婚丧礼节.docx

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婚丧礼节

婚丧礼节

篇一：

婚丧习俗

一、传统中式婚礼习俗

三书：

按照中国传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别是：

“聘书”：

订亲之书，在订婚时交换；

“礼书”：

礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换；

“迎书”：

迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。

六礼：

是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。

分别为：

“纳采”：

俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚；“问名”：

俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式；

“纳吉”：

即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定；

“纳征”：

又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼；

“请期”：

择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意。

“亲迎”：

婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

安床：

在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。

意喻新人早生贵子。

抬床的人、铺床的人、撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。

儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。

闹洞房：

早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。

嫁妆：

女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富和象征。

嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。

嫁妆险了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如剪刀，寓意蝴蝶双飞；痰盂，又称子孙桶；花瓶，寓意花开富贵；鞋，寓意白头偕老；尺，寓意良田万顷等等。

当然各地的风俗语和讲究都不一样。

上头：

男女双方都要旱灾行的婚前仪式。

也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：

一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。

撑红伞：

迎亲的当天，由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。

在中国流传了几千年的婚嫁习俗。

如今已有些被人淡忘或忽略，

但其最传统的婚礼流程依然呈现在美满幸福的吉祥状态，无论在中国举办何种形式的婚礼，中式婚礼流程都或多或少的影响着我们。

二、传统中式婚礼流程

在中国流传了几千年的婚嫁习俗。

如今已有些被人淡忘或忽略，但其最传统的婚礼流程依然呈现在美满幸福的吉祥状态，无论在中国举办何种形式的婚礼，中式婚礼流程都或多或少的影响着我们。

基本流程：

亮轿：

花轿停在新郎家门口，向四邻昭示。

发轿：

新郎来到新娘家，迎娶新娘上轿。

起轿：

轿夫起轿，两面开道锣鼓喧天，前往新郎家。

中途颠轿：

意在挡煞。

娘下轿：

地铺红毡，新娘鞋不能沾地。

三箭定乾坤：

射天，祈求上天的祝福；射地，代表天长地久；射向远方，祝愿末来和生活美满幸福。

过火盆：

象征日子红红火火。

跨马鞍：

马鞍上放苹果，寓意平平安安。

拜堂：

一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。

掀盖头：

用秤杆挑下新娘的盖头。

喝交杯酒：

象征一对新人自此合二为一。

敬茶改口：

怍称对方父母为“爸妈”。

进入洞房：

上枣和栗子，寓意“早立子”

三、传统中式婚礼用品

我国传统的婚礼仪式，是喜悦的寓典礼，所以称为庆典。

结婚典礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。

如张贴大红喜字，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩上大红绸等等。

这些红钯的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。

汉民族传统婚礼

《礼记·昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。

后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。

昏礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。

周制昏礼是后世婚礼的范本，后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展，也融合了不少新的习俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即使内涵风韵数易其容，但基本仪制的结构没有明显变化。

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。

《通鉴外纪》载：

“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。

”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。

之后，除了“俪皮之礼”之外，还得

“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。

周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。

六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

篇二：

婚丧礼仪

婚丧礼仪

人，从诞生至结婚，最后走上生命的祭坛，这是生命发展的必然规律。

在这个生命过程中，生日礼、婚礼、丧礼是人生三个重要的礼仪。

“始于冠，本于婚，重于丧祭”的古礼要求就是最好的说明。

没有诞生就没有生命，没有生命就没有社会；没有婚姻，生命就无人接力，无人延续，社会就得不到延伸发展；没有死亡，生命就不会有新老更替，有如生物没有新陈代谢，社会就无法进步。

正因为如此，人类才将诞生、结婚、死亡看得十分神圣。

倍加重视。

社会对它们规定了种种戒律，世俗为它们设下了种种繁文缛节，这些戒律、礼节与仪式就是我们要讨论的婚丧礼仪。

当然，因地域不同，民族不同，习惯不同，婚丧礼仪也是千差万别的。

即使是同一地区，同一民族，随时代的变迁，经济的发展，观念的变化，古今婚丧礼俗也会大不相同。

这里，对人类社会美妙、奇特、繁杂的婚丧礼仪不能一一介绍，我们只就现今在我国汉族地区流行广泛，较为普遍的一般婚丧仪礼作一些探讨。

第一节婚俗礼仪

一、传统婚姻中的“六礼”及其特点

我国商代以前，婚姻尚无礼仪规定，到周代就有明确规定了。

《礼记·昏义》把婚仪看作礼之“本”。

云：

“夫礼始于冠，本于婚，重于丧祭，和于乡射，此礼之大体也。

”

我国古代以来，为婚礼制定的“六礼”，对历代婚礼演变始终起着主导作用，成为封建制度下婚礼的模式，甚至对当代婚姻习俗仍有一定的影响。

“六礼”是婚礼六个阶段的不同的仪式，分别指“纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎”。

“纳采”，是男家向女家送一点小礼物，有求亲之意，妇女家接纳了礼物，就是对男方的未婚表示应允。

“问名”，是男方求婚后，请媒人问女方姓名及生年月日，《仪礼·士婚礼》对此有记载，云：

“宾执雁，请问名。

”问名的目的是“合庚”，即将男女双方的生辰八字合一处占算，看双方是否相合，如果占算为吉兆的要进一步发展到“纳吉”。

“纳吉”即纳取吉利之意，是在得吉兆之后，男方向女方报喜的仪式，通过这样一个仪式表示初步定下了双方婚姻，现代称“确定关系”。

此次，男方要给女方送一些衣物、布料、银币、首饰等叫“过小礼”。

第四步是“纳征”，又称“过大礼”，男方备置比上次多得多的礼品银钱在媒人

带领下送往女方。

婚前一些日子媒人代表男方去女方将选取的迎亲日期告知女方，叫“告期”。

最后一个仪式是举行婚礼，叫“迎娶”。

“六礼”是封建婚姻必不可少的仪式，每个仪式背后，都以金钱、物资作后盾。

因此，传统婚仪中体现物质的成份多，情爱的成份少。

它是建立在父母包办制婚姻与男女不平等的基础之上的。

从“纳采”至“亲迎”的整个过程是一个男方用财物购买女方的过程。

现代青年应该主动抨击那种不平等的婚姻，特别是女青年不应过分看重采礼，而应看重对方的人品学识，追求自由平等的恋爱婚姻。

二、当代婚姻中恋爱期礼仪

当代，除了某些偏僻穷困的农村地区外，婚前的恋爱已经成了缔结婚姻的必不可少的内容，即便是由媒人牵线搭桥相识的男女亦如此。

恋爱是男女在婚前的交往中相互交流，相互了解、培养感情，加深感情的过程，是婚姻的准备阶段。

在这个过程中作过处在一个特定环境、特定婚姻习俗中的男女，应遵循一定的礼仪。

（一）约会

由热心人牵红线，搭鹊桥的朋友，要经历几个“第一”的考验。

特别第一次见面就是一道难关。

穿什么衣？

梳什么发型？

见面说什么话？

这些问题常常令去约会的男女双方大伤脑筋。

初次约会留给对方的第一印象是至关重要的，约会前双方都应整理好自己的发式穿戴，修饰好仪容，男女衣着都应以庄重、得体、整洁大方、不腐不俗为准绳。

初次约会一定要准时，男方固然要争取早到，女方也不能一开始就“考验”对方，故意姗姗来迟。

见面后，交谈要自然大方、文雅。

第一次交谈很重要，因为，为了恋爱的目的，两上不相熟的异性约会一起，双方不免有些尴尬。

如果一方第一句话就直奔主题：

“你喜欢我吗？

”“你爱我吗？

”对方不仅回答不了，还可能会被你吓跑。

有位男青年与一位经人介绍的女子约会，见面第一句话就说：

我的情况媒人都跟你说了，我没有很多时间谈恋爱，你说你爱不爱我，爱，咱们就结婚；不爱，就拉倒。

像这样急躁又无头脑的人，对方怕早就被吓跑了。

第一次谈话也不能盘问对方，或一味吹嘘自己，应试探着寻找双方都感兴趣的话题。

如果，话不投机，或发现对方不是自己的意中人，不能佛袖而去，应不露声色地巧妙地结束约会。

如果，对对方不中意，想中止来往，又一时不能找到暗示的言语，应由介绍人转告意见，不要直截了当的当面说出，以免伤害对方的自尊心。

另外，约会时，行为举止要稳重，要把握分寸。

（二）示爱

通过“艰难”的第一次后，两心相悦的朋友们会通过多次约会，渐渐了解对方，产生爱情，真正进入恋爱角色。

这就遇到了怎样示爱的问题。

过去与现在示爱的方式均是多种多样的，觉的有这样几种。

1、借用语言和歌声（音乐）示爱。

语言有情书、情诗、情话等。

歌声指挥情歌等。

用音乐或情歌示爱自古就是主要的示爱方式之一。

《诗经·关睢》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”的诗句。

男子弹奏音乐向爱人歌唱，在现代许多少数民族流行普遍。

土家族的小伙子们吹着木叶，唱着情歌向意中人倾诉爱情。

在白族，溪岸路边，房前屋后，或坐或立一对对恋人，相互唱答，互诉衷肠。

这种方式浪漫而有诗意。

但受儒家文化影响深刻的汉民族则往往用情书，情诗示爱。

第一封情书要掌握好分寸。

称呼要得体，既不能太冷淡，也不要太热情过份。

什么“心肝宝贝”，“情哥”，“情妹”叫人肉麻。

内容要切合实际，谈些对方不懂的专业知识或深奥哲理。

知识阶层的男女朋友，还可借助情诗示爱。

另外，还有一种最直接的方式，就是当面表白，当然，这需要足够的勇气。

借用语言，无论是书面的，还是口头的，都一定要心诚意实。

要知道，夸大其词，花言巧语，信誓旦旦，反而会弄巧成拙，甚至，使刚绽开的爱情花朵枯萎调谢。

2、借物示爱，以物传情。

除了语言、歌声（音乐）外，还可借信物来示爱。

春秋时期卫国的姑娘对小伙子“投之以木瓜，”小伙子对姑娘“报之以琼踞”。

现代社会作为传情的信物也是多种多样的，大体有鲜花、鞋袜、衣帽、金银首饰等等。

对于这些信物恋人们总是倍加珍爱。

因为，信物具有确立爱情关系的职能，同时，在某种程度上具有订立婚约的职能，如现代城市，戒指这一普遍使用的食物常作为订婚的象征，退还戒指被等同于解除婚约。

难怪黄金广告说：

“金灿灿的黄金，代表永恒不变的爱情。

”

（三）求婚

当爱情成熟得像树上熟透了的苹果时，男女双方都会考虑婚嫁之事了。

如果说示爱是出于情感的话，那么求婚则应出于理智，不能轻率。

求婚应注意下面一些礼仪。

1.男方应主动向女方或女方的父母求婚。

中国式的求婚不像西方社会那样，在固定的仪式与语言动作，只要选择恰当的时机与方式表达出来就行了。

但一般是男方主动求婚。

2.求婚要自然含蓄。

有一种求婚方式是直接对女方说：

“嫁给我吧，”“咱们结婚吧。

”女性天性害羞，对于这种直露的要求，大多数均不会当面答应。

因此，

选准适当的时机含蓄地暗示要自然得多。

有一对恋人，男的叫德明，女的叫惠芳，德明去惠芳家做客，惠芳烤出香喷喷的馅饼招待德明。

德明趁机说：

你家的火炉跟我家的一模一样。

在我家的火炉上，你也能烘出这么香的馅饼吗？

惠芳一愣，很快悟出了话中话，说：

我可以去试一试呀！

德明就这样在不知不觉中“求婚”成功了。

3.尊重对方意愿，不能强迫选择。

有的求婚者当遇到对方拒绝时，恼羞成怒，破口大骂，大打出手，或威吓，或强迫，这除了不礼貌，不道德外，还是一种违法行为。

求婚者应尊重对方的选择，求婚不成，和气分手，不能成夫妻，还可成朋友。

由人介绍赴第一次约会到求婚成功，一对恋人由陌生到相识、相知、相恋，最后决定结为人生伴侣，这是一个复杂的感情发展过程。

成功的通过了这个过程的朋友必会走向人生幸福之巅——婚礼。

三、当代婚姻结婚礼仪

封建社会婚姻的合法性基于“明媒正娶”。

“正娶”

就是说经过了迎娶，举行了婚礼，得到了地方的父老及亲朋戚友的认可。

因此“迎娶”之时男方必大操大办，酒筵宴宾，女家也必定热热闹闹，等花轿进门。

而现代婚姻的合法性基于去地方政府办理婚姻登记手续，只要办理了登记，就是法定的夫妻，不需要通过婚礼来为婚姻正名。

于是，有的朋友，移风易俗，新事新办，省却了仪式与喜酒，有的新婚夫妻商定旅行路线，办好婚假手续，外出旅行结婚，归来给朋友们派发一包喜糖，一桩人生大事在一切从简当中快乐舒心地完成了。

但是，婚礼，毕竟是人生大事，许多朋友结构时仍习惯举行隆重的仪式，并设宴款待前来祝贺的亲朋。

下面，我们谈谈这种形式结婚的礼仪。

（一）婚前准备