九阴真经+九阳真经原文.docx

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九阴真经+九阳真经原文

九阴真经+九阳真经T原文

《九阴真经》在唐朝就有，其作者不祥。

最初全经文共364个字；后经他人改成千余字，而

且加上了"九阴白骨爪”等根据《九阴真经》所创的武功。

到南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手；经其参悟又加上了”九阳神功”即"先天真气”。

本文就是根据王重阳所流传下来的

《九阴真经》整理而成。

《九阴神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡

气》、《玄门罡气》之鼻祖。

此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。

所练之先天真

气是一种至阴至柔的罡气，比太清罡气之威力甚。

并且有自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上。

九阴真经

上卷

天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。

其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。

然刻意研精，探微索隐,或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。

精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼,血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。

故校啃于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。

邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

阴极在六，何以言九。

太极生两仪，天地初刨判。

六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

第一重诀曰：

子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。

面北背南朝天盘，意随两掌行当中。

意注丹田一阳动，左右回收对两穴。

拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。

气行任督小周天，温养丹田一柱香。

快慢合乎三十六，九阳神功第一重。

每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。

面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，至L阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。

引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。

如此待小周天三十六圈。

由慢至快。

气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。

双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。

汇于丹田内。

如此意守下丹田一柱香的时间。

待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。

田门。

寒气螺旋入，收发当自如。

合和汇丹田，落雪雪不化。

缩如一寒珠，雪落无化雪。

扩为雾环身，九阴第二重。

每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。

今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。

如此反复八^一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。

第三重诀曰：

法如第二重，阴阳互相克。

意在修罡气，热火不侵法。

阳中求真阴，九

阴第三重。

每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。

面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。

此乃真阳中求真阴”。

第四重诀曰：

法如第三重，阴合阴为生。

同为修罡气，静流极之法。

以阴练真阴，九

阴第四重。

不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。

然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。

到此《九阴神功》成。

如用掌把真气放出击人，就是催心掌。

第五重采气****诀曰：

采气不在气，口闭双目开。

玄机在于目，神气乾鼎聚。

此法为

增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是*双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并

有摄取敌人神魂之效。

每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意

念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。

《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。

如加九阴白骨爪其威力可增十倍。

如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。

诀曰：

左转一，左转半。

右转一，右转半。

左右转一为不一，横空旋较为太一。

诀曰：

左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。

合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。

虽为

身法，实含玄理。

须参照九阴行功诀曰”进行，以防走火。

习此功主要为子、午两时，其

它时间亦可。

必须选一处绝对安静，空气必须流畅。

此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。

习此功贵在持之以恒。

功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。

练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。

《鬼狱阴风吼》

此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。

第一重：

面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。

双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其色赤。

口中默念，意念中丹

田之真气化为波圈，若水纹之状。

碰肤弹回，须反复重阳之数。

第二重：

意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。

渐如虚空，与宇共振，法同上。

第三重：

自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。

一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。

第四重：

无相音罡

无相音罡，即音罡无形。

其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。

其练法很简单，只需把九阴神功”的先天真气”与鬼狱阴风吼”之音合二为一就可，具体

练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。

下卷

九阴白骨爪

爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。

其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。

一收一放，一开一合，合乎武学

大道之理。

第一重金丝手诀曰：

面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。

意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。

打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。

旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。

凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日于极阴之地，谷地为佳。

面北背南，五心朝天坐于低处。

双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。

开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。

气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。

五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。

回气丹田，温养柱香。

第二重摄魂****诀曰：

打开丹田前后门，三昧磷火化无形。

吸进鬼狱阴鬼精，阴功在

此更为进。

此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。

找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。

左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪口奄’三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需吗咪呗咪口奄’。

然后双手抬到头

上方，合掌，尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴*出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷

风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。

双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。

意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。

收功，温养丹田一柱香。

如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。

第三重白骨练爪诀曰：

白骨头上悬，幻化为二骨。

阴精悬九穴，左右手中擒。

合和为阴珠，吸阴吸精鬼。

齐汇坤炉内，回返丹炉内。

面北背南，五心朝天，坐坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴,射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。

从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。

然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。

掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。

收功，温养丹田一柱香。

至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。

练之此境界需配合外功练习即第四重。

第四重外功诀曰：

气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。

抓石打铁练指力，内外合修白骨功。

平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。

在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。

此重应与第三重同练。

第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。

用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。

螺旋九影》

《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。

可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。

练之上乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功莲台九现”有相同的功效。

第一重：

室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松

全身筋、骨、肉、皮等。

然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，

下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阴精螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。

第二重：

第一式：

面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，

下颌微收，双目平视。

双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要圆鼓”意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体

旋入地下，至到地极处。

突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。

第二式：

要领同。

轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方为极限。

此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空掉回地面。

第三重：

在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。

同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。

第四重：

此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。

《九阳真经》

《九阳真经》是完全不同于《九阴真经》的另一本经书，是武当派张三丰张真人的师

傅觉远偶然得之，并非张三丰所创，金庸在最新修改版本中将作者写成与王重阳斗酒的一位奇士，后王重阳将九阴真经借与此人看，此人觉得九阴真经阴气太重，后躲进少林创作九阳真经，此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。

《九阳真经》心决：

"他强由他强，清风拂山冈。

他横任他横，明月照大江。

他自狠来他

自恶，我自一口真气足。

第一式：

太极聚气法

面向东方，自然站立，先意守丹田三〜五分钟后，即采用顺呼吸法。

意念天上的阳气

自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。

并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。

切记切记

第二式：

氤氲紫气

使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的阴跷库”流注，折而走向尾闾关”。

然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的辘轳关”上行经肩、背、颈而至玉枕关”，此谓逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。

（此步以盘坐

式为佳）

第三步：

盘龙真诀

当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三〜五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。

然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。

过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收,反复练习。

收功：

意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。

化成太阳，悬于本人脑后上方。

在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。

五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。

总得以阳变阴为准。

第四步：

金刚之躯

练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水

龙功需一极热之地。

主旨：

阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。

此功须七七四

十九日苦修。

第五步：

外功附助

准备一个沙袋子（要小一点），每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处，都要在沙袋上击打，要由轻到重，细心体会反弹之力，同时配合呼吸。

修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。

习成此功需九年大成。

用：

搏击篇

一举手，前後左右要有定向•起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶•勿自伸缩彼有力，我亦有力，我力在先•彼无力，我亦无力，我意仍在先•要刻刻留心挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息•切记一静无有不静，静须静如山岳•所谓他强由他强，清风拂山冈•一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江•从此做去，一年半载便能施於身•此全是用意不是用劲•久之，则人为我制，我不为人制矣•

举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里•两手支撑，一气贯串，左重则左虚而右已去•右重则右虚，而左已去•气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之•先以心使身，从人不从己，後身能从心，由己仍是从人•由己则滞，从人则活•能从人,手上便有分寸，秤彼劲之大小，分釐不错•权彼来之长短，毫发无差•前进後退，处处恰合，工弥久而技弥精•彼不动，己不动•彼微动，己先动•往复须有摺叠，进退须有转换•极柔软，然後极坚刚•静是合，合中寓开•动是开，开中寓合•触之则旋转自如，无不得力•先求开展，後求紧凑，乃可臻於缜密矣•

务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间•欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沈•牵动往来气贴背，而敛入脊骨•行气如九曲珠，无往不利•能呼吸，然後能灵活•吸为合为蓄，呼为开为发•盖吸则自然提得起，亦拏得人起•呼则自然沈得下，亦放得人出•此是以意运气，非以力使气.全身意在精神，不在气，在气则滞.有气则无力，无气则纯刚.

一身之劲，练成一家，分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚，变换在腿，主宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气.发劲须沈著松净，专主一方.曲中求直，蓄而後发.蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝.劲似松非松，将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不後不先•如皮燃火，如泉涌出•前进後退，丝毫不乱•方能得机得势，随手奏效•此谓借力打人，四两拨千斤也•

动静之机，在於阴阳，总归神聚•神聚则一气鼓汤，炼气归神•气势腾挪，精神贯注•开合有致,虚实清楚•左虚则右实，右虚则左实•虚非全然无力，气势要有腾挪•实非全然占煞，精神宜贵专注•紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面•力从人借，气由脊发•胡能气由脊发？

气向下沈，由两肩收入脊骨，注於腰间•此气之由上而下也，谓之合•由腰展於脊骨，布於两膊，施於手指•此气之由下而上也，谓之开•合便是收，开即是放•懂得开合，便知阴阳•到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功•从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣•

要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀.神舒体静，刻刻在心.内固精神，外示安逸.变换虚实，舍己从人.须知阴阳相济，方为懂劲.平日走架，是知己工夫.一动势，先问自己合不合规矩.少有不合，即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己.自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出.如自己有不得力处，便是双重未化，要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼，百战百胜也九阳真功