脏腑图点穴按摩疗.docx
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脏腑图点穴按摩疗
脏腑图点穴按摩疗
脏腑图点穴按摩疗法
目录
第一章总论
第一节师训第二节论脏腑第三节论女子行经及胎儿第四节论痰第五节论气候变换与人身内部气分的相互关系
第二章按摩穴位和手指手腕练习法
第一节按摩穴位头面部胸腹部腰背部手臂部脚腿部
第二节练手指手腕法第三节手法
第三章点穴法第一节胸腹部
一、胸腹部及任脉点穴法
二、胸腹部及任脉点穴法说明
三、治胸腹部及任脉各穴要点
四、治胸腹部及任脉各穴的感觉
第二节腰背部
一、腰背部及督脉点穴法
二、治腰背部及督脉点穴法说明
三、治腰背部及督脉各穴要点
四、治腰背部及督脉各穴的感觉
第三节四肢
一、臂部分筋法
二、腿
三、四肢分筋法说明
第四节头面部
一、治头痛法二、治牙痛法三、治口眼蜗斜法
第五节小儿科点穴法
第六节其它专用手法
一腾骨法二、治羊毛疹法三、治穿肠毒法
第四章临症概要
下篇
第一章气分各症第一节、气结胸第二节、气水臌
第三节、气膈及转食第四节、夹肋痞第五节、肋下气积
第六节、癫狂第七节、气滞
第二章脾胃各症
第一节、脾胃各症第二节、噤口痢
第三节、黄疸第四节、呃逆
第三章肺病及吐血
第一节、肺病第二节、喘第三节、吐血
第四章虚痨
第一节虚损第二节贫血痨第三节抽筋痨
第四节稀屎痨第五节失眠第六节遗精
第二章四肢各症
第一节半身不遂第二节拘挛第三节下痿
第四节鸡胸驼背
第三章妇科及小儿科
第一节血崩及痛经第二节气漫胎
第三节产后痨第四节小儿诸症
第四章杂症
第一节夹气伤寒及内伤外感第二节头痛
第三节大小便便血第四节鱼口难言
第五节青盲第六节鹤膝风
第七节羊毛疹第八节穿肠毒
附：
先师医案数则
白石道人王炎发短消息
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白石道人王炎（龙云子）当前在线
第一章总论
脏腑图点穴法是按摩术的一种。
它是用不同的“指法”依照脏腑部位的经络、经筋、穴位，直接作用于人体的疾病。
这种独特的按摩方法，是王文先生得自一道人的口授，并赠《推按精义》一册。
对道人的教诲，和《推按精义》的要旨，领会颇深；并且从临床实践经验中，积累了丰富的经验。
因《推按精义》已遗失，无可查考，现仅就王文先生所授的《推按精义》中的重要理论，回忆选录。
虽非全貌，但对指导临床实践有重要意义。
第一节师训
天地之气人之气。
天为一大周天，人为一小周天。
［浅注］人体的气血，是生命力的要素，人身内部的“气分”盛衰和变换，与天时气候的变换有密切关系。
故称天为大周天，人为小周天。
（参阅本章第五节：
论气候变换与人身体内部气分的关系）
人身纯阳不够，阳常不足，阴常有余。
［浅注］阳气为清气，阴气为浊气。
出生婴儿为纯阳之体，无七情六欲的烦扰，保持纯阳。
随年龄的增长，情欲亦随之增生清阳日消，浊阴日长，所以阳常不足，阴常有余，是致病的原因。
明朝周慎斋说：
“小儿不用枕，纯是阳气，胸无壅滞故也。
如常人年大，清阳日衰，浊阴日盛，苟非高枕，则胸隔浊气不降，不能安卧。
”
颠倒，倒颠，颠颠倒，倒倒颠。
［浅注］重病，病情复杂，所有内部各脏腑潜伏的疾病，均要颠颠倒倒，发现于外，须随其病况而施治之。
至于“颠倒五行”之说，昔贤颇多阐述，可参阅昔贤著作所载以资研究。
五行学说中，有颠倒五行的说法。
即万物不外五行，治病不离五脏。
五脏属五行，如金、木、水、火、土，循环相生；金、木、水、火、土，循环相克，是为顺五行。
颠倒五行学说，用作临床指导，如金生水，水亦生金；金燥则肺萎，必须滋肾以润肺。
金克木，木亦克金；肝木过旺，木反克金而肺萎，必须扶土生金，肝木自平，肺萎亦愈。
其余类推。
万物土中生，万物土中消。
［浅注］脾经机能正常，胃部消化力强，各脏腑均得滋养。
若脾胃亏损，各脏腑既失其养。
脾绝则死。
故曰万物生于土，万物消于土。
气有气之海，血有血之源。
［浅注］气海与丹田相通，为生气之枢纽。
心根名膈俞，为出血纳血之总机关。
为血液之源泉。
清气属阳，浊气属阴，孤阴不生，孤阳不长。
［浅注］人体内部气分，分清浊二气。
轻清者上升为阳，重浊气者下降为阴，阴阳二气，不能分离，故孤阴则不生，孤阳则不长。
人不见气，鱼不见水。
人见气则病，鱼见水则浮。
［浅注］人与气的关系，和鱼与水的关系一样。
人体健康，外而大气流行，内而宗气通畅，但觉行止舒适，不见气的流动。
犹如鱼在水中依存于水而不知水。
若气候变化，与内部气分小阻滞，就有非正常的感觉。
犹如鱼病不能游泳于水中，而漂浮于水面。
人有气则生，无气则死。
气能养人，气能害人。
［浅注］人赖气以生存，故有气则生，无气则死。
若病，必须调气以治之。
但气有清浊二气，必须调匀，人既得养。
否则二气错乱，人即患病。
筋养气，气养血，血养筋。
［浅注］气、血、筋三者循环相生，不可或缺。
（参看本章第二节：
论脏腑，第三章第十一节：
四肢分筋法说明）
左转行轮右转补，补泻莫妄施。
补泻不明，气血错乱。
［浅注］点穴法所用手法，左转行轮，顺其气而引之；反用（右转）为补。
治并病时，必须辨明疾病的虚实，虚则补之实则泻之，勿犯虚虚实实之诫。
若用之不当，导致气血错乱，反使病情加剧。
气分错乱则病，气分调顺则愈。
［浅注］再申述手法补泻的重要性。
痰为血之本，血为肉之本，痰积生血，血积生肉。
［浅注］此言饮食入胃，运化成“痰”后，生血长肉的顺序。
（参阅本章第二节：
论脏腑，第四节：
论痰）
无痰不生，无痰不死。
［浅注］“痰”为血之本，无“痰”不能生血，故无痰不生。
若内部气分错乱，不能将“痰”运化生血，积滞胸中，导致脏腑机能衰竭，“痰”涌上逆，气闭而死，故无痰不死。
肾为先天之根本，脾胃为后天之基础。
[浅注]人在胎腹中，先有肾脏，天一生水。
故肾为先天的根本。
出生后，食物由口入胃，依脾胃的机能，消化为津液，各脏腑赖以保养，故脾胃为后天的基础。
点阑门，泻建里，泻下肚腹诸般积。
[浅注]此言治诸积要决。
阑门位居中焦，是任脉的关键。
建里属脾，脾乃后天之基。
脾的机能正常，积滞自消。
是结不是结，先放带脉穴。
[浅注]带脉通于各经，是治任脉不可少的要穴。
腹胀水分多得力。
[浅注]水分穴为分水的关键，治腹胀的主穴。
面黄唇白湿脾经。
［浅注］脾恶湿。
脾湿则胃寒，消化机能渐失，食谷不化。
脾属土，故面黄。
脾败血亏，故唇白。
脾经茶，四肢无力。
［浅注］脾主四肢，脾脏动作力慢，气血循环即慢，故四肢无力。
茶音聂，委顿无力的意思。
幽门进，金门泻。
通幽门穴，内部积滞已动；再通金门穴，痞积自下。
为治夹肋痞的要决。
口吐清水久，久重心痛。
［浅注］此系胃寒症。
胃酸上逆，口吐清水，久久食道不能下咽。
胃上口被胃酸侵蚀，干涸作痛。
平常所说的心痛，系胃脘作痛，非心脏疼痛。
寒出口中腥。
［浅注］胃气不固，胃中所含五味，上逆于口病人觉口中有苦味，或有辣、酸、咸、甜及淡水气等味。
惟师系口授原书已无，此句腥字，有无舛讹，不能肯定。
逆气上逆，吐逆。
［浅注］脾胃弱，所有食物的精液，不能蒸发，上升肺部，遂成白腻，浮滞于胃中水谷之上，渣滓入于小肠而下，浮滞于胃的白腻，上下不得，堵闷胃中，气即被阻上逆，白腻亦由食道上逆吐处。
恶味不入口
［浅注］胃气衰败，或者吃了大寒冷的食物，损伤了胃气，胃中的气上冲，病人遂觉口内发出臭气）（即胃中浊气），腥臭难嗅，并闻食味即发生厌恶，不能入口。
寒极生火，热极生风。
［浅注］寒极生火，是寒极于内，虚阳外越，出现面赤、口干等症状，即真寒假热。
热极生风，脏腑蕴热太深，内风鼓动，出现抽搐、角弓反张等症状，从而风生。
作痛气不通，气通则不痛，通则不痛，痛则不通。
［浅注］此言气滞，气串，气冲等病的病因，是气分不调顺所致，故作痛。
气机流畅，疼痛自然消失。
血聚成痞，痞老开花。
［浅注］血积聚于肌肉之间，硬化成痞。
久之，气血亏损，浊气旺盛，血聚而腐。
浊气攻于上，口烂；攻于下，肛门烂；凝于腹，脐烂。
是为痞老开花。
久病不愈即市劳。
［浅注］凡久病不能痊愈，气血枯竭，致人于死者，谓之劳（痨）。
受惊即泻，胆经病。
［浅注］受经腹泻，是气分伤及胆经。
胆囊收缩，胆汁冲入胃囊过多，胃中食水即由小肠转入大肠，顺直肠而下，故腹泻。
人身脏腑的运化机能，虽然各有不同，都以气分为原动力，内部的气分顺调,就能增强脏腑的运化机能，加强对疾病的抵抗能力。
例如我国养生学中的外功和内功，都讲究气贯丹田。
尤其是内养功，如导引术、吐纳法等，不论坐式、卧式、立式都讲究运气调息，所以现在称为气功。
长期练习，可以防病、治病、祛病、延年。
反之，内部气分不顺调，或气被七情所伤，脏腑运化机能失常，七情损于内，四时不正之气侵于外，必然生病。
由此可见，气分对人体健康的重大作用。
人体疾病，系受七情所伤，四时不正之气所侵，表现出寒、热、风、湿、燥、火不同的特征。
用按摩术引导调理气分，以恢复脏腑机能，气分调顺，寒则暖，火则息，风则散，热则平，燥则润、湿则化而百病除。
五脏即心、肝、脾、肺、肾。
五行即金、木、水、火、土。
五脏配五行，五行分五色。
心属南方丙丁火，赤色。
肝属东方甲乙木，青色。
肾属北方壬癸水，黑色。
肺属西方庚辛金，白色。
脾属中央戊己土，黄色。
肺居各脏之上，色白，属金，而通秋气。
心色赤，属火，而通夏气。
肝色青，属木，而通春气。
肾脏居下焦，属水，而通冬气。
脾居中央纳谷物，各脏腑赖其滋养，如土之载成万物，故脾属土，而通四时季月之气。
五脏生克制化。
五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五脏相生：
肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝。
五脏相克：
肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。
人的性情各有不同。
或刚或柔，或沉默多虑，或暴躁多言，皆由五脏之气所发。
脏腑互有强弱，性情表现亦异。
心在志为“喜”，过喜伤心气，故有大笑而气闷，或气绝而死。
肝在志为“怒”，暴怒伤肝，故有猝逆大怒，不能抑制而至疾，甚至呕血而亡。
肺在志为“忧”，悲忧过甚伤肺，故忧伤过久，抑郁气阻，伤肺脏而至疾。
脾在志为“思”，过思伤脾，故思虑过多，脾胃机能受伤，消化力减弱，易致胸闷腹胀消化不良之疾。
肾在志为恐，大恐伤肾，故遇有猝逆大恐怖之事，小便随之而下，此为肾气不能摄，膀胱失去控制能力所致。
人体新陈代谢的机能，与吃、喝、拉、撒、睡有密切关系。
脾胃强，肺健全，肝、胆气调，食物入胃，即易消化。
“水谷之精华”上蒸于肺，运行而生血。
肾气足，水化运行正常，大小肠和膀胱之气调，二便无滞泻癃闭之患。
心气足，血液循环正常，睡眠足而神旺。
故吃、喝、拉、撒、睡正常，人体即健康；否则疾生。
吃喝先入胃，胃的初步作用，依赖脾脏，脾脏功能正常，摩擦力强，胃即健全。
水谷经食道入于胃中，以脾脏之动力，使胃蠕动加快。
水谷化乳糜输入小肠，再和胆汁而后消化吸收。
也就是“脾与胃行其津液”上输于肺的意思。
肺将谷的津液，吸收入于肺经，即以气分蒸发成痰；再将痰蒸发开了，由背后的毛细络管，传入四肢；再由四肢上回，痰即成血，成血后，其血液的循环，即以心脏为中枢。
“痰积生血，血积生肉。
痰为血之本，血为肉之本”。
胃将水谷蒸发提炼，吸其精华。
水谷的渣滓渐渐排送至胃下口，入于小肠。
经过小肠的循环曲折（共十六曲），传送至将近小肠的下口，缓缓运转至大小肠交会稍上处，此处为“阑门”。
经阑门的一栏水食的运行就慢了。
阑门以下为“水分”。
水分将水谷分开，水被气分蒸发，如露如雾，入于肾脏。
所剩谷物渣滓，即转入荷包肠。
荷包肠即大肠上口。
将谷物的渣滓转入大肠，经过大肠回环曲反（计十六曲）节节传送至直肠。
谷物的渣滓（粪便）由此排出体外。
肾脏把水蒸发过虑后，将其精华经由上通双目的经络上升，以保养眼睛。
瞳孔与肾经相通，视力的强弱与肾水有关，故肾水足，视力强。
水的精华被肾脏蒸发上升后，所剩之水，既由肾脏渗入膀胱。
膀胱水（尿）满，由尿道排出体外。
人体的各部机能，有如人的劳动相象，需要有劳有逸。
劳动过久，需要适当休息，以恢复体力和脑力。
血液循环过久，也昏沉欲睡。
血液大部分顺血管回膈俞（即心根，为血之源）伏于膈俞，循环较缓，即入睡眠。
待休息过来，即由膈俞潮散，达于四肢，血液循环，复加速正常，人即醒转，精神舒畅。
心与小肠相表里。
如心与小肠的气分不调，即有失眠现象。
因小肠气分错乱，浊气上逆冲动膈俞；血归膈俞，聚而复散，血不得养，心脏既不得安。
这时虽然疲劳，亦不能入睡，即患失眠症。
必须将小肠气粉调顺，清升浊降，小肠浊气，不在上逆，血归膈俞，即能伏住，心脏安宁，即能入眠，血得保养。
人肢体强弱与灵活迟钝，皆在“筋”的长短。
血足则筋得养；筋长则气顺；气顺则血液循环正常，体力亦强。
反之，血亏则筋不得养而萎缩弛缓。
气以筋为轨，筋弛萎则气受阻，或滞或串而作痛。
血随气行，气不通畅，则血液循环受阻，筋必致疾。
故筋养气，气养血，血养筋，循环相生，互相联系，不可或缺。
第二节论脏腑
人身脏腑的运化机能，虽然各有不同，都以气分为原动力，内部的气分顺调,就能增强脏腑的运化机能，加强对疾病的抵抗能力。
例如我国养生学中的外功和内功，都讲究气贯丹田。
尤其是内养功，如导引术、吐纳法等，不论坐式、卧式、立式都讲究运气调息，所以现在称为气功。
长期练习，可以防病、治病、祛病、延年。
反之，内部气分不顺调，或气被七情所伤，脏腑运化机能失常，七情损于内，四时不正之气侵于外，必然生病。
由此可见，气分对人体健康的重大作用。
人体疾病，系受七情所伤，四时不正之气所侵，表现出寒、热、风、湿、燥、火不同的特征。
用按摩术引导调理气分，以恢复脏腑机能，气分调顺，寒则暖，火则息，风则散，热则平，燥则润、湿则化而百病除。
五脏即心、肝、脾、肺、肾。
五行即金、木、水、火、土。
五脏配五行，五行分五色。
心属南方丙丁火，赤色。
肝属东方甲乙木，青色。
肾属北方壬癸水，黑色。
肺属西方庚辛金，白色。
脾属中央戊己土，黄色。
肺居各脏之上，色白，属金，而通秋气。
心色赤，属火，而通夏气。
肝色青，属木，而通春气。
肾脏居下焦，属水，而通冬气。
脾居中央纳谷物，各脏腑赖其滋养，如土之载成万物，故脾属土，而通四时季月之气。
五脏生克制化。
五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五脏相生：
肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝。
五脏相克：
肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。
人的性情各有不同。
或刚或柔，或沉默多虑，或暴躁多言，皆由五脏之气所发。
脏腑互有强弱，性情表现亦异。
心在志为“喜”，过喜伤心气，故有大笑而气闷，或气绝而死。
肝在志为“怒”，暴怒伤肝，故有猝逆大怒，不能抑制而至疾，甚至呕血而亡。
肺在志为“忧”，悲忧过甚伤肺，故忧伤过久，抑郁气阻，伤肺脏而至疾。
脾在志为“思”，过思伤脾，故思虑过多，脾胃机能受伤，消化力减弱，易致胸闷腹胀消化不良之疾。
肾在志为恐，大恐伤肾，故遇有猝逆大恐怖之事，小便随之而下，此为肾气不能摄，膀胱失去控制能力所致。
人体新陈代谢的机能，与吃、喝、拉、撒、睡有密切关系。
脾胃强，肺健全，肝、胆气调，食物入胃，即易消化。
“水谷之精华”上蒸于肺，运行而生血。
肾气足，水化运行正常，大小肠和膀胱之气调，二便无滞泻癃闭之患。
心气足，血液循环正常，睡眠足而神旺。
故吃、喝、拉、撒、睡正常，人体即健康；否则疾生。
吃喝先入胃，胃的初步作用，依赖脾脏，脾脏功能正常，摩擦力强，胃即健全。
水谷经食道入于胃中，以脾脏之动力，使胃蠕动加快。
水谷化乳糜输入小肠，再和胆汁而后消化吸收。
也就是“脾与胃行其津液”上输于肺的意思。
肺将谷的津液，吸收入于肺经，即以气分蒸发成痰；再将痰蒸发开了，由背后的毛细络管，传入四肢；再由四肢上回，痰即成血，成血后，其血液的循环，即以心脏为中枢。
“痰积生血，血积生肉。
痰为血之本，血为肉之本”。
胃将水谷蒸发提炼，吸其精华。
水谷的渣滓渐渐排送至胃下口，入于小肠。
经过小肠的循环曲折（共十六曲），传送至将近小肠的下口，缓缓运转至大小肠交会稍上处，此处为“阑门”。
经阑门的一栏水食的运行就慢了。
阑门以下为“水分”。
水分将水谷分开，水被气分蒸发，如露如雾，入于肾脏。
所剩谷物渣滓，即转入荷包肠。
荷包肠即大肠上口。
将谷物的渣滓转入大肠，经过大肠回环曲反（计十六曲）节节传送至直肠。
谷物的渣滓（粪便）由此排出体外。
肾脏把水蒸发过虑后，将其精华经由上通双目的经络上升，以保养眼睛。
瞳孔与肾经相通，视力的强弱与肾水有关，故肾水足，视力强。
水的精华被肾脏蒸发上升后，所剩之水，既由肾脏渗入膀胱。
膀胱水（尿）满，由尿道排出体外。
人体的各部机能，有如人的劳动相象，需要有劳有逸。
劳动过久，需要适当休息，以恢复体力和脑力。
血液循环过久，也昏沉欲睡。
血液大部分顺血管回膈俞（即心根，为血之源）伏于膈俞，循环较缓，即入睡眠。
待休息过来，即由膈俞潮散，达于四肢，血液循环，复加速正常，人即醒转，精神舒畅。
心与小肠相表里。
如心与小肠的气分不调，即有失眠现象。
因小肠气分错乱，浊气上逆冲动膈俞；血归膈俞，聚而复散，血不得养，心脏既不得安。
这时虽然疲劳，亦不能入睡，即患失眠症。
必须将小肠气粉调顺，清升浊降，小肠浊气，不在上逆，血归膈俞，即能伏住，心脏安宁，即能入眠，血得保养。
人肢体强弱与灵活迟钝，皆在“筋”的长短。
血足则筋得养；筋长则气顺；气顺则血液循环正常，体力亦强。
反之，血亏则筋不得养而萎缩弛缓。
气以筋为轨，筋弛萎则气受阻，或滞或串而作痛。
血随气行，气不通畅，则血液循环受阻，筋必致疾。
故筋养气，气养血，血养筋，循环相生，互相联系，不可或缺。
白石道人王炎（龙云子）当前在线
女子到十四岁时，身体发育成熟，经血每月来潮一次，称为月经。
到四十九岁左右，生育机能衰退（气血衰），月经即停。
故古人对月经的规律的总结：
“女子二十七而经血痛，七七而天癸绝。
”
气分与月经的正常与否有很大关系。
若气分错乱，正气不固，不能调摄，月经周期的规律失常，如逾期不至，或每月两三次来潮；或因气分阻滞，血亦随之受到阻滞，经络闭塞，血瘀不行，遂至经闭。
“气为血之帅，气行血即行”，故治妇科疾病，必须以调气为先。
气顺，血液循环，即能正常，月经疾病，即能痊愈。
女子受孕以后，不在行经。
十个月，胎儿产出，满月以后，产妇气血恢复正常，月经又至；或哺乳期停经，也属正常。
胎儿在母腹子宫之内，赖母亲气血的滋养。
胎儿的呼吸在脐，是为先天，降生后，由口鼻呼吸，是为后天。
因气血皆父母所遗传，人的相貌、性情，每每与父母相似或相近，甚父母的疾病，亦遗传于子女。
母亲气血足，胎儿发育健康。
母亲某一脏腑的气血，不能完全通达于胎儿，胎儿的某一脏腑器官即弱，甚则疾病。
如小儿先天性胎聋、胎哑，胎盲、闭肛各症。
凡小儿先天性疾病必须先诊疗其父母。
胎儿患病在成胎三月以内，脏腑肢体尚未完全长成，可以治疗，治愈其疾，胎儿即愈。
百日以后，肢体已全则无效。
人身元气，最初一点“真元”，系于结胎之际，父母遗传，血则母所滋养。
胎儿在母腹，先成两珠如豆，即两肾。
每一肾中间，有两条须，一根向上，一根向下。
向上的须，随经脉上通于目；向下的须，随经脉入膀胱，故肾为先天之基。
胎儿所需营养，皆以母亲气血，由脐带通入。
迨分娩时脐带一离母体，即属后天，饮食由口入胃，化为津液，如雾如露，蒸于肺部，轻清者为气，随肺呼吸而周行于全身，重浊者蒸发为痰而成血，以滋养脏腑百骸，是以气血以及各脏腑百骸，皆赖脾胃以滋养之。
故脾胃为后天之肾。
谓气？
气发于丹田，随呼吸出入。
一呼一吸，谓之一息。
吸入清气为阳，呼出浊气为阴。
吸入清气，由口鼻入肺，肺叶舒张，再由肺部转到心脏而达于各脏腑、四肢、百骸，下至丹田。
呼出浊气，亦自丹田经各脏腑肢骸、由心脏转入肺部，从口鼻呼出。
血液循环，随气而行，一呼一吸，昼夜不停，息息相随，终身不息。
血所以能循环周流，全在于气，气阻则血滞，运行即不能正常，各脏腑即不能完全受其灌溉滋养，机能即发生种种障碍，疾病丛生。
呼吸停止，血液即不能流行，人即死亡。
常人七日不饮食，尚可以不死，若一旦闭其口鼻，不使呼吸，就很快的死亡。
由此可见，只知饮食营养，生长血液，可以全生，而不知人的生命本源于气，气分调顺，则百病蠲除。
治病之要，调气为先。
本法重在调气，即在于此。
第四节论痰
五谷及各种食物由口入胃，所生津液精华，上升于肺；经肺脏吸收蒸发成“痰”，型如浓液；再由肺脏以气运化输送，顺脊背的毛细络管达于四肢；再由四肢顺血管循环，既变化成血，以归心脏。
变化成血后，循环功能即属心脏。
故“痰积生血，血积生肉”。
一般常见之痰，是脏器受病之痰，即受病淤结之痰，不能由肺气运化。
输于四肢。
而瘀结于肺，肺亦不能容纳，由口吐出。
受病瘀结之痰和生血之痰，犹如血有周流与淤滞之别。
生血之痰，如循环周流之血；病人口吐的痰，如淤滞的败血。
无病之人，或偶微咳，或喉间微闷，顺喉吐出一、二块即止，其色晶亮如藕粉，小者如米粒，大者如豆，此系正常生血之“痰”。
痰之为病，由于肺脏技机能不足，气氛错乱，不能推动循环以生血，被浊气瘀结败坏而为病。
病愈，则败坏之痰自消，其生血之机能自复。
兹将痰的为病原因说明于后：
一、因肺脏气分错乱，不能将痰运化以生血，瘀结于肺，被逆气上冲，肺叶被浊气冲激，鼓动合张，则喉咙嗓部感觉塞闷，或作痒，人即作咳。
必须将痰由喉吐出，始稍邻适。
痰为血之本，伤痰过多则血亏。
二、因其他脏腑气分错乱，传经入肺，肺受邪气之克刮，化痰的机能削弱，痰即瘀结于肺，不能运化循环于四肢以生血，被逆气冲激，肺叶合张，人即作咳，痰被气推拥吐出。
因痰受其它脏腑发出的污邪之气所熏染，故吐出之痰，其色各异：
吐黑痰为肾脏气分错乱，传经入肺所致。
吐青痰，为肝经气分错乱，传经入肺所致。
吐白痰，为肺气错乱本脏所致，吐红痰吐白痰带血丝、血块（所谓痰中带血），为心脏气分错乱，瘀血上冲于肺所致，随痰吐出。
吐黄痰，为脾脏气分错乱，传经入肺所致。
痰色如黄土，为险症，为脾土已败的明证，最难医治。
以上所述之痰，皆系痰块，由肺经吐出，若口吐白粘沫，为“白腻”，系胃受病，其食谷所生津液，不能上升于肺，遂顺食道上逆而吐出，为“逆气上逆吐腻”，此乃胃病，与痰不同。
第五节论气候变换与人身内部气分的相互关系
脏腑运化之机能，与血液之循环，皆以气推动之，其运转循环方能正常。
人身内部之气，分为清浊二气，发源于气海，轻清者上升，重浊者下降，二气调和，循环于脏腑及周身脉络之间，周流不息。
“清气属阳，浊气属阴，孤阴不生，孤阳不长”，无阴则阳不生，阳灭则阴绝，阴亏则阳亦亏，阴过滥则阳衰。
故二气必须调匀，脏腑方强，身体方健。
内部的抵抗力充足，方能适应天时之气候变化，内气方能不紊。
“天地之气人之气，天为大周天，人为小周天”。
大小周天之气，相应而不相同。
天时气候，旺极则变。
其更换发动之节为二：
冬至、夏至。
气候己变之节为二：
立春、立秋。
气候变纯之节为二：
立夏、立冬。
故天时气候变化之节为八，而四时之序定。
人内部之气分，亦随天时气候的变化而更换，其换气之节则不同，旺盛更拽之节为二：
立春、立秋。
气分分清之节为二：
春分、秋分。
气候变纯之节为二：
立夏、立冬。
气分过纯之节为二：
冬至、夏至。
气分过纯则换，故变换之节亦为八，以与气候相应。
天时气候，寒暑往来，周而复始，人体内部的气分，亦随之变化而适应。
气候在暑热之季，倘若人体内部之气分纯阳，则内外均热，如火上加油，人不热死而何？
严寒之季，如人体内部之气分纯阴，则内外均寒，如冰上泼
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