佛说仁王般若波罗蜜经.docx
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佛说仁王般若波罗蜜经
佛说仁王般若波罗蜜经.txt24生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
佛说仁王般若波罗蜜经卷上
姚秦三藏鸠摩罗什译
序品第一
如是我闻：
一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德无为功德，无学十智、有学八智、有学六智，三根十六心行，法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观，三空观门，四谛十二缘，无量功德皆成就。
复有八百万亿大仙缘觉，非断非常，四谛十二缘皆成就。
复有九百万亿菩萨摩诃萨，皆阿罗汉实智功德、方便智功德，行独大乘，四眼五通三达十力，四无量心，四辩四摄，金刚灭定，一切功德皆成就。
复有千万亿五戒贤者，皆行阿罗汉，十地回向，五分法身具足，无量功德皆成就。
复有十千五戒清信女，皆行阿罗汉，十地皆成就，始生功德，住生功德，终生功德，三十生功德皆成就。
复有十亿七贤居士，德行具足：
二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品、观得九十忍，一切功德皆成就。
复有万万亿九梵，三净三光三梵，五喜乐天，天定功德，定味常乐神通，十八生处功德皆成就。
复有亿亿六欲诸天子，十善果报，神通功德皆成就。
复有十六大国王，各各有一万二万乃至十万眷属，五戒、十善、三归功德，清信行具足。
复有五道一切众生。
复有他方不可量众。
复有变十方净土，现百亿高座，化百亿须弥宝华，各各坐前华上，复有无量化佛。
有无量菩萨比丘八部大众，各各坐宝莲华，华上皆有无量国土，一一国土，佛及大众如今无异。
一一国土中，一一佛及大众，各各说般若波罗蜜。
他方大众及化众，此三界中大众，十二大众，皆来集会，坐九劫莲华座。
其会方广九百五十里，大众佥然而坐。
尔时，十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧思缘，放大光明，照三界中。
复于顶上出千宝莲华，其华上至非想非非想天，光亦复尔，乃至他方恒河沙诸佛国土。
时无色界雨无量变大香华香，如车轮华，如须弥山王，如云而下；十八梵天王雨百变异色华；六欲诸天雨无量色华。
其佛座前自然生九百万亿劫（丹本作级）华，上至非想非非想天，是时世界其地六种震动。
尔时，诸大众俱共佥然生疑，各相谓言：
“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊，前已为我等大众，二十九年说摩诃般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光赞般若波罗蜜。
今日如来放大光明，斯作何事？
”时十六大国王中，舍卫国主波斯匿王名曰月光，德行十地，六度、三十七品、四不坏净，行摩诃衍化，次第问居士宝盖法、净名等八百人；复问须菩提、舍利弗等五千人；复问弥勒、师子吼等十千人，无能答者。
时波斯匿王即以神力，作八万种音乐，十八梵、六欲诸天亦作八万种音乐，声动三千乃至十方恒河沙佛土，有缘斯现。
彼他方佛国中南方法才菩萨共五百万亿大众，俱来入此大会；东方宝柱菩萨共九百万亿大众，俱来入此大会；北方虚空性菩萨共百千万亿大众，俱来入此大会；西方善住菩萨共十恒河沙大众，俱来入此大会。
六方亦复如是，作乐亦然，亦复共作无量音乐，觉悟如来。
佛即知时得众生根，即从定起，方坐莲华师子座上，如金刚山王。
大众欢喜，各各现无量神通，地及虚空大众而住。
仁王般若波罗蜜护国经观空品第二
尔时，佛告大众：
“知十六大国王意欲问护国土因缘。
吾今先为诸菩萨，说护佛果因缘、护十地行因缘。
谛听，谛听！
善思念之，如法修行！
”时波斯匿王言：
“善！
大事因缘故！
”即散百亿种色华，变成百亿宝帐，盖诸大众。
尔时，大王复起作礼，白佛言：
“世尊！
一切菩萨云何护佛果？
云何护十地行因缘？
”佛言：
“菩萨化四生，不观色如，受想行识如，众生我人常乐我净如，知见寿者如，菩萨如，六度四摄一切行如，二谛如。
是故一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际，等法性，无二无别如虚空。
是故阴入界无我，无所有相，是为菩萨行化十地般若波罗蜜。
”
白佛言：
“若诸法尔者，菩萨护化众生，为化众生耶？
”“大王！
法性色受想行识常乐我净，不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想行识亦不住非非住。
何以故？
非色如，非非色如。
世谛故、三假故，名见众生，一切生性实故，乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见，六十二见亦名见。
大王！
若以名名见一切法，乃至诸佛三乘四生者，非非见一切法也。
”
白佛言：
“般若波罗蜜有法非非法，摩诃衍云何照？
”
“大王！
摩诃衍见非非法，法若法非非法，是名非非法空。
法性空，色、受、想、行、识空，十二入、十八界空，六大法空，四谛、十二缘空。
是法即生即住即灭，即有即空，刹那刹那亦如是法生法住法灭。
何以故？
九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭，乃至色一切法亦如是。
以般若波罗蜜空故，不见缘，不见谛，乃至一切法空，内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。
但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。
善男子！
若有菩萨见法众生我人知见者，斯人行世间，不异于世间。
于诸法而不动不到不灭，无相无无相，一相法亦如也，诸佛法僧亦如也，是即初地一念心，具足八万四千般若波罗蜜，即载名摩诃衍，即灭为金刚，亦名定，亦名一切行。
如光赞般若波罗蜜中说。
“大王！
是经名味句，百佛千佛百千万佛说名味句。
于恒河沙三千大千国土中，成无量七宝施三千大千国中众生，皆得七贤四果，不如于此经中，起一念信，何况解一句者！
句非句非非句故，般若非句，句非般若，般若亦非菩萨。
何以故？
十地三十生空故，始生住生终生不可得，地地中三生空故，亦非萨婆若，非摩诃衍空故。
“大王！
若菩萨见境、见智、见说、见受者，非圣见也，倒想见法，凡夫人也。
见三界者，众生果报之名也。
六识起无量欲无穷，名为欲界藏空；或色所起业果，名为色界藏空；或心所起业果，名无色界藏空。
三界空，三界根本无明藏亦空，三地九生灭，前三界中余无明习果报空。
金刚菩萨得理尽三昧故，或果生灭空，有果空，因空故空，萨婆若亦空。
灭果空，或前已空故，佛得三无为果。
智缘灭，非智缘灭，虚空萨婆若果空也。
善男子！
若有修习听说，无听无说，如虚空，法同法性，听同说同，一切法皆如也。
大王！
菩萨修护佛果为若此。
护般若波罗蜜者为护萨婆若，十力，十八不共法，五眼，五分法身，四无量心，一切功德果为若此。
”
佛说法时，无量人天众得法眼净，性地、信地有百千人，皆得大空菩萨大行。
仁王般若波罗蜜护国经菩萨教化品第三
白佛言：
“世尊！
护十地行菩萨云何行可行？
云何行化众生？
以何相众生可化？
”佛言：
“大王！
五忍是菩萨法：
伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下，名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。
“善男子！
初发想信，恒河沙众生修行伏忍，于三宝中生习种性十心：
信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心。
是为菩萨能少分化众生，已超过二乘一切善地。
一切诸佛菩萨长养十心为圣胎也。
“次第起干慧性种性有十心，所谓四意止，身受心法，不净、苦、无常、无我也；三意止；三善根，慈、施、慧也。
三意止，所谓三世，过去因忍、现在因果忍、未来果忍。
是菩萨亦能化一切众生，已能过我人知见众生等想，及外道倒想所不能坏。
“复有十道种性地，所谓观色识想受行，得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍；观三界因果，空忍、无愿忍、无想忍；观二谛虚实，一切法无常，名无常忍；一切法空，得无生忍。
是菩萨十坚心作转轮王，亦能化四天下，生一切众生善根。
“又信忍菩萨所谓善达明，中行者断三界色烦恼缚，能化百佛千佛万佛国中，现百身千身万身，神通无量功德，常以十五心为首：
四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。
是菩萨从善地至于萨婆若，以此十五心为一切行根本种子。
“又顺忍菩萨所谓见胜现法，能断三界心等烦恼缚故，现一身于十方佛国中无量不可说神通化众生。
“又无生忍菩萨所谓远不动观慧，亦断三界心色等烦恼习故，现不可说不可说功德神通。
“复次，寂灭忍，佛与菩萨同用此忍入金刚三昧。
下忍中行名为菩萨，上忍中行名为萨婆若，共观第一义谛，断三界心习，无明尽相为金刚，尽相无相为萨婆若，超度世谛第一义谛之外，为第十一地萨婆若。
觉非有非无，湛然清净，常住不变，同真际，等法性，无缘大悲，教化一切众生，乘萨婆若乘来化三界。
“善男子！
一切众生烦恼不出三界藏，一切众生果报二十二根不出三界，诸佛应化法身亦不出三界。
三界外无众生，佛何所化？
是故我言，三界外别有一众生界藏者，外道大有经中说，非七佛之所说。
“大王！
我常语：
一切众生断三界烦恼果报尽者，名为佛；自性清净名觉萨婆若性。
众生本业，是诸佛菩萨本业，本所修行，五忍中十四忍具足。
”
白佛言：
“云何菩萨本业清净化众生？
”佛言：
“从一地乃至后一地，自所行处及佛行处，一切知见故。
本业者，若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生；若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众生；若菩萨住十万佛国中，作炎天王，修十万法门，四禅定化一切众生；若菩萨住百亿佛国中，作兜率天王，修百亿法门，行道品化一切众生；若菩萨住千亿佛国中，作化乐天王，修千亿法门，二谛四谛八谛化一切众生；若菩萨住十万亿佛国中，作他化天王，修十万亿法门，十二因缘智化一切众生；若菩萨住百万亿佛国中，作初禅王，修百万亿法门，方便智愿智化一切众生；若菩萨住百万微尘数佛国中，作二禅梵王，修百万微尘数法门，双照方便神通智化一切众生；若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中，作三禅大梵王，修百万亿阿僧祇微尘数法门，以四无碍智化一切众生；若菩萨住不可说不可说佛国中，作第四禅大静天王三界主，修不可说不可说法门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界原，教化一切众生，如佛境界。
是故一切菩萨本业化行清净，若十方诸如来亦修是业，登萨婆若果，作三界王，化一切无量众生。
”
尔时，百万亿恒河沙大众，各从座起，散无量不可思议华，烧无量不可思议香，供养释迦牟尼佛及无量大菩萨，合掌听波斯匿王说般若波罗蜜，今于佛前以偈叹曰：
“世尊导师金刚体， 心行寂灭转法轮，
八辩洪音为众说， 时众得道百亿万。
时六天人出家道， 成比丘众菩萨行，
五忍功德妙法门， 十四正士能谛了，
三贤十圣忍中行， 唯佛一人能尽原，
佛众法海三宝藏， 无量功德摄在中。
十善菩萨发大心， 长别三界苦轮海，
中下品善粟散王， 上品十善铁轮王，
习种铜轮二天下， 银轮三天性种性，
道种坚德转轮王， 七宝金光四天下。
伏忍圣胎三十人， 十信十止十坚心，
三世诸佛于中行， 无不由此伏忍生。
一切菩萨行本原， 是故发心信心难，
若得信心必不退， 进入无生初地道，
教化众生觉中行， 是名菩萨初发心。
善觉菩萨四天王， 双照二谛平等道，
权化众生游百国， 始登一乘无相道。
入理般若名为住， 住生德行名为地，
初住一心足德行， 于第一义而不动。
离达开士忉利王， 现形六道千国土，
无缘无相第三谛， 无死无生无二照。
明慧空照炎天王， 应形万国导群生，
忍心无二三谛中， 出有入无变化生。
善觉离明三道人， 能灭三界色烦恼，
还观三界身口色， 法性第一无遗照。
炎慧妙光大精进， 兜率天王游亿国，
实智缘寂方便道， 达无生照空有了。
胜慧三谛自达明， 化乐天王百亿国，
空空谛观无二相， 变化六道入无间。
法现开士自在王， 无二无照达理空，
三谛现前大智光， 照千亿土教一切。
焰胜法现无相定， 能洗三界迷心惑，
空慧寂然无缘观， 还观心空无量报。
远达无生初禅王， 常万亿土教众生，
未度报身一生在， 进入等观法流地。
始入无缘金刚忍， 三界报形永不受，
观第三义无二照， 二十一生空寂行。
三界爱习顺道定， 远达正士独谛了，
等观菩萨二禅王， 变生法身无量光。
入百恒土化一切， 圆照三世恒劫事，
返照乐虚无尽原， 于第三谛常寂然。
慧光开士三禅王， 能于千恒一时现，
常在无为空寂行， 恒沙佛藏一念了。
灌顶菩萨四禅王， 于亿恒土化群生，
始入金刚一切了， 二十九生永已度。
寂灭忍中下忍观， 一转妙觉常湛然，
等慧灌顶三品士， 除前余习无明缘。
无明习相故烦恼， 二谛理穷一切尽，
圆智无相三界王， 三十生尽等大觉。
大寂无为金刚藏， 一切报尽无极悲，
第一义谛常安隐， 穷原尽性妙智存。
三贤十圣住果报， 唯佛一人居净土，
一切众生暂住报， 登金刚原居净土。
如来三业德无极， 我今月光礼三宝，
法王无上人中树， 覆盖大众无量光。
口常说法非无义， 心智寂灭无缘照，
人中师子为众说， 大众欢喜散金华。
百亿万土六大动， 含生之类受妙报，
天尊快说十四王， 是故我今略叹佛。
”
时诸大众闻月光王叹十四王无量功德藏，得大法利，即于坐中，有十恒河沙天王，十恒河沙梵王，十恒河沙鬼神王，乃至三趣得无生法忍；八部阿须轮王现转鬼身，天上受道，三生入正位者，或四生五生乃至十生得入正位，证圣人性，得一切无量报。
佛告诸得道果实天众：
“善男子！
是月光王已于过去十千劫中，龙光王佛法中，为四住开士，我为八住菩萨。
今于我前大师子吼。
如是，如是！
如汝所言，得真义说，不可思议，不可度量，唯佛与佛，乃知斯事。
“善男子！
其所说十四般若波罗蜜，三忍地地上中下三十忍，一切行藏一切佛藏不可思议。
何以故？
一切诸佛是中生，是中灭，是中化，无生无灭无化，无自无他，第一无二，非化非不化，非相非无相，无来无去，如虚空故。
一切众生无生无灭，无缚解，非因非果，非不因果，烦恼我人知见受者我所者，一切苦受行空故。
一切法集，幻化五阴，无合无散，法同法性，寂然空故。
法境界空空无相，不转不颠倒，不顺幻化。
无三宝，无圣人，无六道，如虚空故。
般若无知无见，不行不缘，不因不受，不得一切照相故，行道斯行道相如虚空故。
法相如是，何可有心得、无心得？
是以般若功德，不可众生中行而行，不可五阴法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。
是故般若不可思议，而一切诸佛菩萨于中行，故亦不可思议。
一切诸如来于幻化无住法中化，亦不可思议。
“善男子！
此功德藏，假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德，百千亿分中，如王所说如海一渧。
我今略述分义功德，有大利益一切众生，亦为过去来今无量诸如来之所述可。
三贤十圣赞叹无量，是月光王分义功德。
“善男子！
是十四法门，三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修集，未来诸佛亦复如是。
若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者，无有是处。
何以故？
一切佛及菩萨无异路故。
是故一切诸善男子，若有人闻诸忍法门：
信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者，是人超过百劫千劫无量恒河沙生生苦难，入此法门，现身得报。
”
时诸众中有十亿，同名虚空藏海菩萨，欢喜法乐，各各散华于虚空中，变成无量华台，上有无量大众，说十四正行。
十八梵、六欲天王，亦散宝华，各坐虚空台上，说十四正行，受持读诵，解其义理。
无量诸鬼神，现身修行般若波罗蜜。
佛告大王：
“汝先言：
‘云何众生相可化？
’若以幻化身见幻化者，是菩萨真行化众生。
众生识初一念识异木石，生得善、生得恶，恶为无量恶识本，善为无量善识本。
初一念金刚终一念，于中生不可说不可说识，成众生色心是众生根本。
色名色盖，心名识盖、想盖、受盖、行盖。
盖者阴覆为用，身名积聚。
“大王！
此一色法生无量色：
眼所得为色，耳所得为声，鼻所得为香，舌得为味，身得为触，坚持名地，水名润，火名热，轻动名风；生五识处名根。
如是一色一心有不可思议色心。
“大王！
凡夫六识粗故，得假名青黄方圆等无量假色法；圣人六识净故，得实法色香味触一切实色法。
众生者，世谛之名也。
若有若无，但生众生忆念，名为世谛。
世谛假诳幻化故有，乃至六道幻化，众生见幻化，幻化见幻化，婆罗门、刹利、毗舍、首陀，神我等色心，名为幻谛，幻谛法无。
佛未出世前，无名字，无义名；幻法幻化，无名字，无体相，无三界名字，无善恶果报六道名字。
“大王！
是故佛佛出现于世，为众生故，说作三界六道名字，是名无量名字。
如空法、四大法、心法、色法、相续假法，非一非异，一亦不续，异亦不续，非一非异故，名相续谛。
相待假法，一切名相待，亦名不定相待，如五色等法，有无一切等法。
一切法皆缘成，假成众生，俱时因果，异时因果，三世善恶，一切幻化，是幻谛众生。
“大王！
若菩萨如上所见众生幻化，皆是假诳，如空中华，十住菩萨诸佛五眼，如幻谛而见，菩萨化众生为若此。
”
说此法时，有无量天子及诸大众得伏忍者，得空无生忍，乃至一地十地不可说德行。
仁王般若波罗蜜护国经二谛品第四
尔时波斯匿王言：
“第一义谛中有世谛不？
若言无者，智不应二；若言有者，智不应一。
一二之义，其事云何？
”
佛告大王：
“汝于过去七佛已问一义二义。
汝今无听，我今无说。
无听无说，即为一义二义故。
谛听，谛听！
善思念之，如法修行。
七佛偈如是：
“无相第一义， 无自无他作，
因缘本自有， 无自无他作。
法性本无性， 第一义空如，
诸有本有法， 三假集假有。
无无谛实无， 寂灭第一空，
诸法因缘有， 有无义如是。
有无本自二， 譬若牛二角，
照解见无二， 二谛常不即。
解心见不二， 求二不可得，
非谓二谛一， 非二何可得。
于解常自一， 于谛常自二，
通达此无二， 真入第一义。
世谛幻化起， 譬如虚空华，
如影三手无， 因缘故诳有。
幻化见幻化， 众生名幻谛，
幻师见幻法， 谛实则皆无，
名为诸佛观， 菩萨观亦然。
“大王！
菩萨摩诃萨于第一义中，常照二谛化众生。
佛及众生一而无二。
何以故？
以众生空故得置菩提空，以菩提空故得置众生空。
以一切法空故空空。
何以故？
般若无相，二谛虚空，般若空，从无明乃至萨婆若，无自相、无他相故，五眼成就时见无所见，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。
菩萨未成佛时以菩提为烦恼，菩萨成佛时以烦恼为菩提，何以故？
于第一义而不二故，诸佛如来乃至一切法如故。
”
白佛言：
“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相？
”
“大王！
法轮者：
法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论议如，是名味句音声果文字记句一切如。
若取文字者，不行空也。
“大王！
如如文字修诸佛智母，一切众生性根本智母，即为萨婆若体。
诸佛未成佛，以当佛为智母，未得为性，已得为萨婆若。
三乘般若，不生不灭，自性常住。
一切众生，以此为觉性故。
若菩萨无受无文字，离文字，非非文字，修无修为修文字者，得般若真性般若波罗蜜。
大王！
若菩萨护佛护，化众生，护十地行，为若此。
”
白佛言：
“无量品众生，根亦无量，行亦无量。
法门为一为二，为无量耶？
”
“大王！
一切法观门，非一非二，乃有无量一切法，亦非有相，非非无相。
若菩萨见众生见一见二，即不见一不见二，一二者第一义谛也。
“大王！
若有若无者即世谛也。
以三谛摄一切法，空谛、色谛、心谛故，我说一切法不出三谛。
我人知见五受阴空，乃至一切法空，众生品品根行不同故，非一非二法门。
“大王！
七佛说摩诃般若波罗蜜，我今说般若波罗蜜，无二无别。
汝等大众，应当受持读诵解说。
是经功德，有无量不可说不可说诸佛，一一佛教化无量不可说众生，一一众生皆得成佛；是佛复教化无量不可说众生，皆得成佛；是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈；于一偈中复分为千分；于一分中说一分句义不可穷尽，况复于此经中起一念信！
是诸众生超百劫千劫十地等功德，何况受持读诵解说者功德，即十方诸佛等无有异。
当知是人即是如来，得佛不久。
”
时诸大众闻说是经，十亿人得三空忍；百万亿人得大空忍、十地性。
“大王！
此经名为“仁王问般若波罗蜜经”。
汝等受持般若波罗蜜经，是经复有无量功德，名为护国土功德，亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德，亦护一切众生身。
即此般若波罗蜜，是护国土，如城堑墙壁刀剑鉾楯，汝应受持般若波罗蜜，亦复如是。
”
佛说仁王般若波罗蜜经卷上
大正新修大藏经第08册No.0245佛说仁王般若波罗蜜经
佛说仁王般若波罗蜜经卷下
姚秦三藏鸠摩罗什译
护国品第五
尔时，佛告大王：
“汝等善听，吾今正说护国土法用，汝当受持般若波罗蜜。
当国土欲乱，破坏劫烧，贼来破国时，当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像，百比丘众，四大众、七众，共听请百法师讲般若波罗蜜。
百师子吼高座前燃百灯，烧百和香，百种色花，以用供养三宝，三衣什物供养法师，小饭中食亦复以时。
大王！
一日二时讲读此经，汝国土中有百部鬼神，是一一部复有百部，乐闻是经，此诸鬼神护汝国土。
“大王！
国土乱时，先鬼神乱，鬼神乱故万民乱，贼来劫国，百姓亡丧。
臣君太子王子百官共生是非，天地怪异，二十八宿、星道日月失时失度，多有贼起。
“大王！
若火难水难风难一切诸难，亦应讲读此经，法用如上说。
“大王！
不但护国，亦有护福，求富贵官位七宝如意行来，求男女，求慧解名闻，求六天果报，人中九品果乐，亦讲此经，法用如上说。
“大王！
不但护福，亦护众难，若疾病苦难，杻械枷锁检系其身，破四重罪，作五逆因，作八难罪，行六道事，一切无量苦难，亦讲此经，法用如上说。
“大王！
昔日有王释提桓因，为顶生王来上天欲灭其国。
时帝释天王即如七佛法用，敷百高座，请百法师，讲般若波罗蜜。
顶生即退，如灭罪经中说。
“大王！
昔有天罗国王，有一太子欲登王位，一名班足。
太子为外道罗陀师受教，应取千王头以祭家神。
自登其位，已得九百九十九王，少一王。
即北行万里，即得一王，名普明王。
其普明王白班足王言：
‘愿听一日饭食沙门，顶礼三宝。
’其班足王许之一日。
时普明王即依过去七佛法，请百法师，敷百高座，一日二时讲般若波罗蜜八千亿偈竟，其第一法师为普明王而说偈言：
“‘劫烧终讫， 乾坤洞燃。
须弥巨海，
都为灰炀， 天龙福尽， 于中雕丧。
二仪尚殒， 国有何常。
生老病死，
轮转无际， 事与愿违， 忧悲为害。
欲深祸重， 疮疣无外， 三界皆苦，
国有何赖。
有本自无， 因缘成诸，
盛者必衰， 实者必虚。
众生蠢蠢，
都如幻居， 声响俱空， 国土亦如。
识神无形， 假乘四驰， 无明宝象，
以为乐车。
形无常主， 神无常家，
形神尚离， 岂有国耶！
’
“尔时，法师说此偈已，时普明王眷属得法眼空，王自证虚空等定，闻法悟解。
还至天罗国班足王所众中，即告九百九十九王言：
‘就命时到，人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。
’时班足王问诸王言：
‘皆诵何法？
’时普明王即以上偈答王。
王闻是法，得空三昧；九百九十九王亦闻法已，皆证三空门定。
时班足王极大欢喜，告诸王言：
‘我为外道邪师所误，非君等过。
汝可还本国，各各请法师讲般若波罗蜜名味句。
’时班足王以国付弟，出家为道，证无生法忍，如十王地中说。
五千国王常诵是经，现世生报。
“大王！
十六大国王修护国之法，法应如是，汝当奉持。
天上人中六道众生，皆应受持七佛名味句。
未来世中有无量小国王欲护国土，亦复尔者，应请法师说般若波罗蜜。
”
尔时，释迦牟尼佛说般若波罗蜜时，众中五百亿人得入初地，复有六欲诸天子八十万人得性空地，复有十八梵王得无生忍、得无生法乐忍，复有先以学菩萨者证一地二地三地乃至十地，复有八部阿须轮王得十三昧门、得三三昧门，得转鬼身，天上正受，在此会者皆得自性信乃至无量空信。
吾今略说天等功德不可具尽。
仁王般若波罗蜜护国经散华品第六
尔时，十六大国王闻佛说十万亿偈般若波罗蜜，欢喜无量，即散百万亿茎华，于虚空中变为一座，十方诸佛共坐此座，说般若波罗蜜。
无量大众共坐一座，持金罗
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