七年级语文下册46单元知识点详细梳理.docx
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七年级语文下册46单元知识点详细梳理
七年级语文下册4-6单元知识点详细梳理
第四单元梳理
一、课文内容梳理
《叶圣陶先生二三事》从治学、待人、为文等方面记叙叶圣陶先生生前的一些琐事，表现了先生待人宽、律己严的品德。
语言平实朴素，感情真挚动人。
《驿路梨花》这篇文章，从整体上看是按“我们”的所见所闻的时间顺序组织材料的，是顺叙，在顺叙过程中又有插叙；如果按小茅屋的产生及迁延过程看，又是溯源的倒叙，恰似倒卷珠帘。
在情节的安排上，作者巧妙地设置悬念和误会，使情节富有戏剧性。
整篇文章，短短的篇幅，却形成了路转峰回、跌宕起伏之势，读来很有味道。
《最苦与最乐》中，梁启超从最苦和最乐两方面来谈人生的责任，告诫我们：
人生在世，必须要对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任，这样才能得到真正的快乐。
《短文两篇》中《陋室铭》《爱莲说》立意鲜明，是作者对自己志趣与节操的表白。
我们要体会古人立身处世的崇高境界。
二、单元字词汇总
13．叶圣陶先生二三事
诲人不倦huìrénbùjuàn：
教导人特别耐心，从不厌倦。
商酌zhuó：
商量斟酌。
不妥tuǒ：
不好，不合适。
付之一笑：
比喻不计较，不当一回事。
累léi赘zhuì：
指拖累、麻烦。
别biè扭niu：
这里指说话、作文不通顺，不流畅。
拖沓tà：
形容做事拖拉。
14．驿路梨花
延伸：
延长，伸展。
迷茫：
广阔而看不清的样子。
简陋：
（房屋、设备等）简单粗陋。
悠闲：
闲适自得。
恍huǎng惚hū：
精神不集中，神志不清。
这里指梦中看得不真切的样子。
暮色：
傍晚昏暗的天色。
红润：
红而滋润，多指皮肤。
漫步：
没有目的悠闲地走。
晶莹：
光亮而透明。
折损：
这里指对方礼节过重，自己承受不起。
修葺qì：
修理（建筑物）。
15．最苦与最乐
契qì：
用刀子刻；证明买卖、租赁、抵押等关系的凭据；符合。
本文取第二种意思。
失意：
不得志。
达观：
对不如意的事情看得开。
如释重负：
好像放下了沉重的负担。
悲天悯mǐn人：
对社会和人类的灾祸苦难等表示忧虑和同情。
海阔天空：
形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。
心安理得：
自信事情做得合理，心里很坦然。
任重道远：
担子很重，路程又长，比喻责任重大。
无入而不自得：
语出《礼记·中庸》。
意思是，君子无论处在什么境遇都能保持安然自得。
三、课内文言文梳理
短文两篇
陋室铭
（一）课文字词详解
山不在高，有仙则①名。
水不在深，有龙则②灵。
③斯④是⑤陋室，⑥惟吾⑦德馨。
①名：
出名，有名。
②灵：
灵验。
③斯：
这。
④是：
判断动词。
⑤陋室：
简陋的屋舍。
⑥惟：
只。
⑦德馨：
品德高尚。
馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕①上阶绿，草色②入帘③青。
谈笑有④鸿儒，往来无⑤白丁。
可以⑥调⑦素琴，阅⑧金经。
①上：
长上。
②入：
映入。
③青：
青色。
④鸿儒：
博学的人。
鸿，大。
⑤白丁：
平民，指没有功名的人。
⑥调：
调弄。
⑦素：
不加装饰的。
⑧金经：
指佛经（佛经用泥金书写）。
无①丝竹②之③乱耳，无④案牍之⑤劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋⑥之有？
①丝竹：
琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：
助词，主谓间取消句子的独立性。
③乱：
使……乱，扰乱。
④案牍：
指官府文书。
⑤劳形：
使……劳神伤身。
形，形体、躯体。
⑥之：
助词，表示宾语前置。
（二）重点句子翻译
1．斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
2．苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。
4．可以调素琴，阅金经。
（在这里）可以弹奏不加装饰的琴，浏览（珍贵的）佛经。
5．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
6．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。
7．孔子云：
何陋之有？
孔子说：
“有什么简陋的呢？
”
（三）课文分析
1．通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？
表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2．本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意境隽永，韵味深长，文句精美而脍炙人口，久为传诵。
那么本文的主题应如何概括呢？
本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
3．文章前四句用了怎样的写作手法？
这样写的目的何在？
类比的写作手法。
__引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。
4．文章对陋室从哪几方面进行描写？
这几方面突出陋室怎样的特征？
景色之雅：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
交往之雅：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
情趣之雅：
可以调素琴，阅金经。
陋室特征：
雅。
5．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？
写出了室主人怎样的情感？
反面虚写。
__写出室主人不受世俗羁绊之情。
6．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？
为什么要这样写？
运用类比的写作手法。
__用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
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7．文章以孔子的话结尾，用意何在？
这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。
8．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？
都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
9．历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？
请举例。
床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。
净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。
爱莲①说
（一）课文字词详解
①说：
古代一种文体，也称杂说。
可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。
水陆①草木之花，②可爱③者甚④蕃（fán）。
晋陶渊明⑤独爱菊。
⑥自李唐来，
①草木：
草本。
②可爱：
值得喜欢。
③者：
……的花。
④蕃：
多。
⑤独：
只。
⑥自：
从。
世人①甚爱牡丹。
②予③独爱莲④之出淤泥而不⑤染，⑥濯（zhuó）⑦清涟而不⑧妖，
①甚：
特别，十分。
②予：
我。
③独：
只。
④之：
助词，主谓间取消句子的独立性。
⑤染：
沾染（污秽）。
⑥濯：
洗。
⑦清涟：
清波。
⑧妖：
过分艳丽。
【高分成长】
中①通外②直，不③蔓（màn）不④枝，香⑤远⑥益清，⑦亭亭净⑧植，可远观而不可⑨亵玩焉。
①通：
贯通，通透。
②直：
挺立。
③蔓：
生藤蔓。
④枝：
生枝茎。
⑤远：
远播，远远地传送出去。
⑥益：
更加。
⑦亭亭：
耸立的样子。
⑧植：
竖立。
⑨亵玩：
靠近玩弄。
亵，亲近而不庄重。
予①谓菊，花之②隐逸（yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之③君子者也。
①谓：
认为。
②隐逸者：
指隐居避世的人。
③君子：
指品德高尚的人。
①噫！
菊之爱，陶后②鲜（xiǎn）有③闻。
莲之爱，④同予者何人？
牡丹之爱，⑤宜乎⑥众矣。
①噫：
叹词，表示感慨。
②鲜：
少。
③闻：
传闻。
④同：
和……一样。
⑤宜：
应当。
⑥众：
很多。
（二）重点句子翻译
1．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独喜爱莲花，（它）从积存的污泥里长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。
2．中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
（它的茎）内空外直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远就越清幽；洁净地挺立（在那里）。
3．可远观而不可亵玩焉。
可以在远处观赏，却不能靠近玩弄（它）。
4．予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。
5．噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
唉！
对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有传闻了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
对于牡丹的喜爱，人应当很多了。
（三）课文分析
1．归纳主题。
通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。
2．莲之爱（君子形象）。
（1）生长环境：
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。
（2）体态香气：
“中通外直，不蔓不枝”是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；“香远益清”是香气，志洁行廉，美名远扬。
（3）气质风度：
“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征君子美好的资质，仪态庄重，令人敬重。
3．下面这段话蕴含了君子的哪些品质？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
4．作者借花喻人，抒情言志。
那么他把菊花比作什么？
把牡丹比作什么？
把莲又比作什么呢？
菊是隐逸者，逃避现实。
菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。
牡丹是富贵者，贪图享乐。
它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。
莲是君子，高洁典雅。
它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德名远播的君子。
5．本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？
写菊、写牡丹是为了衬莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。
第五单元梳理
一、课文内容梳理
《紫藤萝瀑布》一文的作者宗璞女士偶然在家乡见到开得很旺盛的紫藤萝，心情感到十分舒服，淡化了弟弟离去的悲痛，感到生命的顽强、永恒和美好。
《一棵小桃树》是贾平凹对自己成长的隐喻，艰难但倔强；同时也寄托了作者对关心呵护“我”成长的奶奶的感激与怀念。
《外国诗二首》（《假如生活欺骗了你》《未选择的路》）是两首新诗。
虽然主题是关于人生的，但也与成长有关。
《假如生活欺骗了你》应当背下来。
在《未选择的路》中，可以适当思考一下人生道路的大问题，了解诗歌中的象征手法。
二、单元字词汇总
17．紫藤萝瀑布
终极：
终点。
繁密：
多而密。
伫zhù立：
久立，长时间地站着。
凝níng望：
凝神而望。
蜂围蝶阵
仙露琼qióng浆：
古代传说中神仙所喝的美酒。
比喻酒非常鲜美；后来指极少，不多见。
盘虬qiú卧龙：
形容枝干弯弯曲曲、苍劲有力。
迸bèng溅jiàn：
向四处飞溅。
伶líng仃dīng：
瘦弱无力的样子。
忍俊jùn不禁jīn：
忍不住笑。
忍俊，含笑。
沉淀
遗憾：
这里指不称心。
索性：
表示直截了当；干脆。
枯槐：
枯死了的槐树。
依傍：
依靠。
18．一棵小桃树
褪尽：
指年龄、颜色、物体、岁月等消散、消失、褪散。
傲慢：
看不起人，对人怠慢，没有礼貌。
矜持：
自鸣得意；自负。
孱càn头：
称呼软弱无能的人。
猥wěi琐：
（容貌、举动）庸俗不大方。
祸不单行：
表示不幸的事接连发生。
忏悔：
认识了错误或罪过而感到痛心并决心改正。
19．外国诗二首
镇zhèn静：
情绪稳定或平静。
忧郁yù：
忧伤、愁闷。
瞬shùn息：
一眨眼一呼吸的短时间。
霎时，刹那。
怀恋：
动词，怀念依恋。
人迹：
人的足迹。
涉shè足：
指进入某种环境或生活范围。
萋qī萋：
形容草长得茂盛的样子。
幽寂jì：
幽静，寂寞。
延绵：
绵延。
三、古代诗歌五首
（一）登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之，独然而涕下！
译文：
追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。
一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。
吊古伤今，我怎能不忧从中来、潸然泪下呢！
赏析：
《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。
他直言敢谏，对武后朝的不少弊政常常提出批评意见，却不为武则天采纳，一度因“逆党”株连而下狱。
他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他的心情非常苦闷。
武则天万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。
武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。
武为人轻率，少谋略。
次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。
稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。
诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
“前不见古人，后不见来者。
”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。
《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。
《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。
但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。
本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。
这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
诗之取胜，途径非一。
有以词藻胜的，有以神韵胜的，有以意境胜的，有以气势胜的，……取胜之途不同，欣赏的角度也就不一样。
《登幽州台歌》纯以气势取胜，诗里有一股郁勃回荡之气，这股气挟着深沉的人生感慨和博大的历史情怀，以不可阻遏之势喷放出来，震撼着读者的心灵。
我们如能反复涵咏、反复吟诵，自然能感受到它的磅礴气势，得到艺术的享受。
容易出现的错别字：
悠悠（幽幽） 怆（仓）
（二）望 岳
杜 甫
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生云，决入归鸟。
会当绝顶，一览众山小。
译文：
五岳之首的泰山到底怎么样呢？
在古代齐、鲁两国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。
大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南、北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。
山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因极力张大眼睛远望飞鸟归林，故感到眼角几乎要裂开。
我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。
赏析：
本诗以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。
前六句实写泰山之景。
开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。
第二句的“齐鲁青未了”生动形象地道出泰山的绵延、高大。
“青”字是写青翠的山色，“未了”是表现山势坐落之广大，青翠之色一望无际。
这是远望之景。
三、四两句是近望之势。
“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。
“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地。
“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。
五、六两句是近看之景，并由静转动。
“荡胸生曾云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用层云衬托出山高。
“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。
一个“入”字用得微妙传神，好像一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。
最后两句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登顶的愿望。
“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登顶的决心和豪迈的壮志。
“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。
这首诗的题目是“望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。
从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。
故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传诵不绝。
容易出现的错别字：
曾（层） 眦 凌（临）
（三）登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，缘在最高层。
译文：
飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。
不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。
赏析：
山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。
飞来峰和它上面的宝塔总共多高？
不知道。
诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。
诗人还讲了一个传说：
站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。
请想想飞来峰那高耸云天的气势吧！
宝塔虽高，却不是高不可上。
转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：
在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？
对诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。
容易出现的错别字：
自（只） 身（生）
（四）游山西村
陆 游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文：
不要笑农家腊月里酿的酒浑浊，在丰收的年景里待客菜肴非常丰足。
山峦重叠，水流曲折，正担心无路可走，柳绿花艳时忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫，打起鼓，春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴，古代风气仍然保存。
今后如果还能趁大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
赏析：
这是一首记游抒情诗，是陆游的名篇之一。
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。
腊酒，指腊月所酿的酒。
豚，是小猪，这里指猪肉。
足鸡豚，指菜肴丰足。
说农家酒味虽薄，待客情意却十分深厚。
一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。
“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。
颔联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广为传诵。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。
正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。
其喜形于色的兴奋之状，可以想见。
当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致。
人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：
山回路转、扑朔迷离，出路难寻。
于是顿生茫茫之感。
但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。
这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。
人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。
这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。
于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
颈联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。
读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。
“社”为土地神。
春社，在立春后第五个戊日。
农家祭社祈年，满怀对丰收的期待。
陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。
然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：
尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
”“无时”，即随时。
诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。
于是这两句诗从胸中自然流出：
但愿从今以后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎？
一个热爱家乡、与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。
对照诈伪的官场，诗人于家乡淳朴的生活之中产生无限的欣慰之情。
此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。
秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天会否极泰来。
这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
陆游七律最工。
这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽；又层次分明。
尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
（五）己亥杂诗（其五）
龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天。
落红不是无情物，化春泥更护花。
译文：
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成泥土，还能起着培育下一代的作用。
赏析：
“浩荡离愁白日斜”，“浩荡”，广大无边。
“白日斜”，夕阳西斜。
龚自珍报国无门，终于辞官回归杭州故里，心情是十分苦闷的。
诗中用“浩荡”来形容离愁，说明愁绪之深。
这个“愁”不是个人私怨，而是对国事的忧虑，爱国之心显而易见。
“浩荡离愁”又用夕阳西斜来烘托，更为愁绪抹上一重浓浓的色彩。
“吟鞭东指即天涯”一句是说甩响马鞭，奔向遥远的地方。
才离京城何来“天涯”呢？
这是作者的心态所致。
因为这次离京意味着告别朝廷，远离仕途，不再回来了，所以作者产生了有如天涯漂泊的心绪。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”“落红”，落花。
“红”，比喻理想与信念。
“落红”，是作者自比脱离官场。
这两句诗运用了托物言志的手法，表面上写“落花”，花虽落但仍然依恋故枝，心系故枝，并且要化成泥土滋养故枝，实际上是借以表露诗人的情怀。
诗人虽然像一朵落花辞别故枝一样地离别了京师，但他并不是无情的，他的心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切献给自己的理想和信念。
龚自珍对当时社会现实是有着清醒的认识的，明知前途困难重重，他仍执着地“化作春泥更护花”，这种对理想的坚定追求，高度的爱国热忱，崇高的献身精神令人感佩不已。
容易出现的错别字：
涯（崖） 作（做）
【练习巩固】
1．《登幽州台歌》中表达陈子昂怀才不遇的诗句是：
前不见古人，后不见来者。
2．《登幽州台歌》中抒发诗人独立于悠悠天地间，孤独寂寞之情的诗句是：
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
3．《望岳》中，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”一句写出了泰山山势雄峻高大、景色秀丽。
4．《望岳》中，“会当凌绝顶，一览众山小”直抒胸臆，表现了诗人不怕困难，敢于攀登顶峰俯视一切的雄心和气魄。
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5．《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”一句表现诗人不畏艰难，极具深刻哲理。
6．“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”（陆游《游山西村》）此句不仅写出山西村山环水绕、柳暗花明，一派花团锦簇的景象，而且蕴意深刻，常用来说明困境中仍然蕴含着希望。
7．龚自珍在《己亥杂诗（其五）》中，用“落红不是无情物，化作春泥更护花”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。
第六单元梳理
一、课文内容梳理
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作者茨威格饱含深情地用文学的笔法，从人类征服自然的崇高悲壮精神的角度来写这一事件，读来令人感动，特别是在面对失败和死亡时斯科特等探险队员表现出的那种勇敢、坦然、镇定的精神面貌，尤为震撼人心。
《太空一日》是我国“神舟五号”载人飞船首次载人飞行的宇航员杨利伟，通过回忆记录下自己在太空中实验飞行一天的过程和感受。
通过他的文字，我们可以感受到这一天中杨利伟的惊心动魄，我们也可以感受到中国航天事业发展带给国人的骄傲。
《带上她的眼睛》写的是当科学家、宇航员在探索太空的时候，科幻作家把我们的想象力带进了地球的核心。
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