六国论 归去来兮辞 滕王阁序 知识点归纳.docx
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六国论归去来兮辞滕王阁序知识点归纳
【六国论苏洵】
【原文】
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：
六国互丧，率赂秦耶？
曰：
不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：
弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：
“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？
与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！
以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！
有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
【译文】六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。
拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。
有人问：
“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？
”（回答）说：
“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。
所以说：
弊病在于贿赂秦国。
”
秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。
比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，（前者）实际多百倍。
六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。
那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。
想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。
子孙对那些土地却不很爱惜，拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。
今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。
（第二天）起床一看四周边境，秦国的军队又来了。
既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越厉害。
所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。
一直发展到灭亡，按道理讲本来也应该是这样的。
古人说：
“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。
”这话说的很正确。
齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？
（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。
五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。
燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。
因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。
等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。
赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。
后来秦国两次攻打赵国。
（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。
等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。
而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。
假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。
（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。
唉！
（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃饭也不能咽下咽喉去。
真可悲啊！
有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。
治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。
如果凭借偌大的天下，却追随六国灭亡的前例，这就又在六国之后。
【知识归纳】
【一词多义】
以：
1.秦以攻取之外（用,凭）
2、以有尺寸之地（才，可用而代替）
3、举以予人（来）
4、以地事秦（用）
5、苟以天下之大（凭借）
之：
1、较秦之所得（结构助词，的）
2、秦之所大欲（结构助词，的）
3、以有尺寸之地（的）
4、子孙视之不甚惜（代词，土地）
5、诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（的）
6、奉之弥繁，侵之愈急（前一个“之”指奉秦之物，后一个“之”指赂秦各国。
都是代词。
）
7、此言得之（代词，指代上面的道理）
而：
1、与战胜而得者，其实百倍（因果承接）
2、起视四境，而秦兵又至矣（可是，表示转折）
3、故不战而强弱胜负已判矣（就，承接关系）
4、二败而三胜（递进）
然则：
既然这样，那么。
然后：
这样以后。
兵:
1、非兵不利（名词，兵器、武器）
2、而秦兵又至矣（名词，军队）
3、斯用兵之效也（名词，战争）
暴:
1、暴霜露（动词，曝露）
2、暴秦之欲无厌（形容词，凶暴，残酷）
事:
1、以地事秦（动词，侍奉）
2、下而从六国破亡之故事（名词，事情）
犹:
1、犹抱薪救火（动词，像，好象）
2、犹有可以不赂而胜之之势（副词，仍然）
始:
1、始有远略（名词，起初）
2、始速祸焉（副词，才）
向:
1、向使三国各爱其地（副词，假使，如果）
2、并力西向（动词，朝着，对着）
【古今异义】
1、其实：
古义：
它的实际数量今义：
实际上
2、祖父：
古义：
祖辈和父辈今义：
父亲的父亲
3、至于：
古义：
以至于。
今义：
表示到达某种程度
4、可以：
古义：
可以凭借今义：
表示可能或能够（表示许可）
5、故事：
古义：
旧事,前例今义：
文学体裁的一种
6、智力：
古义：
智谋与力量今义：
指人类思考能力与认知水平
7、然后：
古义：
这样以后今义：
用于顺承复句的后一分句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应
8、与：
古义：
结交今义：
和
9、速：
古义：
招致今义：
速度
10、不行：
古义;不到```地方去今义：
不可以
【成语】
如弃草芥：
芥，小草。
就像扔掉一根小草那样。
形容毫不在意。
抱薪救火：
薪：
柴草。
抱着柴草去救火。
比喻用错的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
【特殊句式（介后=状后）】
1.赵尝五战于秦介后
2.洎牧以谗诛被动
3.齐人勿附于秦介后
4.斯用兵之效也判断
5.其势弱于秦介后
6.苟以天下之大定语后置
7.破灭之道也判断
8.较秦之所得与战胜而得者省略句
9.与嬴而不助五国也判断句
10.子孙视之不甚惜，举以予人省略句
11.奉之弥繁，侵之愈急省略句
12.至丹以荆卿为计省略句
13.为国者无使为积威之所劫哉被动+省略
14.是又在六国下矣判断句
【词类活用】
义不赂秦，坚持正义。
名词作动词
牧连却之：
动词的使动用法，使……退却，译为打退。
以事秦之心礼天下之奇才，礼：
礼待。
名为动。
则吾恐秦人食之不得下咽也。
下：
吞下。
名为动。
日削月割，以趋于亡。
日、月：
每天、每月。
名作状。
以地事秦：
事，侍奉。
名词作动词。
惜其用武而不终也。
终，坚持到底。
形容词作动词
不能独完:
完,完好保全;形容词作动词.
至于颠覆，理固宜然。
理：
名作状，按理来说。
始速祸焉。
速：
形容词作动词，招致。
【通假字】
1.暴秦之欲无厌通餍满足
2.当与秦相较，或未易量。
通倘如果
3.为国者无使为积威之所劫哉！
通毋不要
4.暴霜露通曝冒着
【归去来兮辞陶渊明】
【正文】
归去来兮
（1）！
田园将芜胡不归〔胡：
何，为什么。
〕？
既自以心为形役〔以心为形役：
让心灵被形体所驱使。
意思是说，为了免于饥寒违背自己的意志去做官。
形，形体，指身体。
〕，奚惆怅
（2）而独悲！
悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：
止，挽救。
来者：
指未来的事情。
追：
来得及弥补。
〕。
实（3）迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏〔遥遥：
漂荡。
飏（yáng）：
飘扬。
形容船驶行轻快。
〕，风飘飘而吹衣。
问征夫（4）以（5）前路，恨晨光之熹微（6）。
乃瞻衡宇〔瞻：
望见。
衡宇：
犹衡门。
衡，通“横”。
横木为门，形容房屋简陋。
〕，载欣载奔〔载（zài）：
语助词，有“且”、“又”的意思。
〕。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒〔三径：
汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。
〕，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引（7）壶觞以（8）自酌，眄庭柯以怡颜〔眄（miǎn）：
斜视。
柯：
树枝。
〕。
倚南窗以寄傲〔寄傲：
寄托傲世的情绪。
〕，审容膝之易安〔审：
明白，深知。
容膝：
形容居室狭小，仅能容膝。
〕。
园日涉（9）以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩〔策：
拄著。
扶老：
手杖。
流：
周游。
〕，时矫首而遐观〔矫首：
抬头。
遐（xiá）观：
远望。
〕。
云无心以出岫〔岫（xiù）：
山洞。
〕，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入〔景（yǐng）：
日光。
翳（yì）翳：
阴暗的样子。
〕，抚孤松而盘桓（10）。
归去来兮！
请息交（11）以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：
语助词。
焉求：
何求。
〕？
悦亲戚之情话（12），乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事（13）于西畴〔畴（chóu）：
田地。
〕。
或命巾车〔巾车：
有布篷的小车。
〕，或棹（14）孤舟。
既窈窕以寻壑〔窈窕（yǎotiǎo）：
水路深远曲折。
〕，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
羡万物之得时〔善：
喜好，羡慕。
〕，感吾生之行休〔行休：
将要结束。
指死亡。
〕。
已矣乎〔已矣乎：
犹言算了吧。
〕！
寓形宇内复几时〔寓形宇内：
寄身于天地之间。
〕，曷不委心任去留〔曷（hé）不：
何不。
委心：
随自己的心意。
去留：
指生死。
〕？
胡为乎遑遑欲何之〔遑（huáng）遑：
心神不定的样子。
何之：
到哪里去。
〕？
富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：
天帝之乡。
指仙境。
〕。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：
把手杖插在地上。
耘（yún）：
田地里除草。
耔（zǐ）：
在苗根培土。
〕。
登东皋以舒啸〔皋（gāo）：
水边高地。
舒啸：
放声长啸。
“啸”是撮口发出长而清越的声音。
〕，临清流而赋诗。
聊（15）乘化以归尽〔乘化：
随顺著大自然的运转变化。
归尽：
归向死亡〕，乐夫天命复奚疑！
【补充注释】
（1）来兮：
助词无义。
（2）惆怅：
失意的样子。
（3）实：
确实。
（4）征夫：
行人而非征兵之人。
（5）以：
拿（以前路问征夫）后文中：
“农人告余以春及”也是这样的。
（6）熹微：
微亮，天未大亮。
（7）引：
拿来。
（8）以：
为了。
（9）涉：
走。
（10）盘桓：
盘旋，徘徊，留恋不去。
（11）息交：
断绝交游。
（12）情话：
知心话。
（13）有事：
指耕种之事。
（14）棹：
本义船桨。
这里名词做动词。
（15）聊：
姑且
【作品译文】
序言：
我家贫穷，种田不能够自给。
孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。
亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。
正赶上有奉使外出的关使，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。
那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。
彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。
等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。
那是为什么？
本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。
过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。
于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。
仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。
自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。
因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。
这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
正文：
回家去吧！
田园快要荒芜了，为什么不回去呢？
既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？
我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。
实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。
船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。
向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。
家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。
院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。
我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。
每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。
白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。
回来呀！
我要跟世俗之人断绝交游。
他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？
跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。
有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。
树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
算了吧！
寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？
为什么心神不定还想去什么地方？
富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。
爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
【知识归纳】
1、通假字：
乃瞻衡宇（衡，通“横”）
景翳翳以将入（景，通“影”，日光）（实为古今字）
胡不归（胡，通“何”，为什么）
曷不委心任去留（曷，通“何”）
2、词类活用：
瓶无储粟，生生所资（生生：
前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）
眄庭柯以怡颜（怡：
愉快，使愉快）
倚南窗以寄傲（傲：
形容词用作名词，傲然自得的情怀）
审容膝之易安（容膝：
动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）
园日涉以成趣（日：
名词作状语，每日）
乐琴书以消忧（琴，书：
名词用作动词，弹琴，读书）
或棹孤舟（棹：
桨，这里用作动词，用桨划）
3、一词多义：
心：
因事顺心（心愿）
既自以心为形役（内心）
夫：
问征夫以前路（名词）
乐夫天命复奚疑（助词）
故：
故便求之（所以）
亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之：
胡为乎遑遑欲何之（到，动词）
求之靡途（代“为长吏”，代词）
四方之事（助词“的”）
奚：
奚惆怅而独悲（为什么）
乐夫天命复奚疑（什么）
而：
门虽设而常关（表转折）
觉今是而昨非（表并列）
时矫首而遐观（表修饰）
鸟倦飞而知还（表承接）
委：
曷不委心任去留顺从，随从
王年少，委国事大臣（委托）
教化从来有源委（末尾）
委命下吏（把……交给）
寻:
寻程氏妹丧于武昌（不久）
既窈窕以寻壑（探寻）
往:
怀良辰以孤往（去往）
悟已往之不谏（过往）
4、古今异义：
（1）于时风波未静风波
古义：
指战乱。
今义：
风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
（2）尝从人事人事
古义：
指做官。
今义：
常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
（3）寻程氏妹丧于武昌寻
古义：
不久。
今义：
常用义为“寻找”“追寻”等。
（4）悦亲戚之情话亲戚
古义：
内外亲戚，包括父母和兄弟。
今义：
常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
（5）幼稚盈室幼稚
古义：
小孩。
今义：
指不成熟的做法。
（6）于是怅然慷慨慷慨
古义：
感慨。
今义：
指大方的行为。
（7）恨晨光之熹微恨
古义：
遗憾。
今义：
指一种情感，多为“仇恨”之意。
（8）将有事于西畴有事
古义：
指耕种之事。
今义：
指发生某事。
5、文言句式：
1判断句
（1）皆口腹自役（“皆”表判断）
（2）富贵非吾愿
2宾语前置
（1）复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）
（2）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）
（3）乐夫天命复奚疑（“疑奚”）
3省略句
（1）情在骏奔（省略主语“余”）
（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）
（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：
稚子于门候）
4被动句
（1）遂见用于小邑（见，被）
（2）既自以心为形役（为，被）
5介词结构后置
（1）农人告余以春及（“以春及告余”）
（2）将有事于西畴
（3）寻程氏妹丧于武昌
【兰亭集序 王羲之】
【原文】永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuàijī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右。
引以为流觞（shāng）曲（qū）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。
虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：
“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
【翻译】
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。
许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。
这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。
把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。
人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。
这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。
向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！
人们彼此相处，俯仰之间一辈子。
有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。
尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。
古人说：
“死和生也是件大事啊！
”怎能不悲痛呢？
每当我看到前人发生感慨的原由，如果碰到和我想法一样的，（我）总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。
（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！
因此我—一记下当时与会的人，录下他们作的诗。
纵使时代变了，世事不同了，人们的思想情趣是一样的。
后世的读者也将有感于这次集会的诗文。
【知识归纳】
【词类活用】
一、形容词活用为名词
例1：
群贤毕至
贤，本是形容词，意为贤能、贤惠，而在此句中的意思是“贤能的人，贤才”，属于形容词活用为名词。
例2：
少长咸集
少、长，本义分别为“年纪轻”“年纪大”之意，而在此句中解释为“年纪小的人”和“年纪大的人”，作名词用。
例3：
死生亦大矣
大，本义为形容词，而在此句中可译为“大事”，作名词用。
二、名词活用为动词
例：
足以极视听之娱
极，本义为“顶点、尽头”，是名词，而在此句中解释为“穷尽”，作动词用。
三、形容词的意动用法
例：
齐彭殇为妄作
齐，本义为“整齐”，是形容词，而在此句中解释为“认为……是等同的”，属于形容词的意动用法。
四、名词活用为动词
例1：
映带左右
带，原意作“带子”讲，是名词，而在此句中活用为动词，作“环绕”讲，属于名词活用为动词。
例2：
一觞一咏
觞，本义为“酒杯”，在此句中解释为“喝酒”，是动词。
五、动词活用为名词
例：
足以极视听之娱
视、听，原来都是作动词用，而在此句中解释为“视觉和听觉”，可以引申为“眼睛和耳朵”，是名词。
六、动词的使动用法
例1：
引以为流觞曲水
流，本义为“流动”之意，而在此句中解释为“使……漂浮”，属动词的使动用法。
例2：
所以游目骋怀
游、骋，本义分别为“游动”和“跑”，而在此句中解释为“使……舒展”和“使……开畅”，为动词的使动用法。
七、数词的意动用法
例：
固知一死生为虚诞
一，是数词，而在此句中解释为“认为……是一样的”，属于数词的意动用法。
【古今异义】
其次
古义：
其，代词，指曲水。
次，旁边、水边。
如：
列坐其次。
今义：
① 次第较后；第二。
② 次要的地位。
斯文
古义：
这次集会的诗文。
如：
亦将有感于斯文。
今义：
文雅；文化或文人。
怀抱
古义：
胸怀抱负。
今义：
①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。
以为
古义：
把……作为。
如：
引（之）以（之）为流觞曲水。
今义：
认为。
所以
古义：
①所用来。
如：
所以游目骋怀；②……的原因。
如：
所以兴怀。
今义：
①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中
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