深圳市高三一模语文试题附答案.docx

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深圳市高三一模语文试题附答案

保密★启用前试卷类型：

A

2022年深圳市高三年级第一次调研考试

2022.2

语文

试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”，这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实，既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。

共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来，人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。

离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。

因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。

文化差异的形成原因是多方面的，复杂的。

首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。

因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。

例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。

其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。

文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。

各民族在创造不同风格的音乐，美术的同时，也发展了不同的审美趣味。

各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。

审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此，在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。

这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。

其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。

种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥，因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。

（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）

材料二：

文化差异性是始终存在的，历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。

第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。

当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。

第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳，如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。

第三种态度是一种文化相对主义的态度，这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式，它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重，这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：

千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢?

人类有没有可能超越民族中心主义?

这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。

无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。

正是这些差异赋予了人类文化以多样性。

我们固然不必保留裤子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性，所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。

事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。

由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读，所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。

他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释，文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。

而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。

（摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.人类社会在一定历史阶段以民族形式存在，决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存在一般的人类文化。

B.地理环境影响民族文化的形成，还阻碍了文化之间的同化、融合；地理条件不同，产生的部族也一定不同。

C.不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反过来催生不同的文化成果。

D.文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，应成为我们文化交流时需要坚守的原则。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.文化差异造就人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标志，它的存在有必要性与普遍性。

B.如果在自由创造上不同，即使种族、地理环境、文化传统等要素相同，发展出来的文化也仍然有可能不一样。

C.对待传统文化，应发挥它在现实生活中的作用以保持其生命力，而不应把它珍藏起来或当作历史研究的对象。

D.在文化交流中，既要保持本国文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客体文化来反观自我、发展自我。

3.下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是（3分）

A.他山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅》）

B.和羹之美，在于合异。

（《三国志・夏侯玄传》）

C.单则易折，众则难摧。

（《北史·吐谷浑传》）

D.海纳百川，有容乃大。

（林则徐）

4.对“世界文化一体化”论调的批驳，两则材料的侧重点有何不同?

请简要说明。

（4分）

5.下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》存在差异，我们应该如何正确看待这种差异?

请结合两则材料简要分析。

（6分）

《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观，美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证明男女平等，实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。

《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。

不少观众表示故事有新意，能带来启发。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的小说，完成6~9题。

花园茶会[英]凯瑟琳·曼斯菲尔德

就算预先定制，也不会有更完美的天气来开花园茶会了。

温煦和暖，没有风，也没有云，蓝天上笼着淡淡的金色的烟霭，天刚黎明，园丁就起来修剪草坪，直到整片草地和种着矢车菊的玫瑰形花坛都似乎在发光。

房子里所有的门似乎都打开了，轻捷的脚步和这里那里的话音使得房子里充满了生气，萝拉想去花园看看那些人把帐棚搭得怎样了。

但是后门聚了好多人。

“出了什么事?

”

“吓人的事，死了一个人。

”

“死了一个人?

在哪儿?

怎么死的?

什么时候?

”

“赶大车的，名叫司考特，今天早上在豪客街的拐角上，他的马看见台拖拉机，受惊了，把他甩出车来，后脑勺着地，遭了难了。

”糕点店伙计兴致勃勃地说。

萝拉抓住她姐姐的衣袖。

“乔丝!

”她惊魂未定，“我们怎么样才能停止这一切呢?

”

“停止这一切，萝拉!

”乔丝叫道，很惊讶。

“你说什么?

”

“不举行花园茶会了，当然的，死的人几乎算得上邻居啊!

“我现在只想听听钢琴的音对不对，今天下午人家要我唱歌呢。

”

钢琴的声音猛地响得激动人心，乔丝忧郁而又莫测高深地唱者：

生活多么令人厌烦

一滴眼泪一声悲叹

爱情反复易变

分手……在顷刻间

虽然钢琴的声响哀痛欲绝，她的脸上却绽开了一个光彩焕发的微笑。

房间里，薛太太正在试一项新帽子。

“母亲，有一个人出了事，死了。

”罗拉哽咽地说。

“不是在花园里吧?

”她的母亲打岔道。

“不，不是的。

”

“噢，你吓坏我了。

”薛太太叹了一口气，如释重负，

“我们当然不能举行宴会了，对不对?

”她请求着。

“但是，我亲爱的孩子，通情达理些吧，我们不过偶然听到这事罢了，要是有人正常地死去呢，我们还是应该举行宴会的，对不对?

”

“母亲，那我们岂不是太狠心了吗?

”她问道。

薛太太拿着那顶帽子，萝拉还来不及阻止，薛太太就把帽子给她戴上了。

“这顶帽子是你的，简直就是专给你做的!

”

镜中出现一位妩媚可爱的姑娘，戴着级有金色雏菊的黑帽子，萝拉从来没有想到自己这么美。

母亲对吗?

现在她希望母亲是对的。

一会儿她又想到那可怜的车夫。

她决定，等宴会过后再来想。

这似乎是最好的办法……

一会儿，客人川流不息地来了。

到处可以看见双双对对的人在漫步，赏玩花朵，互相问候，走过草坪，握手亲吻……他们像是欢乐的小鸟儿，半路上飞到薛家花园来栖息一个下午。

“萝拉!

你看起来真让人神魂颠倒哩。

”哥哥劳利说，“真是一顶花哨帽子!

”

然后这完美的下午慢慢地成熟，慢慢地凋谢，慢慢地合上了花瓣。

“今天发生一件惨事，你们听说了吧?

”薛先生说。

薛太太举起了手，“是的，几乎破坏了今天的茶会呢。

”

“确实是可怕的事。

”薛先生说，“那汉子就住在下面的小巷子，留下一个妻子和半打小孩。

”

一阵不自然的短暂的沉默。

薛太太不安地抚弄着茶杯。

她忽然抬起头来。

桌上全是没动过的三明治、点心、松饼，都要浪费了。

她有了一个出色的念头。

“我们装个篮子，把这些完全是好好的食物送给那可怜人。

你们同意吗?

”她跳起身

米。

“可是，母亲，你想这是好主意吗?

”

多奇怪，萝拉想，她似乎又一次和他们全体不一致了。

拿些他们宴会的残渣剩屑，那可怜人会愿意么?

“当然了!

你今天是怎么回事?

刚才你还硬要我们同情，而现在——”

“噢，好吧!

”萝拉跑去取篮子了。

母亲把篮子装满了，堆得高高的。

“你自己拿去，宝贝。

”母亲说。

罗拉关上花园门时，暮色正在降临。

过了马路，小巷子到了。

小巷子里烟熏火燎，又黑又暗。

粗陋的小房子里发出低哑的翁嗡声。

她希望自己穿上外套就好了，她的裙子太耀眼啦!

还有那顶炫目的大帽子。

一个小身材的黑衣女人出现在昏暗中。

萝拉说：

“你是司考特太太吗?

”

那女人回答说：

“我是她姐姐。

请进来，小姐。

”

“不，”萝拉说，“我不要进来。

我只是送这蓝子，母亲叫我——”

在昏暗的过道里，那小女人似乎没有听见她的话。

“请走这边，小姐。

”她用一种讨好的声调说。

罗拉只想走开，走得远远的，却又不由自主地跟着她。

一扇开着的门，里面是卧室，死去的人躺在那里。

“你想瞧瞧他，是不是?

”女人说着，擦过萝拉走到床边。

“别害怕——”她的声音亲热而有点调侃意味。

她亲昵地揭下被单，“他瞧着挺是样儿的。

什么也显不出来。

”

萝拉走上去。

一个年轻人正在酣睡，睡得这样熟，这样深，就像在梦乡里。

花园茶会，食物篮子，这些和他有什么关系呢?

他离这一切都太远了。

“一切都好”，那沉睡的面孔仿佛在说，“原该如此，我满意。

”

不过还是不能不哭，而且她不能不对他说话就走出房间。

只听得萝拉发出了孩子气的一声哭泣。

“原谅我的帽子。

”

她急忙找到门，走下门径，走过黑沉沉的人群。

在