历史试题分章节汇总必修三岳麓版.docx
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历史试题分章节汇总必修三岳麓版
2011年各地高考历史试题分章节汇总（必修三）（岳麓版）
第一单元：
第1课孔子与老子
一、选择题
1．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。
下列项中，与“小国寡民”相关的是（）
①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想
③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件
A．①②③ B．①③④C．①④ D．③④
【解析】C因为①老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。
②屈原的“美政”理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。
③罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。
罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。
在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。
④雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。
由此判断②③与题意无关
二、主观题
（无）
必修三第一单元：
第2课战国时期的百家争鸣
一、选择题
1．（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
”孟子的这段话认为（）
A．轻徭薄赋是实施仁政的手段
B．均贫富是实施仁政的障碍
C．解决土地问题是实施仁政的前提
D．贵民轻君是实施仁政的途径
【解析】C解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。
田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。
”从材料意思上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等问题故排除A、B、D三项，故选C项。
2．（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
”这表明（）
A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现
C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
【解析】D本题的解题材关键在于理解材料意思，即文“以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。
”从中可以看出二者对政教的重要性。
“德礼为政教之本”，礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，排除A。
“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。
“相须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。
故选D项。
3．（2011·安徽文综·12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。
图3中体现儒家伦理思想的是（）
图3
A．①④B．②④C．①②③D．②③④
【解析】D①迎江寺，曾名“古万佛寺”,属于佛教思想，不符合题意。
②徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意。
③涡阳老子庙供奉老子的神像，老子属于道家的思想。
④包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。
包公祠全名“包公孝肃祠”，“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。
这个含义也属于三纲五常的内容。
所以②④体现儒家伦理思想，故选B。
4．（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：
对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）
A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲
【解析】BA项爱无差等是墨家的思想。
C项君君、臣臣、父父、子子为治国方针，D项存天理，灭人欲属于个人修养问题，帮故排除A、C、D三项；B项己所不欲，勿施于人才是为人处世的原则，又符合儒家思想。
二、主观题
1．（2011·全国文综大纲卷·37）（32分）阅读材料，完成下列各题。
材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。
《尚书》中说：
“民惟邦本，本固邦宁。
”孔子主张“因民之所利而利之”。
孟子认为民贵君轻，又称：
“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。
见贤焉，然后用之。
”《荀子》中说：
“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”
——据《孟子》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（8分）
（1）主要内涵：
强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。
理想的政治：
君主用贤人，行仁政。
必修三第一单元：
第3课汉代的思想大一统
一、选择题
（无）
二、主观题
（无）
必修三第一单元：
第4课宋明理学
一、选择题
1．（2011·山东基能·23）山西悬空寺始建于北魏时期，是一处木质框架结构古建筑，紧贴崖壁，半悬空中。
下列说法正确的是（）
①北魏时期佛教已传入我国
②该建筑架构简单，稳定性差
③木柱和横梁之间的连接方式主要为钉连接
④插进岩石内的横木飞梁和木柱起主要支撑作用
A．①②B．①④C．②③D．③④
【解析】B根据所学知识①④符合史实，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，②③错误，排除C。
2．（2011·广东文综·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是，当时（）
A．儒道佛出现融合的趋势
B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面
D．绘画风格以写实为主
【解析】A扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，A项符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更无法体现。
故选A项。
（2011·上海单科·13）理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指（）
A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律
【解析】A王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。
他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。
C项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。
B、D两项表述错误。
故选A项。
二、主观题
（无）
必修三第一单元：
第5课明清之际的进步思潮
一、选择题
1．（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽（）
A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度
【解析】C本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。
从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。
2．（2011·全国新课标文综·T26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：
“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是（）
A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻
【解析】CA项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。
3．（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）
A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度
【解析】D明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。
4．（2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）
A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆
【解析】B抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。
由明清之际思想家顾炎武等提出。
他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。
所以B符合题意。
二、主观题
1．（2011·重庆文综·37）国家政策与知识分子的命运息息相关。
阅读材料，回答问题。
材料一乾隆年间，朝廷罗致大批文人分批编纂书籍，完成了一大批图书，其数量之多，范围之广，是前代所不及的。
此举被称为是“稽古右文，崇儒兴学”的盛事。
但与此同时，又蓄意借此以收缴并销毁一切认为“违禁”的书籍文献，先后又制造了50余起文字狱。
“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”，就是笼罩在文字狱之下的知识分子状况的真实写照。
——摘编韦庆远《明清史续析》
（1）材料一反映了清朝的哪些史实？
（6分）结合所学知识，分析这些史实的影响？
（6分）
【解析】此题考查的是对清朝文化政策的理解。
根据材料一提供的信息和所学
史实第一问史实归纳为正面罗致文人大规模地编纂各类书籍；反面收缴并销毁一切被认为“违禁”的书籍文献；制造文字狱迫害知识分子。
第二问影响可以从积极方面有利于保存文化遗产；消极方面破坏性：
破坏了文化遗产；文化专制：
文字狱加强了文化专制，造成了社会恐怖，禁锢了思想，摧残了人才；阻碍社会发展：
严重阻碍了中国社会的发展和进步加以概括。
答案：
一方面罗致文人大规模地编纂各类书籍；另一方面收缴并销毁一切被认为“违禁”的书籍文献；制造文字狱迫害知识分子。
一方面有利于保存文化遗产；另一方面破坏了文化遗产；文字狱加强了文化专制，造成了社会恐怖，禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步。
2．（2011·浙江文综·38）（26分）政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。
阅读材料，回答问题。
材料二寓封建（注：
即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。
……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。
……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。
……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（2）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”、“其专在上”各指什么。
材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。
（9分）
答案：
（2）地方权势过大；君主专制。
提出“寓封建之意于郡县之中”的分权思想。
批判君主专制，揭露官僚腐败，具有进步性；但还不具有近代的“民权”意识。
（9分）
3．（2011·江苏单科·21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。
”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。
阅读下列材料：
材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。
……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三理学之曰：
“《论语》，圣人之语录也。
”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。
结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
（2分）
（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。
依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
（5分）
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。
依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？
并说明其理由。
（3分）
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
（2分）
21．答案要点：
（12分）
（1）政治背景：
官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。
（2）表象：
风俗。
功能：
提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。
（3）取舍：
取孔孟之道，舍宋明理学。
理由：
孔孟之道为儒学之根本。
（4）学风：
经世致用（或崇实致用）。
时代责任感：
天下兴亡，匹夫有责。
必修三第一单元：
第6课中国古代的科学技术
一、选择题
1．（2011·江苏单科·3）据《与公肃甥书》记载：
“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。
”对“活版”理解正确的是（）
A．活版技术从明代开始使用B．活版之前信息传递均用手抄
C．活版最早使用的是木活字D．活版在四大发明中出现最晚
【解析】D活版技术从北宋开始使用；活版之前传递信息并不是均用手抄，如雕版；活版最早使用的是泥活字。
A、B、C表述错误。
造纸术出现于西汉、指南针出现于战国、火药出现于东晋，活字印刷术出现于北宋，在四大发明中活版出现最晚。
二、主观题
（无）
必修三第二单元：
第7课汉字与书法
一、选择题
（无）
二、主观题
（无）
必修三第二单元：
第8课笔墨丹青
一、选择题
1．（2011·安徽文综·13）图4为苏轼的《枯木怪石图》，有评价说，枝干“虬（qiu，盘曲）屈无端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。
能体现其风格的是（）
A．“意存笔先，画尽意在”
B．“笔才一二，像已应焉”
C．“诗中有画”，“画中有诗”
D．“以清雅之笔，写山林之气”图4
【解析】A“意存笔先，画尽意在”，强调融化物我，创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。
是文人画的特点，苏轼一生，几遭贬谪，在错综复杂的宋王朝政治斗争中饱尝仕途的滋味，愤懑不平之气交织于心，发诸毫端，借诗画以泄胸中盘郁。
作者通过作画抒写胸臆之情。
郁闷的心情通过绘画表露无疑。
这符合文人画的特点。
所以A项符合题意。
“笔才一二，像已应焉”又称“疏体”是唐代吴道子的画风，苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”，排除B。
“诗中有画”，“画中有诗”，此句说的是王维，出自苏轼的《题蓝田烟雨图》：
“味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。
”（摩诘是王维的字）指出了王维的诗能够将诗情画意相结合的特点。
排除C。
“以清雅之笔，写山林之气”含寓淡泊名利、心向清纯之意的山林气味，这与作者抒发郁闷之情的寓意不吻合。
排除D。
故选A。
二、主观题
（无）
必修三第二单元：
第9课诗歌与小说
一、选择题
（无）
二、主观题
（无）
必修三第二单元：
第10课梨园春秋
一、选择题
1．（2011·福建文综·17）某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。
同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是（）
A．乾嘉落户同光扬名民族瑰宝
B．戏曲之祖生旦净丑曲苑奇葩
C．元末初创京城献戏声名鹊起
D．四大徽班康乾京化独领风骚
【解析】A本题可用排除法。
京剧取各种戏剧之长而成，不是“戏剧之祖”，排除B项。
京剧的形成是在乾隆五十五年（1790年）徽班进京后，并非是元末初创，也非在康乾京化，故排除C、D两项。
乾嘉落户是指在乾隆、嘉庆年间落户于北京，同光扬名是指在同治、光绪年间迎来第一个繁盛期，民族瑰宝是指京剧是中华民族传统文化的瑰宝。
故选A项。
二、主观题
（无）
必修三第三单元：
第11课希腊先哲的精神觉醒
一、选择题
1．（2011·全国新课标文综·27）苏格拉底在受审时申辩说：
“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。
”这段话表明苏格拉底（）
A．维护公民生存权利B．捍卫思想自由原则
C．抗议雅典司法不公D．反对贵族专权暴政
【解析】B苏格拉底的本意是强调思想自由而不是公民生存权利，A项排除；C项与题干材料本意不符；苏格拉底反对极端民主政治，D项不符合史实。
故选B项。
2．（2011·北京文综·20）某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是（）
A．普罗泰格拉（普罗塔格拉） B．苏格拉底C．柏拉图D．亚里士多德
【解析】B本题考查学生分析能力。
古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，说明这位哲学家重视道德的作用，强调知识的作用，认为人必须具有知识，才能达到善；无知是一切罪恶的首要根源。
他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”这个概念的认识，而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。
二、主观题
（无）
必修三第三单元：
第12课文艺复兴巨匠的人文风采
一、选择题
1．（2011·安徽文综·18）恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。
最能印证其主旨的是（）
A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想
B．人文主义保留了天主教的神学色彩
C．古典文化孕育了意大利的人文主义
D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想
【解析】C必须首先从已有的思想材料出发，说明借助古代的思想文化成果，根源深藏在经济的事实中，说明其产生根源是经济根源，与这一论断相吻合的是欧洲的文艺复兴运动，故C符合题意。
商品经济催生了欧洲近代启蒙思想，但启蒙思想没有从已有的思想材料出发，没有借助古典文化。
所以B项不符合题意，排除B。
人文主义反对天主教，所以“人文主义保留了天主教的神学色彩”的提法是错误的。
排除B。
启蒙思想本身就含有人民主权的含义，这个提法也不能体现题干“它的根源深藏在经济的事实中”，所以人民主权学说丰富了法国启蒙思想的提法不符合题意，排除D。
2．（2011·上海单科·4）拜占庭帝国瓦解前后，许多学者和艺术家迁居意大利半岛，从而大力推动了该地区（）
A．波斯文化的传播
B．伊斯兰文化的传播
C．古希腊文化的研究
D．基督教神学的研究
【解析】C根据题目信息“意大利半岛”，联系所学知识可知其为古希腊文明的发源地。
波斯文化应在两河流域，伊斯兰文化为西亚阿拉伯地区，基督教神学在西亚巴勒斯坦。
二、主观题
（无）
必修三第三单元：
第13课挑战教皇的权威
一、选择题
1．（2011·安徽文综·17）奥利维尔·克里斯汀说：
法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。
这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。
”与之相关的正确史实是（）
A．法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容
B．法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定
C．法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教
D．胡格诺战争后新教在法国占据主导地位
【解析】A本题考查宗教宽容的相关内容，1598年，法国国王颁布了《南特赦令》，宣布在法国全境有信仰新教的自由，法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容，这与题干“迈出了犹豫不决的步子”的信息吻合。
所以选A。
法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定的提法与题干“迈出了犹豫不决的步子”的信息不吻合。
排除B。
法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教。
与题干“法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子”的信息不吻合，排除C。
1598年，法国国王颁布了《南特赦令》，宣布在法国全境有信仰新教的自由，但仍然把天主教作为法国国教，可见胡格诺战争后新教在法国并不占据主导地位，排除D。
所以选A。
2．（2011·上海单科·5）中世纪的一位教皇把他的母校巴黎大学称作“为整个世界烤制面包的烤炉”，这一比喻的含义是希望母校（）
A．开展世俗教育B．成为传播神学的中心
C．自由探讨真理D．多出学术研究的成果
【解析】B解题的关键在于看清题目要求“教皇”，故其愿望应是传播基督教即神学。
而A项开展世俗教育、C项自由探讨真理和D项多出学术研究的成果应是近代文艺复兴、启蒙运动后的思想解放。
二、主观题
（无）
必修三第三单元：
第14课理性之光
一、选择题
1．（2011·天津文综·8）“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
”作出这一论述的思想家应该是（）
A．孟德斯鸠B．伏尔泰C．卢梭D．康德
【解析】D本题考查启蒙运动代表人物及其主张，意在考查考生准确运用材料信息和所学知识分析问题的能力。
从材料信息看，该人主张自由和理性。
康德认为启蒙运动的核心是人应该自己独立思考，理性判断，故选D。
2．（2011·四川文综·20）狄德罗《百科全书》说：
“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。
”此言体现的主张有（）
①个人自由②权利平等③联邦共和④主权在民
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
【解析】B此题考查的是对法国启蒙思想的理解。
根据题干提供的信息和所学史实③指的是政体而且是美国的根本政体，题干体现的思想主张应该是自由、平等、主权在民。
所以此题正确选项是B。
3．（2011·江苏单科·13）“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。
凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。
”这段话体现了下列哪位思想家的主张？
（）
A．卢梭B．伏尔泰C．孟德斯鸠D．康德
【解析】A这段话体现了卢梭的人民主权的思想。
4．（2011·上海单科·15）18世纪中叶，普鲁士国王弗里德里希二世在大力加强专制统治的同时，改进司法制度，放松新闻检查，禁止驱逐农民。
这反映他受到了哪位思想家的影响？
（）
A．伏尔泰B．杰弗逊C．圣西门D．卢梭
【解析】A选项B，杰弗逊的政治思想是分权制衡；选项C，圣西门是空想社会主义的代表人物；选项D，卢梭的观点是社会契约论；而A项伏尔泰的观点是天赋人权、自由平等，特别是让人民享有言论、出版、选举等自由与题干中的“改进司法制度，放松新闻检查，禁止驱逐农民”相符合。
故选A项。
5．（2011·上海文综·11）17～18世纪，欧洲兴起了新一轮思想解放运动，法国人引领了时代潮流，涌现出伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等杰出思想家。
这场运动是（）
A．文艺复兴B．宗教改革C．启蒙运动D．文学革命
【解析】C结合关键词“17～18世纪”、“法国”、“伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗”，回顾所学相关知识，可以判定是法国的启蒙运动。
故选C。
文艺复兴的时间、代表人物均不符题干信息，排除A。
宗教改革的代表人物是加尔文和马丁·路德，与题干信息不符，排除B。
“文学革命”是中国新文化运动的内容，与题意无关，排除D。
二、主观题
1．（2011·山东文综·27）（25分）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。
清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。
阅读材料，回答问题。
材料一史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图
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