中国共产党的理论创新上.docx
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中国共产党的理论创新上
中国共产党的理论创新（上）
朋友们，大家好，很高兴有机会我们能够在一起学习交流和探讨问题。
今天我们的话题是中国共产党的理论创造，关于这个问题我想三个方面，谈谈自己的一些理解，我们一起来研究。
第一个，中国共产党人理论创造的重要意义和它的一些基本内容。
第二个，内容当中的精髓部分，就是关于方法论部分，我们特别看重的那一部分，做一个解读，谈谈我们的理解。
第三个，我把它叫魂题统一，这个魂就是活的灵魂，就是精髓，就是世界观方法论方面的问题，它跟我们具体的任务、具体的工作、理论的主体部分是个什么关系？
怎么样融合在一起？
怎么来体现？
一、中国共产党人理论创新的重要意义和基本内容
1、中国共产党人理论创新的重大意义
关于它的重大意义，首先从管理学的角度我们来理解一下。
从管理学的角度看，任何组织它的指导思想和基本理论都是非常重要的。
西方比较推崇的管理学大师德鲁克，他有一个说法叫做每一个组织无论其是否为商业性的,（商业性的就是说企业，其他的组织，比如说学校，医院，包括党，它们都不是商业性的）只要是组织都会形成自己的事业理论，德鲁克把它叫“事业理论”。
我们通常说的比较多的就是指导思想，或者是基本理论。
应该说一个具有清晰的、一致的和目标集中的特点的这样一个有效理论，它能够产生巨大的能量。
我们有时候好像觉得指导思想这些话都比较抽象和空，好象没有多大的用处，跟我的实际工作没有太大的联系，其实不是这样的。
不光我们党重视理论，实际上作为企业来讲，真正有作为的企业也是非常重视自己的基本理论和指导思想的，它的作用是巨大的。
我这儿只是借用这个来看一看，这个问题它具有普遍意义。
其实这个问题，应该说我们党历来也是非常重视的。
当年胡锦涛总书记是我们中央党校的校长，有一次开学典礼的时候就专门讲到这个问题，他提出要高度重视党的指导思想的作用，当时正好学习“三个代表”重要思想，胡锦涛是主持的。
要高度重视党的指导思想的作用，为什么要这样呢？
他讲了三句话：
一个叫做这个指导思想决定了我们党的路线方针政策的正确性。
因为这个基本理论，指导思想它是总的东西，大的原则，它指出了方向。
后来的各种各样的路线、方针、政策这些东西都是跟着它在走的，如果这个基本的东西错了，那其他的东西就没有办法正确了。
其实我们年龄大一点的经过不同时代的人都能体会到，一旦基本理论错了，那你一点儿办法都没有。
应该说这种作用是非常巨大的，这个我就不用多说。
第二个就是说党的指导思想具有凝聚力、战斗力、和创造力，能够起这样一种作用。
这种作用当然所有的组织都是需要的，我想，尤其是党组织，指导思想的这种作用更加突出了。
你作为一个政党来说，你来参加党，什么人都有，老的、少的、男的、女的、穷的、富的，各式各样的人他们靠什么走到一起？
应该说主要就是靠你的指导思想，靠你的理论，靠你的追求，靠你的宗旨。
你的这个东西正确，有吸引力他就来了，不但不索取什么，甚至要付出代价，大的代价，甚至牺牲都是可以的。
那么这个实际上就是指导思想上宗旨的这种力量，是特殊的一种作用，不是其他的东西能够代替的。
战斗力也是这样的，有一个正确的指导思想能够激发大家的战斗力，形成巨大的能量。
另外一个就是创造性、创造力。
创造力也非常重要，指导思想正确了，给你一个正确的方向，它给你的创造既提出了一个明确的方向，同时也给你一个很大的空间。
就是说你要顺着这个，按照这个要求去做，怎么去做自己去考虑，它既给你一个大的推动，同时也给你的这个创造一个巨大的空间。
所以说这个指导思想，这三个力的作用应该说是非常明显的。
最后有一句话就是概括，叫指导思想正确不正确关系到党的兴衰成败。
回顾我们党的历史，再对比国际上不同的政党，比如说中苏两个党的对比，在像这样的一些对比当中都能看出来，指导思想它所起的作用确实是关系到兴衰成败的。
那么再说一句它的意义的话，我觉得在建党快要到九十周年了，九十华诞了，这个时候来总结，来进一步地提炼、学习、研究党的理论创造、党的指导思想问题，应该说它的作用就更加的突出。
我想起码两个作用：
一个是它可以帮助我们更加深刻地了解历史。
我们党的历史快有九十年了，这个历史到底怎么来把握？
应该说，通过对它的基本理论和对它的指导思想进行了解，才可能对这段历史有深刻的把握。
第二个作用，就是通过理论的研究，可以更自觉地把握今天和明天。
我们今天该怎么干？
我们明天、我们下一步该怎么走？
跟这个理论的研究、指导思想的研究关系更加的直接？
所以，应该说，今天我们来研究一下党的理论创造和这九十年来我们党在这个方面所取得的成绩，应该说是非常重要的。
中国共产党的理论创造，我觉得还有一个特殊的重要性，或者说是它的可贵之处，在什么地方呢？
就是说中国的国情对理论创造提出了很高的要求，因为中国的国情很特殊。
大家知道，革命以前就比较特殊，那个时候叫半殖民地半封建社会，你说是搞民主革命吧，资产阶级还比较软弱，你说是搞社会主义革命吧，这个条件好象还不完全具备。
这么一个特殊的情况下，该怎么办？
这已经是够复杂的了。
其实你执政以后，应该说依然是相当复杂的，为了了解这一点，我觉得恩格斯讲过得一段话对于我们来讲是很有启发的。
这一段话，我琢磨了很久，给很多的学员推荐过，我觉得对于理解我们今天的状况以及我们遇到的问题是很有启发的。
恩格斯讲过这么一段话，他说，对于一个激进派的领袖来说，最糟糕的事情莫过于在运动还没有达到成熟的地步就被迫出来掌握政权。
大家都能想到，我们跟苏联其实当前都处于这么个情况，你说共产党它是要搞社会主义的，那么条件成熟不成熟呢？
应该说不是很充分。
生产力发展水平，整个社会的发展水平，应该说离社会主义所需要的那种客观条件还是有距离的。
但是由于特殊的历史条件，我们有可能夺取政权。
有人说，这个是好事儿啊，你都能夺权了多好啊？
但是我们要看到，它既是好事儿其实又有它的风险和问题。
按照恩格斯的说法，那说得就比较厉害了，叫做最糟糕的事情。
糟糕在什么地方呢？
他是这样说的，他说这样的情况下，你夺取政权就不可避免地会陷入一种无法摆脱的进退维谷的境地。
怎么个进退维谷呢？
进退维谷实际上就是左右为难，这么做也不好，那么做也不行。
具体说怎么呢？
他说，他能做的事情通常迄今为止的全部行动同他的原则以及他那一派的直接利益是互相矛盾的，这是一种情况，而他应该做的事情则是无法办到的。
这是不是左右为难啊？
我琢磨一下，我觉得我们党实际上建国以后恰恰是倒过来的。
第一段就是经历了那么一种情况，就是想做应该做的事情但是因为条件不具备无法办到。
大家可以琢磨琢磨，现在我们讲得那一段，叫“左”的错误，“左”的错误犯的比较多。
所谓的“左”的错误都干的些什么事情呢？
你要认真想起来，好像都不是共产党应该做的事情。
消灭剥削、公有制、按劳分配诸如此类的。
计划经济那不都是你共产党应该做的吗？
但是你现在条件不成熟，你能不能做得到？
做不到。
你勉强去做，结果怎么样呢？
一个就是你的做法本身就扭曲了，另外就是结果往往是事与愿违的，本来想把事情做好的，结果出现了意想不到的这样的一个状况，这个大家都很熟悉了。
那既然是这样的一个情况，我们怎么办呢？
我们吃了亏以后就转向了另外一种情况，就是说既然做不到，那我们做我们能做到的事情就是从实际出发，也就是说向后退一步。
我觉得大体上改革开放这些年来，我们实际上大体上是这么一个思路吧，就是说做能做的事情实际上就是向后退一退。
你比如说消灭剥削的问题。
共产党人应该不应该消灭剥削？
肯定是要消灭剥削的，这个是它的追求和目标，但是是不是无条件的呢？
应该说不是无条件的，消灭剥削是有条件的。
拿今天来，我们只能消灭那些应该消灭、能够消灭的剥削，而有些的所谓的剥削，我们的马克思主义理论认为的那种剥削，有些剥削说实在的在今天你恐怕还得容忍它的存在，在一定程度上允许他的存在，因为是在今天的这个发展阶段上，你不得不这样做。
再比如说很具体的，我们的所有制的问题。
在过去，我们说我们应该统统地搞公有制，那么统统搞公有制在这个阶段行不行呢？
显然是不合适的。
所以现在我们叫以公有制为主体，多种经济成分共同发展，并存的，那么就向后退一步了。
比如说分配，原来我们说的就是按劳分配就完了，其他的都是不合理的，就是剥削了。
那么今天呢？
你恐怕除了按劳分配以外还包括按资分配的，包括你买了股票、你投了资了，你说你要不要参加分配？
包括你的专利、你的技术、你的管理等等方方面面所有生产要素，它都得参与分配。
这跟我们原来理解的好像又有所不同，是不是有这个问题？
再比如说计划经济好不好，按照我们理解是非常美满、非常理想、非常好的，但是你能做得到吗？
实际说做不到。
那么比较现实的办法还是要以市场机制为基础，那么我们现在也是这样做的，也就是说向后退一步，站在我们能做的这个基础上来做事情。
那么这样做的结果怎么样呢？
应该说比较务实，比较有成效，大家也都看到了，这些年来我们发展起来了。
这样做又带来另一个方面的问题什么问题呢？
就是说迄今为止的全部的行动，它的原则以及它那一派的直接利益是互相矛盾的。
你说你为什么这么做？
你共产党不是一直说要消灭剥削、要公有诸如此类的，为什么你后退了呢？
就觉得好像跟原来一直在说的那些原则违背了，你是不是倒退了？
你叛变了？
你干什么了？
怎么想得都有的，觉得好像不可理解。
某种程度上，好像说除了原来忠心耿耿的基本群众以外，你还为别人说话，你没有完全按照他们的这个直接的利益来说话来做事，也引起一些不满，这个恐怕是我们大家都感觉到的。
我记得挺有意思的一件事儿，我直接遇到的。
有一次讲课，中间休息的时候一个小伙子就问我，他说毛老师我问你一个问题。
我说什么问题啊？
他说中国共产党现在还代表工人农民吗？
你看他一会儿给知识分子说话，一会儿给新阶层说话，怎么不给工人和农民说话呢？
后来我跟他讲，我说根据我的了解，共产党它肯定还是代表工人农民的，这个它没有变，问题在什么地方？
就是说他现在为知识分子说话，为新阶层说话，他为什么要为他们说话？
难得仅仅是为了他们的利益吗？
你知识分子的作用不能得到很好的发挥，新阶层的那些人的作用不能得到很好的发挥，那中国的现代化还能不能搞下去？
你中国的发展还有没有可能？
我说这个问题不解决，在我们的这个阶段上你不把这个问题提出来，不解决这个问题，是发展不起来的。
广大的劳苦大众、全国的人民，包括弱势群体在内，你说你的问题怎么解决？
所以我说这个问题确实比较现实，不是那么太好办。
怎么把这个问题说清楚，说实在的这个就涉及到对理论的需求。
当年恩格斯在讲到这个话以后还说了两句话，一个就是说既然是这么一种情况，你就要有点儿准备，一个准备就是说，你要为自己辩护。
叫我说，这个就是对理论创新的一个要求，你完全照着别的说法你根据解释不通的，你怎么说得清楚？
你必须实事求是地按照我们的基本的相关的方法论，又能够实际的说明我们所做的这些事情，要让大家能接受，大家能够形成合力，大家愿意共同奋斗，这个实际上就是理论所面临的、所承担的一个重大的使命，你说这个担子重不重？
当然了，恩格斯还说了另外一句话，还有一种准备，就是说你准备掉脑袋了，那你左右为难啊，你解决不了，发生冲突打起来都是完全可能的，发生严重的冲突都是完全可能的。
你说该怎么办？
所以从这个角度我们也看出来，中国共产党经过这么多年的摸索，能够创造出一套理论，一套革命的理论和一套建设的理论——中国特色社会主义的理论体系，这么一个理论的体系应该说是非常的宝贵的。
要是没有这样的一套理论的话，你很难自觉地指导行动，也很难把大家都拢到一起团结起来共同奋斗，这个就是我想说的这个重大意义。
大家琢磨琢磨是不是这样的？
一个是一般的说，一个组织都有这样一个需要，另外特殊地说，我们中国的事情，要没有一个理论的创造说实在是很难的，我想大家都能理解。
2、中国共产党人理论创新的基本内容
那么，中国共产党自建党以来它的理论创造表现在什么地方？
我想这个问题现在倒是比较统一的。
前一段的《中国特色社会主义理论体系学习读本》这个是中宣部编的，里头有些说法我觉得说得还是不错的，叫做中国共产党成立以来，实际上他是做了两件事儿，完成了两大历史任务，一个是民族独立、人民解放；一个是国家繁荣富强，人民共同富裕。
简单地说一个是革命的任务；一个是建设的任务，或者说执政的任务。
那么在这个过程当中，实现了两次历史性的飞跃，就是马克思主义中国化实现了两次历史性的飞跃，飞跃的结果就是形成了两大理论成果，一个就是毛泽东思想，一个就是中国特色社会主义理论体系。
这个大家都比较一致了，也应该说还是比较清楚的。
那么我们今天探讨的实际上就是这两块的内容。
3、毛泽东思想的活的灵魂
关于毛泽东思想，应该说比较明确了，我们党在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中说得非常的明确，大家也是比较认同的。
毛泽东思想活的灵魂就是贯穿于毛泽东思想的所有具体内容的一个活的灵魂，这个已经比较明确了，今天的时间比较有限我想我就不占用了。
这个毛泽东思想确实是非常的博大精深、丰富多彩的。
尤其是关于活的灵魂，就是这个世界观、方法论问题，因为它实际上是贯穿始终的，我们今天还在应用他，还在让它发挥作用，所以说会更多地涉及到它。
所谓活的灵魂，当时是提了三条，一条叫实事求是的思想路线；一条是群众路线，就是党的宗旨了，一切为了群众，为人民服务，体现为群众路线；第三条叫独立自主、自力更生。
这三个方面大家也比较认同了，后面的课程我们会结合后来的内容再更加具体地侧重地来探讨这个所谓的活的灵魂的问题。
我这儿提一句就行了，因为我们正在做的事情是建设的问题，所以更多的精力我们放在综合理论的探讨上，同时对比着联系着前面的这样的一个伟大的成果一起来探讨了。
二、中国共产党理论创新的三步
应该说综合理论它的内容非常丰富，无论哪一个问题你把今天的两个小时全用上也不够，我们只能从总体上来加以把握。
就他的丰富内容来说有很多人的探讨了，理论家们都有很多的探讨，有各种说法。
比较有权威的一个说法是中宣部理论局的一个概括，就是《学习读本》它概括了十四条，这个十四条因为也出来很久了，大家也比较了解了，我也不一条条地展开。
我只是讲一讲自己对它的理解，就是把它分为活的灵魂，就是世界观方法论的问题，还有其他的一些问题加以分开。
我自己谈谈我的理解，看看能不能对进一步理解有所启发，有所帮助。
按照我的理解，这个十四条是不是可以分成三部分，就是所谓的题和魂问题；另外还有一个时空的问题，这个是按照哲学的观念来考虑这个问题了。
因为我们通常都说，世界是物质的，有它的物质的客观存在，同时这一存在又都在时空当中运动，我们要想把握这些客观的存在离不开对时间、空间特性的一种把握，这就是两个方面了；另外就是贯穿其中的一些精髓，就是世界观方法论的问题，当时前面概括叫活的灵魂。
所以我大体上把它分成这三块，这样的话把它跟前面进行对照可能也比较方便一点。
这个是怎么分法呢？
我大致说一说。
这也是一种探讨了，这个大家都是可以按照自己的理解去考虑的。
比如说时空特点，我觉得有几块是可以放在这里头来考虑的，比如说发展阶段问题、发展阶段和发展战略问题。
发展阶段就是说，我们今天搞的社会主义在什么阶段上，这个问题其实应该说是非常重要的。
我们现在都很明确的，叫我们现在处于社会主义初级阶段上，那么我们做的事情就要跟这个实际相吻合，过去我们可能这个方面考虑得不太够，做了很多不是初级阶段能够做的事情和需要做的事情，这样的话，实际上就会造成主客观的脱离。
发展战略也是这样的，第一步怎么走？
第二步怎么走？
第三步怎么走？
邓小平当年在世的时候就有考虑，在每一步上都是有所不同的。
后面我们会看到，这种阶段性其实是非常重要的，掌握不住阶段性也很难真正做到实事求是，这个是时间的问题。
那么空间的问题，有好多的问题，我大概把它放在这个里面来考虑。
比如说对外开放这个就是空间的问题，我们自己的国土内部的这个空间和外部的空间，这个关系怎么办？
要对外开放，这个在新时期应该有一些新的情况和考虑。
再比如国防和军队建设，当然这个里面包含的内容很丰富的，但是从总体上说，我们也可以看到它是为我们搞中国特色社会主义，搞这个建设创造一个安全的、稳定的环境，实际上也是一种空间方面的保障。
比如说生态文明，实际上也是这种的。
就是自然环境怎么样？
能不能够保证我们的发展？
所以这样的话，大体地在时空的问题，我就是包含了这样的一些内容。
四位一体是十七大提出来的，就是我们实际做的时候要把握的四大块——经济建设、政治建设、文化建设、社会建设。
十四条里头提了很多的东西，有些东西可以大体上归进去。
比如说经济建设，讲到根本任务的时候，实际上跟这个关系比较密切；比如说政治建设，有些东西我也把它归到这儿了；比如说领导核心问题；比如说依靠力量问题；比如说和平统一大业的问题，大体上更多的大概是一个政治建设的问题，所以我把它概括地集中一点，这样的话是不是好把握一点。
1、中国共产党理论的精髓体现在三个方面
对这个活的灵魂呢，这个活的灵魂叫做精髓，过去我们叫活的灵魂，现在我们往往把它叫精髓，主要是表现在三个方面。
第一个是思想路线。
第二个是党的宗旨。
就是恩格斯的两个东西，在哲学上来说，一个就是真理观的问题，一个就是价值观的问题。
在我们当的理论里面，它叫宗旨问题，这个是历来都有的。
那么在新时期，在十四条里面有一些问题也可以归结到这儿，比如说发展动力问题、改革创新的问题、怎么样要求与时俱进这个方面，是不是可以放在这个方面来考虑？
比如说这个根本目的问题实际上就是体现了一个宗旨。
共产党搞改革、搞建设、搞这个搞那个，最终你到底是为了什么？
所以大家可以放到宗旨里面来探讨。
另外还有一个辩证方法问题，辩证方法在前面讲到的是独立自主、自力更生内外关系的问题，实际上在今年实际上有了更多的内容，比如说有一个内容是两个阶段上都有的，大家都熟悉的，就是个别和一般的问题。
怎么处理这样的问题？
这个就是属于一个辩证方法的一个重大的问题。
那么还有，一个在新时期的今天要考虑的问题，就是说所谓的这个和谐的问题。
和谐到底是个什么意思？
我们今天讲和谐社会、和谐文化，实际上背后还有一个和谐哲学，实际上这个里头有一个辩证方法的一个重大的一个转变，一个新的考虑，这个方面想更多地做一些探讨。
第一个问题就说到这儿为止。
2、党的宗旨在不同阶段的不同要求
下面我想侧重的解读一下，谈谈我对这个活的灵魂的看法。
这个问题刚才说到了三个方面，包含的内容是比较多的。
思想路线，当年叫实事求是、尊重实践，那么新时期、解放思想、与时俱进、求真务实等等实际上都在这里头了。
群众路线是大家都熟悉的，那么党的宗旨呢？
怎么样为人民服务体现党的宗旨，实际上不同的阶段上有不同的一些考虑和要求。
我把它分为三个阶段，第一个阶段是解放人民，后来叫“三个有利于”，主要是搞建设的。
最后就是“以人为本”了。
在更加广泛的意义上，在这个阶段上提出来怎么体现党的宗旨，比如说当时的辩证方法刚才也讲到了三个方面，大体有这样的一些内容。
下面我们分别地来谈谈。
实事求是的思想路线，应该说是我们党历来都非常重视的，是贯穿于我们党整个党的建设和党的理论创造的全过程。
那么关于这个问题，我们党历来重视。
为什么重视呢？
我想恐怕和中国国情的复杂性有关。
就是我们只有认清了对象，主观客观相符合，才能够把事情做成。
但是怎么才能让主观和客观相符合，其实是一个大问题。
在不同的阶段上都有一些大的难题，需要侧重地加以解决，这样的话最终整个的看起来，它才能够体现这个实事求是的思想路线。
是不是这样的一个情况？
按照我这样的一个思路，我把实事求是的思想路线分为四个阶段。
实际上大的来说可以说是“革命时代”，毛主席提出实事求是，那个时候主要是反对教条主义，强调实践。
那个阶段是十分重要的，就是实事求是思想路线产生的这一段。
那么后面的这一段实际上也可以大的来说是一段，叫“重新确立”，新时期要重新确立实事求是的思想路线。
具体说起来它本身还有一个小的阶段，这个阶段现在也比较明显的，比如说改革开放初期特别强调“解放思想”，那么在前些年的时候“创新和与时俱进”又讲得很多了。
那么然后这些年来又特别的强调“求真务实”，都有它特定的背景和一定的针对性。
这个我们可以做一个简单的回顾，其中是有一些规律性的东西，是值得我们回顾的。
那么当年提出实事求是应该说它的针对性比较明确，主要是针对教条主义的，大家知道教条主义革命时期对这个革命的危害是很大的，特别是王明的教条主义，应该说毛主席提出实事求是的思想路线他这个针对性是很明确的，王明的教条主义当时影响很大的。
简单地说就是王明有一套毛主席有一套，我们听谁的？
问题就在于到底谁对？
什么叫对呢？
到底怎么来检验什么东西是对的什么东西是错的呢？
这个里面就出来了重大的理论问题。
王明主要靠什么？
王明主要是书本厉害，人家读了那么多书，在苏联学的，我们党内大概很少有人能跟他比，但是反过来说，毛主席他也重视理论，但是它更多的是实践，是在中国革命的实践当中摸出的一套，那到底是听谁的呢？
你说听谁的？
当然了王明这一套也曾经试过，结果是吃了很多的亏的，认识上恐怕是有问题的，但是真正的解决问题还必须从理论上来解决。
那么怎么解决呢？
就是一个思想路线问题。
3、确立实事求是思想路线的三步
现在简单说，这个可以说几句话，但是实际上是真的下了大工夫的，我的印象里头，起码有三件事儿要做：
第一件就是回顾历史。
我们这么做那么做，什么结果？
当的历史怎么过来的？
正反两个方面的经验教训当时是有过这个概括和有过总结的。
全党来回顾历史，总结经验教训。
第二个就是理论建设。
毛主席亲自讲哲学、矛盾论、实践论等等。
第三个就是延安整风。
通过整风的方式，其实就是学习型组织所需要做的那些事儿来统一思想，最终解决了这个问题，确立了实事求是的思想路线。
正因为这个问题解决了，后来的发展就比较顺利。
这一段历史应该说大家都比较熟悉，我也就不细说了，后面的三段我觉得很有意思，其实它是有规律性的。
第一段侧重点是什么？
解放思想。
我们要实事求是，但是侧重点是解放思想。
为什么要这么讲？
大家也比较熟悉了，我觉得邓小平这一段话已经说得很清楚了，叫做解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看。
首先是解放思想，这个邓小平的解释我觉得说得也非常清楚，只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题。
两个解决。
经历过的人都记得，当年应该说老问题、新问题都很多。
老问题不说别的，冤假错案还一大堆呢，新世纪开始的时候，当时刘少奇还是判成了内奸的工贼，天安门还反革命事件呢，还有一大堆的冤假错案，方方面面的是是非非多得不得了。
那个时候我是75年到中央党校的，整个的拨乱反正那一段我在中央党校，我们的印象是非常的深刻的，当时叫做老问题堆积如山。
你说怎么办？
没有思想解放，没有一个正确的思想路线、一个判断是非的标准的话，你要一个一个地弄下来，我想到今天恐怕都很难理清，所以应该说老问题的解决应该是要依靠正确的思想路线，正因为思想路线是正确的，所以后来解决起来就比较快。
一个《关于建国以来若干历史问题决议》大体上统一认识。
邓小平说了，宜粗不宜细，基本上统一认识了。
不要扯那个了，咱们团结起来向前看，要不然的话没完没了的，我们就没法儿向前走了。
另外一个重大的问题，就是新问题了。
解决新问题也要解放思想，这个确实大家可能都很有体会了，比如说最早的联产承包责任制那都通不过啊，这个东西，当年还搞过啊，毛主席也反对过啊，到底能不能搞啊？
如果没有思想解放的话这一步就迈不开，更不用说后来许多许多的问题。
在当时看来恐怕都是很难想象的，你比如说计划经济向市场经济的转变，比如说股份制的问题，诸如此类的好多的东西恐怕没有思想解放的话，这个新问题提出来也解决不了，也没法解决。
所以第一步就是解放思想，没有这一条，应该说后面的这些事都不会发生的，而且这一步迈起来是非常难的。
年纪大一点的，可能都还印象深刻，在当时的存在的思想冲突也很大，做到这一步也很不容易，那今天我们先简单地说说这一步就行了，时间关系就不多说了。
第二步也很重要，就是与时俱进。
千年之交的时候，江泽民当总书记的时候，那个时候特别强调与时俱进、强调创新等等的，为什么？
我想主要是为了两个问题，第一个是与时俱进的政治意义，与时俱进的政治意义主要体现在十六大报告当中。
十六大报告当中有这么一段话，叫“坚持党的思想路线，解放思想、实事求是
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