11 马克思主义基本原理修订.docx
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11马克思主义基本原理修订
授课教案
项目（任务）
物质世界和实践
授课
班级
导弹、飞机、飞仪、电子
课时/累计
2/4
所用教材
马克思主义基本原理概论（2013年修订）本书编写组高教出版社
授课类型
理论课
教学
目标
知识与技能：
理解实践基础上世界的物质统一性、社会生活的实践本质,重点掌握世界的普遍联系、永恒发展的根本特征，掌握理解世界的对立统一规律，学会掌握客观规律和正确运用主观能动性之间辩证关系思考和解决实际问题。
过程与方法：
情感态度价值观：
教学
重点
1、世界的物质性原理；
2、社会生活的实践本质；
教学
难点
如何处理好精讲与略讲的关系，抓住重点，兼顾一般；在讲授世界的物质统一性和实践原理的关系时，既要强调世界的物质本质，又要讲清楚人对物质世界实践把握的重要性。
教学
方法
分析
讨论法、讲授法
教学方式：
讲授
探究□问答□实验□演示□练习□其他
教学
手段
分析
板书、多媒体
教学手段：
板书
多媒体
模型□实物□标本□挂图□音像□其他□
教学过程设计
步骤时间
主要任务
教师活动
学生活动
目的意图
第一步
（10分钟）
引入新内容
案例导入新课。
回答老师问题，随老师讲授进入对新课的了解。
调动学生学习兴趣，便于对内容的把握。
第二步
（60分钟）
讲授新内容
展示基本概念和基本理论，列举案例和典故，深入分析观点。
认真聆听老师的讲授，结合课前预习把握课程重点与难点。
板书讲授、课件演示让学生理解。
第三步
（10分钟）
讨论与提问
引导学生对设定话题开展讨论；引导互相提问并答疑。
学生结合本次授课内容，开展相互讨论，对存疑问题提问。
通过相互学习加深理解，通过解疑促进对讲述内容的掌握。
第四步
（10分钟）
总结与布置作业
总结本次课程内容；布置作业内容；介绍参考书目。
快速记忆、回顾和记录老师的相关小结
老师概括总结，勾勒线索，为下次课准备。
教学过程
第一步（10分钟）复习前次课内容，引入新授内容：
哲学要从总体上把握人与世界的关系，首先就要考察世界的本质是什么，世界以怎样的形式存在着。
马克思主义哲学认为，世界色本质是物质的自然、社会、思维都是在物质的基础上统一起来的；物质世界是普遍联系和永恒发展的，联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征，对立统一规律是世界的根本规律。
在马克思主义哲学思想中，唯物论和辩证法高度统一，辩证唯物主义思想是马克思主义哲学大厦的基石，也是我们在认识世界和改造世界过程中，坚持一切从实际出发的理论基础。
唯物辩证法思想，是我们认识世界和改造世界的最一般的科学方法。
第二步（60分钟）讲授新的课程内容：
第一节 物质世界和社会实践
马克思主义哲学坚持了唯物主义的基本思想，承认外部世界的物质性，阐述了辩证唯物主义的物质观。
并且从这个前提出发，辨证地理解和把握人与世界、人类的活动的能动性与世界的物质性的关系，揭示了实践的本质。
认为正是在人类的实践过程中，世界被二重化了，形成了客观存在的物质世界和人化的物质世界，也正是在实践活动中实现了主观世界和客观世界、自在世界和人类世界的统一，世界因此具有了世界观意义。
一、物质世界的客观存在
（一）世界观与哲学基本问题
1、哲学及其与具体科学的关系
（1）哲学的含义
哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。
哲学既是世界观又是方法论，因此对哲学范畴的理解主要从以下二个方面来进行：
第一，哲学与世界观之间的关系。
哲学是世界观，但世界观并不一定是哲学，因为世界观有自发和自觉之分。
只有自觉的世界观即理论、系统化的世界观才是哲学。
世界观是人们对世界和人与世界关系的总体看法或根本观点。
第二，世界观与方法论之间的关系。
哲学是理论化、系统化的世界观和方法论，而方法论是用一定的世界观去分析问题、解决问题而形成的根本方法。
因而世界观决定方法论，有什么样的世界观，就会有什么样的方法论，方法论体现着世界观。
（2）哲学与各门具体科学的关系
哲学与各门具体科学既有区别又有联系：
第一，哲学与各门具体科学的区别。
二者对象不同，哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。
具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律。
两者的关系是普遍和特殊、一般和个别的关系。
第二，哲学与各门具体科学的联系。
哲学以各门具体科学为认识基础；各门具体科学以哲学为理论指导。
2、哲学基本问题
（1）哲学基本问题的内容
恩格斯总结哲学发展的历史，明确提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，指出哲学基本问题包含两方面的含义：
第一，思维和存在何者是第一性。
第二，思维和存在有无同一性。
哲学基本问题第一方面的内容是划分哲学基本派别的标准。
（2）哲学基本问题的依据
思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，这是由哲学的性质决定的：
第一，思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避的问题，是解决其他一切哲学问题的前提；第二，思维和存在的关系问题是划分哲学基本派别的依据,对思维和存在何者是第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准，对思维和存在有无同一性的不同回答区分了可知论和不可知论；第三，思维和存在的关系问题也是指导人们实际生活的基本问题。
（3）哲学基本问题的意义
哲学基本问题的意义有：
第一，它为研究哲学发展的历史和现实提供了一条基本的指导线索，为划分哲学中的基本派别确定了科学标准，是反对形形色色的唯心主义、不可知论、形而上学的锐利武器。
第二，它是实际工作中的基本问题，为我们认识和改造世界提供了一个根本原则，是引导我们不断更新思维方式、价值观念和审美意识，现实地变革自己的生存状态和生活方式的强大工具。
3、唯物主义和唯心主义及其历史形态
（1）唯物主义和唯心主义的含义
唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上使用。
第一，唯物主义主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性。
唯心主义断言精神是世界的本原，精神是第一性、物质是第二性。
第二，一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。
二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷人唯心主义。
（2）唯物主义的历史形态
作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，具有朴素辩证法思想，力图从具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，克服了朴素唯物主义的直观性，但背离了古代哲学把世界看成整体的辩证法观点，具有机械性、形而上学性和唯物主义不彻底性的缺陷。
现代唯物主义即马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义。
（3）唯心主义基本类型
唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义把主观精神作为唯一真实的存在和世界的本原，认为客观事物以至整个物质世界都是主观精神的产物，其荒谬之处在于必然导致“唯我论”。
客观唯心主义把某种脱离物质、脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原，其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。
（4）唯心主义产生和存在根源
唯心主义的存在根源有社会历史的、阶级的和认识的三方面。
尽管唯心主在人类思维发展过程中提出了不少重要问题，产生过有重要价值的思维成果，但它作为一种主观同客观相分离、认识与实践相脱节的理论观点，并不能有效地指导人们改造世界。
列宁指出，唯心主义是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。
4、马克思主义哲学及其特征
（1）马克思主义哲学的含义
马克思主义哲学可从以下几个方面来理解：
第一，从它的内容来讲，马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学。
第二，从它与哲学的一般关系来讲，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
第三，从它的历史形态来讲，马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。
第四，从它的阶级属性来讲，马克思主义哲学是无产阶级的世界观。
第五，从它的本质特征来讲，马克思主义哲学是实践的唯物主义。
第六，从它与马克思主义的关系来讲，马克思主义哲学是马克思主义三个组成部分之一。
（2）马克思主义哲学的特征
马克思主义的根本特征在于它的阶级性、实践性以及革命性和科学性的高度统一。
马克思主义哲学的科学性根源于革命性的需要，革命性有必须依靠科学性来保证和贯彻。
这种统一是建立在它的阶级性和实践性的基础上的，因为马克思主义哲学的科学性和革命性内在地统一与无产阶级和劳动人民改造实践的实践，是无产阶级改造世界的锐利武器。
（3）马克思主义哲学产生的意义
马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大变革：
第一，在哲学发展史上，马克思主义哲学第一次在科学实践观的基础上把辩证法和唯物主义统一起来，创立了辩证法唯物主义哲学。
第二，历史唯物主义的创立，实现了辩证法唯物主义历史唯物主义的结合和统一，从而使哲学第一次得到了真正的科学性，成为完全科学形态的世界观和方法论。
第三，马克思主义哲学第一次科学地阐述了实践的含义，并且把实践的观点运用到整个马克思主义哲学中，使实践的观点成为马克思主义哲学最本质的特点。
第四，马克思主义哲学第一次解决了哲学和具体科学的关系，一切具体科学都是马克思主义哲学的重要基础，马克思主义哲学只能对具体科学以世界观和方法论的指导，不能取代具体科学。
（二）物质的客观实在性
1、辩证唯物主义物质观
辩证唯物主义“物质”范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的基石。
辩证唯物主义的物质观集中体现在列宁的“物质”定义中。
列宁从物质和意识的关系中揭示了物质范畴的深刻内涵，指出物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映可从以下的客观实在。
2、列宁物质定义的基本思想
列宁物质定义可从以下几个方面理解：
第一，物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的根本特性是客观实在性。
第二，物质是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象，它既包括一切可感知的自然事物，也包括可感知的人的感性活动即实践活动。
第三，这种客观实在独立于我们的意识而存在，为我们的意识所反映。
3、辩证唯物主义物质观的重大意义
辩证唯物主义物质观的重大意义是：
第一，它坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义、二元论划清了界限。
第二，它坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，同不可知论划清了界限。
第三，它对物质世界的多样统一性作了最高的哲学概括，指出客观实性是一切物质形态的共性，具有深刻的辩证性质。
第四，它把人类实践视为一种客观实在并将其包含到对物质范畴的理解中，从而使辩证唯物主义物质观体现了唯物主义自然观与历史观、唯物论与辩证法、本体论与认识论的统一。
（三）世界的物质统一性
1、物质与运动
客观实在性是物质的共同本质，它通过运动表现出来。
运动是物质的根本属性和存在方式。
（物质的唯一特性不同于物质的根本属性，物质的唯一特性是客观实在性，物质的根本属性是运动。
）物质和运动是不可分割的：
一方面，物质是运动的物质，运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式，设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征；另一方面，运动是物质的运动，物质是运动的承担者，设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。
（运动是物质的根本属性，物质与运动不可分割，但不能把物质和运动等同起来。
）
2、运动与静止
静止是运动的特殊状态，是指物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态。
有两种基本情况：
一是在机械运动中特定事物之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。
运动和静止的辩证关系是：
运动是物质的存在形式，静止是运动的特殊状态，物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。
动中有静，静中有动。
否认绝对运动，把相对静止绝对化，就会走向形而上学不变论；借口绝对运动，否认相对静止，就会导致相对主义诡辩论。
要明晰唯物辩证法与诡辩论有相通之处，但二者又有本质区别：
第一，前者既讲区别又讲联系，后者不讲区别只讲联系。
第二，前者既讲运动又讲静止（“人不能两次踏进同一条河流”），后者只讲运动不讲静止（“人一次也不能踏进同一条河流”）。
第三，前者既讲两点又分主次，后者虽讲两点但不分主次。
3、相对静止的方法论意义
承认相对静止具有积极的意义：
第一，相对静止并非消极保守，相对静止是事物存在和发展的必要条件。
第二，相对静止是人们认识和利用事物的前提。
第三，相对静止是理解和衡量运动的尺度。
4、物质运动与时间、空间
（1）时间和空间的含义
时间和空间是运动着的物质的存在形式。
时间是物质运动过程的持续性、顺序性，时间的特点是一维性。
空间是运动着的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性。
时间和空间同物质运动的不可分离性，表明了时间和空间的客观性。
（2）时间和空间的绝对性和相对性
时空与物质运动是不可分割的，这导致了时空的绝对性与相对性。
物质的运动是客观的，因而时空的存在也是客观（绝对）的；物质运动的状态是变化的，因而时空的具体特性也是变化（相对）的。
时间和空间的绝对性是指时间和空间作为物质运动的存在形式，它们的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的；时间和空间的相对性是指受物质运动特性所制约的时空具体特性是可变的、有条件的，因而是相对的。
5、世界的物质统一性原理
世界物质统一性原理是马克思主义哲学关于世界本质问题的一个基本原理。
其基本内容是：
第一，世界是统一的，即世界的本原是一个。
第二，世界的统一性在于它的物质性，物质是世界的本原。
第三，物质世界的统一性是多样的统一，是在客观实在基础上的统一。
马克思主义哲学承认世界的物质性，主张从实践中把握物质世界。
马克思主义哲学的物质观和实践观是统一的，人对物质世界的实践把握是一个能动创造的动态过程。
6、物质统一性原理的方法论意义
（1）一切从实际出发，实事求是是世界物质统一性原理的根本要求。
世界是按其固有规律在时空中永恒运动的统一物质世界，不论在任何时候、任何地点和任何条件下从事任何工作，我们都要坚定不移地从物质世界及其运动规律出发，也就是一切从实际出发、实事求是，这是从世界物质统一性原理中得出的重要结论，也是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求。
（2）一切从实际出发、实事求是的基本要求
世界物质统一原理要求我们实事求是，也就是要坚持物质决定性和意识能动性的辩证统一。
其认识论和方法论的意义就是坚持主观和客观、认识和实践的统一。
所谓实事求是，就是一切从实际出发，从中找出其固有的规律性。
为了实事求是，必须解放思想。
所谓解放思想，就是在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的旧观念，研究新情况、解决新问题，使主观和客观符合。
（3）解放思想和实事求是的关系
解放思想和实事求是是统一的。
实事求是是解放思想的基础，所谓解放思想，就是在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的旧观念，研究新情况、解决新问题，使主观和客观符合；解放思想是实事求是的前提，为了实事求是，必须解放思想。
两者的目的都是为了实现主观与客观相符合。
（3）一切从实出发、实事求是的重要意义
一切从实际出发、实事求是，是引导社会前进的强大力量，是我们党领导人民进行革命、建设和改革开放并不断取得胜利的根本思想保证。
也是我们从事任何工作应遵循的根本方法和重要思想保证。
二、社会生活本质上是实践的
（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动
1、实践的本质
马克思主义哲学不仅承认世界的物质性，而且主张从实践去把握物质世界，实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动，有两方面含义：
第一，实践是人类改造客观世界的“感性”活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性，这是实践区别于意识的一般本质。
第二，实践又是人所特有的对象性活动，具有主体性的特点，这是实践区别于自然物质形态运动和动物本能活动的特殊本质。
马克思主义哲学的实践观与旧哲学所理解的实践有根本不同。
机械唯物主义把实践理解为庸俗的利己活动或应付环境的本能行为（如费尔巴哈）；唯心主义把实践理解为人的精神活动（如王阳明）或某种精神实体的自我运动（如黑格尔）。
马克思主义认为，实践是主观见之于客观的活动，是包含人的主观精神因素在内的一种客观物质活动。
2、实践的基本特征
（1）实践的客观现实性和直接现实性
实践是客观的物质的活动，实践的要素、过程和结果都是客观的。
实践的直接现实性，即实践超出了主观认识的范围，能够把认识或理论转化为现实。
（2）实践的自觉能动性
实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。
这种自觉能动性是人区别于动物的特点，也是实践发展水平的标志之一。
（3）实践的社会性和历史性
人总是社会的人，并在一定社会关系历史条件下进行实践活动，因而，实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动。
实践不但受社会的制约，而且受着一定历史条件的制约，实践是不断发展的历史过程。
3、实践的基本形式
（1）物质生产实践
物质生产实践是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。
这是人类最基本的实践活动，是决定其它一切实践活动的根本前提。
（2）社会关系实践
社会关系实践是处理和变革人与人的社会关系的实践即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。
（3）精神文化创造实践
精神文化创造实践首先包括科学实验。
科学实验是从生产实践中分化出来的，专门为认识世界而进行的探索性活动。
此外，艺术和教育活动也属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。
4、实践是人类的存在方式
实践的本质、基本特征和基本形式决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。
第一，实践是人类生命的特殊运动形式。
动物是在消极地适应自然的过程中维持自己的生存的，人则是在利用工具积极改造自然的实践活动中维持自己的生存和发展的。
第二，实践创造了人的基本特征。
实践使人成为“社会存在物”、“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。
第三，正是在实践中，人与人之间形成了广泛的社会关系，人成为一种社会的人，成为一种自我创造的主体性存在。
三、客观规律性与主观能动性
事物运动发展是个过程，过程中蕴涵着规律。
规律的存在和终于具有客观性、必然性。
意识是自然长期发展的产物，是人脑关于外部世界的主观印象。
承认规律的客观性，并不是说人们在客观规律面前就无能为力了，而是要求人们在改造世界的实践活动中，认识规律、尊重规律和利用规律。
社会规律有别于自然规律，它的存在和作用是通过有目的的、有意识的人的实践活动来实现的。
社会历史由低级到高级发展的必然趋势，也是在个体能动选择中体现子出来的。
（一）规律及其客观性
1、规律的基本特征
事物的联系和运动构成规律。
规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。
规律这一范畴揭示事物运动发展中本质的、必然的、稳定的、客观的联系。
（1）规律是本质的联系
规律同本质是同等程度的范畴，规律是本质和本质之间的联系。
本质是事物的根本性和事物基本要素的内在联系。
（2）规律是必然的联系
规律是一种必然联系。
规律性与必然性也是同等程度的范畴，事物发展的规律性也就是事物发展的必然性。
这种必然联系，就是指事物的发展在某种条件下的不可避免性和确定性，即一定要发生的、缺点不移的趋势。
（3）规律是稳定的联系
规律是本质联系，是与本质同等含义的概念。
本质并不像现象那样易逝多变，它作为各种现象中共性的东西，具有相对稳定性，所以规律也必然具有稳定性。
另外，规律的稳定性也就是它的重复性。
只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象就会重复出现。
（4）规律是客观的联系
规律的客观性是指规律的存在不依赖于人的意识，相反人的意识活动本身则要受规律的支配。
规律是事物本身所固有的本质的联系。
本质和事物是同一的，事物是客观的，本质也是客观的，规律也必然是客观的。
（二）意识的能动作用
1、意识的产生
从意识的起源看，意识是物质世界高度发展的产物。
意识既是自然长期发展的产物，又是社会的直接产物。
自然界物质产生出意识经历了长期的历史发展过程，其中包括三个决定性环节：
由无机物质的机械的、物理的、化学的反应到低等生物的剌激感应性，再到动物的感觉和心理，然后发展为人的意识。
在人的意识产生过程中，社会性的劳动起了决定性的作用，劳动促进了意识的器官—人脑的形成，并在劳动中产生了意识的物质外壳—语言。
2、意识的本质
意识是人脑对物质世界的主观反映。
第一，从产生机制来看，意识是人脑的机能和属性。
人脑在第一信号系统和第二信号系统的基础上进行的精神活动，就是意识。
第二，从同客观世界的关系来说，意识是客观存在的主观映像。
人脑是意识的器官，但不是意识的源泉。
意识是人脑对物质的反映，意识在形式上是主观的，在内容上是客观的。
3、意识的能动作用
（1）意识的能动作用
意识对物质具有能动作用。
辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下，又承认意识在实践的基础上有认识世界和改造世界的能动作用。
意识的能动作用主要表现在：
第一，目的性。
意识反映世界是自觉的，具有目的性和计划性第二，创造性。
意识不仅反映现象，而且反映事物的本质和规律；不仅能反映现存事物，而且能追溯过去、推测未来，具有创造性。
第三，指导实践改造世界。
意识可以能过“思维操作”实现对客观事物的超前的观念改造。
这就是列宁所说的：
“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”。
第四，意识还能控制人体生理活动。
（2）意识的能动作用的条件性
意识的能动作用是十分巨大的，但它的发挥又是有条件的：
第一，它必须遵循物质运动的客观规律；第二，必须把正确的思想付诸实践；第三，必须借助一定的物质条件和手段。
3、意识的客观性和意识的主观性
意识的客观性体现在它是客观存在的反映，即主观的形式中包含着客观的内容。
意识的主观性表现在：
第一，意识形式的主观性。
第二，对同一对象的意识存在个体差异。
第三，对事物反映的近似性、虚幻性和创造性。
但是，意识的内容和造成意识主观性的根源是客观的。
4、人工智能
人工智能是指用机械的、电子的装置来模拟人脑的部分功能。
它是人的意识的模拟、物化和延长，与人的意识有本质区别。
人工智能不能全部取代人的意识。
（三）主观能动性与客观规律性的辩证统一
1、物质和意识的辨证关系
意识和物质的对立既是绝对的、又是相对的。
“绝对”是指在意识与物质何者为第一性、何者为世界的本原这个哲学的根本问题上，两者的对立具有绝对意义；“相对”是指超出意识与物质何者为世界的本原这个哲学的根本问题，两者的对立具有相对意义，即意识和物质又是相互依赖、相互作用和相互转化的。
（1）物质对意识的决定作用
物质对意识的决定作用主要表现在：
第一，从意识的起源看，意识是物质世界高度发展的产物。
第二，从意识的本质看，意识是人脑的机能和属性，人脑是意识的物质器官，而且，客观存在是意识的源泉，意识的主观的形式中包含着客观的内容。
第三，主观能动性的发挥必须以承认规律的客观性为前提。
（2）意识对物质的反作用
辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下，又承认意识对物质具有能动的反作用，主要表现在意识在实践的基础上有认识世界和改造世界的能动作用。
正如列宁所说的：
“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”。
（3）实践是物质和意识统一的基础
实践是连接物质和意识的中介，是物质和意识统一的基础。
一方面，物质对意识的决定作用是通过实践产生的。
另一方面意识对物质的反作用也是通过实践产生的。
2、
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