初中语文读写第六讲曲尽人意情为本.docx
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初中语文读写第六讲曲尽人意情为本
第六讲曲尽人意情为本
一、传统文化“经典”积累
《孝经》，中国古代汉族政治伦理著作，儒家十三经之一。
传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全书共分18章。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯穿于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。
它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。
具体要求：
“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：
天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
1.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子章》
能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。
以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！
就像《尚书·甫刑》里说：
天子一人有善行；万方民众都会仰赖他。
孔子认为孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。
天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。
效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。
因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。
从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗；用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。
2.君子之事亲孝，故忠可移于君。
——《孝经·广扬名章》
君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。
因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。
这句话将血缘关系上升到国家政治制度的高度，给后世极大的影响。
孔子曾说，从前圣明的君王是以孝道治理天下的，即便是对极卑微的小国的臣属也不遗弃，更何况是公、侯、伯、子、男五等诸侯了。
所以会得到各诸侯国臣民的欢心，使他们奉祀先王。
治理一个封国的诸侯，即便是对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不敢欺侮，更何况对他属下的臣民百姓了，所以会得到老百姓的欢心，使他们帮助诸侯祭祀祖先。
治理自己卿邑的卿大夫，即便对于臣仆婢妾也不失礼，更何况对其妻子、儿女了，所以会得到众人的欢心，使他们乐意奉事其父母亲。
只有这样，才会让父母双亲在世时安乐、祥和地生活，死后成为鬼神享受到后代的祭祖。
因此也就能够使天下祥和太平，自然灾害不发生，人为的祸乱不会出现。
所以圣明的君王以孝道治理天下，就会像上面所说的那样。
3.士有争友，则身不离于令名。
——《孝经·谏诤章》
这两句大意是：
人有直言规劝的朋友，经常受忠告，就能不失其美名。
诤友不可多得，能听进诤言的人也不多见，如果谄言蜜语不绝于耳，就会酿成不少人生悲剧。
因此，“士有争友。
则身不离于令名。
”不失为名言，值得人们深思。
4.父有争子，则身不陷于不义。
——《孝经·谏诤章》
这两句大意是：
父亲能有敢对自己直言规劝、及时忠告的儿子，就不会犯大过错而披上不义的罪名。
《孝经》是宣扬封建孝道和孝治思想的儒家经典，本不足为训，但这两句可用以说明儿子看到做父亲的有错误言行，应直言相劝，免得他犯更大的错误；父亲见到儿子敢对自己提意见，应被欢迎。
从这个每角度理解，还是有借鉴意义的。
5.夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
——《孝经·开宗明义章》
这就是孝。
它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。
二、文言文阅读
纯孝之报
吴郡陈遗，家至孝。
母好食铛①底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录②焦饭，归以遗③母。
后值孙恩贼出吴郡，袁府君④即日便征。
遗已聚敛得数斗焦饭，未展⑤归家，遂带以从军。
战于沪渎，败，军人⑥溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。
时人以为纯孝之报也。
——选自南朝宋·刘义庆《世说新语》
【注】①铛（chēng）：
平底浅锅。
②贮录：
储存，收存。
③遗（wèi）：
给予。
④袁府君：
即袁山松，晋朝吴郡太守，孙恩攻沪渎，袁山松固守，城陷而死。
⑤未展：
来不及。
⑥军人：
这里指官军
1.解释下列句子中加点的词。
⑴母好食铛底焦饭⑵袁府君即日便征
2.凭借注，用现代汉语翻译下面句子。
每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。
3.请就选文写一句富有文采的读后感言。
【参考答案】
1.⑴吃⑵出征
2.每次煮饭，（陈遗）就把焦饭收存起来，带回家给母亲吃。
3.示例一：
焦饭有情，孝心无价。
示例二：
至孝的故事就像故乡的小河永远流淌在我的心中。
【参考译文】
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。
他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。
后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。
这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。
双方在沪渎开战，袁山松被打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。
当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。
【出处（作者）简介】
《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。
其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。
综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。
通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。
宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史。
刘义庆是刘裕的堂侄，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也”。
他“性简素，寡嗜欲”。
爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。
刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。
著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。
京尹时期（15-30岁）。
刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍，对《世说新语》的编撰奠定了良好的基础，17岁升任尚书左仆射（相当于以前的副宰相），位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。
因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。
三、古诗词鉴赏
中秋月[宋·苏轼]
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
【注】这首诗作于熙宁十年（1077年）。
苏轼任徐州知府时，与相别七年的弟弟苏辙共度一百多日，并有了难得的共同赏月的机会。
1.这首诗四句话中与《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”意思高度一致的一句话是。
2.请用自己的语言生动地描述“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”的优美意境。
3.阅读全诗，说说作者在诗中所表达的思想感情。
【参考答案】
1.此生此夜不长好，明月明年何处看。
2.中秋之夜，天色渐晚，暮云像知人事一样早早地散去，露出了十五的圆月。
明月当空，月色如水，让人感觉到清寒之气。
在这寂廖广阔的宇宙中，明月慢慢地转动着她玉盘一样的身影，仿佛在告诉我们，时间就这样一点点地流逝着。
3.这首诗写法上由景入情，抒发了作者兄弟手足之情。
【赏析】
这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。
记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。
明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多。
句中并无“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。
月明星稀，银河也显得非常淡远。
“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。
今宵明月显得格外圆，恰如一面“白玉盘”似的。
语本李白《古郎月行》：
“小时不识月，呼作白玉盘。
”此用“玉盘”的比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而“转”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。
两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。
明月圆，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。
从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。
不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。
兄弟分离在即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。
从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。
说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同”的意思，是抒“离扰”。
同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。
末二句意思衔接，对仗天成。
“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整，假借巧妙。
“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。
叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。
这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋，归结到别情。
形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。
《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体结合，是词家依谱填词之作。
四、现代文阅读
美丽的谎言
①我至今都记得我的第一位老师说的谎言。
②那年夏天，我被母亲领进了校园，迎候我的是一位五十多岁亲切和蔼的女教师。
入学考试的内容是从1数到100。
我站在校园大操场的阳光下，面对着老师的笑容，脆生生地一口气从1数到了100。
老师拍拍我的脑袋，伸手在她的花名册上画了个红五星。
我非常仔细地留意着她的这一举动，在心里暗自猜测着那个红五星的含义。
③开学了，看着班里四十多个同我一般大的孩子，我固执地想找出与他们的不同来。
我心里一直惦着花名册上的那个红五星，终于忍不住了，跑到老师那里问她，是不是我的入学考试第一名才得到了红五星，老师笑着点了点头，当我满怀着希望从校园跑开时，快乐一直在我心里升腾。
我是得了第一名的，我一定还可以再得第一名。
这种信念一直鼓励着我。
直到很多年以后，当我们一群同学聚在一起谈起我们的第一位老师时，大家突然明白每一个人的入学花名册上都有一个红五星，而她几乎对每一个班上的学生都说过：
你很棒，你是第一名！
④我一直认为人与人之间，有一些用心说出的谎言是那么美好。
这和真实意义上的欺骗绝不相同。
因为前者是尊重，是关爱，是惦念，是为了让对方快乐。
⑤从我离家来美国，至今已快十年了。
在这十年里，我跟母亲说过不少的谎话。
刚到这座城市时，包围我的是陌生和孤独，连找一个属于自己的空间都不那么容易。
在5个月的时间里，我换过5次住处。
那时我还是一个穷学生，担负不起租房的费用，就轮流住在朋友以及朋友的朋友家里，每天早出晚归躲避那些家人敏锐的眼睛。
但每次都是我自己先受不了而被迫转移。
拎着一个大箱子，这座城市的东西南北我都住过。
每天夜晚最感到无助的时候，我都会想起遥远的家园和母亲的殷殷笑容。
但是在每一封给母亲的信里，我都说我住得很好，一切都顺利。
并且，用那些写给母亲的文字鼓励自己。
之所以这样，唯一的原因是怕母亲知道了担心。
而母亲又何尝不是如此呢？
⑥那一次，母亲在电话里说她一切都好，每天散散步看看电视，连心脏病也多日没犯了。
刚放心地挂了电话，就接到朋友的信，说是遇见了我的母亲，她病了，一个人去医院打针。
我愣了好久，觉得心里很慌，赶忙往家里拨电话，拨到一半，又停了下来，我质问母亲又有什么用呢。
我原本真切地知道她为什么要说谎的！
1.第③段中“这种信念一直鼓励着我。
”中“信念”指的是什么？
2.作者为什么认为有些谎言是美好的？
（从谎言的作用上回答，应在理解的基础上提炼、概括）
3.关于说谎这个问题，你赞同作者的观点吗？
为什么？
【参考答案】
1.这种信念一直鼓励着我。
”中“信念”指的是“我是得了第一名的，我一定还可以再得第一名。
”
2.因为谎言虽然是假的，是一种欺骗，但有些谎言能给人以安慰，取得积极的效果和良好的作用，良好的出发点决定了这些谎言是美好的。
3.“我”一直认为人与人之间，有一些用心说出的谎言是那么美好。
这和真实意义上的欺骗绝不相同。
因为前者是尊重，是关爱，是惦念，是为了让对方快乐。
母亲的目光
①做了母亲之后，十分喜欢看着儿子睡觉。
他泥鳅一样光滑的背，黝黑健康的胳膊，饱满茁壮的腿，眉宇间不可言说的可爱神情……看着看着，我常常觉得，单是为了这么一看，女人就不能错过做母亲的机会。
②忽然又想，自己这么小的时候，一定也是这么在母亲的目光里熟睡的吧？
然而快乐的童年又是懵懂的，在这种目光里我一次也没有被看醒，所以也不曾记得。
对这种目光开始有感受是在渐渐长大之后，那一年我大约十三四岁，正是女孩子刚刚有心事的时节。
③一天，我正在里间午睡，还没睡稳，听到母亲走进来，摸摸索索的，似乎在找什么东西，过了一会儿，忽然静了。
可她分明又没有出去。
我们两个的呼吸声交替着，如树叶的微叹，我莫名地觉得紧张起来，十分不自在。
等了一会儿，还没有听到她的声响，便睁开眼。
我看见，母亲站在离床一步远的地方，正默默地看着我。
④“妈，怎么了？
”我很纳闷。
⑤“不怎么。
”她说。
似乎有些慌乱地怔怔，走开了。
⑥后来，这种情形又重复了一次。
我就有些不耐烦地说：
“妈，你老是这么看我干吗？
”母亲仿佛犯了错误似的，一句话也没有说。
⑦以后，她再也没有这么看过我，或者说，是她再也没有让我发现她这么看着我了。
而到我终于有些懂得她这种目光的时候，她已经病逝了。
⑧再也不会有人这么看着我了。
我知道，这是天空对白云的目光。
这是礁石对海浪的目光，这是河床对小鱼的目光，这种目光，只属于母亲。
⑨孩子在我的目光里，笑出声来。
我的目光给他带来美梦了吗？
我忽然想，如果能够再次拥有母亲的这种目光。
我该怎么做？
是用笑的甜美来抚慰她的疲惫和劳累？
是用泪的晶莹来诠释自己的呼应和感怀？
还是始终维持着单纯的睡颜，去成全她欣赏孩子和享受孩子的心情。
⑩有些错误，生活从来都不再赐予改过的机会。
我知道，这种假设对我而言，只是想象的盛宴而已。
但是，我想，是不是还有一些人也许需要这种假设的提醒呢？
如果，你还有幸拥有母亲；如果，你浅眠时的双睑偶然被母亲温暖的目光所包裹，那么，千万不要像我当年一样无知和愚蠢。
请你安然假寐，一定不要打扰母亲。
⑪你会知道，这种小小的成全，对你和母亲而言，都是一种深深的幸福。
1.第①段中，对儿子睡觉姿态描写的目的是什么？
2.本文②至⑧段从全文角度讲采用的记叙方式是：
。
3.文中写到“我”假设能够再次拥有母亲凝视自己的目光该怎么做时，列举了三种做法，你认为“我”会采用哪一种？
假设是你又会采用哪一种？
为什么？
4.“这种假设对我而言，只是想象的盛宴而已”一句中，“假设”指文中什么内容？
“盛宴”一词如何理解？
5.从修辞运用及其表达作用两方面品析句子“我们两个的呼吸声交替着，如树叶的微叹。
”
【参考答案】
1.突出母爱，为引出下文作铺垫。
2.插叙
3.第三种。
只要能自圆其说，选哪一种都可以。
4.指上一节中“如果能够再次拥有母亲的这种目光时”“我”会怎样面队；比喻的说法，指很满足地做某事。
5.运用了比喻，想象生动表现母女俩呼吸的轻微和内心的紧张。
五、名著导读——《傅雷家书》
【作者简介】
傅雷（1908—1966），文学翻译家。
翻译作品：
法国作家巴尔扎克的《人间喜剧》的大部分作品都是傅雷先生翻译的，如《高老头》、《欧也妮·葛朗台》等。
【作品简介】
《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年6月的186封书信，最长的一封信长达7000多字，是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望以及对国家和世界的高尚情感。
这些家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱，是父子的真情流露。
傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：
一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。
信中的内容，除了生活琐事外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
同时对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活如何劳逸结合、正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。
还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品，谈表现技巧、艺术修养等。
可以说，傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子：
傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。
让我们一起感受那份动人的舐犊之情！
【艺术特色】
家书中涉及的艺术领域相当广泛，谈到了美术、音乐作品，及谈到一些表现技巧，艺术修养，整个的家书真情流露，表现了傅雷深厚的文字功底和艺术修养，文字生动优美、感人至深。
1.内涵丰富
傅雷是我国著名的文学翻译家，有着极其丰富的知识与涵养。
在《傅雷家书》中也常常顺手拈来一些外文单词，文中“ruin”“perfect”等词就是，并不刻意地表现出傅雷作为一名翻译家的外文修养。
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”等诗句和“羲皇之人”“垂手而天下治”“枘凿”等典故的运用又显示出作者深厚的古典文学修养。
除此之外，“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼”也表明作者生活知识的丰富，反复提到“克利斯朵夫”就像常人说话那样自然，而克利斯朵夫正是他所翻译的作品中的人物，可见作者对翻译事业的热爱与认真，同时也可以看出作者外国文学的“内功”的深厚。
2.语言含蓄
作者因为翻译法国文学作品，自己的语言也受其影响，在文中时时出现“滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边、无岸的音响的海洋中去吧！
”等华丽铺陈、情感直露的法国式语言，但作为一名儒家文化浸染下的中国知识分子，其语言风格还是以“含蓄”为主。
“我是过来人，决不至于大惊小怪。
”“克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？
”并不直接点出事情，而是从自己、从克利斯朵夫身上说开去，让儿子从别人身上吸取养料和教训。
说到处理往事时，也是用了这样一个含蓄的比喻：
“就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
”写出了所有过来人回首往事时那种无法直言的情怀。
3.情感深挚
亲情是人间至情。
孩子的一言一行，孩子的情绪变化，孩子的成功失落都无时无刻不牵着傅雷这位父亲的心，他对远在异国的儿子有着深深的牵挂。
“早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般地等着。
”对儿子的不安有着真诚的宽慰：
“心中的苦闷，不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？
孩子不向父母诉苦向谁诉苦呢？
我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？
”对儿子的成功更是由衷地高兴：
“孩子，要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的！
”“孩子，你太幸福了，天待你太厚了。
”一切深情，俱蕴于这些简单而平静的文字中。
4.哲理深刻
傅雷作为一名父亲，在儿子的生活中既担当着“朋友、亲人”的角色，同时却又是一位循循善诱的良师，这更多地体现在文中的侃侃而谈与谆谆告诫上。
当儿子情绪低落时，他告诉儿子：
“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。
”对于儿子的矛盾，他又这样剖析并激励：
“别担心，解决一个矛盾，便是前进一步！
矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有perfect（完美，十全十美）的一天，人生也没有perfect（完美，十全十美）的一天！
”字字句句，都蕴涵着深刻的哲理，给人启迪。
【精彩语句】
1.人毕竟是感情的动物，偶尔流露也不是可耻的事，何况母亲的眼泪永远是圣洁的，慈爱的！
2.人生之中，不如意的时候往往占大多数，此时心中的苦闷该如何排解，是任由郁闷的心情侵蚀自己的生活，还是用更积极的态度来面对。
3.一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光芒不能永远湮灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。
4.赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！
【精彩片段赏析】
（一）
“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。
可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。
好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。
”
[赏析]前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。
从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。
对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。
其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。
而儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。
作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。
毕竟是骨肉之情。
作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。
（二）
“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour（音色）变化的确很多。
我们听了都很高兴，很感动。
好孩子，我真该夸奖你几句才好。
回想一九五一年四月刚从昆明
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