网络信息时代傩文化的发展与推广研究1.docx

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网络信息时代傩文化的发展与推广研究1

学校安庆师范学院计算机与信息学院参赛类别哲学社会科学类

2011年安庆师范学院“挑战杯”

傩文化的微公益发展及其网络推广方案

TheMicroPublicWelfareDevelopmentandNetworkPromotionStrategyofNuoCulture

团队成员：

姚静姝许慧

胡凯汪礼霞

何义峰朱凤仪

指导老师：

程玉胜

2011年3月

傩文化的微公益发展及其网络推广方案

团队成员：

姚静姝许慧胡凯汪礼霞何义峰朱凤仪

指导老师：

程玉胜

作者单位：

安庆师范学院计算机与信息学院,安徽,安庆,246011

摘要：

池州傩戏被誉为“戏曲活化石”，对我国和日本等国傩文化研究的重要意义非同小可。

贵池傩又具有自己鲜明的地域文化特色，它是中原文化与越、楚文化长期交融的产物。

因此，贵池傩具有多学科的研究价值和实际价值。

虽有很多人对其进行调查，但大多不全面，不完整。

通过实地考察与调查，我们发现池州傩戏发展现状不容乐观。

在收集整理了实地考察得到的贵池傩的相关资料后，我们总结出贵池傩在发展过程面临的各种问题。

主要针对资金不足，推广力度不够这两方面的问题进行探讨和研究。

为此，我们结合当代社会的发展特点，提出了傩戏微公益和网络推广两个全新的解决方案。

利用傩戏微公益解决资金不足的问题，然后利用网络平台实现傩戏的推广。

具体推广方法为：

1）建立傩文化网站，通过网站传播傩文化的相关信息；2）建立傩戏微博村，为傩文化的推广搭建一个系统的管理平台；3）开通傩戏微博实现傩文化的广泛传播。

本文研究的意义在于为傩文化的发展和推广开辟了全新的模式。

这种在网络时代应运而生的解决方案同样可以运用到其他形将消失的非物质文化遗产的发展和推广上。

关键词：

贵池傩戏网络推广傩戏微公益傩戏微博傩戏微博村

TheMicroPublicWelfareDevelopmentandNetworkPromotionStrategyofNuoCulture

TeamMembers：

YaoJingshu,XuHui,HuKai,WangLixia,HeYifeng,ZhuFengyi

Director：

ChengYusheng

AuthorAffiliations：

ComputerScienceandInformationSchool,AnqingTeachercollege,Anqing,Anhui,246011

Abstract：

.GuichiNuo,atraditionaloperaknownas"livingfossil"inGuichiCounty,AnhuiProvince,playsaveryimportantroleintheresearchofChina’sNuoculture,orevenJapan's.GuichiNuohasitsuniqueregionalculturefeatures,anditistheproductoflong-termblendingofCentralPlaincultureandYue,Chuculture.SoGuiGhiNuohasbothmulti-disciplinaryresearchvalueandpracticalvalue.Althoughsomepredecessorshavedonealottoresearchthesubject,mostoftheresultsareone-sidedandincomplete.Besides,wefindthedevelopingconditionofNuoOperaisstillfarfrombeingsatisfactoryafterdoingsurveys.ThisarticalaimstostudytheoriginandcurrentsituationofNuoOpera,andmostimportantly,toconcernaboutthedevelopmentprospectofNuoCulture.

Onthebasisofrelevantinformationcollectedinouron-the-spotinvestigation,wefindGuichiNuofaceavarietyofproblems.Ourdiscussionismainlyontwomajorrespects:

oneistheshortageofcapital,theotheristhelackofpromotion.Consideringthecharacteristicsofcontemporarysociety,weputforwardtwonewsolutions——NuoOperamicrowelfareandnetworkpromotion.Inotherwords,wecanuseNuoOperamicropublicwelfaretosolvetheproblemsofinsufficientfunds,andthenutilizethenetworkplatformtorealizethepromotionofNuoOpera.Specificmethodsarelistedasfollows:

1.EstablishNuoCulturewebsite,whichcandisseminaterelevantinformationeffectively.2.Setupavirtualvillageonmicroblog,whichcanbeusedasasystematicplatformforthemanagementofNuoCulturepromotion.3.EncouragepromotingthemicroblogofNuoCultureandwidespreaditsinformationbysharinginterestingmaterialstothecybercitizens.

Thesignificanceofthisstudiesistopromotethedevelopmentofnuocultureandopenupanewpattern.Thisemergingsolutionscanalsobeappliedtootherintangibleculturalheritagethatwilldisappear.

Keywords:

GuiChiNuoOperapromotionstrategynetworkpromotionNuoOperamicropublicwelfareNuoOperamicroblogmicro-blogvillageofNuoOpera

1、前言

随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，我国非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题。

为贯彻落实党的十六大有关扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作的精神，履行我国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的义务，我国进一步加强了非物质文化遗产的保护工作。

被誉为“戏曲活化石”的贵池傩戏，于2006年5月20日，经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

因为贵池傩具有以下价值：

其一、贵池傩戏有极强的原始性和宗教祭祀性。

其二、贵池傩戏具有鲜明的地方性和民俗性。

其三，贵池傩戏具有极高文化人类学、民族学、宗教学、历史学、民俗学研究价值，它是一个大可持续且亟须持续的学术课题。

然而，贵池傩戏的传承和发展面临着很多问题。

为了使这一古老的戏曲能够更好的传承和发展，我们对贵池傩戏进行了一次较为全面系统的调研。

我们采用了实地考察法、访谈法、问卷调查和文献法四种方法来探求现状，

根据调查得到的资料归纳整理出贵池傩存在的问题主要有以下几点:

（1）民众对傩文化的了解程度不高；

（2）发展过程中资金不足；（3）推广渠道狭窄和宣传力度不够等。

如何正确的保护傩文化并实现其推广，就本质而言就是在维持其原生态、独立性和原始性的基础上，让其走出去成为一种“活”着的文化为人所接受、传承和发展。

针对傩戏传承和发展中的资金不足问题，我们提出了傩戏微公益这一解决方案。

对与推广力度不足这一问题，我们的解决方案是开通傩戏微博和建立傩戏微博村。

从更深远的意义来看，这种全新的发展和推广模式，对于其他非物质文化遗产的发展和推广也同样适用。

为此，希望我们的这一研究可以为中国农村地区的非物质文化遗产的保护、传承和发展提供一个全新的解决策略。

2、傩与傩文化

2.1傩字由来

傩字的由来：

傩字的繁体字由“亻”、“堇”、“隹”三字合成，“亻”字表示它与人事有关，“堇”是记音，“隹”就是雀[1]。

如图1

图1傩字解析

2.2傩文化含义

从不同角度来看，傩文化可以代表不同的文化[2]。

如图2

图2傩文化含义

3、傩文化价值

傩文化价值主要包括研究价值和实际价值两个方面：

3.1研究价值

文学方面：

受儒、道、佛教文化影响；

吸收、继承原始文化；

展现古代文化的层次面。

历史方面：

考证中国古代文化；

中国古代与西方文化交流的见证；

考古学、人文地理学、民族学等方面。

艺术方面：

民乐研究；

民间传统工艺的继承和展现：

池州傩砌末道具继承中国民间传统工

艺，吸收明清时代娴熟的镂空、浅浮雕和刺绣等技法，制作精致，

汇集民间工艺之大成[3]。

龙亭图片如图3

图3龙亭

3.2实际价值

旅游经济方面：

开发傩戏纪念品（面具、砌末道具等）；对仪式、演出的傩舞、傩戏要拍照、录音录相，制成光盘；特色与品牌产品（例如演绎关公或花关索以高跷的形式等）；“傩戏文化节”与农家乐、旅游村相结合（比如在旅游村定时进行傩戏表演等）。

精神生活方面：

傩戏带给人们的不仅是对文化的演绎和传承，也给人们的精神生活注入一股新的清泉。

社会保障方面：

对致力于傩戏文化传承的老年人，提供一定的生活补贴，保障其基本生活，

让他们老有所乐，肯定他们对于傩文化的贡献

4、傩文化发展现状

为深入了解傩文化发展现状，我们参观并访问了安徽省池州市黄梅戏剧团、傩文化广场及贵池区各地傩文化村，在池州市民以及安庆师范学院学生中开展了问卷调查。

通过以上活动，我们获取了大量关于傩文化的视频、图片、文字等资料。

以下具体介绍整个实地考察的过程。

4.1参观傩文化广场

在傩文化广场中我们只能发现一些脸谱和一些傩戏唱词的词稿，而对于傩文化整体系统的介绍太少。

我们通过在广场的被访者了解到在这广场上并没有傩戏，傩舞的表演。

同样在我们前往傩文化广场的路上，询问路人也少有人知道有这么个广场存在。

如图4

图4傩文化广场

4.2参观傩戏剧团

参观完傩文化广场，我们又来到安徽省池州市黄梅戏剧团。

在剧团里我们了解到，作为安徽省唯一一个正规官方表演傩艺的池州市黄梅戏剧团，政府并没有专门拨款，并且他们的剧团设置也是一个班底三套名称，没有独立的傩戏团来表演傩艺。

剧团里表演傩戏的姚主任也告诉我们说“傩，是深藏在山里的，只有专业的从业人员才了解。

”这句话也道尽了傩文化的现状。

（与姚主任的访谈笔录见附件3）

4.3访问傩文化村

为了更加切实了解傩文化的发展现状，我们深入到贵池区刘街乡走访当地村民。

近年来，由于某些因素，使得傩戏的传承举步维艰。

其中主要包括以下几个方面：

其一：

青壮年外出。

由于其地形封闭，经济落后，部分青壮年都外出打工挣钱，以改善经济状况，而傩戏的传承者主要就是以这些人为主（村民务工参与情况具体显示村民人口总数208人青壮年人数72人老年人61人外出务工青年65人占总青壮年人数的90.3%）。

如图5

图5傩文化参与人员分布

　　其二：

青壮年对傩戏兴趣不大。

傩戏一般只受到老人重视，其它年龄阶段的人则是以欣赏娱乐的角度看待傩戏。

其三：

傩戏所需道具和场地严重缺乏。

由于傩戏剧目较多，现在剧目80余出，演一出完整的傩戏需要傩面具108片，此外还需要木刀、木刀、木枪、假人等，一千多人的演出规模至少一千多套服装，但经过解放初期那一场灾难性的毁灭，现在的道具已所剩无几。

据调查，现在仅存20片傩面具，五六把木刀、木斧、木枪，不足20套服装。

4.4问卷采访民众心中傩

我们设计了两份问卷，分别针对池州市民和安庆师范学院学生进行了随机问卷调查。

发放问卷200份，回收了186份。

以下是对这两份问卷调查结果的详细分析。

（1）对傩戏的了解情况分析

对傩字的读音情况调查，结果如图6.

图6傩的发音情况调查

（2）对傩戏的认识程度，如图7

图7傩戏认识程度

表1傩戏认识程度调查情况

青少年

（25岁以下）

中年人

（25—35岁）

中老年

（30—60岁）

老年人

（60岁以上）

完全不知

略有耳闻

了解“傩”

信奉“傩”

没听说过“傩”

30%的人表示听说但不知其真正含义，仅听父辈讲述或看过傩戏表演

80%的人对“傩”很熟悉，很多都亲自参与过傩戏表演。

但对傩有误解

相信逢旱的时候向天祈雨，会很灵验

（3）受众的情感认同

   受访民众中约有68.3%承认并不知道傩文化的内涵及其表达内容。

约有29.4%的民众对以傩戏的形式来表达愿望或抒发情感表示质疑。

甚至有5.4%的民众当场说傩戏是一种封建迷信。

而仅有六个受访者认同以这些形式来表达愿望或抒发情感。

（以调查报告依据支撑）

部分民众的误解存在于两个方面：

一是过分注重其表现形式；二是过于注重其所具有的巫、佛、道等文化。

对这两个方面的不全面的看法，导致了两种误解的产生。

（4）受众的被动接受

现今，在傩文化传承中扮演重要角色的群众，在了解傩文化的过程中处于被动状态。

因为没有认同感，群众不会主动去了解、探寻它，只是等在原地或处在这个氛围中被动地接受或灌输。

这在我们的问卷调查结果中也反映得很明显。

有六成的被访者表示没有亲身体验过傩文化但对其有兴趣，而当被问到有没有兴趣亲身体验傩文化时，有八成的被访者说如果有条件（如在家的附近，顺便路过等）会去看但不会特意去看。

调查结

果如图8

图8傩戏认识程度

4.5调查报告结论

以上调查问卷分析结果反映了池州市民对“傩”的认知情况。

在现代文明的同化下，古老的“傩”文化已渐渐地不再被人们关注，即将消失，若出现这种结果，那将是人类的一大损失。

因此，傩文化的传承和推广已迫在眉睫。

5、传统解决方案及其问题

5.1传统解决方案

（1）搭平台。

政府搭建一些平台，给傩文化村的傩戏提供表演、展示的机会。

例如在文化广场定期表演或在传统的傩文化节日进行表演和展示。

（2）适应时代需求,打造傩文化产业。

适应时代需求,打造傩文化产业，尤其要根据池州市旅游地区的特点,要把傩文化与旅游业紧密结合起来,通过与旅游“嫁接”,让池州傩既能走向市场、扩大社会影响,也能走出一条自我保护、有效传承的新路。

（3）做宣传。

教育部门要将优秀的非物质文化遗产保护内容纳入教学计划，编入教材，组织学生参观学习，以此激发青少年热爱和学习祖国优秀传统文化的激情。

各类新闻媒体要通过开设专题、专栏等方式，介绍民族优秀非物质文化遗产，大力宣传非物质文化遗产保护的先进典型。

由政府积极发挥教育职能，将贵池傩文化的一些知识在当地的教育体系或者书中进行讲解。

如开设艺术欣赏类课程，观赏傩舞、傩仪等并培养当地学生对于傩文化的认同感和家乡具有这一国家级非物质遗产的自豪感，培养学生对傩文化的兴趣，并为傩文化的传承铺平道路。

（4）建立长效保护机制。

即政府要建立长效保护机制，把傩文化保护和传承工作列入当地重要的发展规划,做到有法规保护、有政策支持、有机构管理、有人员办事、有经费保障；其次,重视和加强傩艺队伍建设,除了选择好各级“非遗”传承人外,应采取鼓励政策,建立起年轻一代的傩艺骨干力量团体。

（5）创建保护区。

将刘街、梅街、茅坦、墩上、里山等重点乡村划定为傩文化生态保护区,通过一系列积极扶持办法,确保这些地方傩事表演不中断、场所不毁坏、队伍不流失、技艺不失传。

5.2传统解决方案存在的问题

维持傩文化原生态、独立性和原始性的过程与让其走出去成为一种“活”着的文化为人所接受、传承和发展成为了一对矛盾。

而在傩文化的保护与发展中，这一矛盾更体现在各个不同的方面。

（1）政府的介入是否会影响各宗族传承的独立性与保持宗族傩文化的地位问题的同一性的矛盾。

（2）保持傩文化的原生态和傩文化的商业化、市场化的矛盾。

6、微公益及其网络推广方案

任何一个产业的发展与传承都离不开资金的支持，傩戏在传承与发展过程中同样面临着资金不足的严重问题。

为了解决这一问题，我们提出了一项全新的解决方案，即傩戏微公益。

下面对这一方案进行详细介绍：

6.1傩戏微公益的运作模式——参与式

参与式模式介绍：

傩戏微公益是通过资源配置和资金支持与文化组织合作来运作的一种参与式模式。

目的在于共同实施傩戏微公益主导的项目，指导和资助各种傩戏公益组织独立实施符合傩戏微公益的文化项目。

傩戏微公益通过资助符合公益基金会关注方向的项目来实现愿景，而非传统意义上的直接向公众提供公益产品和服务。

这种模式可以用更低的管理成本，实现更广泛的目标并达到更深入的实效[3]。

被资助的文化组织往往是由最具理想主义献身精神的人士组成。

他们工作在第一线，最接近傩戏文化问题所在，最知道如何才能解决问题。

在充分理解项目及申请项目的组织的基础上，傩戏微公益也将结合实际情况，指导或协助公益组织进行符合傩戏微公益关注方向的理念引导、产品和服务研发、战略规划及策略制定。

6.1.1受资助项目类型的分类：

（1）第一类：

傩戏微公益对自身提出的符合项目方向的引导性项目,经过志愿者脑力激荡、专家论证及可行性研究后，对外实施招标，邀请符合资质的相关公益组织陈述及展示项目设想和实施方案。

傩戏微公益经过评审确定项目实施组织后，资助资金，辅助资源，保证基金会的工作团队在此项目中的适当参与。

在资助此类项目时，傩戏微公益的参与程度较高。

（2）第二类：

具备一定运作规模，清晰的运营模式，已形成稳定的社会影响力的快速发展期及/或扩展期的傩戏文化组织及项目。

在资助此类项目时，傩戏微公益的角色比较类似于商业领域中PE（PrivateEquity），即发展型投资。

傩戏微公益资助资金，提供适当的指导，整合并提供各种辅助性的资源；傩戏微公益不持有任何被资助组织的权益，期望收获的是具有重大示范意义的古文化传播的解决方案或实际影响。

6.1.2参与式资助的特点：

（1）契合傩戏微公益的公益理念和机构使命

参与式资助的提出源于基金会创始人对中国社会现实和傩戏微公益战略定位的理性思考。

傩戏微公益的目标是创建以人为本的和谐社会。

“人”与“和谐”是傩戏微公益使命和傩戏微公益理念的核心关键词。

傩戏微公益秉持“精神扶贫与物质扶贫并举”“可持续性开发与综合治理贫困”“让爱心接力成为永恒的慈善主题”的指导方向。

傩戏微公益深知要实现这样的公益理想，真正以此为旨把握方向是很难的。

因此傩戏微公益更强调项目的主导性，愿意以更多更深入的参与式的方法来和更多的文化公益组织达成目标的一致，从而共同推动社会的和谐发展。

（2）最大限度地调动社会公益资源

傩戏微公益的参与式资助使自己的团队接受教育和激励。

傩戏微公益不仅感动于基层公益组织的社会工作者和志愿者与最终受益人群的鱼水关系，也学习他们的一些独特的工作方法。

傩戏微公益尝试的参与式资助将从简单的资助和被资助关系，发展到包括多方利益相关者在内的社会力量广泛参与和“爱心接力”，从固有的对“工程”和“项目”的捐助关系，到更广泛深入的互动式多赢关系。

这其中既包括公益组织，还包括企业、学术机构，甚至政府，可以最大限度地调动社会公益资源。

（3）参与式资助符合中国公益组织发展的需求

毋容置疑，和国际发达国家相比，中国的文化公益领域的发展还处于初级阶段。

和经济发展类似，中国的社会组织的发展既不能完全照搬国外的发展模式，也不能固守而停滞不前。

我们只能在吸取国外先进经验的基础上，以开放的心胸和创新的精神摸索适合中国国情的发展之路。

正是基于这个基本的认识，傩戏微公益创造性地提出了“参与式资助”的方式。

这既有利于傩戏微公益最大限度地开放自己的资源，又有助于扶助中国本土的执行性组织（草根组织）的健康成长。

傩戏微公益希望以“辅助”和“服务”的角色，平衡各方面的需求，以开放互动的方式整合各方资源，来实现一个大家的共同的需求，并以此推动公益事业在中国的发展。

有了资金的支持，下一步就是实现傩文化的推广。

6.2网络推广方案

作为傩戏推广的策略之一，网络推广是想让更多的不同的群体认识和了解它。

由于当前很大一部分人（尤其是青年人）对戏曲不了解，更不用说傩戏了。

所以我们想用网络这样一个平台来把傩戏推广开来。

对于网站的制作，首先我们搜集了关于傩戏的诸多资料并对其有基本的了解，另外深入分析它的优劣势及竞争威胁，并做相应的实地及问卷调查，以便找到相应的解决办法及可行策略。

当然，同时我们也要充分运用网络资源来辅助傩戏的推广，例如上传视频到优酷视频、土豆网及酷六视频；还可以建立傩戏微博村和开通傩戏微博等。

6.2.1网站对于傩戏的传播价值及作用

首先是对于为什么要建立这样一个网站的几点说明：

网络的信息传播不仅仅意味着信息的传递，更体现出文化的创造、陈述及其表达共同信仰的方式。

而且网络的一个主要目的是为了实现信息资源的共享，但却因此促进了人类精神世界的极大丰富。

而对于傩戏这样一门古老深厚的学问，我想只有借助网站的传播才能在短时间给广大群众以完美呈现。

网站首页截图如图9所示

图9傩戏推广的网站主页

本网站的设计思想主要注重于傩戏它的浓厚的宗教底蕴，采用深黑与棕色为主色调，充分展示其神秘古典的个性化色彩。

网站截图如上：

网络传播下的定义是，以全球海量信息为背景、以海量参与者为对象，参与者同时又是信息接收与发布者并随时可以对信息作出反馈，它的文本形成与阅读是在各种文本之间随意链接、并以文化程度不同而形成各种意义的超文本中完成的。

此超文本的链接方式完全脱离书籍对于一门传统艺术的陈述模式，使浏览者随着鼠标尽情赏读。

同时网站在傩戏的展示过程中使用了falsh、视频、音频、图片等诸多多媒体技术，这些技术不像网络上单一的flash、视频、音频等形式那样，而是通过组合的应用配以精彩的内容给读者带来了强烈的感观刺激和互动参与的欲望，这是单一的技术表现形式所不能比拟的，也是网络信息对读者的吸引力所在。

具体的设计流程如下：

（1）给网站定一个域名。

申请一个独具特色、简单易记的，并和傩戏保持统一的域名，这是网站建设的第一步；而且这个域名必须是还没有人注册过的。

（2）设计网站的标志（logo）。

首先需要设计制作一个网站的标志（logo）。

就如同商标一样，logo是站点特色和内涵的集中体现，看见logo就让大家联想起我们的站点。

注意：

这里的logo不是指88X31的小图标banner,而是网站的标志。

标志可