苏轼《赤壁赋》原文及翻译.docx
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苏轼《赤壁赋》原文及翻译
苏轼《赤壁赋》原文及翻译
赤壁赋原文
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。
举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
歌曰:
〝桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
〞客有吹洞箫者,倚歌而和之。
其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:
〝何为其然也?
〞客曰:
〝月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
方其破荆州,下江陵,逆流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也;而今安在哉!
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾,羡长江之无量。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
〞
苏子曰:
〝客亦知夫水与月乎?
逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,那么天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,那么物与我皆无尽也,而又何羡乎?
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之一切,虽一毫而莫取。
惟江之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。
是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
〞
客喜而笑,洗盏更酌。
肴核既尽,杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中,不知西方之既白。
翻译
壬戌年秋,七月十六日,苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来,水面波涛不起。
举起酒杯向同伴敬酒,吟诵(赞誉)明月的诗句,吟唱委婉优美的乐曲。
不多时,明月从东山后升起,盘桓在斗宿与牛宿之间。
白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。
听任小船飘流到各处,凌于苍茫的万顷江面之上。
乘着轻风(在江面上)无微不至,并不知到哪里才会停栖,觉得身轻得似要分开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得快乐起来,用手叩击着船舷,应声高歌。
歌中唱道:
〝桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。
我的心胸悠远,想望伊人在天涯那方〞。
同伴吹起洞箫,按着节拍为歌声伴和,洞箫呜呜作声:
有如怨怼有如倾慕,既象啜泣也象低诉,余音在江上回荡,丝丝缕缕旋绕不绝。
能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
苏氏的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向同伴问道:
〝箫声为什么这样哀怨呢?
〞同伴回答:
〝‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?
(这里)向东可以望到夏口,向西可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(眼力所及)一片郁郁苍苍。
这不正是曹孟德被周瑜所围困的中央么?
现在他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江逆流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横转矛槊吟诗作赋,委实是当世的一位英雄人物,而明天又在哪里呢?
何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(在江上)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,似乎蜉蝣置身于宽广的天地中,象沧海中的一粒栗米那样微小。
(唉,)哀叹我们的终身只是持久的片刻,(不由)羡慕长江的没有穷尽。
(想要)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存人世。
知道这些终究不能完成,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。
〞
苏氏道:
〝你可也知道这水与月?
流逝的就象这水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏。
可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发作变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命异样无量无尽,又有什么可羡慕的呢?
何况天地之间,凡物各有自己的归属,假定不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。
只要江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声响,进入视野便绘出形色,取得这些不会有人制止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。
这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一同享用。
〞
主人快乐地笑了,洗净酒杯重新斟酒。
菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片。
大家相互枕着靠着睡在船上,不知不觉西方曾经显露白色的曙光。
分段赏析
全篇共分五段。
第一段从扫尾〝壬戌之秋〞到〝羽化而登仙〞。
这是〝赋〞的注释以前一段冗长的叙事,这外面又分三小节。
第一小节共四句,点明时间、人物、地点。
这是写赋的正轨笔墨,如一篇长诗前的小序。
第二小节共五句,前两句写景,后三句写事,亦即把客观的景物和客观的言行错综着、交替着来写。
我在前面曾说,本篇以写志为主,不强调对景物的描画;因此本篇的景语只要四句,即此处的〝清风徐来,水波不兴〞和下一小节的〝白露横江,水光接天〞而已。
但这四句极凝炼简括,〝清风〞二句写风与江。
〝白露〞二句写月与江。
总之,景物描写只为点出〝江〞和〝月〞来,作为后文〝写志〞时举例用的。
而以后,作者已写出月下江景,不用更多费笔墨了。
〝诵明月之诗〞两句与下文〝月明星稀〞两句同一机杼,盖文人游山玩水,很容易从客观景物联想到昔日所读的作品,然后再由先人的作品生收回自己的感想来。
此处写月未出而先用«陈风•月出»作引子,〝诵明月之诗〞两句是互文见义,但有时这种互文见义的句子不能前后互换。
由于〝窈窕之章〞是在〝明月之诗〞外面的,外延大小不同,所以小者不能摆在大者之前。
而先〝诵〞后〝歌〞,亦合于诗人吟咏时实践状况。
人们对景生情,总是感情愈来愈激动,〝歌〞比〝诵〞要更牵动感情,故诵在先而歌在后。
于此可见作者文心细密之处。
第三小节仍是先景后事,由事生情。
造语自然生动,然多有所本。
用〝徘徊〞写月光移动,古诗屡见,如曹植«七哀»〝明月照高楼,流光正徘徊〞,张假定虚«春江花月夜»〝不幸楼上月徘徊〞及李白«月下独酌»〝我歌月徘徊〞。
〝白露横江〞句亦从«春江花月夜»〝空里流霜不觉飞〞化出,〝水光接天〞句化用赵嘏«江楼感旧»〝月光如水水如天〞,〝一苇〞用«诗经•河广»〝一苇杭之〞’〝万顷〞用谢惠连«雪赋»及范仲淹«岳阳楼记»,〝冯虚御风〞用«庄子•逍遥游»,〝遗世独立〞用李延年歌,〝羽化〞用«晋书»,〝登仙〞用«远游»。
其自然生动之妙,在于句偶而文字并不对仗,得古赋之神(如«九歌»中〝蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆〞即是句偶而文不对仗者)。
这一小节每句都依次第先后而写成,不容移置。
〝少焉〞以下写月出,由〝出〞而〝徘徊〞。
〝白露〞二句是月出后所见,由水上而天空,由近而远。
〝纵一苇〞句是写客观的游者,〝凌万顷〞句是写客观的江面。
〝浩浩乎〞句写泛舟江上的现象,〝飘飘乎〞句那么写舟中人的心境感受。
笔势流利,宛如信手拈来,词语皆有出典,却不着堆砌痕迹。
从〝于是饮酒乐甚〞至〝泣孤舟之嫠妇〞是第二段。
这外面自然分作两层,歌词是一层,萧声是又一层。
作者描画箫声属于〝体物〞,但〝体物〞却是为了〝写志〞。
苏轼在这篇赋中以〝哀〞〝乐〞对举,借主客问答以写志抒情,其实是作者自己矛盾心境的两个方面。
最后,〝乐〞打败了〝哀〞,主客同达于〝共适〞之境界。
而〝哀〞的流露全借助于箫声。
故作者在这里用全力描写它。
我团体以为,这一篇立意的主句全在此歌的后二句,即〝渺渺兮予怀,望美人兮天一方〞。
〝美人〞比君,这两句写出了苏轼的忠君之殷切。
忠君固然是局限,但在苏轼身上却应一分为二地看待。
忠君思想正是苏轼思为世用,希望为宋王朝分忧,对功业有所建树的动力。
这外面含有积极要素。
下文〝哀吾生之须臾〞与〝共适〞于〝无尽藏〞的江山风月,都从此生收回来,妙在并不着痕迹。
一团体既出仕做官,思用于世,遇到小人谗谤,自然有〝哀〞的一面。
但假设从此消极颓唐,不思振作,那就谈不到完成忠君的目的。
于是当客观情势对自己最不利时,便力图胸襟豁达,顺乎自然,以顺应逆境;同时并不坚持忠君用世的一向肉体,即使在身遭贬谪之际也还要〝望美人兮天一方〞,这正是苏轼的主要的、一直如一的生活态度。
作者的歌词中并没有〝哀〞的成分,甚至是在〝饮酒乐甚〞的状况下无意流显露来的,所谓〝渺渺兮予怀〞,正是思忠君用世而不可得的表现,因此才不得不〝望美人兮天一方〞。
吹箫的〝客〞是了解歌词内容的,所以把这一方面的感情增强,用箫声倾吐出唱歌人内心的哀怨。
这样一来,矛盾就地下亮出来了,于是惹起下文,借主客对话把复杂的思想活动一览无余,却又泾渭清楚。
文章构思之巧妙,竟到了使人不易发觉的水平,这不能不说是苏轼才气弥漫的表达。
写箫声也是一段精彩文字。
〝怨〞〝慕〞〝泣〞〝诉〞四字抓住了箫声的特点,也写出了〝哀〞的特点。
〝呜呜〞写初吹,字面用«史记•李斯列传»;〝怨〞〝慕〞〝泣〞〝诉〞化用«孟子»;〝舞幽壑〞句,暗用«国史补»里吹笛事;〝孤舟嫠妇〞暗用白居易«琵琶行»。
〝如怨如慕〞二句,写箫声吹人精彩动人处,使听者情不自禁联想到人的七情六欲。
〝余音〞二句写箫声完毕。
然后再加上两句夸张性的比喻,以摹绘其入迷人化。
第三段是伤时忧国的正面文字,却从怀古方面落笔,乃见笔力。
怀古又先从诵古人诗句写起,〝月明星稀〞两句正从以后江月之景联想而得,似有意,假定有意。
从心中的诗句推展开去,然后写到目中所见之地形,然后把古人曹操推到背景的正面。
〝方其〞以下八句,是推测,是想象,却养精蓄锐,大肆渲染,此即所谓〝铺〞,乃作赋之正轨写法。
这样就从勾勒背景进而塑造了曹操的笼统。
〝方其〞以下,从曹操兵力的弱小和地盘的扩张写出了气势和气度,然后以〝酾酒临江,横槊赋诗〞八字勾勒出曹操自己的笼统,显得格外丰满,有平面感。
不这样写,人物的笼统就不易突出。
难在〝固一世之雄〞句的一总,〝而今安在哉〞的一跌,最见功力。
上一句所谓顿挫以蓄势,下一句所谓折落以寄慨。
〝一世之雄〞四字看似容易,实为千锤百炼而出,对曹操这个历史人物确是千古定评。
这是本段的上一节,其实也正是«念奴娇»中〝浪淘尽,千古风流人物〞之意,却用了另一种手法,便使人美不胜收了。
从〝况吾与子〞以下至〝托遗响于悲风〞,是第三段的下一节,虽为客语,实反映作者自己思想中的消极面。
意思是说,像曹操那样的英雄人物,在事先也逃不脱失败的命运,那么在明天这种逆境之中,还有什么必要去建功立业!
这一节只是出生思想和消极心情的反映,而作者却渲染成如此一段文章,既有古文家所谓的辞采,又不落先人的窠臼,经过笼统描写,还使人不致于发生消沉之感,正是文字有魅力处。
〝挟飞仙〞二句想象奇绝,却跌入〝知不可乎骤得〞一层意思中来,于文义为倒装,于文势为逆挽,变化有方,起落随意;以笼统、比喻相对比,意图十分醒豁,但又毫无说教者习气,也没有笼统的空论,而悲从中来,想超脱尘世又无法逃避理想,真是哀伤到极点了。
所以结语〝托遗响于悲风〞一句写出不得不〝哀〞的一片苦衷。
文字写到这里,真疑日暮途穷,无路可走;不想下一段山穷水尽,用带有理趣的逻辑思想来反驳这一消极出生思想,把在人预料之中的一点意思写得出人预料之外,这真神奇了。
第四段是比前一段深化一层的正面文字,虽与前一段属于一对矛盾的两个方面,却并非平列的。
假定从其结构看,又与前文不同。
这一段原本只要一层意思,却化作两层来写。
水和月同为比喻,作用和性质是一样的,作者乃把它们分作两层来说;作者在这一段里所要说明的只是〝不变〞这一层意思,却以变与不变两者相提并论。
这就使文章显得波涛坎坷。
〝逝者〞句用«论语»〝子在川上〞一章之意,〝盈虚〞二句用«庄子•秋水»〝音讯盈虚,终那么有始〞。
水虽东流长逝,但川上之水仍源源不时;月虽有圆缺盈虚,循环往复,但月亮还是千古不变的那个月亮。
所以用〝盖将自其变者〞两句悄然一驳,便不再照应,却把重点放在前面两句〝自其不变者而观之,那么物与我皆无尽也,〞所以再反问一句:
〝而又何羡乎!
〞不说〝而又何哀〞,反说〝而又何羡〞,针对上文〝羡长江之无量〞而言,文笔总在不时变化。
盖有〝哀〞才有〝羡〞,无〝羡〞自然也就没有必要去〝哀〞了。
上文说〝吾生须臾〞,此那么说〝物与我皆无尽〞。
物无尽,人们能了解;〝我〞亦无尽,就不易分晓。
作者之意,乃是指不朽而言,即所谓〝太上有立德,其次有立功,其次有立言〞。
苏轼所追求的也正是这个〝不朽〞。
所以其生活态度归根结蒂还是积极的。
下面〝且夫天地之间〞四句,看似宿命论,其实作者却是用来看待功名贫贱、得失荣辱的,所以其内在涵义并不错。
接下去从〝惟江上之清风〞直到〝而吾与子之所共适〞,是作者的正面主张,以为应抓紧机遇,享用大自然所给予的美的景物。
末句的〝吾与子〞正好同上文〝客〞所说的〝吾与子〞力所不及。
有人说,这不过是极乐世界的思想,固然。
但其所乐者乃在陶然于自然景物。
这就比东汉人所追求的〝不如饮美酒,被服纨与素〞(«古诗十九首»)要高尚多了。
可见作者的肉体境界并不那么庸俗低级。
他所追求的是肉体上的摆脱而非物质上的享用。
他顽固于不朽的事业,而对功名利禄却比拟看得超脱,这就同普通的极乐世界思想有着实质上的区别了。
第五段仍用冗长的叙事作为全篇的开头。
〝客喜而笑〞的〝喜〞和〝笑〞,与前文〝饮酒乐甚〞的〝乐〞,以及〝怨〞〝慕〞〝泣〞〝诉〞〝愀然〞〝哀〞〝羡〞等描写感情变化的词语是联属一气的。
这是全文情感开展的线索,直贯串篇。
以下的描写与〝饮酒乐甚〞句相辉映,而最后两句那么写尽〝适〞字之趣,文章亦摇曳生姿,得〝余音袅袅,不绝如缕〞之妙。