哲学复习.docx
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哲学复习
辩证唯物主义
两大内容：
哲学;世界本源
哲学
一、哲学是理论化、系统化的世界观（哲学是科学的世界观—错）
二是哲学与具体科学的关系：
共性与个性、一般与个别、普遍与特殊的关系（整体与部分的关系-错）
三哲学的基本问题：
思维与存在的关系问题或物质与意识的关系问题（人与世界的关系问题-错）
例：
划分唯物主义与唯心主义的根本标准：
在于是否承认世界是物质的
四、唯物主义的三个形态
1、古代朴素唯物主义—一种或几种具体的物质形态，如风火水土等
2、机械唯物主义（近代形而上学唯物主义）--原子（三个特点：
机械性、形而上学性、物质性）、
3、辩证唯物主义和历史唯物主义
唯心主义：
主观唯心主义与客观唯心主义
唯心主义有两种主要表现形式：
主观唯心主义和客观唯心主义。
客观唯心主义把世界的本原归结某种精神实体，认为这种精神实体先于物质世界，先于人而独立存在。
主观唯心主义则把世界的本原归结于个人的主观感觉或意识。
例：
主观唯心主义--心诚则灵，心不诚则不灵;“心外无物，心外无事，心外无理”，“物是感觉的复合”，“对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”。
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。
跟着感觉走；
客观唯心主义：
谋事在人，成事在天;“理在事先”
五、马克思主义哲学产生的时期：
十九世纪四十年代的德国
三大科学发现：
细胞的发现、能量守恒和转化定律、达尔文的进化论为马克思主义辨证唯物主义哲学的产生提供了基础。
理论来源：
德国古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义
内容：
马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于自然、社会和思维发展的最普遍规律的科学，是无产阶级的科学世界观和方法论，
基本特征：
实践性、科学性、革命性（阶级性—错）
马克思主义中国化：
基本原理与中国国情（中国革命实践、建设实践、传统文化的精华-优秀成果）相结合两个成果：
毛泽东思想、邓小平理论三个代表科学发展观-中国特色社会主义理论
世界本源问题
一、物质
古代朴素唯物主义：
物体、实体—水火等
近代唯物主义：
原子
辩证唯物主义：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”
客观实在是物质的唯一特性
二、运动与物质的关系
运动是物质的存在方式和根本属性；物质是运动的主体
例：
幡动？
风动？
心在动。
--唯心主义（没有物质的运动）（没有运动的物质-机械唯物主义）
（五种基本运动形式：
机械运动、物理运动、化学运动、生物运动、社会运动—相互联系相互区别，在一定条件下相互转化）
运动与静止的关系：
运动是绝对的，静止是相对的，静止是运动的一种特殊形式（变化是永恒的、绝对的）
运动和静止的关系是绝对和相对的关系，它们是相互区别又相互联系的。
具体表现在：
第一，运动和静止互为前提，互相依赖。
第二，运动和静止相互渗透，相互包含。
总之，动中有静，静中有动，任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。
例：
下列说法正确的是：
A变化与不变化是相对的
B变化与不变化都是永恒
C世界上唯一不变化的是变化
D变化是相对的，不变化是绝对的）
三、物质运动与时间和空间（绝对性与相对性的统一、无限性与有限性的统一）
时间作为物质运动的存在形式，是指物质运动的持续性、顺序性。
空间作为物质运动的存在形式，是指物质的广延性、伸张性。
时空具有绝对性和相对性（否认时空绝对性-唯心主义；否认时空相对性-形而上学）
四、辩证唯物主义的意识观
1、意识的起源：
物质长期发展的产物，是社会的产物。
意识的产生大体经历了三个阶段：
无生命物质的反应到生物的反应，低等生物的反应到高等生物的反应，动物的感觉和心理到人的意识。
2、意识的本质：
意识是人脑的机能，是对客观存在的反映
意识的内容是客观的（正确与否都是对客观世界的反映），形式是主观的（仁者见仁，智者见智）
3、意识的作用：
具有能动性（要富口袋先富脑袋）
第一，人类的意识活动具有创造性和灵活性。
感性认识反映的是事物的现象或外部联系（感觉、知觉、表象）；理性认识反映的是事物的本质或内在联系（概念、判断、推理）。
第二，在改造世界的过程中，意识能够通过指导实践转化为改造世界的物质力量，把观念的东西变成物质的东西，在自然界打上“人类的印记”。
这就是列宁说的“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。
”
第三，人类的意识活动是自觉的、有目的、有计划的活动。
第四，意识对人的大脑和人体的生理过程有能动的反作用。
总之，意识的能动性对于人们的认识和实践具有极其重要的意义，在认识和实践中，人们只有充分发挥意识的能动性，才能认识和利用客观规律达到改造世界的目的。
辩证唯物主义承认意识具有能动性，但同时又认为意识的能动性是依赖于物质的，是受客观物质条件和客观规律制约的。
第一，意识的能动性的实现离不开社会实践，离不开一定的物质条件和物质手段。
第二，意识活动的目的性和计划性不是凭空产生的，是客观物质条件在思维中的反映，是由客观物质条件决定的。
第三，正确发挥意识的能动性必须尊重客观规律。
4、物质与意识的辩证关系
物质决定意识（想问题，办事情，一切从实际出发，实事求是）；意识反作用于物质（发挥主观能动性，大胆创新，不断解放思想）
（辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理-世界统一于物质，是我们党的一切从实际出发、实是求是的思想路线的理论基础。
一切从实际出发、实是求是，是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求，是建设有中国特色的社会主义理论的精髓，是做好一切实际工作的根本保证。
解放思想和一切从实际出发、实是求是，是统一的。
一切从实际出发、实是求是和坚持以马克思主义为指导是一致的。
一切从实际出发、实是求是和一切从人民群众的利益出发也是一致的。
）
唯物辩证法（世界的状态问题）
（普遍联系、对立统一最重要）
按辩证法办事：
确立三个观点
联系的观点：
全面地看问题—大局意识、协调意识、统筹意识、系统工程；
发展的观点：
动态地看问题、创新意识、与时俱进的观点
矛盾的观点：
一分为二地看问题、双刃剑、两面性、双重效应（正反面效应）
辩证法：
联系、发展、矛盾的观点
形而上学：
孤立、静止、非矛盾的观点
九个大点：
两个总特征，三大规律（对立统一），五个范畴
例：
改革开放三十年
为什么要改革开放？
成就：
怎么看三十年？
成就巨大，问题也不少（两点论与重点论的统一、两分法、：
一分为二地看问题）
一、两种对立的发展观
辩证法与形而上学：
是否承认联系、发展、矛盾（是否承认矛盾，是唯物辩证法和形而上学对立的根本焦点）
例：
只见树木，不见森林
二、普遍联系
联系的定义：
是指事物之间或构成事物的诸要素、方面之间的相互依赖、相互制约、相互作用。
联系的特点：
客观的、普遍的、多样性、条件性
例：
没有农民的小康就没有全国人民的小康—联系的观点
联系、系统、整体
联系的普遍性造成了事物普遍的以系统的形态存在着。
系统：
由相互联系相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。
具有：
整体性、结构性、层次性、开放性
联系、系统本身都是一个整体工程。
整体包含部分，整体和部分相互依赖。
整体由部分构成，依赖于部分。
部分是整体的部分，离开整体的部分就会失去原有的性质和功能。
（整体不等于部分之和）
例：
黑格尔“割下的手就不再是手”（部分与整体的关系，部分离不开整体，部分只有在整体中才能发挥作用）
三、发展与时俱进、创新
1、发展的定义：
事物运动变化中内在具有的前进的上升的运动。
由低级向高级、由简单向负责，由无序向有序的上升运动。
2、发展的特点：
永恒性、普遍性
3、发展的实质：
新事物的产生和旧事物的灭亡。
（新陈代谢）
4、发展的过程性：
可持续发展观的哲学基础
恩格斯：
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。
过程：
一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。
历史的观点看问题
黑格尔：
凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。
恩格斯：
凡是现存的都是应当灭亡的。
例：
“现在的世界是开放的世界，中国的发展离不开世界。
”—从辩证法的角度看，事物是普遍联系的；内因与外因的辩证关系。
四--六：
三大规律
唯物辩证法的理论体系及其实质和核心
唯物辩证法是由其基本规律和范畴构成的。
前者包括：
质量互变规律，对立统一规律，否定之否定规律。
后者包括：
原因和结果，必然性和偶然性，形式和内容，可能性和现实，本质和现象等等
规律，就是事物运动变化的基本秩序，一定如此的趋势，是事物自身所固有的、内在的、本质的、必然的联系。
物质运动规律具有以下特点：
稳定性、普遍性、可重复性、绝对性，是客观的。
规律是不以人的意志为转移的，人们能够认识利用规律（主观能动性），但不能创造、消灭、改造规律）；规律是客观的（没有主、客观之分，无主观规律）。
自然规律不依赖于人的活动而存在，社会规律离不开人的活动。
四、质量互变规律（考点：
体现质量互变关系的，事物现象有数量的积累）
1、质、量、度
质是事物成为它自身并使它区别于其他事物的一种内在规定性。
量是事物的规模、程度、速度以及它们的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。
度是标志事物质和量统一的哲学范畴，是指出事物保持其质的稳定性的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。
事物度的原理，要求我们在任何时候都必须注意“适度”的原则，过犹不及
2、量变、质变及辩证关系
量变是事物数量的增减和场所的变更，体现为事物的连续性。
质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物根本性质的变化，是连续性的中断。
关系：
相互区别，相互联系相互转化。
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
质变为新的量变开辟道路。
量变和质变相互渗透。
量变中包含部分质变，质变中包含着新质在量上的扩张。
防止激变论和庸俗进化论
3、质量互变规律的方法论意义
质量互变规律：
量变和质变是对立统一的，量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。
量变到一定程度，必然会有质变。
质变又为新的量变开辟了道路。
社会发展为量变重要形式，社会改革为部分质变，社会革命为质变
五、否定之否定规律
1、含义：
肯定是事物中维持其存在的因素，是肯定这一事物为它自身而不是别物的因素或方面。
否定是事物中促使它灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的因素或方面。
2、辩证关系：
对立统一的关系：
相互排斥、相互对立。
相互依赖、相互渗透。
3、方法论意义
树立辩证否定观，反对形而上学否定观。
辩证的否定观：
否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，即既克服又保留。
对待历史文化的态度。
事物发展的前进性和曲折性。
例：
科学发展观与毛邓三既是一脉相承，又是与时俱进。
（联系与发展的观点、辩证的否定、坚持发展的观点）
六、对立统一规律（一个重点是辩证法的实质和核心，另一重点是矛盾的实质与精髓）
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，关于矛盾的学说
1、矛盾的同一性和斗争性
同一性：
矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。
其一：
相互依存性－共处于一个统一体。
其二：
相互贯通性－相互渗透，并在一定条件下相互转化。
（和谐社会：
求大同存小异，强调同一性，但不能反对排斥斗争性）
斗争性：
矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。
关系：
矛盾的同一性和斗争性是相互联系相互制约。
例：
矛盾的基本属性是A普遍性与特殊性B同一性与斗争性C主要矛盾与次要矛盾D矛盾的主要方面与次要方面
2、矛盾的普遍性和特殊性
普遍性即共性，指矛盾无处不在，无时不有。
特殊性即个性，指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。
关系：
相互区别，相互依存、相互联结，一定的条件下可以相互转化。
马克思主义的普遍真理同各国革命具体实践相结合问题、多种经济形式并存、
矛盾普遍性和特殊性关系的原理，是矛盾学说的精髓，是掌握唯物辩证法的关键。
3、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面（两点论和重点论）
在复杂的矛盾系统中，矛盾可分为主、次矛盾。
主要矛盾是指居于支配地位，对事物的发展起决定性作用的矛盾。
次要矛盾是指处于服从地位，对事物发展不起决定作用的矛盾。
关系：
主要矛盾在矛盾体系中起主导作用，它制约着次要矛盾。
次要矛盾影响主要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。
矛盾的两个方面有主、次之分。
矛盾的主要方面是指处于支配地位、起主导作用的方面。
矛盾的次要方面是指处于被支配地位的方面。
关系：
矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。
矛盾的次要方面也影响、制约矛盾的主要方面。
矛盾的主、次双方在一定条件下可以易位，在这种情况下，事物的性质会发生变化。
辩证法的两点论，就是在研究复杂事物的发展过程中，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面。
辩证法的重点论，就是在研究复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，而不是把二者等量齐观、平等对待，如果不抓住重点，甚至否认重点，而把各种矛盾和矛盾的两个方面平均看待，就变成了形而上学的均衡论。
一点论和均衡论在理论上都是错误的，在实践上都是有害的。
根据这一原理，我们分析问题时，要分清主流与支流，正确认识事物的性质。
七、五大范畴
1、现象和本质
含义、辩证关系、方法论意义
（1）含义：
现象和本质是揭示事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。
现象：
事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。
（真象、假象都是表现本质的）
本质：
事物的根本性质，是组成事物基本的内在联系
（2）辩证关系：
相互区别，又是相互统一的，相互联系和相互依存。
（3）方法论意义：
透过现象看本质
2、必然（确定的、不可避免的）和偶然（不确定的、突发的）
（1）含义：
必然性：
客观事物联系和发展中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势
偶然性：
客观事物联系和发展中并非确定发生的、可以出现也可以不出现的、可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。
（2）辩证关系：
相互区别，又是统一的，必然性存在于偶然性中，通过大量的偶然性为自己开辟道路。
偶然性体现并受必然性的制约，是必然性的表现形式和补充。
一定条件下，可以转化（相互依赖、相互制约、相互转化）
（3）方法论意义：
反对三种观点：
只承认必然性的机械决定论，只承认偶然性的唯心主义非决定论。
既承认必然性，又承认偶然性，但把偶然性和必然性割裂起来。
认为偶然性是科学的敌人。
重视偶然性对事物发展的作用。
科学的任务就是从偶然性中发现必然性，重视“机遇“，但要知道机遇属于有准备的头脑。
3、原因和结果（因果关系是前后关系，但前后关系不一定是因果关系）
（1）含义：
原因和结果是揭示事物或现象间普遍联系和相互作用的哲学范畴。
原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因起作用而被引起的现象。
事物或现象之间这种引起或被引起的关系，就是因果关系。
因果关系往往是有时间顺序，前因后果是因果关系的一个特点。
但有时间顺序的不一定是因果关系。
因果关系的本质规定和根本特征是事物之间的引起和被引起的关系。
所以判断两个现象之间有无因果关系，不是看它们有无时间的顺序性，而要看它们之间是不是引起和被引起的关系。
“在此之后，并不一定是因此之果。
”
（2）辩证关系：
原因和结果的辩证关系：
第一，原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。
第二，在事物的发展过程中，原因和结果又是相互转化、互为因果的。
第三，原因和结果的关系是复杂多样的。
（3）方法论意义：
注意放防止宿命论和神学目的论。
宿命论不注意人的主观能动性，持一种机械的因果论、因果报应论。
神学目的论认为上帝是世界的第一原因和最终目的。
辩证的因果关系认为事物的终极原因是物质世界本身，是物质世界所固有的永恒运动和事物之间的相互作用。
给科学预测提供了基础，使人们的活动更具有自觉性、预测性和调控性。
（4）内因和外因：
内因是指事物自身所包含的诸要素的对立统一，即内部矛盾。
外因是指一事物和他事物的对立统一，即外部矛盾。
内因和外因的关系：
其一，内因是事物发展的根据，它是第一位的，它决定着事物发展的基本趋向。
其二，外因是事物发展的外部条件，它是第二位的，它对事物的发展起着加速或延缓的作用。
其三，外因必须通过内因而起作用。
形而上学割裂内因和外因的辩证关系，或者否认内因夸大外因，表现为“外因论”；或者否认外因而只承认内因。
4、可能和现实
（1）含义：
现实指现在的一切事物、现象的实际存在，它使对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合。
可能指现实事物包含的预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实现的东西。
（2）辩证关系：
第一，可能与现实相互区别；第二，可能与现实紧密相连；第三，可能与现实相互转化。
几种区分：
不可能和可能、抽象的可能和现实的可能、好的可能和坏的可能
（3）方法论意义：
发挥主观能动性，努力创造有利条件，实现好的可能，把坏的可能转化为好的可能，同时又要防止坏的可能向现实的转化，并做好应付这种局面的充分准备。
5、内容和形式
内容和形式的对立统一
事物的内容是事物赖以存在和发展的基础。
事物的内容和形式是相互依赖、相互依存、不可分割地联系着的。
而且在一定条件下可以相互过渡、相互转化。
在内容和形式的辨证统一中，二者的地位和作用是不同的。
首先是内容决定形式，形式依赖内容。
有什么样的内容，就有什么样的形式；内容的变化决定形式的变化。
形式对内容有能动的反作用。
例：
关于世界金融危机这一事件的解读
透过现象看本质、偶然之中有必然、从结果中寻找原因
辩证唯物主义认识论
认识、实践、真理及真理标准问题
（认识中起决定作用是的实践，其他任何说法都是错误的）
一、唯物主义和唯心主义认识路线的根本对立
1、在认识论上，存在着两条根本对立的认识路线：
一条是唯物主义坚持反映论，唯心主义坚持先验论。
二是可知论和不可知论对立（思维和存在是否具有同一性）。
（1）客观唯心主义认为，认识是对来自物质世界之外的“客观精神”的认识，认识是先于物质、先于实践而存在的东西。
客观唯心主义的认识是先于物质、先于实践经验而存在的东西。
客观唯心主义的认识论是先验论。
朱熹主张“理在事先”。
柏拉图：
认识是对自己降生于尘世之前所居住的“理念世界”的回忆。
黑格尔认为，认识是“绝对精神”的自我认识。
（2）主观唯心主义认为，人的认识是自己头脑里固有的、主观自生的：
王阳明认为，一切知识来自人的“良知”。
贝克莱认为，“存在就是被感知”，事物只是“感觉的复合”。
认识事物就是认识自己的感觉。
（3）尽管主观唯心主义认识论和客观唯心主义认识论表现形式不同，但在本质上是相同的，这就是把精神看作认识对象的源泉，否定认识的对象是客观实在在物质世界，从而也就从根本上否定了反映论。
例：
在认识论问题上，两条根本对立的路线是
A辩证法与形而上学（两种对立的发展观）
B历史唯物主义与历史唯心主义（两种对立的历史观）
C唯物主义与唯心主义（哲学两大基本派别）
D反映论与先验论
2、旧唯物主义认识论的根本缺陷
第一、离开人的社会实践性去观察认识问题。
第二，离开辩证法观察认识问题。
二、实践（客观物质活动）
1、实践是人们能动地该改造、探索现实世界的社会性的客观物质活动。
实践是介于主观和客观之间的东西，实践既能把主观（认识、理想、目的）转化为客观（实践结果、产品），又能把客观事物的属性、结构、规律转化为观念的内容，即主观。
实践是“主观见之于客观的东西。
”
2、实践的三个要素：
实践主体、实践手段、实践客体。
实践的形式：
生产实践、社会实践活动、科学实验是人类三项基本的实践活动。
3、实践具有以下基本特点：
客观物质性、能动性、直接现实性、社会历史性。
4、实践决定认识，是认识的基础。
第一，实践是认识的来源。
（认识从实践开始，认识的内容和形式在实践中形成。
）
第二，实践是认识发展的动力。
（认识的新课题是由实践提出的。
实践为解决新课题提供了经验材料和认识手段。
事的发展推动着人类认识能力的提高。
）
第三、实践是检验认识正确与否的唯一标准
第四、实践是认识的目标和归宿
三、认识：
认识是主体对客体的能动反映
主体认识的能动性具体表现为主体在认识过程中的选择性、创造性和认识对实践的指导作用。
第一，主体的认识活动是有目的有意识的活动。
第二，主体的认识活动是创造性的活动。
第三，主体的认识对实践有能动的指导作用。
认识的发展具有客观规律性，是因为：
第一，认识是主体和客体相互作用的产物和表现。
第二，认识是以社会实践为基础的。
第三，认识是对客观事物的反映
例：
“只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。
”这表明
A.人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果
B.人的感觉能力决定认识的产生和发展
C.人的认识能力是因人的生理结构决定的
D.事物因人的感觉而存在
例：
视而不见、一见钟情（对外界事物的认识是能动的反映过程）；仁者见仁，智者见智（唯物论：
意识的主观性；认识论：
认识的能动性）
实践与认识的辩证关系原理
1、实践是认识的基础，它对认识具有决定作用，具体表现在：
实践是认识的（源泉），实践是认识发展的（动力），实践是检验认识是否具有真理性的根本（标准），实践是认识的最终（目的）。
2、认识对于实践也有巨大的反作用：
实践作为主观见之于客观的活动，本身就包含（认识的因素），需要以正确的认识作先导；认识活动及其成果具有（相对独立性），遵循其特有的逻辑；认识能够反过来（指导）实践。
3、认识反作用于实践有两种情况：
a、正确的理论指导实践会促进实践；b、错误的理论指导实践会阻碍或破坏实践。
四、认识发展的辩证过程
1、从感性认识到理性认识
感性认识是认识的低级阶段，是人们通过感官获得的对事物的现象或外部联系的认识。
感性认识的形式是感觉、知觉、表象。
感性认识的特征是直接性和形象性。
理性认识是认识的高级阶段，是人们通过思维获得的对于事物的本质或内部联系的认识。
理性认识的形式是概念、判断、推理。
理性认识的特征是间接性和抽象性。
感性认识和理性认识作为认识发展过程中的两个不同阶段是有本质区别的。
但它们在认识过程中又是相互联系、相互制约，在一定条件下相互转化的：
第一，理性认识依赖于感性认识。
第二，感性认识有待于上升到理性认识。
第三，感性认识和理性认识相互渗透。
从感性认识到理性认识是认识过程的第一次飞跃。
实现这个飞跃需要具备一定的条件。
（1）必须获取丰富而真实的感性材料。
这是实现飞跃的基本前提。
（2）必须运用理性思维及其正确方法对感性材料进行加工制作。
这是实现飞跃的正确途径。
2、从理性认识到实践
从感性认识发展到理性认识，认识过程并没
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