苏轼《赤壁赋》原文及翻译.docx

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苏轼《赤壁赋》原文及翻译

苏轼《赤壁赋》原文及翻译

　　赤壁赋原文

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：

〝桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

〞客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：

〝何为其然也?

〞客曰：

〝月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?

方其破荆州，下江陵，逆流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也;而今安在哉!

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无量。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

〞

　　苏子曰：

〝客亦知夫水与月乎?

逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，那么物与我皆无尽也，而又何羡乎?

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之一切，虽一毫而莫取。

惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

〞

　　客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知西方之既白。

　　翻译

　　壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。

清风阵阵拂来，水面波涛不起。

举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞誉）明月的诗句，吟唱委婉优美的乐曲。

不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。

白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。

听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。

乘着轻风（在江面上）无微不至，并不知到哪里才会停栖，觉得身轻得似要分开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。

　　于是喝酒喝得快乐起来，用手叩击着船舷，应声高歌。

歌中唱道：

〝桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。

我的心胸悠远，想望伊人在天涯那方〞。

同伴吹起洞箫，按着节拍为歌声伴和，洞箫呜呜作声：

有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕旋绕不绝。

能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。

　　苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：

〝箫声为什么这样哀怨呢?

〞同伴回答：

〝‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?

（这里）向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（眼力所及）一片郁郁苍苍。

这不正是曹孟德被周瑜所围困的中央么?

现在他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江逆流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而明天又在哪里呢?

何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，似乎蜉蝣置身于宽广的天地中，象沧海中的一粒栗米那样微小。

（唉，）哀叹我们的终身只是持久的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。

（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存人世。

知道这些终究不能完成，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。

〞

　　苏氏道：

〝你可也知道这水与月?

流逝的就象这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。

可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发作变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命异样无量无尽，又有什么可羡慕的呢?

何况天地之间，凡物各有自己的归属，假定不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。

只要江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声响，进入视野便绘出形色，取得这些不会有人制止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。

这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一同享用。

〞

　　主人快乐地笑了，洗净酒杯重新斟酒。

菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。

大家相互枕着靠着睡在船上，不知不觉西方曾经显露白色的曙光。

　　分段赏析

　　全篇共分五段。

　　第一段从扫尾〝壬戌之秋〞到〝羽化而登仙〞。

这是〝赋〞的注释以前一段冗长的叙事，这外面又分三小节。

　　第一小节共四句，点明时间、人物、地点。

这是写赋的正轨笔墨，如一篇长诗前的小序。

　　第二小节共五句，前两句写景，后三句写事，亦即把客观的景物和客观的言行错综着、交替着来写。

我在前面曾说，本篇以写志为主，不强调对景物的描画;因此本篇的景语只要四句，即此处的〝清风徐来，水波不兴〞和下一小节的〝白露横江，水光接天〞而已。

但这四句极凝炼简括，〝清风〞二句写风与江。

〝白露〞二句写月与江。

总之，景物描写只为点出〝江〞和〝月〞来，作为后文〝写志〞时举例用的。

而以后，作者已写出月下江景，不用更多费笔墨了。

　　〝诵明月之诗〞两句与下文〝月明星稀〞两句同一机杼，盖文人游山玩水，很容易从客观景物联想到昔日所读的作品，然后再由先人的作品生收回自己的感想来。

此处写月未出而先用«陈风•月出»作引子，〝诵明月之诗〞两句是互文见义，但有时这种互文见义的句子不能前后互换。

由于〝窈窕之章〞是在〝明月之诗〞外面的，外延大小不同，所以小者不能摆在大者之前。

而先〝诵〞后〝歌〞，亦合于诗人吟咏时实践状况。

人们对景生情，总是感情愈来愈激动，〝歌〞比〝诵〞要更牵动感情，故诵在先而歌在后。

于此可见作者文心细密之处。

　　第三小节仍是先景后事，由事生情。

造语自然生动，然多有所本。

用〝徘徊〞写月光移动，古诗屡见，如曹植«七哀»〝明月照高楼，流光正徘徊〞，张假定虚«春江花月夜»〝不幸楼上月徘徊〞及李白«月下独酌»〝我歌月徘徊〞。

〝白露横江〞句亦从«春江花月夜»〝空里流霜不觉飞〞化出，〝水光接天〞句化用赵嘏«江楼感旧»〝月光如水水如天〞，〝一苇〞用«诗经•河广»〝一苇杭之〞’〝万顷〞用谢惠连«雪赋»及范仲淹«岳阳楼记»，〝冯虚御风〞用«庄子•逍遥游»，〝遗世独立〞用李延年歌，〝羽化〞用«晋书»，〝登仙〞用«远游»。

其自然生动之妙，在于句偶而文字并不对仗，得古赋之神（如«九歌»中〝蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆〞即是句偶而文不对仗者）。

　　这一小节每句都依次第先后而写成，不容移置。

〝少焉〞以下写月出，由〝出〞而〝徘徊〞。

〝白露〞二句是月出后所见，由水上而天空，由近而远。

〝纵一苇〞句是写客观的游者，〝凌万顷〞句是写客观的江面。

〝浩浩乎〞句写泛舟江上的现象，〝飘飘乎〞句那么写舟中人的心境感受。

笔势流利，宛如信手拈来，词语皆有出典，却不着堆砌痕迹。

　　从〝于是饮酒乐甚〞至〝泣孤舟之嫠妇〞是第二段。

这外面自然分作两层，歌词是一层，萧声是又一层。

作者描画箫声属于〝体物〞，但〝体物〞却是为了〝写志〞。

苏轼在这篇赋中以〝哀〞〝乐〞对举，借主客问答以写志抒情，其实是作者自己矛盾心境的两个方面。

最后，〝乐〞打败了〝哀〞，主客同达于〝共适〞之境界。

而〝哀〞的流露全借助于箫声。

故作者在这里用全力描写它。

　　我团体以为，这一篇立意的主句全在此歌的后二句，即〝渺渺兮予怀，望美人兮天一方〞。

〝美人〞比君，这两句写出了苏轼的忠君之殷切。

忠君固然是局限，但在苏轼身上却应一分为二地看待。

忠君思想正是苏轼思为世用，希望为宋王朝分忧，对功业有所建树的动力。

这外面含有积极要素。

下文〝哀吾生之须臾〞与〝共适〞于〝无尽藏〞的江山风月，都从此生收回来，妙在并不着痕迹。

一团体既出仕做官，思用于世，遇到小人谗谤，自然有〝哀〞的一面。

但假设从此消极颓唐，不思振作，那就谈不到完成忠君的目的。

于是当客观情势对自己最不利时，便力图胸襟豁达，顺乎自然，以顺应逆境;同时并不坚持忠君用世的一向肉体，即使在身遭贬谪之际也还要〝望美人兮天一方〞，这正是苏轼的主要的、一直如一的生活态度。

作者的歌词中并没有〝哀〞的成分，甚至是在〝饮酒乐甚〞的状况下无意流显露来的，所谓〝渺渺兮予怀〞，正是思忠君用世而不可得的表现，因此才不得不〝望美人兮天一方〞。

吹箫的〝客〞是了解歌词内容的，所以把这一方面的感情增强，用箫声倾吐出唱歌人内心的哀怨。

这样一来，矛盾就地下亮出来了，于是惹起下文，借主客对话把复杂的思想活动一览无余，却又泾渭清楚。

文章构思之巧妙，竟到了使人不易发觉的水平，这不能不说是苏轼才气弥漫的表达。

　　写箫声也是一段精彩文字。

〝怨〞〝慕〞〝泣〞〝诉〞四字抓住了箫声的特点，也写出了〝哀〞的特点。

〝呜呜〞写初吹，字面用«史记•李斯列传»;〝怨〞〝慕〞〝泣〞〝诉〞化用«孟子»;〝舞幽壑〞句，暗用«国史补»里吹笛事;〝孤舟嫠妇〞暗用白居易«琵琶行»。

〝如怨如慕〞二句，写箫声吹人精彩动人处，使听者情不自禁联想到人的七情六欲。

〝余音〞二句写箫声完毕。

然后再加上两句夸张性的比喻，以摹绘其入迷人化。

　　第三段是伤时忧国的正面文字，却从怀古方面落笔，乃见笔力。

怀古又先从诵古人诗句写起，〝月明星稀〞两句正从以后江月之景联想而得，似有意，假定有意。

从心中的诗句推展开去，然后写到目中所见之地形，然后把古人曹操推到背景的正面。

〝方其〞以下八句，是推测，是想象，却养精蓄锐，大肆渲染，此即所谓〝铺〞，乃作赋之正轨写法。

这样就从勾勒背景进而塑造了曹操的笼统。

〝方其〞以下，从曹操兵力的弱小和地盘的扩张写出了气势和气度，然后以〝酾酒临江，横槊赋诗〞八字勾勒出曹操自己的笼统，显得格外丰满，有平面感。

不这样写，人物的笼统就不易突出。

难在〝固一世之雄〞句的一总，〝而今安在哉〞的一跌，最见功力。

上一句所谓顿挫以蓄势，下一句所谓折落以寄慨。

〝一世之雄〞四字看似容易，实为千锤百炼而出，对曹操这个历史人物确是千古定评。

这是本段的上一节，其实也正是«念奴娇»中〝浪淘尽，千古风流人物〞之意，却用了另一种手法，便使人美不胜收了。

从〝况吾与子〞以下至〝托遗响于悲风〞，是第三段的下一节，虽为客语，实反映作者自己思想中的消极面。

意思是说，像曹操那样的英雄人物，在事先也逃不脱失败的命运，那么在明天这种逆境之中，还有什么必要去建功立业!

这一节只是出生思想和消极心情的反映，而作者却渲染成如此一段文章，既有古文家所谓的辞采，又不落先人的窠臼，经过笼统描写，还使人不致于发生消沉之感，正是文字有魅力处。

〝挟飞仙〞二句想象奇绝，却跌入〝知不可乎骤得〞一层意思中来，于文义为倒装，于文势为逆挽，变化有方，起落随意;以笼统、比喻相对比，意图十分醒豁，但又毫无说教者习气，也没有笼统的空论，而悲从中来，想超脱尘世又无法逃避理想，真是哀伤到极点了。

所以结语〝托遗响于悲风〞一句写出不得不〝哀〞的一片苦衷。

文字写到这里，真疑日暮途穷，无路可走;不想下一段山穷水尽，用带有理趣的逻辑思想来反驳这一消极出生思想，把在人预料之中的一点意思写得出人预料之外，这真神奇了。

　　第四段是比前一段深化一层的正面文字，虽与前一段属于一对矛盾的两个方面，却并非平列的。

假定从其结构看，又与前文不同。

这一段原本只要一层意思，却化作两层来写。

水和月同为比喻，作用和性质是一样的，作者乃把它们分作两层来说;作者在这一段里所要说明的只是〝不变〞这一层意思，却以变与不变两者相提并论。

这就使文章显得波涛坎坷。

〝逝者〞句用«论语»〝子在川上〞一章之意，〝盈虚〞二句用«庄子•秋水»〝音讯盈虚，终那么有始〞。

水虽东流长逝，但川上之水仍源源不时;月虽有圆缺盈虚，循环往复，但月亮还是千古不变的那个月亮。

所以用〝盖将自其变者〞两句悄然一驳，便不再照应，却把重点放在前面两句〝自其不变者而观之，那么物与我皆无尽也，〞所以再反问一句：

〝而又何羡乎!

〞不说〝而又何哀〞，反说〝而又何羡〞，针对上文〝羡长江之无量〞而言，文笔总在不时变化。

盖有〝哀〞才有〝羡〞，无〝羡〞自然也就没有必要去〝哀〞了。

上文说〝吾生须臾〞，此那么说〝物与我皆无尽〞。

物无尽，人们能了解;〝我〞亦无尽，就不易分晓。

作者之意，乃是指不朽而言，即所谓〝太上有立德，其次有立功，其次有立言〞。

苏轼所追求的也正是这个〝不朽〞。

所以其生活态度归根结蒂还是积极的。

下面〝且夫天地之间〞四句，看似宿命论，其实作者却是用来看待功名贫贱、得失荣辱的，所以其内在涵义并不错。

接下去从〝惟江上之清风〞直到〝而吾与子之所共适〞，是作者的正面主张，以为应抓紧机遇，享用大自然所给予的美的景物。

末句的〝吾与子〞正好同上文〝客〞所说的〝吾与子〞力所不及。

有人说，这不过是极乐世界的思想，固然。

但其所乐者乃在陶然于自然景物。

这就比东汉人所追求的〝不如饮美酒，被服纨与素〞（«古诗十九首»）要高尚多了。

可见作者的肉体境界并不那么庸俗低级。

他所追求的是肉体上的摆脱而非物质上的享用。

他顽固于不朽的事业，而对功名利禄却比拟看得超脱，这就同普通的极乐世界思想有着实质上的区别了。

　　第五段仍用冗长的叙事作为全篇的开头。

〝客喜而笑〞的〝喜〞和〝笑〞，与前文〝饮酒乐甚〞的〝乐〞，以及〝怨〞〝慕〞〝泣〞〝诉〞〝愀然〞〝哀〞〝羡〞等描写感情变化的词语是联属一气的。

这是全文情感开展的线索，直贯串篇。

以下的描写与〝饮酒乐甚〞句相辉映，而最后两句那么写尽〝适〞字之趣，文章亦摇曳生姿，得〝余音袅袅，不绝如缕〞之妙。