在镜头前，一拿上活计就忘我了，神情动作都那么专业，老版可以随便找两个人做下样子，但老版找来了真正的匠人。
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这是怎样的苛刻认真？
关于撒帐，这是传统婚俗之一。
撒帐婚仪起源于汉朝。
《事物原始》说：
“李夫人初至，帝迎入帐中共坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。
”将五色果撒向帐中，帐中的汉武帝与夫人以衣裾接往怀中，其意义在于感应五色果的生殖力量，以早生贵子。
撒帐，则是以帐中婚床或帐中新婚夫妇为对象的，中心活动是将抛撒物撒向婚床，以使得新婚夫妇感应抛撒物的生殖力量而生子。
撒东西可以有这些：
枣与栗，枣与早、栗子与立子读音相谐，枣与栗合起来含“早立子”的意思。
桂圆，桂圆中的“桂”与“贵”谐音，圆又可理解为“圆满”之意。
莲子，“连生贵子”之义。
荔枝，与“利子”谐音。
五色果，花生、黄豆、稻谷、松子、瓜子，各种果子混合在一起，五颜六色，既好看，又有祝子之意。
婚礼主持须是全福人，所谓全福人，指上有父母健在，有丈夫，下是儿女双全的妇人。
按民间婚俗礼仪，在婚礼上须有全福人照料诸多事项，以求新婚夫妇未来吉祥如意。
老版用的是标准的撒帐歌，这个歌原著里是没有的，难为老版剧组了。
找来原汁原味的撒帐歌。
婚礼上撒帐要童子来撒，也是早生贵子之意。
明朝《清平山堂话本》中的《快嘴李翠莲记》载有一首“撒帐歌”：
撒帐东，帘幕深围烛影红，佳气郁葱长不散，画堂日日是春风。
撒帐西，锦带流苏四角垂，揭开便见（女亘）娥面，输却仙郎捉带枝。
撒帐南，好合情怀乐且耽，凉月好风庭户爽，双双乡带佩宜男。
撒帐北，津津一点眉间色，芙蓉帐暖度春宵，月娥苦邀蟾宫客。
撒帐上，交颈鸳鸯成两两，从今好梦叶维熊，行见珠（虫宾）来入掌。
撒帐中，一双月里玉芙蓉，恍若今宵遇神女，戏云簇拥下巫峰。
撒帐下，见说黄金光照社，今宵吉梦便相随，来岁生男定声价。
撒帐前，沉沉非雾亦非烟，香里金虬相隐快，文箫金遇彩鸾仙。
撒帐后，夫妇和谐长保守，从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。
撒帐歌是配合仪式唱的，每一段歌配合着一个方向的抛撒仪式。
撒帐歌具有规定抛撒程序的作用，唱完所有的歌，便完成了抛撒仪式。
完整定型的撒帐仪式，应是歌与动作的有机组合。
由于有了歌的配合，撒帐的祝福意义也更加明朗化了。
从上引撒帐歌来看，撒帐尽管包含了多种祝福意义，但主题仍是祝子。
再说一个男女忌讳之话。
这里，香菱说薛蟠要娶了，是喜事，宝玉却面露忧虑，说我为你担心，为什么这么说呢？
香菱是薛蟠的妾，薛蟠要娶正妻了，那么正妻讨厌和排挤妾是很正常的（从后来看的确这样），而香菱和宝玉一起呆在园子里几年了，宝玉最怜香惜玉了，怕香菱以后受欺负，所以这么说。
但这在过去是忌讳的，首先这是别人的家事不说，清官难断家务事，你跑来瞎凑合什么，而来香菱是有夫之妇了，你说“我为你担心”是什么意思？
就算在情侣间，如宝玉黛玉之间，连“我为的是我的心”这样的情话都是在吵架之后真情流露时才说，这句“我为你担心”比“我为的是我的心”还要露骨些，人家小媳妇听了，肯定骂流氓了，好在香菱有涵养，又因为宝玉是个爷，才之说了句“看来你是个亲近不得的人”。
关于云板。
亦作“云版”或“云牌”，为一块两端云头状的扁形铁块。
悬于木架上，敲击可发声。
旧时官署或贵族大家庭用为报事，集众的信号。
据《俗事考》，在宋以前，报事还是敲鼓，大概是宋太祖打仗打怕了，听战鼓声有些胆寒，还是“鸣金”比较好，所以改为金属器具。
云板就此而来。
古时候迷信里有“神三鬼四”的说法，有好事，敲三下，丧事敲四下。
这里，秦可卿死了，所以四下，凤姐就知道家族里有人死了，才说“不好”。
什么是昭君套，是一种用动物皮毛做的女式帽子，但没有顶，要露出发髻，正确的讲应是帽套。
它在明代称为“卧兔儿”，用海獭皮做的就称“海獭卧兔儿”，用貂鼠皮做的就称“貂鼠卧兔儿”。
（这是沈从文的中国服饰史上的话）现在还有老年妇女冬日常戴一种黑色大绒做的帽子，大约就是这种“卧兔儿”或者“昭君套”的遗制，不过多了一个顶而已。
大家可能见过，特别在农村里。
人家老人可能不知道那玩意就是昭君套演化来的。
凤姐这戴的就是标准的昭君套，看得出是貂鼠皮毛的，没有顶，露出发鬓。
老版的一丝不苟。
第二句话，围着攒珠勒子。
勒子，通常是和昭君套即卧兔儿一起戴的，也叫“遮眉勒”，这张李纨和尤氏就戴的是勒子。
这张，攒珠勒子被昭君帽遮的有点看不到了，就是蓝绿色的那点。
围着攒珠勒子，和原著又是一丝不苟。
我们扣每句话都抠不出毛病。
“攒珠勒子”“攒珠”是指系用珠子攒聚而成。
这张是典型的攒珠勒子。
“攒珠勒子”与贾宝玉额上那一件“二龙抢珠金抹额”实在是一种东西，都是装饰品，不过名称不同，材料不同罢了。
所以，勒子，遮眉勒，勒条，抹额其实都差不多，都是额上那圈东西，只是前三种是女用的，抹额是男用的而已。
至于“攒珠勒子”“攒珠勒条”“攒珠抹额”就是有珍珠的。
下面是“二龙抢珠金抹额”。
第三句，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里。
老版又是半点不错。
桃红撒花袄，上身的描述，看看，桃红，撒花，一种花式，看得出袄上的碎花吧，没错。
石青刻丝灰鼠披风，前面脱了，这又是半点不错。
大红洋绉银鼠皮裙，下面是大红，上面是桃红，不错，银鼠皮裙，不错，看得出皮质，还泛光，我的图不太清楚，可去看清晰版求证。
粉光脂艳，端端正正坐在那里。
难道老版不是吗？
原著第8回探宝钗黛玉半含酸：
宝玉因见他（黛玉）外面罩着大红羽缎对衿褂子,因问:
"下雪了么?
"大红羽缎对衿褂子。
这张就是。
某版的。
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某版黛玉很节俭，几十集下来就几件衣服，姥姥不给买。
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请问谁尊重原著？
原著第50回，琉璃世界白雪红梅一语未了，只见宝琴背后转出一个披大红猩猩毡的人来。
贾母道：
“那又是那个女孩儿？
”众人笑道：
“我们都在这里，那是宝玉。
”贾母笑道：
“我的眼越发花了。
”大红猩猩毡。
这两人都是。
老版的认真！
某版衣服很节俭，因为黄瓜片要钱，贴黄瓜更要请人，要钱，没钱置办衣服。
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这张，和大红猩猩毡一样，都穿的是毡，这里想说的是，大家戴的帽子叫观音兜。
旧时妇女用的一种风帽。
因帽子后沿披至颈后肩际，类似佛像中观音菩萨所戴的帽子式样，故称。
观音兜是可以摘得，不是和现在的衣服一样连在衣服上的。
大红猩猩毡。
女子的四德：
德、容、言、功。
第一是品德（能正身立本）
第二是相貌（出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便）
第三是言语（言谈有礼、出言谨慎）
第四是治家（相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等）
（《周礼、天官、九嫔》）
这张别扭。
背景的城墙发虚看着不真实不说，古代都城的城墙没这么干净，没这么簇新像刚刚建的，你这城墙像网游里面的。
第一，妇容哪去了，妇容不光是容貌端庄（注意是端庄，不是性感妖艳，某版的可卿媚眼啊），这只是妇容的一小部分，更重要的是要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，这张这些婆子们就不对了，不是说你蹲身做礼不对（吉礼还是凶礼就不说了，至少我看到一个凶礼，左下角左手在上，姿势不标准，放胸上去了，要到腰。
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话说这对一个群众演员来说是苛刻了点，但这是第一集，第一集是给大家第一映像的地方，你得把功夫做足才对，老版第一集哥之前简略8了下，每一秒都是礼。
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）。
第二，还是大户小姐的礼仪规范，要注意避讳。
林妹妹才出船舱，按正理，要赶紧进轿才是，免得被码头上熙熙攘攘的人特别是男子看到，小姐，一个未出阁的小姐更要注意的，这叫“男女大防”。
避乱之容要镇定自若，不失容度。
你们这么在公共场合就行礼，林妹妹就得还礼，这么一来林妹妹立在船头，小姐芳容一览无余，这是个什么体统？
国公府里的婆子啊，这都不懂吗？
第三，“礼不敬，勿有为”，礼节不是随便表示的，要在恭敬的场合才行礼，在不适合行礼的地方宁可不行礼。
在大街上人来人往，是不兴行大礼的，古时候止步躬身垂首即可，现在点下头握个手就行。
在洗手间碰到了上司，你恰好碰到了，难道就在厕所鞠躬握手拥抱？
当然不是，得出来行礼对不对。
这里，码头人来人往，是不适合行礼的地方，你们这么堵在码头上行礼，不雅观，还妨碍别人。
走有走相行走要「步从容」。
即走路时不急不慢、从容大方。
人的正常行走应当是身体挺立，两眼直视前方，两腿有节奏地向前迈步，并大致走在一条直线上。
老版标准优雅，某版东张西望。
“立不中门”站的时候别站在门口，挡别人的路，还有碍观瞻，特别对小姐来说，显得不端庄。
这张，站在门口就不对了，还停半天扭捏，要扭捏也不能在门口探花林如海的女儿，贾雨村的学生。
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“趋礼”一是地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。
二是客人造访，主人迎接，主人要快步相迎，客人要快步接迎。
这是大家都知道的。
老版表现了这点。
看迎接宝钗母女，从裙子可以看出是快步相迎。
宝钗母女快步接迎，可看视频发现，这时披风有点飘了，体现快步。
某版见面的场面我看不出快来，倒是瞬间移动使一大群人快得像幽灵在飘。
从尊长身边告退时，要「退必迟」，即缓慢退出。
显示对长辈的不舍和敬重。
转弯处，要注意「宽转弯，勿触棱」，是指走路拐弯时角度要大一些，不要碰着棱角，以防造成不必要的伤害。
某版的总觉得别扭，某版第一集吧（只看了这一集，两个舅妈和三春见林妹妹，相互之间行礼那叫一个快，一蹲身一站，一秒钟行礼完了，古时候礼可是大事，很慎重，要舒缓优雅才是。
那时社会节奏没现在这么快，一天请安就三次五次的，你说你行礼这么快干什么。
又不是用胶卷的时代了，你还心疼电不成，老版才是用胶卷，可在表现礼的时候，那叫一个认真细致，看了老版才觉得有味，才能感受到浓郁的中国风，看老板能学到传统文化，感受国学的精髓礼节某版的快餐。
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你是功课没做足。
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这是退必迟，林妹妹告退，动作要缓，优雅，端庄。
古代就是这样，表现礼再认真都不为过，中国是礼仪之邦，是礼治社会，礼是头等大事。
某版说要传承中华文化，你怎么在表现和传承？
转弯处，要注意「宽转弯，勿触棱」，是指走路拐弯时角度要大一些，不要碰着棱角，以防造成不必要的伤害。
这张就是，我怎么觉得老版是礼仪民俗教科书了。
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为什么轿子要从西角门进？
清制，国公府东西各有一间角门，也叫阿司门，供人们出入。
清代方睿师的《蕉轩随录》中说:
“外官衙署正门左右各有一门，谓之东角门、西角门，下官参谒，均由角门入也。
”角门的设置，使大门可以平日关闭，视时视事而开，是为礼仪方面的需要而设的。
接待外客贵宾才用正门，比如迎接元妃省亲，才开了正门，大家在正门等候。
但林妹妹是本家亲戚，又是晚辈，就不用正门了，从正门走也是不合规矩，破坏制度的。
现在也一样，一些单位的大门，两边都有小门，平时大门不开的（除了车辆进出），人们从小门进出，要是哪天有领导视察，或是有什么大活动，才开大门，这样做就是古时候正门角门的沿袭。
为什么要换小厮抬轿。
外面的轿夫抬进门了，换成家里的小厮抬。
并不是下人太多了，怕闲得慌。
是避嫌的原因，家里的小厮要服侍主子，平时看到夫人、小姐是免不了的事。
所以叫他们抬进来，碰见了女眷也不算违礼制。
但女眷特别是夫人小姐叫外面的轿夫看到就违礼了。
某版直接就从街上抬进去了。
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寡妇居家要系黑裙，可丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，可以穿湖色或雪青。
老版的李纨就做的很好，一般是湖色或雪青的衣服，但是不能穿黑色衣服，黑色是很不吉利的。
某版的秦可卿，丈夫没死，公婆俱在，却整天一身黑，这不是诅咒别人么。
古代戏子的地位比妓女还低，甚至说“婊子无情，戏子无义”，这句话，永远给妓女和戏子上了无形的枷锁，使这两者成了被攻击的对象。
在封建社会，统治者把人分为三教九流，三教指儒教、道教和佛教。
而九流又分上九流、中九流和下九流，而戏子就是下九流的第七位，地位仅仅高于乞丐，但是还低于娼妓。
当然到了现在，不再分什么三教九流，现在的演员啊艺人啊什么的还是挺有体面的。
这句，油头粉面就是说的戏子，因为戏子要上油涂面抹粉，故“油头粉面”指代戏子。
秦政书剑“梅香拜把子---都是奴才”，意思是不管老几，都是奴才辈的。
梅香；婢女的代称。
拜把子：
结拜成兄弟姐妹。
婢女结成姐妹还是婢女。
这个歇后语当时没懂。
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芳官是说，我是戏子地位低，你一个讨人厌的姨娘好不到哪里去。
是一种偏垂一边的蓬松发髻，使女子显得娇媚。
老版的晴雯就是标准的慵妆髻。
王叔晖先生的《晴雯补裘》就是慵妆髻。
这个赵合德是汉成帝妃子赵飞燕的妹妹。
赵合德体态丰盈，极擅妆容，创作了很多新奇的妆型。
如淡扫胭脂的“慵来妆”，衬倦慵之美，薄施朱粉，浅画双眉，鬓发蓬松而卷曲，给人以慵困、倦怠之感，更显女子娇媚。
汉《赵飞燕外传》载：
“合德新沐，膏九曲沉水香。
为卷发，号新髻；为薄眉，号远山黛；施小朱，号慵来妆。
”
这里还是“五服”（前面提了）的问题，贾敬（贾赦的胞兄）死了，贾琏是贾敬的侄子一辈的，要服一年的孝，这一年是不能娶妻纳妾的。
这里二姐进了贾府了，但贾琏有孝在身，所以要一年后再圆房成婚。
宝玉得知秦可卿病死，马上急着要去看望，贾母劝阻他：
“才咽气的人，那里不干净。
”从医学上讲，这是因为病人死后，身上的病原微生物可能沾到家具等物品上或散发到空气中，健康的人一旦接触，就有可能被传染，因此贾母才阻止宝玉，不让他马上去看望秦可卿。
二来在停灵的地方，旧时多认为那里晦气，小孩子心智未成熟，眼明心亮，可能会看到一些鬼怪妖魔什么的，从而受到惊吓，所以贾母不让去。
病人忌进三房，产房，灵房，新房（刚成亲的人），免得把晦气带进去了。
这里是尤二姐（贾琏的妾）死了，老太太、太太不让凤姐进灵房
病人不进产房，免得把晦气带给孕妇或母亲婴儿
病人不进灵房，是免得沾染了灵房的晦气，加重病情
病人不进新房，是怕把晦气带给了新人。
这里，宝姐姐给我们讲养生。
贾府里常有聚会饮宴，喝酒的时候，特别是在冬天，都要烫热了再喝。
第八回写宝玉喝冷酒，宝钗马上劝阻他：
“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快;若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害?
”这番话是很有科学道理的。
喝冷酒对肠胃有很大害处，如果把酒烫热了再喝，一方面可以减少体内热能的消耗，另一方面又可以使酒中的刺激性物质挥发掉，减少其对肠胃的刺激，同时还可以加强酒的活血行气作用，使酒味更芳香醇和。
兄弟姐妹们，少吃冷酒
再来看老版的严谨和认真。
辇道（辇，nian，三声），又叫御道，指皇帝所坐的步辇经过的路。
辇道之前是没有装饰的，因为帝王坐车从上面过，后来由于出现了抬着走的步辇，不需要这个实用性了，就雕刻各种图案（龙、祥云等），装饰功能代替了实用功能。
步辇，帝王所乘坐的代步工具，通常称为"辇"，本来和车一样是有轮子的。
秦以后，去掉轮子，由马拉改由人抬，一般称作步辇，更多了一些典雅和休闲的气息。
唐代画家阎立本《步辇图》表现了辇的样子。
帝王坐在辇上由人抬着从辇道上过（辇道只能帝王经过），抬的人要走在辇道两边。
顺带提一下，上面的《步辇图》反映的是吐蕃（西藏）王松赞干布迎娶文成公主入藏的事，吐蕃王派大相（相当于宰相）禄东赞向大唐求亲，唐太宗接见。
左边红衣是禄东赞，右边辇上是唐太宗。
说这么多是为了引出这个画面，这里大观园大门有两条辇道。
注意辇道是皇家才能用的，元春嫁入了皇家，从而使贾府成为了皇亲国戚，大观园是为元妃省亲而建造的，所以可以有辇道。
但元妃所用的辇道还是不能像皇帝所用的那样铺设在皇宫正对大门的位置，只能在两边设成窄小的长条形，以示和天子的区别。
（这里注意台阶有5层，下面会提到这个数字的意义）
在古时候，建筑台阶的层数同样也有严格的规定，古代的台阶层数不能超过九个，因为九这个数字在古代被认为是极数，皇帝才能用。
王公贵族只能用七或五，这里，台阶只有五层，因为元妃只是妃子，不能用皇上才能用的九。
这里，贾府造了五层，是表示谦虚。
在等级森严的封建社会，台阶的高低和层数表现在多个方面，这是体现地位的。
在皇家有“正殿的要高（多）于侧殿的，三大殿（上朝的地方）的要高（多）于三大宫（妃嫔的寝宫）的”，表示朝重于寝。
在民间，“正房的要高于厢房的，厢（侧）房的要高于走廊的”。
老版的做的很对，请看，贾府里面，正房或大门一般五层台阶，厢（侧）房一般三层台阶。
潇湘馆的正房五层台阶，厢房只有三层台阶。
这是潇湘馆的正房。
潇湘馆的厢房怡红院大门五层台阶
国公府大门正房只敢用五层，袭人家大门只能用三层台阶了，体现地位尊卑。
关于露足的问题，在古时候，女子，尤其是未婚的闺秀，是轻易不能在外人面前，更不能在陌生男子面前露足，穿鞋的时候不能露，光着脚被看到了，那更是很耻辱的事，我就听老人家说过，在解放后50年代的时候，女孩子在河边洗脚被男子看到了，最后事情闹得很大，可见这个问题不是小事，老版红楼很重视这一点，女孩子裙子都特别长。
这一张，看看三春裙子的长度，保证不会露脚，更不会露出光腿（在某版，你懂的~）
红双喜，由两个“喜”字组成，代表喜事加倍，不同一般的高兴和喜庆，也表示给新人带来好运气和幸福生活。
筷子一双、碗两个（用红绳捆好），称子孙筷及子孙碗，寓意早生贵子。
婚姻神：
合和二仙。
在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。
画上两位活泼可爱的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出蝙蝠，背景为云纹。
意为“和（荷）谐合（盒）好”；云纹形若如意，绵绵不断，意为如意长久，蝙蝠”寓“遍福”，象征幸福，如意或幸福延绵无边。
龙凤红烛。
左边画的是龙，右边画的是凤。
下面还有一柄玉如意。
木雕床屏画，雕刻多是“八仙过海”、“麒麟送子”、“和合二仙”、“金龙彩凤”、“喜上眉梢”等喜庆吉祥的题材，这个是八仙过海。
红漆箱，是专门装小件红妆物品的，是婚嫁专用的礼仪用具，雕刻喜庆吉祥动植物和人物故事，这张，镏金包边上面有花形图案。
彩绘鸳鸯盒，装针线用的一种精致小盒子，既美观又实用。
古代用于祭祀的动物叫“牺牲”，色纯为“牺”，体全为“牲”。
牺牲就是指毛色单一的动物的完整身躯。
牺牲一般指猪、牛、羊。
《左传·曹刿论战》中有这样的话：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”
古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢。
根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、猪，没有牛。
牛、羊、猪全备为“太牢”。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：
天子祭祀社稷用太牢，诸侯王公祭祀用少牢。
这里，贾府祭祖用的是少牢，猪和羊。
只见贾府人分昭穆排班立定，凡从‘文’旁之名者，贾敬为首；下则从‘玉’者，贾珍为首；再下从‘草头’者，贾蓉为首。
左昭右穆，男东女西。
”左昭右穆，从周开始祭祖礼仪就实行昭穆制度，始祖居中，始祖的下一代为昭，居左，昭辈的下一代为穆，居右。
这里，中间是文字辈的贾敬、贾赦，左边是玉字辈的，依次是贾珍、贾琏、贾宝玉、贾环，右边是草字辈的，依次是
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